Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ النووي رحمه الله تعالى وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول - 00:00:00ضَ

الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بانعم اهل الدنيا اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا ابن ادم ادم هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول لا والله يا رب ويؤتى باشد الناس بؤسا ويؤتى باشد - 00:00:20ضَ

في الدنيا من اهل الجنة فيصبغ في الجنة فيقال له يا ابن ادم هل رأيت بؤسا قط؟ فيقول لا والله ما مرة بؤس قط ولا رأيت شدة قط. رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:00:40ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا حديث عظيم فيه التزيد في الدنيا والترغيب في الاخرة وفيه الترغيب في الجنة والتحذير من النار. يقول فيه صلى الله عليه وسلم يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم - 00:01:00ضَ

يعني يؤتى به للحساب والعذاب. واهل النار هم المشركون الكفار يقول فيصبغ في النار صبغة. اصبغي ان يغمس. يغمس سيعذب فيها. ثم يقال يا ابن ادم هل رأيت خيرا قط؟ ان مر بك ما رأيت خيرا قد في الدنيا؟ هل مر بك نعيم قط؟ قط يعني ولو مرة - 00:01:20ضَ

فيقول لا لا والله هو يحلف ايضا لا والله يا ربي ويؤت قال ويؤتى باشد الناس بؤسا في دنيا من اهل الجنة شد بؤسا فقرا ومرضا وربما ايضا عذابا وايذاء وظلما فيصبغوا - 00:01:50ضَ

في الجنة الصدقة في الجنة غمسة بس واحدة. فيقال يعني يسأل يا ابن ادم هل رأيت بؤسا قط ارأيت شدة بؤسا؟ هل مر بك شدة؟ اتاك مرض؟ اتاك ما يعذبك في الدنيا - 00:02:10ضَ

يقول لا والله ويحلف ايضا ينسى كل شيء. لا والله ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة في هذا الحديث من فوائد اول اثبات الاخرة. اثبات الاخرة واثبات الجزاء فيها - 00:02:30ضَ

والجزاء يكون لاهل الطاعة بالجنة ولاهل الشرك والكفر بالنار. وفيه في حديث ان نعيم الدنيا وبؤسها وشقاؤها ينسى. هذا وهذا. كله ينسى. وفيه ان اهل النار يخاطبون وانهم يسمعون ويجيبون ولكنهم في العذاب. وفيه في الحديث - 00:02:50ضَ

التحذير من الانغماس في في الدنيا وملذاتها وشوها وشهواتها مع نسيان الاخرة. وترك العمل لها والا فان الانسان في الدنيا يريد ان يأكل ويشرب ويتلذذ وهذا لا بأس به ولكنه لابد ان - 00:03:20ضَ

تكون عمل الاخرة هو هو هدفه الاول. وفيه التحذير التحذير من انغماس في اللذة التي يعقبها التعاسة. والشدة وفيه الجانبين ان اهل النار ينسون ما مر بهم من نعيم في الدنيا واهل الجنة ينسون ما مر بهم من بؤس وشدة في الدنيا - 00:03:40ضَ

فهذا ينسى وهذا ينسى. ولذلك علينا بالعمل الاخرة. ولنعمل نعلم ان الدنيا في الاخرة لا تساوي شيئا. يقول صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا كما يضع احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع. اليم البحر يضع - 00:04:10ضَ

فيها فينظر كم يعلق بها في الاصبع من الماء. هذا الذي يعلق به هو الدنيا والذي يبقاه الى اخره. كم المقارنة يعني كم النسبة هل واحد في المئة؟ اكيد لا. واحد في الالف؟ واحد في المليون. واحد في المليار. في الترليون ولا - 00:04:30ضَ

يعني الان حتى قدر بس قدر لو وجدت قدر بل كاس التمس اصبعك فيه ثم انظر كم يعلق باصبعك وكم يبقى ولذلك ما في مقارنة ابدا. ما في مقارنة. فقيل فلماذا الانغماس في الدنيا؟ فالجواب لان الناس - 00:04:50ضَ

حنا منا منهم ما نرى اللي قدامنا. نرى هذا ولكن المؤمن هو الذي حقا الذي يؤمن بالغيب. ولذلك في سورة البقرة اول صفة ذكرها الله عز وجل للمؤمنين ما هي؟ الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى - 00:05:10ضَ

المتقين الذين يؤمنون بالغيب. يؤمن الغيب يؤمن بلذات الجنة. وكذلك بعذاب النار. يؤمن الله عز وجل وما رأيناه لكن نرى اياته سواء اية حسية في السماوات والارض والليل والنهار او الاية الشرعية - 00:05:30ضَ

القرآن كلام رب العالمين نؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وما رأيناه لكننا نجزم به عليه الصلاة والسلام ونحبه ونتبعه ونرجو عز وجل ان يجمعهم في جنات النعيم. فنسأل الله ان يرزقنا واياكم الزوج في الدنيا واقباله على الاخرة. والله تعالى اعلم. جزاك الله خير - 00:05:50ضَ

بانعم اهل الدنيا من اهل النار يعني جملة اهل النار انعمهم انا قد يكون في انعم واحد انا انعم اهل النار كان في الدنيا انعم اهل الارض في النار والله لا - 00:06:10ضَ

لكن يؤتى بالكافر قد نعم تماما بالمال والمنصب والولد لا. اهل الدنيا. اهل النب اهل الدنيا. لا. اهل نار الانعم انعم اهل النار من اهل الدنيا. يعني في الدنيا كان منعما ثم دخل النار - 00:06:30ضَ

ايه طيب نعم المال الصالح في يد الرجل الصالح. المذموم هو الذي منعم في الدنيا لكنه كافر مشرك عاصي. تفضل ان الجواب - 00:07:00ضَ