Baheth

بسم الله ولله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك والكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب جامع البيان لتفسير اية القرآن او عن تأويل اية القرآن - 00:00:00ضَ

امام الطبري شيخ المفسرين رحمه الله تعالى. اه نقرأ في مقدمة في مقدمة المؤلف. في مقدمة المؤلف ولا زلنا نقرأ فيها وفي اللقاء الماضي وقفنا عند حديث هو اشهر الاحاديث الواردة في اسباب في في معرفة - 00:00:20ضَ

او في الكلام عن الاحرف السبعة. المؤلف الان لا يزال يتحدث عن الاحرف السبعة نواصل الان ما توقفنا عنده وهو حديث ماذا؟ حديث عمر رضي الله عنه هشام ابن حكيم في قراءة سورة الفرقان - 00:00:40ضَ

وما الذي جرى لهم؟ هذه تحدثنا عنها ونكمل الان ما توقفنا عنده. عندنا الشيخ عبد الرحمن بعده قال حدثنا محمد بن مرزوق الى اخره. نعم تفضل ولا يزال يسوق يا شيخ عند قوله احمد بن منصور مم اللي هو حديث آآ - 00:01:00ضَ

هو هو شف هو لا يزال يسوق احاديث الاحرف السبعة. حنا في اللقاء الماظي ايه اللقاء الماظي قال ابو كريب الى ان قال قال ابو جعفر ذهب عني اسمه الى ان قال عن ابي ابن كعب - 00:01:27ضَ

طيب عندك عندك ماذا اه عندي الحديث يا عمر ان القرآن كله صواب. اي نعم. ما لم تجعل رحمة عذابا او عذاب الرحمة ما قبله قرأناه اعتقد. ايه قرأناه. طيب انت الان ابدأ واصل نعم. طيب - 00:01:47ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالديه ومشايخه والمسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى حدثني احمد بن منصور قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا حرب بن ابي ثابت - 00:02:14ضَ

من بني سليم قال حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابن ابي طلحة عن ابيه عن جده قال قرأ رجل عند عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عليه فقال لقد لقد قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يغير علي. قال فاختصم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الم - 00:02:34ضَ

اقرئني اية كذا وكذا؟ قال بلى. قال فوقع في صدره عمر شيء فعرف النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في وجهه صدره وقال ابعد شيطانا. ابعد. ابعد ابعد شيطانا. قالها ثلاثة. ثم - 00:02:55ضَ

قال يا عمر ان القرآن كله صواب ما لم تجعل رحمة عذابا او عذاب الرحمة طيب يعني شلون طيب لحظة ما معنى ما لم تجعل رحمة عذابا او عذاب الرحمة؟ يقول القرآن انزل باحرف متعددة - 00:03:18ضَ

لا حروف يعني الكلمات المتعددة. يقول اقرأ ما شئت لكن لا تغير بكون تكون العذاب مكان الرحمة ومكان هذا لا يمكن ان يحصل هذا قصده مو بمعنى ليس معناه انك انت تفعل هذا الشيء. القرآن ليس يعني باجتهادات الناس. يضعون الرحمة مكان العذاب والعذاب. لا - 00:03:35ضَ

وانما يقول هو انزل على وجوه متفقة. لا انها متناقضة. هذا المقصود. نعم. واشار الى عدم اه يعني تغيير المعنى ايه هو نفسه ايه يعني لا تغيري معنى معنى انك اتبع فيما جاءك ولا تأتي شيء من عندك هذا معناه طيب نعم واصل - 00:03:55ضَ

نعم احسن الله اليكم قال قال المؤلف رحمه الله قال حدثنا عبيد الله بن محمد الفيريابي قال عبد الله ابن ميمون قال حدثنا عبيد الله يعني ابن عمر عن نافع - 00:04:15ضَ

عن ابن عمر قال قال سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا يقرأ القرآن فسمع اية على غير ما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم فاتى به عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هذا قرأ اية كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله - 00:04:31ضَ

عليه وسلم انزل القرآن على سبعة احرف كلها شاف كاف طيب واضح انا حدثني نعم حدثني يونس ابن عبدي الاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني هشام ابن سعد عن علي ابن - 00:04:51ضَ

ابي علي عن زبيد عن علقمة النخعي قال لما خرج عبدالله بن مسعود من الكوفة اجتمع اليه اصحابه فودعهم ثم ولا تنازعوا في القرآن فانه لا يختلف ولا يتلاشى ولا يتغير لكثرة الرد - 00:05:09ضَ

وان شريعة الاسلام وحدوده فرائضه فيه واحدة ولو كان شبه من الحرفين ينهى عن شيء يأمر به الاخر كان ذلك الاختلاف ولكنه جامع ذلك كله. لا تختلف فيه الحدود ولا الفرائض. ولا شيء من شرائع الاسلام. ولقد رأيتنا نتنازع فيه عند رسول الله صلى الله عليه - 00:05:27ضَ

فيأمرنا فنقرأ عليه فيخبرنا ان كلنا محسن والله اعلم احدا اعلم بما انزل الله على رسوله مني لطلبته حتى ازداد علمه الى علمي ولقد قرأت من من لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة وقد كنت علمت انه يعرض عليه القرآن في كل رمضان - 00:05:47ضَ

كان عام قبض فعرض عليه مرتين فكان اذا فرغ اقرأ عليه فيخبرني انه انني اني محسن فمن قرأ على قراءتي فلا يدعنها رغبة عنها ومن قرأ على شيء من هذه الحروف فلا يدعنه رغبة عنه فانه من - 00:06:10ضَ

جحد باية جحد به كله. طيب يعني هذا هذا حديث ابن مسعود جميل جدا. كأنه الان يعطينا كل ما تقدم اشكالات يعني يقول لك مثلا لا تتنازعوا في القرآن كله نزل وكله يصدق بعضه بعضا كله كاف شافي - 00:06:32ضَ

ويبين لك انه لا يمكن ان تجعل ان تأتي اية الرحمة مكان العذاب. هذا لا يمكن. ولا العذاب مكان الرحمة. فيقول كله يعني في في في طريق واحد وليس فيه يعني اختلاف لاختلاف الفاظه ويذكر ايضا حاله ابن مسعود - 00:06:52ضَ

يوم كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وانه كان يقول لهذا قد اصبت وهذا قد اصبت فكل قد اصاب. نعم. وفيه ايضا فيه بعض المناقب ابن مسعود رضي الله عنه حرصه على العلم والتعلم والبحث عن من عنده علم وايضا حرصه على تلقي لانه قال تلقيت من النبي سبعين سورة - 00:07:12ضَ

كل هذا يدل على يعني ما ما اتصف به ابن مسعود رضي الله عنه. طيب ناخذ الحديث اللي بعده نعم قال حدثني يونس ابن عبد الاعلى قال انبأنا ابن وهب قال اخبرني يونس وحدثنا - 00:07:32ضَ

ابو كريب قال حدثنا رشدين بن سعد عن عقيل ابن طالب جميعا عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ان ابن عباس حدثه ان رسول الله صلى - 00:07:53ضَ

الله عليه وسلم قال اقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم ازل استزيده فيزيدني حتى انتهى الى سبعة احرف. قال ابن شهاب بلغني تلك السبعة الاحرف انما هي في الامر الذي يكون واحدا لا يختلف في حلال ولا حرام. يعني كلمة واحدة تأتي على عدة كلمات - 00:08:07ضَ

مثل تعال اقبل هلم عجل اسرع. المعنى واحد ما يختلف. فاذا قال نعم اذا نودي الصلاة من يوم الجمعة فامضوا الى ذكر الله فاسعوا الى ذكر المضي والسعي واحد. مثل قوله ان جاءكم فاسق فتبينوا - 00:08:27ضَ

فتثبتوا التبين والتثبت واحد. هكذا. نعم احسن الله اليكم. قال حدثني محمد بن عبدالله بن ابي آآ مخلد الواسطي ويونس بن عبدالاعلى قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبيد الله اخبره ابوه ان ام ايوب اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نزل القرآن - 00:08:47ضَ

على سبعة احرف ايهما قرأت اصبت؟ نعم. يعني لا يزال لا يزال ابن جرير الطبري رحمه الله يسوق لنا هذه الاحاديث لقوا يسوق باسانيد. يعني هو يحفظها باسانيدها. دل على سعة علم الرجل ما شاء الله وتمكنه. نعم - 00:09:16ضَ

احسن الله اليكم. قال حدثنا اسماعيل بن موسى السدي قال انبأنا قال انبأنا شريك عن ابي اسحاق عن سليمان ابن سرد يرفعه قال اتاني ملكان فقال احدهما اقرأ. قال على - 00:09:36ضَ

قال على حرف قال زده حتى حتى انتهى به الى سبعة احرف قال حدثنا ابن بورقي قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا نافع بن يزيد قال حدثني عقيل عقيل بن خالد عن ابن شهاب - 00:09:54ضَ

عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرأني جبريل القرآن على حرف فاستجدته فزادني ثم زدت فزادني حتى انتهى الى سبعة احرف. طيب هذا الحديث هو الذي قبله؟ هذا الحديث والذي قبله يدل على ان - 00:10:15ضَ

الاحرف السبعة نزلت شيئا فشيئا. يقول يعني تزيد فيزيدني فيزيدني الى ان وصل سبعة احرف. اقصى شيء سبعة احرف لانهم قالوا ان قبائل العرب المشهورة هي سبع قبائل وكل قبيلة لها حرف. فجمع القرآن قبائل العرب قبائل العرب - 00:10:35ضَ

وهم يقولون اقصى شيء سبعة احرف لم يزد عليها فلا يزال حديث في سياق العدد نعم تفضل اقرأ. قال حدثني الربيع ابن سليمان قال حدثنا اسد بن موسى قال حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه انه سمع ام ايوب تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه يعني نحو حديث - 00:10:55ضَ

اني ابي مخلد حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا اسد بن موسى قال حدثنا ابو الربيع السمان قال اخبرني عبيد عبيد ابن ابي يزيد عن ابيه عن ام ايوب عن امه ايوب انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول نزل القرآن على سبعة احرف - 00:11:25ضَ

فما قرأت اصبت قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن فلان لعبدي؟ قال ابو جعفر ذهب عني ذهب عني اسمه عن سليمان ابن سورة - 00:11:46ضَ

عن ابي ابن كعب قال رحت الى المسجد فسمعت رجلا يقرأ فقلت من اقرأك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت به الى رسول الله صلى الله الله عليه وسلم - 00:12:04ضَ

فقلت استقرئ هذا قال فقرأ فقال احسنت قال فقلت انك اقرأتني كذا وكذا فقال وانت قد احسنت قال فقلت قد احسنت قد احسنت. قال فضرب بيده على صدري. ثم قال اللهم اذهب عن ابيني الشك - 00:12:16ضَ

قال فزدت عرقاء وامتلأ جوفي فرقا. ثم قال ان الملكين ان الملكين اتيان. فقال احدهما اقرأ القرآن على حرف وقال الآخر زده. قال فقلت زدني. قال اقرأه على حرفين حتى بلغ سبعة احرف. فقال اقرأ - 00:12:36ضَ

على سبعة احرف قال حدثنا محمد نعم واصل. كلها احاديث في الاحرف السبعة. نحاول يعني نمشي فيها لانها كلها احاديث متقاربة. متقاربة الدلالة. نعم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي وحدثنا ابو كريب قال حدثنا محمد - 00:12:57ضَ

ابن ميمونة الزعفراني جميعا عن حميد الطويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال ما حاكى في صدره شيء منذ اسلمت الا اني قرأت اية فقرأها رجل غير قراءتي فقلت اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الرجل اقرأني يا رسول الله - 00:13:25ضَ

صلى الله عليه وسلم فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اقرأتني اية كذا وكذا؟ قال بلى. قال الرجل الم تقرئني اية كذا وكذا؟ قال بلى ان جبريل وميكائيل عليهما السلام اتيان. فقالت جبريل عن يميني وميكائيل عن يساري - 00:13:45ضَ

فقال جبريل اقرأ القرآن على حرف واحد استجبه قال جبريل اقرأ القرآن على حرفين. فقال ميكائيل استزده. حتى بلغ ستة او سبعة الفك من ابي كريب وقال ابن بشار في حديثه حتى بلغ السبعة احرف ولم يشك فيه كل شاف كاف. ولفظ - 00:14:02ضَ

حديثي لابي كريب ولو حدثني يونس بن عبدالاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يحيى ابن ايوب عن حميد الطويل عن انس ابن مالك عن ابي ابن كعب عن النبي صلى الله - 00:14:26ضَ

عليه وسلم بنحوه وقال في حديثه حتى بلغ ستة احرف. قال اقرأه على سبعة احرف قال اقرأه على سبعة احرف كل شاف كاف قال حدثنا محمد ابن مرزوق قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس ابن مالك عن عبادة ابن الصامت عن ابي - 00:14:37ضَ

ابن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل القرآن على سبعة احرف. قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا حسين بن علي وابو اسامة عن زائدة عن عاصم عن زر - 00:14:59ضَ

عن النبي عن ابي عن ابي قال لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عند احجار المراء فقال اني بعثت الى امة اميين. منهم الغلام والخادم والشيخ العاسي والعجوز - 00:15:12ضَ

قال جبريل فليقرأوا القرآن على سبعة احرف. ولفظ الحديث لابي اسامة. طيب هذا هذا الحديث. طيب هذا الحديث اولا يبين لنا ان الاحرف السبعة لم تأتي الا بعد الهجرة في المدينة. لانه قال قال لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عند احجار المراء - 00:15:29ضَ

المراء واحجار آآ المراء في المدينة موضع في المدينة. وسيأتينا بعد ذلك آآ انه قال عند اضاء عند لحظات بني غفار. يعني موضع في المدينة. وهنا يبين لنا الحديث هذا ان الحكمة من نزول القرآن على سبعة احرف. ما هي؟ قال - 00:15:49ضَ

بعثت لامة اميين ما يقرؤون ما يعرفون. هذا امر وفيهم الغلام وفيهم الخادم وفيهم الشيخ الفاني الكبير وفيهم العجوز فهؤلاء ما يستطيعون ان نعطيهم حرف واحد كلمة واحدة ما يفهمونها هذي قبائل متعددة. فتلبية لحاجتهم ان يأتي القرآن - 00:16:09ضَ

حروف متعددة هذا هذا بيان الحكمة نعم. طيب نعم حدثنا ابو كريب احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو كريم قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد وحدثنا عبد - 00:16:29ضَ

محدثنا عبد الحميد ابن بيان القناد قال حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن اسماعيل عن عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن جده عن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي. فقرأ قراءة - 00:16:46ضَ

انكرتها عليه ثم دخل رجل اخر فقرأ قراءة غير قراءة صاحبه. فدخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت يا رسول الله ان تقرأ قراءة انكرتها علي. ثم دخل هذا فقرأ قراءة غير قراءة صاحبه. فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:05ضَ

فقرأ فحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم شأنهما فوقع في نفسه من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم غشيني ضرب في صدري عرقا كأنما انظر الى الله فرقا. فقال لي يا ابي - 00:17:25ضَ

ارسل الي ان اقرأ القرآن على حرف فرددت عليه ان هون على امتي فرد علي في الثانية ان اقرأ القرآن على حرف فرددت عليه ان هون على امتي فرد علي في الثالثة - 00:17:46ضَ

ان اقرأه على سبعة احرف ولك بكل قدة رددتكها مسألة تسألنيها. فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي فيه الخلق كلهم حتى ابراهيم. الا ان الا ان ابن - 00:18:01ضَ

قال في حديثه فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قد اصبتم واحسنتم وقال ايضا عرقا. طيب يعني هذا طيب هذا الحديث يعني فيه دلالات كثيرة. يعني اولا يعني ان الصحابة لا يزال عندهم الاشكال يعني حتى الصحابة اشكل عليهم هذه الحديث ما هي الاحرف السبعة؟ يعني ابي مع انه اقرأ الامة - 00:18:21ضَ

للقرآن مع ذلك يقول يعني شككت في صدري ما ادري ماذا كيف يعني هذا يقرأ وهذا يقرأ فدل على ان الاشكال في الاحرف السبعة لم تتضح عند الصحابة حتى من جاء بعدهم ولا يزال الخلاف في تحديد ما المراد بالاحرف السبعة لا يزال الخلاف في ذلك فهذا فيه اشكالات - 00:18:52ضَ

هم ثم الامر الثاني دل على ان نزول القرآن على سبعة احرف هذا رحمة من الله سبحانه وتعالى هذه الامة ولذلك ماذا قال؟ قال انه يعني لا زال يزيدني حتى اقول اسأل الله مغفرته ومعافاته. حتى يعني نزل الى سبعة احرف. طيب الحديث الذي يليه - 00:19:12ضَ

قال حدثنا ابو قريب قال حدثنا محمد ابن فضيل عن اسماعيل ابن ابي خالد باسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وقال قال لي اعيذك بالله من الشك والتكذيب. وقال ايضا ان الله امرني - 00:19:32ضَ

ان اقرأ القرآن على حرف فقلت اللهم ربي خفف عن امتي فقال اقرأه على حرفين فامرني ان اقرأه على سبعة احرف من سبعة ابواب من الجنة كلها شاف كاف قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا وكيع عن اسماعيل ابن ابي خالد عن عبد الله ابن عيسى ابن ابي ليلى عن ابن ابي ليلى وعن ابن - 00:19:50ضَ

ابي ليلى عن الحكم عن ابن ابي ليلة عن ابي قال دخلت المسجد فصليت فقرأت النحل ثم جاء رجل اخر خروف قرأها على غير قراءتي ثم جاء رجل اخر فقرأ خلاف قراءتنا. فدخل نفسه من - 00:20:19ضَ

الشك والتكذيب اشد مما كنت في الجاهلية فاخذت بايديهما فاتيت بهما النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله استقرئ هذين فقرأ احدهما فقال اصبت ثم قال ثم استقرأ الاخر فقال اصبت. فدخل قلبي اشد مما كان في الجاهلية من - 00:20:38ضَ

والتكذيب فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدره وقال اعاذك الله من الشك واخسأ عنك الشيطان. قال اسماعيل ففظت عرق ولم يقله ابن ابي ليلة. قال فقال اتاني جبريل فقال اقرأ القرآن على حرف واحد فقلت ان امتي لا تستطيع حتى قال سبع مرات - 00:20:58ضَ

فقال لي اقرأ على سبعة احرف ولك بكل ردة رددتها مسألة قال فاحتاج الي فيها الخلائق حتى ابراهيم يعني يعني يقصد يقصد ماذا؟ يقصد الشفاعة الكبرى. نعم. يقصد يقول حتى ابراهيم. يقصد الشفاعة الكبرى انها لما يأتون - 00:21:21ضَ

البشر الى الى نوح آآ ثم يعتذر وابراهيم يعتذر وفلان يعتذر وفلان يعتذر ثم يأتون الى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول اه انا لها انا لها. فيخر ساجدا تحت العرش. فيقال له ارفع رأسك اشفع تشفع. هذا المقصود بها. فلذلك ادخرها هو صلى الله - 00:21:43ضَ

وسلم في يوم الحشر. نعم قال حدثنا قال حدثنا عبد الله عن ابن ابي ليلى عن الحكم عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ابي عن النبي الله عليه وسلم بنحوه. قال حدثني احمد بن محمد القوسي قال حدثنا عبد الصمد. قال حدثني ابي قال - 00:22:03ضَ

حدثنا محمد بن جحاده عن الحكم ابن عتيبة عن مجاهد عن ابن ابي ليلى عن ابي ابن كعب قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم وهو عند اباط بني غفار - 00:22:28ضَ

فقال ان الله تبارك وتعالى يأمرك ان تقرئ امتك القرآن على سبعة احرف. من قرأ منها حرفا فهو كما قرأ. طيب يعني هذا ايضا يدل على ان ان هذا حصل في بعد الهجرة. لان جبريل اتاه عند عند اظاة بني غفار وفي رواية - 00:22:42ضَ

رواية عند احجار الزيت والرواية التي مرت معنا كل هذه اماكن معروفة في المدينة ولقي جبريل بها محمد واخبره بهذا خبر ان الله يأمرك ان تقرئ امتك القرآن على سبعة احرف. طيب يا شيخ ما لا يزال المؤلف يسوق لنا الاحاديث الكثيرة - 00:23:02ضَ

والوقت يضيق بنا. الحديث الذي بعده هو حديث ايضا ابي في قصة بني غفار. وهي الاحجار التي لقي النبي صلى الله عليه وسلم عندها جبريل. وبعدها نفس الشيء سيسوق المؤلف كلها واكثرها عن - 00:23:22ضَ

ابي وعن ابن مسعود وعن عمر رضي الله عنه واحاديث كثيرة حتى قال بعضهم ومنهم السيوطي ان احاديث الاحرف السبعة فرواها عشرون صحابيا. عبد سليمان ابن سرد مر معنا يعني عشرون صحابيا رووها. طيب يا شيخ نقف عند هذا - 00:23:42ضَ

عند حديث آآ ابي في قضاة بني غفار بعدها اذا الصفحة عندي انا اربعة وثلاثين ما ادري توافق عندك كم صفحة لا لا انا توافق عندي صفحة اثنين وسبعين. طيب اذا سجلها عندك صفحة اثنين وسبعين انا عندي اربعة وثلاثين على النسخة اللي معي. زين - 00:24:02ضَ

وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل لان الاحاديث كثيرة جدا فعندنا اللي بعده حديث الحكم عن مجاهد عن ابي عن ابن ابي ليلى عن ابي ابن كعب الحديث الطويل اللي قال كان عند اظاة بني غفار فاتاه جبريل الى اخر الحديث - 00:24:24ضَ

هذا نقف عنده باذن الله ونواصل ان شاء الله في اللقاء القادم والله اعلم - 00:24:44ضَ