Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى على اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ النووي رحمه الله تعالى وقوله تعالى الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون - 00:00:00ضَ

ان علم اليقين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ثم بعد فهذا صدر سورة التكاثر والتكاثر معناه الاكثار من الاشياء. مما يتكاثر به فيه الناس من الاموال والاولاد والمناصب والبيوت والسيارات بل ربما يقال - 00:00:30ضَ

التكثر بالعلم اذا كان ما يراد به وجه الله. وقوله سبحانه الهاكم التكاثر الهاكم هذا فعل ماضي. فعل ماضي. يعني الهاكم فيما سبق. والمراد به هنا يراد به التوبيخ والتحذير والتزهيد من التكاثر. الهاكم التكاثر حتى - 00:01:00ضَ

ازرتم المقابر يعني اشغلكم التكاثر واشغلتكم الدنيا وحبها ونعيمها وزهرتها الى ان متم حتى زرتم المقابر يعني الى ان متم. وقوله سبحانه حتى زرتم المقابر. قال بعض العلماء استدل بهذه الاية على البعث. لان الزائر ليس بمقيم. الزائر ليس مقيما - 00:01:30ضَ

نهاركم متأكد وحتى زرتم المقابر. وقولوا سبحانه كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علم اليقين. كلا كلا كلا ثلاث مرات. كلا تأتي في القرآن على معنيين. تأتي بمعنى - 00:02:00ضَ

الزجر والردع وتأتي المعنى حقا. تأتي المعنى حقا. فمثلا قوله تعالى كلا انها لظى حقا انها النار لظى التي تحرق. طيب هنا معناها الردع والزجر ويحتمل انها ايضا معنى حقا سوف تعلمون. فمحتملة. طيب تعلمون ماذا؟ تعلمون ماذا - 00:02:20ضَ

الجواب تعلمون حقيقة الدنيا ومغبة التكاثر التي الهاكم عن الاخرة وعن العمل وفي هذا التحذير من الدنيا والتحذير من الاقبال عليها. والدنيا لابد منها لابد للانسان من دنيا لابد له من مال لابد له من زوجة وولد ومسكن لكن آآ يأخذ الانسان منها ما يقيم - 00:02:50ضَ

صلبه ويقيم اوده حتى ينتقل للاخرة. يعني يعني يجعل الدنيا مرحلة الاخرة فلا تكاد ترفيه ولا ولا يأخذ الدنيا من غير الطريق الصحيح. لان حب الدنيا يحمل الانسان على وعن الغش وعن التدليس وعلى ان لا يبالي من اي طريق اتت. هذا غلط - 00:03:20ضَ

لان الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب. الدنيا حلالها حساب وحرام عقاب الدليل قال صلى الله عليه وسلم لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربعة ذكر منها وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ هذا الحلال ترى من اين اتيت؟ هذا ومن - 00:03:50ضَ

الحرام يعاقب عليه الانسان يعاقب عليه حتى في الدنيا لو سرق تقطع يده وسرق ماذا؟ سرق ولا سرق انسان لا سرق مال سرق مالا. اذا فالدنيا حلال والحساب حرامها عقاب. وكون الانسان - 00:04:20ضَ

اغبى لي من اين اخذها؟ هذا مع الايام والليالي يصير عنده سجية. حتى تتراكم عليه الذنوب والعيوب. وحتى يأكل الكثيرة ولا عليها. حتى من الطرف انه جيء بسارق. تقطع يده. قال انتظر - 00:04:40ضَ

اقطعوا يد امي اولا. اقطعوا يد امي. قال اقطعوا يد امي. قال لماذا؟ قال لاني وانا اسرقت بيضة من الجيران فما عاقبتني. سرق بيضة ثم اكبر واكبر واكبر حتى سرق ما تقطع - 00:05:00ضَ

فالانسان اذا ما لم يبالي بالدنيا من اين اتت هلك ولذا النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين من حديث انس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق. تمرة فردة واحدة. فاخذها وقال لو - 00:05:20ضَ

اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها. لماذا؟ تقول لان النبي عليه الصلاة والسلام ما ياكل صدقات ما يكون الصدقات وايضا في الحسن او الحسين رضي الله عنهما والخطأ مني اخذ تمرة من الزكاة - 00:05:40ضَ

انتظر زكاة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام كخ كخ. ما خلاه ياكلها. لانها من الصدقة لا تحلها لمحمد المقصود ان التكاثر من الدنيا خطير. والانسان لابد من دنيا لكن يشترط فيها شرطان. ان تكون بالحلال او تكون - 00:06:00ضَ

قدر كفاية الانسان واعلم انك كما تقدم لنا انك مهما استكثرت من الدنيا في انك لا تقنع بل كلما ازددت فيها ازددت فيها شفقة وازددت بها شقاء ولا حول ولا قوة الا بالله. والله تعالى اعلم - 00:06:20ضَ

عليكم السلام - 00:06:40ضَ