Baheth

سمي بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين. ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله السنة السنة لغة الطريقة وسنة النبي صلى الله عليه وسلم شريعته من قوله او فعله او - 00:00:00ضَ

اقراره خبرا كانت او طلبا. والايمان بما جاء فيها واجب كالايمان بما جاء في القرآن. سواء في اسماء الله وصفاته او في غيرها لقوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه. وقوله تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله - 00:01:09ضَ

وقد ورد في في السنة صفات ليست في القرآن فمنها نزول الله الى السماء الدنيا ودليله قوله صلى الله عليه وسلم. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد - 00:01:28ضَ

فان هذا المقطع مما لخصه شيخنا رحمه الله من التعليق على الواسطية وذلك ان شيخ الاسلام رحمه الله ذكر ابتداء قواعد في البداية في ان هذا العقيدة في السنة والجماعة ثم ذكر ان عقيدتهم انها قبول صفات الله عز وجل واسمائها من غير تعطيل ولا - 00:01:48ضَ

تمثيل تكييف ولا تأويل. ثم ذكر ادلة كثيرة من القرآن. ثم بعد ذلك قال ان مثل القرآن يعني في الاستدلال ثم ذكر حديث فيها ذكر صفات لم ترد في القرآن من صفة الضحك وصفة - 00:02:13ضَ

النزول وغيرها مما يأتي ان شاء الله تعالى صفة العجب طيب ونقول اولا ما معنى السنة؟ نقول سنة في اللغة هي الطريقة. السنة في اللغة هي الطريقة. واما في الاصطلاح - 00:02:36ضَ

فهو ما جعل النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او وصف خلقي او خلقي هذا من حيث العموم. طيب ثمان السنة ثم ان السنة مثل القرآن في الاستدلال - 00:02:54ضَ

السنة والمراد هنا ما ثبت منها مثل القرآن في الاستدلال ولذلك يقول العلماء ان السنة مصدر ثان من مصادر الشريعة هذا مرادهم بعضهم يعبر بانها المصدر الثاني ولا يريدون انها في الرتبة انزل. وانما هي المصدر الثاني يعني هذا واحد اثنين ثلاثة اربعة. يعني في العدد - 00:03:14ضَ

فان السنة ايش نقول؟ مثل القرآن في الاستدلال وكما اننا نقبل ما جاءنا في القرآن من العقائد والاحكام. فكذلك نقبل ما جاءنا في صحيح السنة من العقائدين والاحكام طيب اقرأ احسن الله اليكم وقد ورد في السنة صفات ليست في القرآن طيب قبل ما نواصل اكتبوا السؤال عرف السنة لغة واصطلاحا - 00:03:44ضَ

عرف السنة لغة واصطلاحا طيب ثم السؤال الثاني ما الواجب ما الواجب علينا تجاه ما جاء فيها ما الواجب علينا تجاه ما جاء فيها من الاسماء والصفات مع الاستدلال. والواجب علينا تجاه ما جاء فيه من الاسماء والصفات - 00:04:15ضَ

الاستدلال نعم. وقد ورد في السنة صفات ليست في القرآن فمنها نزول الله الى السماء الدنيا. ودليل قوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له - 00:04:53ضَ

من يدعوني فاستجيب. فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني كيف اغفر له؟ ومعنى النزول عند اهل السنة عند اهل السنة انه ينزل بنفسه سبحانه نزولا حقيقيا يليق بجلاله. ولا يعلم - 00:05:15ضَ

كيفيته الا هو ومعناه عند اهل التأويل نزول امره ونرد عليهم بما يأتي اولا انه خلاف ظاهر النص واجماع السلف ثانيا ان امر الله ينزل كل وقت وليس خاصا بثلث الليل الاخر. ثالثا ان الامر لا لا يمكن ان يقول من يدعوني فاستجيب له الى - 00:05:35ضَ

اخره ونزوله سبحانه الى السماء الدنيا لا ينافي علوه. لان الله سبحانه ليس كمثله شيء ولا يقاس نزوله بنزول مخلوقاته هذا اذا حديث النزول وهو حديث عظيم وفي هذه الصفة التي هي صفة النزول - 00:05:55ضَ

ونوعها الناصفة فعلية. صفة فعلية يتصف الله عز وجل بها بها متى شاء فيلقيل ما معنى النزول تقول معنى النزول في اللغة معلوم هو النزول لكن كيفية ذلك الله اعلم بها. بالنسبة للمخلوق النزول من مكان اعلى الى مكان اسفل - 00:06:15ضَ

لكننا لا نقول ذلك في حق الله. انتبه نقول النزول في اللغة هو النزول والذي ينزل هو الله نفسه واما معناه يعني كيفيته ما ندري عنهم ونزول المخلوق انه ينزل من مكان عال الى مكان اسفل هذا الماء هذا احد المعاني ايضا - 00:06:45ضَ

ومن المعاني انها البقاء لكننا لا نقول ذلك في حق الله نقول الله اعلم لكن نجزم جزما ان الله ينزل الى سماء الدنيا ونجزم ان السماء لا تحيط به لان الله اعظم من ان يحيط به شيء من خلقه - 00:07:13ضَ

وهذا تسليم تام للنص ثم ايضا نقول نزوله لا ينافي علوه نزول الله لا ينافي علوه. يعني لا نقول اذا نزل الى السماء الدنيا فان فان السماء فوقه والثالثة والرابعة والعرش فوقه هذا غلط - 00:07:38ضَ

لماذا؟ نقول لانه جاءنا ادلة العلو جاء الادلة العلو والعلو من الصفات الذاتية ومعنى الذاتية التي كان الله ولم يزل متصفا بها. اذا فعلو الله ثابت لا واضح ثم جاءنا دليل في النزول. فنثبت هذا او نثبت هذا - 00:08:05ضَ

فان قيل كيف ينزل وهو عالي نقول هذا كيفية ما في صفات الله. بل نقول بمقتضى النصوص فجاءنا نص في النزول وجاء النصر في العلو فنثبت هذا ونثبت هذا فلو امتنع في حق المخلوق لا يمتعن في حق الخالق - 00:08:33ضَ

لان الله ليس كمثله شيء. وهذا هو التسليم التام واما ما تقتضيه عقول اهل البدع من التمثيل المفضي الى التعطيل. فلا نقول به انتبهوا اهل البدع عقولهم ما تستوعب ذلك - 00:09:01ضَ

لانها ترد صفات الله الى عقولها هم يقولون العقل ما يقبل نقول ومتى كانت العقول مقياسا؟ ثم عقل من؟ عقل زيد ام عمرو؟ عقل الرجل ام المرأة عقل العالم ام الجاهل؟ عقل من؟ اي عقل هو - 00:09:27ضَ

يقول هذا قطعي الدلالة في العقول اي عقل العالم كل واحد يقول عقلي غير واذا كان المرد العقول عقولنا بعد نقول بها. ونقول بعقولنا الموافقة للنص فنقول على التسليم بان نرد العقل. نقول عقلنا تقول بانها نقبلها. لماذا تقبل عقولك ما تقبل عقولنا - 00:09:52ضَ

اذا فالمرد الى النص الى الدليل هذه مسألة مهمة جدا يجب ان تتقرر عندك. وانك تقبل كل ما جاء كل ما جاء فقد جاءت ادلة كثيرة جدا في في ثبوت علو الله حتى قال بعض العلماء هناك اكثر من - 00:10:16ضَ

الف دليل على علو الله. واحد من البدع لا يقومون بها فنقول بالعلو والعلو صفة كمل ذاتية ما تنفك عن الله لا يمكن ابدا ان يكون شيء من مخلوقات الله فوقها ابدا - 00:10:39ضَ

طب وحدث النزول؟ نقول ما يقتضي ان شيئا فوقه. ما يقتضي هذا. لماذا؟ نقول لان ادلة العلو ثابتة ولم يأتنا دليل ان الله اذا نزل الى سماء الدنيا صارت السماء فوقه الاخرى الثانية والثالثة والعرش ما جاءنا دليل - 00:11:00ضَ

يبقى على الاول. طيب ونثبت النزول؟ نعم نثبت النزول اهل البدع ما استوعبوا ذلك عقولهم الناقصة عقولهم الناقصة التي يجعلونها حجة على الدليل شف كيف عقولهم هذه تالفة ما استوعبت ذلك - 00:11:20ضَ

فمثلت كيف مثلت؟ يعني تصوروا ان الله اذا نزل صار تحت قال ما يمكن هذا طيب كيف ينفكون من حدث النزول؟ حرفوا الحديث ثابت للصحيحين من اوجه كثيرة وسووا حرفوا - 00:11:43ضَ

فظلوا فقالوا ينزل امره او ينزل الملك يعني احد الملائكة ينزل جبريل عليه السلام اسرافيل واحد او ينزل امر الله كيف نرد عليهم؟ نقول بالرد العام وعندنا رد خاص. نقول اما الرد العام فخلاف ظاهر النص - 00:12:04ضَ

خلاف اجماع السلف لا دليل عليه. اذا الرد ايش؟ العام. ثم الرد الخاص. نقول اذا قلتم امر الله هل امر الله ما ينزل الى ثلث الليل؟ وبقيت اليوم ما في امر انها تنزل - 00:12:29ضَ

الله يحيي ويميت ويعطي ويمنع يفقر ويغني وينصر ويرد ويأوي ويبسط ويقتر امر الله ليل نهار ثم هل الامر او الملك يقول من يسألني فيعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له؟ هل هذا يقوله - 00:12:49ضَ

يعني سبحان الله فروا من شيء فوقعوا في اشياء ولذلك فاز اهل السنة والجماعة بالدليل والراحة والطمأنينة. فنقول ينزل الله نزولا يليق بجلاله لا نكيفه ولا نمثله ولا نعطله. قطعا ينزل الله عز وجل - 00:13:12ضَ

والصحابة رضي الله عنهم لما سمعوا ذلك وسلف الامة ماذا فعلوا قالوا نقوم في الليل ندعوا ربنا هذا هو مقتضى مقتضى الايمان اذا عرفت ان ربك سبحانه الغني العظيم الحليم حليم الكريم - 00:13:41ضَ

يحب منك ان تدعوه وان ينزل الى سماء الدنيا في ثلثي الاخر تنام مبكرا تستيقظ في هذه الساعة المباركة تتوضأ وتصلي وتدعو يا رب يا رب يا رب. هذا المقتضى - 00:14:02ضَ

الصحيح والايمان السليم والفطرة الفطرة السليمة عمه كيف؟ الان بعض بعض المساكين في الوقت الحاضر بعد. وانهم ينسبون للسنة. قالوا كيف؟ الكرة الارضية تدور والليل دايما ثلث الليل باقي يعني الله نازل هذا من الايرادات العقلية الفاسدة - 00:14:18ضَ

لاحظتم ولا لا؟ اي صح. سبحان الله. ومن يضلل الله فما له من هاد ومن ومن ترك الحق ابتلي بالباطل بده ارادة عقلية. قال ان الليل الليل ما ما ينتهي من الارظ - 00:14:45ضَ

وثلث الليل دائما في الارظ لان الشمس تدور والارض تدور وما ادري ايش والكلام ها اذا الله نازل. شو نقول تف بئس ما قلتم هذا غلط عظيم. ونقول ليس كمثل الله شيء - 00:15:04ضَ

فالان بالنسبة لنا حنا اول الليل انا ما نثبت النزول نثبت النزول متى؟ الثلثين الاخر طيب اللي عندهم ثلث الليل الان نقول هم يثبتون النزول. فلو فلو يعني ما تصورناه نقول الله ليس كمثله شيء - 00:15:25ضَ

نسلم النصوص نستسلم للنص هذا مقتضى العقل الصحيح والايمان السليم. وما نريد الارادات العقلية والا هلكنا وضاعت ادياننا وباقي الانسان في حيرة كما حصل لاهل الكلام يقول قائلهم نهاية اقدام العقول عقال - 00:15:48ضَ

وغاية سعي العالمين ضلال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سواء جمعنا قول قيل وقالوا قالوا فان قلنا وان قالوا قولوا قيلوا هذا كلامهم. حتى في نهاية يعني حياتهم. واحد تايه يقول انا ما ادي كيف اموت - 00:16:13ضَ

ما ادري كيف اموت وبعضهم روي عنه رجع وانه مات وصحيح البخاري على صدره وقال استسلم للنص وما ارادة العقلية هذي التالفة فلا ترد الا الضياع والهلاك ومصادمة النصوص وتكذيب الله ورسوله. نعم هو كذلك - 00:16:33ضَ

فالواقع يكذبون الله ورسوله. رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ينزل ربنا. قل لا ينزل امره. هذا في واقع تكذيب. الله المستعان. ولولا ان لهم شبهة لقلن انتم كفرة فجرة - 00:16:55ضَ

انتم كفار لكننا نعذرهم بجهلهم ما نكفرهم لكن نضللهم. واضح ولا لا طيب اكتب السؤال. بماذا فسر المعطلة نزول الله. بماذا فسر المعطلة نزول الله ثم رد عليهم نعم. السلام عليكم. الفرح - 00:17:08ضَ

والضعف ومنها الفرح ودليل والعجب ما عندك عجب؟ لا لا صفحتين طيب ومنها الفرح دليله قوله صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم من احدكم براحلته. الحديث وهو فرح - 00:17:44ضَ

يليق بالله ولا يصح تفسيره بالثواب. لانه مخالف لظاهر لظاهر اللفظ واجماع السلف. ومنها الضحك ودليله قوله صلى الله عليه وسلم يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخلان الجنة وفسره اهل السنة والجماعة بانه - 00:18:04ضَ

وضحك حقيقي يليق بالله وفسره اهل التأويل بالثواب ونرد عليهم بانه مخالف لظاهر اللفظ واجماع السلف وصورة التي في الحديث ان كافرا يقتل مسلما في الجهاد ثم يسلم ذلك الكافر ويموت على الاسلام فيدخلان الجنة كلاهما - 00:18:24ضَ

العجب العجب ثابت لله تعالى بالكتاب والسنة. ففي الكتاب بقول ففي الكتاب بقوله تعالى بل عجبت على قراءة ضم التاء وفي السنة بقول الرسول صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من قنوط عباده وقرب - 00:18:45ضَ

وقرب غيره. غيره. وقرب غيره الحديث والممتنع على الله من من العجب هو ما كان سببه الجهل من العجب احسن الله اليكم. والممتنع على الله من العجب هو ما كان سببه الجهل بسبب المتعجب منه. لان الله لا يخفى عليه شيء. اما العجب الذي سببه خروج الشيء عن - 00:19:05ضَ

او عما ينبغي ان يكون عليه فان ذلك ثابت لله. وقد فسره اهل السنة بانه عجب حقيقي يليق بالله وفسره اهل التأويل بثواب الله او عقوبته. ويرد عليهم بانه خلاف ظاهر النص واجماع السلف. ولا دليل عليه. الرد العام. طيب - 00:19:30ضَ

الان ثلاث صفات لله عز وجل ثابتة بالسنة الصحيحة وبعضها بالقرآن ايضا. وهي الفرح والضحك والعجب فنقول هذه ثلاث صفات ثابتة لله وهي صفات فعلية فصفات فعلية نثبتها على حقيقتها. فنقول ان الله يفرح - 00:19:50ضَ

وانا اقول ان الله يضحك ونقول ان الله يعجب ولا نغيره عن ظاهرها. لان تغييرها عن ظاهرها تحريف. وتكذيب للسنة في الواقع وسلوك سبيل غير المؤمنين. فان السلف الصالح سمعوا هذه النصوص من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:19ضَ

هم اهل لغة عربية فصيحة والذي خاطبهم هو افصح الخلق وانصح الخلق واعلم الخلق واتقى الخلق وما قالوا يا رسول كيف ربنا يضحك يعني الله يظحك الله يظحك ما قالوا هذا بل لما سمع ابو رزين العقيلي - 00:20:45ضَ

مثل هذا الحديث قال يا رسول الله اويضحك ربنا قال نعم. قال لن نعدم من رب يضحك خيرا. قال ابشروا بالخير. الله ربنا يضحك ابشروا بالخير الله يغضب هذي خوف الانسان لكن يظحك ايظا الحمد لله. الحمد لله. طيب فرح الله عز وجل - 00:21:10ضَ

لا لخفائه لهذا الشيء الشيء. وانما لخروجه عن نظائره وايضا هذا في العجب وفي الضحك ايضا في في الضحك وفي الفرح ايضا كلها فيها وايضا في الفرح لان الله عز وجل يحب ان يعفو عن عباده - 00:21:36ضَ

ويحب التوابين فيفرح الله عز وجل بالعبد اذا تاب من الذنب اشد من من رجل كان على راحلته في الصحراء فبحث عنها فلم يجدها فاتى الى هجرة فنام تحتها ينتظر الموت ينتظر الموت فلما استيقظ اذا - 00:21:59ضَ

في الشجرة بالناقة فوق الشجرة في اعلى شجرة تأكل من الشجرة. ناقة عليها ماؤه وزاده وهي راحلته. فقام من شدة الفرح فامسك خطامها وقال يخاطب ربه اللهم انت عبدي وانا ربك - 00:22:22ضَ

اخطأ من شدة الفرح. فالله عز وجل يفرح بعبده اذا تاب اشد فرحا من هذا الرجل برحلته وهذا يدعونا الى التوبة ويدعون الى ترغيب الناس في التوبة والعودة مهما عظمت الذنوب مهما كثرت السيئات والخطايا - 00:22:46ضَ

طيب الظحك يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة عجيب! مع ان القاتل يقول الله تعالى فيه ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها غضب الله عليه ولعنه وعدد عذابا عظيما. خمس عقوبات والمقتول مسلم - 00:23:07ضَ

ومن يقتل مؤمن متعمدا هذا متعمد مع هذا يدخل الجنة؟ نقول نعم. صورة ذلك ان القاتل كان حال قتله كافرا ثم تاب الله عليه بعد القتل فاسلم. والاسلام يجب ما قبله. ما قبله. الكفر والشرك اعظم من القتل مع هذا يمحوه - 00:23:35ضَ

الاسلام ثم يقاتل فيقتل ويدخل الجنة. ويدخل الجنة. فالله يضحك سبحانه وتعالى لخروج هذا عن وكذلك يعجب يعجب من قنوط عباده وقرب غيره لهم. تغييره. يقنة الواحد من مرض مرض. يا اخي صار لي مدة وانا - 00:23:57ضَ

صالي مدة وانا فقير صار لي صار لي فالله سبحانه وتعالى غيره تغييره قريب يعجب من عباده. وايضا جاء في الحديث ان ربك يعجب من الشاب الذي ليس له صبوة لان الصبوة هي المعاصي. لانها خرج عن نظائره. لا لخفاءه - 00:24:21ضَ

واضح ولا لا طيب محمد كيف يضحك الله كيف؟ ترى هذي عقيدة يا محمد لكن الله يظحك اعوذ بالله من غضب الله. الله يضحك الدليل الحديث اذا نثبت الظحك لكن لا ندري الكيفية. طيب هل لضحك الله - 00:24:44ضَ

كيفية ها اشوف عقيدتك الان مظبوط ولا؟ ها السؤال هل لضحك الله كيفية وش انت ايه ولا لا ولا ما؟ ما لك لون ما لها كيفية شرايكم ها عبد الكريم لها كيفية احسنت - 00:25:21ضَ

تقول نعم لضاحك الله كيفية لاجب الله كيفية لفرح الكيفية لكنها مجهولة لنا. قال الامام مالك ابن انس الاصبحي رحمه الله حينما سئل عن الاستواء وسوف يأتينا. قال الاستواء غير مجهول - 00:25:56ضَ

كيف غير معقول والايمان به واجب؟ والسؤال عنه بدعة الاستواء غير مجهول المعنى وغير معقول الكيفية. ما ندري لكن لو كيفية اذا فكل كل صفات الله كيفية لكن مجهولة لنا ما ندري عنه. طيب اكتبوا السؤال - 00:26:16ضَ

استدل على ثبوت الفرح والضحك والعجب لله عز وجل استدعى ثبوت الفرح والضحك والعجب لله عز وجل. وماذا تقول فيها؟ ماذا تقول فيها؟ ايش تقول فيها جاوبوني فعلية ثابتة لله عز وجل. تقول هي صفات فعلية حقيقية. ثابتة لله عز وجل. نثبتها - 00:26:46ضَ

على ظاهرها ما نأول ما نكيف ما نعطل ما نمثل نعم السؤال الثاني بماذا فسر المعطلة هذه الصفات بماذا فسر المعطلة هذه الصفات؟ وكيف ترد عليهم وكيف ترد عليه طيب يكفي هنا عشان نشوف - 00:27:26ضَ

نتائج الاختبار كل ما يفتح بسم الله الرحمن الرحيم طيب بالنسبة للاختبار طبعا اخواني في سقاي اختبروا ما شاء الله الطلاب اكثر منا طيب سبعة وثلاثين اربعين لكن ثلاثة صاروا مشرفين - 00:28:09ضَ

ايه طيب نخبركم بالنسبة الاخوان هنا مين اللي اخذ الخمسين؟ كم واحد؟ واحد اثنين ثلاثة عبد الله بن صقر عبد الله الفياض ايظا ومحمد بن حسن والسر ابو عبد الله الدمقلاوي - 00:29:16ضَ

ندق بقى. طيب. كان عبد الله يتابع طيب واكثر الاخوة اخذوا ممتاز اكثرهم ممتاز يعني فوق خمسة واربعين وفيه اثنين خصمنا عليهم درجتين من هو؟ ثمان واربعين ونزلت من الستة واربعين. تدرون ليش - 00:29:36ضَ

ها اخطأوا في الاسم ففلان فلان هذا غلط ولذلك اهل السقاية ما شاء الله انتبهوا كتبوا طيب نقرأ اسماء هذا السقاي ونشوف ما شاء الله درجاتهم. انس بن النور بن احمد خمسين خمسين. ما شاء الله. هذا رقم واحد - 00:29:57ضَ

بعدين الصديق بن عبد الواحد واحد واربعين حافظ بن الدوم اربعين عبد البر بن عبد الفتاح عثمان اربعين هذا ما شاء الله طالب صغير لكن جيد عمر بن محمد خمسة وثلاثين مهاب بناء محمد اربعة وثلاثين عمار بن محمد بن النور اربعة وثلاثين - 00:30:19ضَ

من دفع الله ثلاثين الياس ابن محمد ثلاثين. عن المصطفى ثلاثين. اسماعيل ابن السيد ضياء الدين ومحمد بن صالح ثلاثين رابح بن محمد ثمانية وعشرين احمد ابراهيم ثمان وعشرين احمد بن محمد بن احمد سبعة وعشرين - 00:30:39ضَ

محمد بن حسن بن حام ستة وعشرين الحسن عبد الرحيم ستة وعشرين محمد بن حسن بن محمد خمسة وعشرين هؤلاء نجحوا ماتت درجاتهم الباقين دون ذلك. ناجي بن سعد اربعة وعشرين حسن بن احمد واحد وعشرين - 00:30:59ضَ

حسن بن بن علي بن محمود تسعتاش انس بن جبارة ثمانطعش علي بن يوسف بن الطيب ثمانطعش سيف الدين بن نور سطعش حذيفة حذيفة ابن عبد الله ستطعش مدثر بن عثمان ثلطعش عباس بن النور - 00:31:19ضَ

احمد بن محمد احمد محمد بن احمد ما شاء الله هذا متطابق هذا بن عبدالله بن ادم تنعش ثم تسعة يوسف بن جمعة تسعة احمد بن خظر ثمانية اسماعيل ابراهيم ثمانية محمد بن حامد بن حيدر سبعة - 00:31:39ضَ

احمد بن محمد بن فرج الساعة ستة. اه الاخ مزمل يقول ان اه يقول انهم هؤلاء صغار الدرجات تو صغار صغيرين ترى صغيرين يعني كبر ذا بعضهم توه يخض لكن يحضرون ما شاء الله عندهم حماس على كل حال ان شاء الله ننتظر من انتاج جيدة وعندنا - 00:31:58ضَ

احمد بن علي ام الزام المأمون والدين بن موسى هؤلاء المراقبون ولو اختبروا الدرجات جيدة مؤمن نشكرهم جدا اسأل الله يثبتهم ويحفظهم ونشكر الاساتذة اه الذين مشرفون عليهم. وش عندك شيء؟ اسئلة. طيب خلنا نشوف لعلهم - 00:32:23ضَ

طيب فيه اه اهل دنقلة ما جابوا نتيجة؟ قد اختبروا اليوم اختبروا اليوم الساعة اربع ان شاء الله تجي بكرة. نعم تفضل. القمر الجميل شيخنا احسن الله اليكم في الدرس السابق اسم الاول صفته الاولية - 00:32:48ضَ

وهل نقول ايضا اسم الاخر الاخوية لا نقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الاخر الذي ليس بعده شيء نقول الذي ليس بعده شيء يقول ايضا احسن الله اليكم صفة الضحك الجملة ما معنى هذه الجملة؟ انه لا يخفى على الله هذا الامر ولكن لخروجه عن نظائره - 00:33:05ضَ

يبغى يتفسر الجملة هذي ايه يعني ان في العجب هذا في العجب ايه في العجب هو كتب الضحك ليس بالضحك لان في العجب هو مكتوب في فالعجب ان الله عز وجل ان العجب العجب نوعان اما من خفاء الشيء - 00:33:27ضَ

او من خروج عن نظائره فخفاء الشيء ليس ليس لله عز وجل لان الله يخفى عليه شيء. واما الخروج عن نظائره فنعم كما في الشاب الذي يعجب ربك من الشاب الذي ليس له صبوة. فالغالب ان الشباب يكون له صبوة وانحراف وتقصير. فاذا اتانا شاب ليس له - 00:33:44ضَ

هذا خرج عن نظائره عن امثاله. هذا المعنى نصاوب ليكم جلود العمر يقول فضيلة الشيخ حفظك الله اذا نزل الله تعالى في الثلث الاخير من الليل فكم يستمر نزوله جل وعلا - 00:34:03ضَ

الى الفجر الى طلوع الفجر صافي سيدي محمد خلاص طيب - 00:34:19ضَ