Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ النووي رحمه الله تعالى في باب فضل البكاء من خشية الله تعالى وشوقا اليه - 00:00:00ضَ

ايه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلد النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضوء ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح - 00:00:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول النبي صلى الله عليه وسلم رجل بكى من خشية الله. هذا خبر معناه النفي. خبر معناه النفي. وقوله لا - 00:00:40ضَ

النار اي لا يدخل النار. وقوله رجل بكى من خشية الله اي ذرفت عيناه دمعا خوف من والله عز وجل والخشية هي الخوف المقرون بالعلم. قال الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء - 00:01:00ضَ

وتكون خشية الله عز وجل بالازدياد من العلم ومعرفته سبحانه وتعالى ومعرفة عظمته وماله من الاسماء ومن الصفات عملاء ما له من حقوق وقوله حتى يعود اللبن في في الضراء. هذا تعليق بالمستحيل - 00:01:20ضَ

يعني كما ان اللبن الذي قد حلب من الضرع وهو الثدي ما يرجع مرة ثانية. فكذلك من بكى من خشية الله طيب لماذا؟ الجواب لانه اذا اذا بكى من خشية الله فمعنى هذا ان ان - 00:01:40ضَ

عنده تعظيم لله وقد وحد الله عز وجل وعرف مالهم من الواجبات او نقول بعض ما له من الواجبات مما يكون له عند الله عز وجل عمل صالح به لا يدخل النار. وقوله ولا يجتمع - 00:02:00ضَ

وغبار في سبيل الله ودخان جهنم. يعني الجهاد يعني ان من جاهد واغبرت قدماه في سبيل الله كذلك يدخل النار. فبهذا فضل الجهاد في سبيل الله. وقوله لا يجتمع غبار في سبيل الله. هل - 00:02:20ضَ

معنى هذا انه لابد ان يكون هناك غبار فيركب الطائرة وجاهد. فهل يمكن؟ نقول هذا مثال هذا مثال لما يكون في سبيل الله لانه كان فيما سبق كانوا يركبون الخيول والابل وكانت عالارجل في سبيل الله عز وجل - 00:02:40ضَ

وقوله في سبيل الله يعني من اجل الله وكيف يكون ذلك؟ الجواب قد النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله الرجل يقاتل حمية وشجاعة ورياء وليرى مكانه. اي ذلك في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا هو في سبيل الله - 00:03:00ضَ

وعليه فقد يكون الجهاد ليس لله. قد يكون شجاعة حمية للدنيا رياء ليه؟ ولذلك جاء المنع ان نقول لمن قتل في القتال هذا شهيد. ما يجوز لان ما ندري هذي نيات. فلا يحل لنا ان نقول اه قتل الشهيد فلان. او استشهد فلان اليوم - 00:03:30ضَ

ولا يجوز. بل نقول قتل لعله يكون شهيدا. عسى ان يكون شهيدا وذلك اذا كان الجهاد شرعي فيلقيل وهل فيه جهاد غير شرعي؟ الجواب لام؟ الجهاد عبادة. ولابد فيها من شرطين - 00:04:00ضَ

الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل والاخلاص عرفناه. ان يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا. يعني دينه وتوحيده وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. والثاني ان يكون موافقا للسنة. وكيف يكون الجهاد موافقا للسنة؟ الجواب ان يكون - 00:04:20ضَ

تحت راية امام. امام شرعي. يعني ولي الامر. فليس كل قتال جهادا وليس كل من قال نقاتل ونحارب الكفار نقول على صواب. الا تعلم ان الخوارج قاتلوا بزعمهم لتحكيم كتاب الله وهم كلاب النار. وكان عندهم من العبادة - 00:04:40ضَ

والاجتهاد امر قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام تحقرون صلاتكم عند صلاتهم وصيامكم عند صيامهم يعني الصحابة يحضرون عبادات عند هؤلاء. لكن قال يمرقون من الاسلام كم يمرق من الرمية - 00:05:10ضَ

اي انهم لا يستقرون في الاسلام. واستدل بعض العلماء بهذا الحديث على ان الخوارج كفار. شف مع انهم يصلون الطمعون القرآن. نعم؟ ويصومون؟ يصومون. نعم. وكذلك يقولون لا حكم الا لله - 00:05:30ضَ

ومع هذا يقول بهذا الحديث هم كفار. وعليه فيجب على على علينا عموما وعلى الشام خصوصا ان يتأنوا بهذا المسائل ولو كان في جهات يرفعون راية الجهاد والجهاد والقتال وانقاة الكفار هم ليسوا على صواب - 00:05:50ضَ

هاد المسافة عظيمة وبعض الناس ربما يتورع من الفتوى في امر وضوء او امر البيع ثم لا يتورع في هذه الامور. العظيمة امور الجهاد امور القتال امور السلم امور الحرب. وهي - 00:06:10ضَ

دخل فيما لا يعنيه. ونقول الواجب الرجوع في هذا العلماء. قال الله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذا عوبة ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم. لعلموا الذين يستنبطون منهم - 00:06:30ضَ

كذلك بعضنا يقول ليش المسلمين ما يقاتلون؟ الله هو الناصر وما آآ انتصر المسلمون بعدد ولا عدة شف ليش تقول ما من معني بالقتال؟ من المعني؟ هل انا وانت؟ ولا الجماعة - 00:06:50ضَ

ولا النساء في البيوت ولا الشباب؟ المعني بالقتال والجهاد هو ولي الامر الحكام الحكومات الان هي المعنية فهم الذين يقيمون الجهاد عندك والله خطة وانت اه يعني فاهم اعطى مية اكتبها واعطها ولي الامر. واقرأ هو ادرى بذلك. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام في مكة ما جاها - 00:07:10ضَ

كم باقي في مكة؟ ثلاثة عشر سنة. وكان المسلمون يعذبون. بل كان يمر عليهم صبرا الجنة وما قاتل. كان معه الدراهم. معه ابو بكر الصديق او عمر بن الخطاب. آآ - 00:07:40ضَ

عبد الرحمن بن عوف طلحة بن عبيد الله سعد بن وقاص رضي الله عنه. اسود لو قاتل يقاتلون ولا يهمهم الان عسانا نصلي الفجر. ها اصلي نصلي الفجر. بل في اناس لا فجر ولا غير فجر. بالله - 00:08:00ضَ

هؤلاء يقيمون جهاد وعليه فالانسان يتأنى. ونقول اترك هذا الامر لغيرك. لست معنيا به وقد قال عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرأة تركه ما لا يعنيه. ثم عندنا باب جهاد عظيم. كل واحد يقدر عليه - 00:08:20ضَ

ما هو؟ العلم العلم. ترى العلم هذا جهاد. ولذلك من ثقله قل من اطلب العلم ثقيل وربما حضر مرة مرتين ثلاث يلا هذي جهاد كذلك بجاهة النفس على الطاعة مجاهدة على غض البصر على حفظ اللسان هذا جهاد. والله المستعان. الله تعالى - 00:08:40ضَ

نعم كلها فيها خير. وكل كل شيء لا بد يكون له شروط. لكن احيانا اه يفضل شيء على شيء. لو لا قدر الله دهم العدو البلد. هل نقول اقعدوا احفظوا القرآن واقرأوا وخلوها تجاهدون - 00:09:10ضَ

لكن في مثل هذا الان الحمد لله يعني الان مثلا جهاد اليمن الجهاد في اليمن شرعي هل نقول روح اليمن؟ نقول اقعد بس اقعد جاهد في الحمد لله الجيش السعودي قائم بما يعني مطلوب منه ان تجاهد جاهز طلب العلم. جاهد في في الصلاة جاهد - 00:09:40ضَ

والديك ان بعض الناس عنده والديه ولا ما يجاهد فيهم. النبي عليه الصلاة والسلام جاء رجل من يمن قال يا رسول الله جئتك من اليمن ابايعك على الاسلام وعلى الجهاد قال حي والداك؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد. شف - 00:10:00ضَ

كيف جهاز حق الوالدين؟ يقول اطع والديك اخدم والديك هذا جهاد ايضا. هذا جهاد. الله تعالى اعلم - 00:10:20ضَ