Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ النووي رحمه الله تعالى في باب الرجاء وعن جابر رضي الله عنه قال جاء - 00:00:00ضَ

اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من اوجبتان؟ قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك به شيئا دخل النار. رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد - 00:00:20ضَ

لقوله جاء اعرابي الاعرابي هم سكان البادية والغالب عليهم الجهل ببعدهم عن العلم وعن الخطب والمحاضرات والدروس ومع ذلك فقد يأتي منهم من يكون فيه خير وتكون اسئلته نافعة حتى ان - 00:00:40ضَ

ان انس رضي الله عنه يقول نهينا عن السؤال وكان يعجبنا الرجل الاعرابي العاقل اسألوا النبي صلى الله عليه وسلم يعني فنستفيد من سؤاله. ومن هذا السؤال هذا سؤال جيد. قال يا رسول الله ما الموجبتان - 00:01:00ضَ

الموجبتان يعني ما الخصلتان الموجبتان للجنة وللنار. انما الخاصة الموجبة للجنة والخصلت موجبة للنار. فقال صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. هذه الخصلة موجبة للجنة - 00:01:20ضَ

ايمن لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة قطعا. يعني لابد ولابد هنا ان يعبد الله. فليس معنى انه لا يشرك لان الان الناس ثلاثة موحد يعبد الله عز وجل. ومشرك يعبد الله ويعبد معه غيره. هذا في - 00:01:40ضَ

وملحد لا يعبد الله ولا يعبد غيره. هؤلاء الماديون فلابد ان يكون الانسان يعبد الله ولا يشرك به لأن الله عز وجل يقول فمن يؤمن فمن يكفر بالطاغوت يؤمن بالله فلابد من ذلك طيب قال ومن مات - 00:02:00ضَ

اتى يشرك به شيئا دخل النار. من مات يشرك به شيئا يدخل النار. طيب والمراد هنا الشرك الاكبر والشرك الاكبر هو ان يعبد غير الله عز وجل معه. او يصرف شيئا من خصائص الله لغير الله. كان يعتقد في غير - 00:02:20ضَ

الله انه يضر وينفع كمن يعتقد ان المقبور الولي الذي في القبر يجذب الخير ويدفع الشر كذلك من يعتقد في غير الله خصائص خصائص الله. كمن يعتقد ان هناك من يدبر الكون وما يعبد غير الله ما يعني ما يصرف شيء من عباداته - 00:02:40ضَ

بغير الله لكن صرف اعتقادا. فاذا اعتقد هناك من يدير الكون يدبر مع الله عز وجل هذا شرك اكبر. هذا شرك في الربوبية اذا فمن ما تشرك بالله شيئا دخل النار طيب هل قوله يشرك بالله شيئا يدخل فيه الشرك الاصغر - 00:03:00ضَ

يعني الذي يحلف بغير الله يعلق التمائم يكتب الله محمد على الالواح شرك هل يدخل في هذا الحديث الجواب قال بعض العلماء يدخل قال بعضهم لا يدخل يعني ان قلنا انه يدخل فمن فمن حلف بغير الله فلابد - 00:03:20ضَ

لكن ليش سمعنا هذا؟ انه كافر. لان ان الشرك الاصغر لا يخرج عن الملة يبقى الانسان مسلما لكن عنده شرك. فهذا حكمه حكم صاحب الكبائر. ان يدخل النار لكن لا يخلد فيها. وقال بعض العلماء - 00:03:40ضَ

انه ان الشرك الاصغر يدخل في الموازنة. بمعنى انه يدخل تحت المشيئة. فقد يعذب الله عز لكن ما يخلد في النار وقد يغفر الله عز وجل له. قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله حين مر هذه المسألة في شرح كتاب التوحيد - 00:04:00ضَ

يقول ان شيخ الاسلام ابن تيمية وهو الفارس في هذا المجال له قولان فيها يعني على جلالة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول مع ذلك فله في المسألة قولان يعني مرة قال انها ان الشرك الاصغر - 00:04:20ضَ

ما يغفر لابد ان يعاقب صاحبه ومرة قال قال قد يغفر كالكبائر. ومعتقد اهل السنة والجماعة ان مات وهو يفعل كبيرة كالربا والزنا وعقوق الوالدين شرب الخمر اه اكل مال اليتيم هذي كبائر. معتقدنا انه ليس كافرا. لكنه مؤمن ناقص الايمان - 00:04:40ضَ

واذا لقي الله عز وجل فربما ربما ان الله يغفر له. وربما يعاقبه ويدخله في النار ثم بعد ذلك يأذن الله عز وجل بالشفاعة فيه فيشفع له. وربما يخرج بدون شفاعة برحمة الله سبحانه وتعالى ومع ذلك - 00:05:10ضَ

فهد العاقل هل العاقل يشرك بالله عز وجل الشرك ولو كان اصغر؟ من بعض الناس يقول الحمد لله ما دام انه صغير اصغر نقول لا الا تعلم ان الصحابة يقولون ان الشرك الاصغر اكبر من الكبائر. يقول عبدالله بن مسعود - 00:05:30ضَ

رضي الله عنه لان احلف بالله كاذبا شف لئن احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادق اعيد هذا هذا الحديث هذا الاثر عن ابن مسعود استدل بالعلماء على ان الصحابة رضي الله عنهم يقولون - 00:05:50ضَ

ان الشرك الاصغر كملوا. اكبر من الكبائر. وهذا الحديث. الان الحلف الحلف بغير الله شرك والحلف بالله كاذبا. اليمين الغموس عند اكثر العلماء. قال ان من العلماء قال ان اليمين الغموس - 00:06:10ضَ

هي التي تتضمن اقتطاع مال امرئ مسلم. ومع ذلك اكثر العلماء على ان من حلف بالله كاذبا من يعلم يدري وحلف بالله كاذبا هي اليمين الغموس. وهي من اكبر الكبائر. ومع ذلك يقول - 00:06:30ضَ

يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لان احلف بالاي كاذبا اليمين ولاموس. اهون عندي من ان احلف بغير الله صادقا قالوا لان لان سيئة الشرك اه عفوا لان - 00:06:50ضَ

لان الخطيئة مع التوحيد اعظم من الصدق مع الشرك. وصادق لكن اشرك. نقول ما عاد ينفعك صدقك طيب مسلم لكن كذب نقول هذا اهون وليس معنى ذلك ان الصحابة رضي الله عنهم يهونون - 00:07:10ضَ

المعاصي ايضا ليس ليس جنس كل شرك اصغر اهون من الكبائر فهل نقول مثلا من يعق والديه؟ من يعق والديه اهون من رجل يعلق تميمة في جيبه او في سيارته ما هذا البراد هنا من حيث العموم. من حيث العموم. الشرك الاكبر اكبر من - 00:07:30ضَ

من حيث العموم عافانا الله واياكم مع ذلك السلامة. السلام من هذا ومن هذا هي طريق النجاة. عافانا الله واياكم والله تعالى اعلم لا الحل بالطلاق محرم. الا اذا قال احلف بالطلاق. لو قال احلف بالطلاق - 00:08:00ضَ

هذا شرك لكن لو قال علي الطلاق انه هذا محرم لكن ليس شركا امانة هذا شرك بالامانة شرك. قال علي نعم. قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من حلف بالامانة. ما في - 00:08:30ضَ

لا الان جاء عند الناس خاصة مثقفين هذا سمع كثيرا يقول للامانة حصل كذا وكذا للامانة ما المهندس للامانة لمبات ممتازة للامانة. هذي خطوة للشرك. وصارت عند الناس ايش حلوها - 00:08:50ضَ

يعني جميلة وللامانة للامانة. شف الان المثقفين للامانة على طول شغالين. للامانة هي خطوة للشرك الاكبر ان الشرك الاصغر لان الشرك يظمن الباء او الواو والتاء يقول بالله تالله هو الله فلو قال بالامانة اول امانة او - 00:09:10ضَ

تاء الامانة احال بها. هذا شرك. الطلاق نقول لو قال بالطلاق شرك. لو قال علي الطلاق محرم ولا يجوز لكن لا نقول انه شرك. احسنت. وذكر خطوة. هذي خطوات قام يتدرج بالناس حتى يقام في الشرك الان تعال يقولون لا بلتي لا بلتي - 00:09:30ضَ

هذي قريبة من الشركة الان بلتي ايش بالتي ذي؟ لا باللاتي والله تنهي بولتك هذي خطوات نعم ينكر. يا عزتي لك يا عزتي هذي العزة. يا عزتي واعزاه الامانة البعض يستخدم اكثرا يعني يمكن ينصاف يعني مثلا بالامانة العلمية للامانة العلمية - 00:10:00ضَ

رأى عمل ها؟ يقول للامانة هذا العمل بس هذا. اذا قال هذا السياقة بهذا الحلف هذا كان يقول والله هذا العمل جيد. لكن هذا من الاعمال العلمية او هذا الشي عندك امانة. ما في بأس لكن السياق - 00:10:30ضَ

يبين انه يحلف او بمعنى الحلف - 00:10:50ضَ