Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح - 00:00:01ضَ

وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فهذا هو الدرس الثاني والثلاثون في شرح نظم صفوة الزبد العلامة ابن رسلان رحمه الله تعالى رحمة واسعة - 00:00:25ضَ

ونفعنا بعلمه في الدنيا والاخرة وبعد ان فرغنا بارك الله فيكم من كتاب الصيام نشرع باذنه تعالى مستمدين منه العون والتوفيق في كتاب الحج والحج معناه في اللغة القصد واما في الشرع - 00:00:49ضَ

فهو قصد بيت الله الحرام للإتيان بالنسك مع فعل النسك والحج ركن من اركان الاسلام دل على فرضيته الكتاب والسنة واجماع المسلمين قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم واتموا الحج والعمرة لله - 00:01:12ضَ

وقال سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وقال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وذكر صلى الله عليه وسلم من هذه الخمس - 00:01:38ضَ

حج حج البيت واجمع المسلمون على فرضية الحج والحج فرض على من سيأتي ذكره ممن توفرت فيه شروط وجوبه ولا يجب الحج باصل الشرع الا مرة واحدة في العمر نعم قد يجب النذر اكثر من مرة لكن باصل الشرع لا يجب الا مرة واحدة - 00:01:56ضَ

العمر والحج بارك الله فيكم من الشرائع القديمة وقد حج الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهو من العبادات العظيمة التي تكفر صغائر الذنوب بل وتكفر الكبائر بل قال بعض فقهائنا الشافعية رحمهم الله تعالى جميعا - 00:02:31ضَ

ان الحج يكفر التبعات اي حقوق الادميين اذا مات فيه او مات بعده وقبل كوني من ادائها والعمرة معناها بارك الله فيكم في اللغة الزيارة واما في الشرع فانها قصد بيت الله الحرام للاتيان بنسك مخصوص مع الاتيان - 00:02:57ضَ

ذلك النسك وقد ورد في فضل العمرة ايضا احاديث كثيرة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الا الجنة - 00:03:24ضَ

متفق عليه والعمرة واجبة في الاظهر في مذهب امامنا الشافعي رحمه الله تعالى رحمة واسعة قال الناظم رحمه الله تعالى مبينا لنا شروط وجوب الحج قال رحمه الله الحج فرض وكذاك العمرة - 00:03:46ضَ

لم يجبا في العمر غير مرة وانما يلزم حرا مسلما كلف ذا استطاعة لكل ماء ذكر الناظم رحمه الله تعالى في هذين البيتين ما يتعلق بحكم الحج وما يتعلق بشروط وجوب الحج - 00:04:09ضَ

ففي البيت الاول ذكر حكم الحج وانه فرض وان العمرة فرض وان العمرة فرض كذلك في مذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى وذكر رحمه الله تعالى ان الحج والعمرة انما يجب في العمر انما يجيبان في العمر مرة واحدة اي باصل الشرع - 00:04:31ضَ

والا فقد يجب الحج اه اكثر من مرة كذلك العمرة قد تجب اكثر من مرة بالنذر ثم ذكر في البيت الثاني شروط وجوب الحج فقال وانما يلزم حر المسلم كلف ذا استطاعة لكل ماء - 00:04:59ضَ

قال وانما يلزمه اي وانما يلزم الحج من اتصف بالشروط الاتية بان يكون حرا وان يكون مسلما وان يكون مكلفا اي بالغا عاقلا وان يكون مستطيعا للامور الاتي ذكرها شروط وجوب الحج خمسة - 00:05:21ضَ

تؤخذ من هذا البيت فاول شرط من شروط وجوب الحج بحسب ما ذكره الناظم الحرية فلا يجب الحج على العبد لكنه اذا حج في اثناء رقه فان الحج يصح منه ولا تجزئه حجته عن - 00:05:51ضَ

الاسلام والشرط الثاني ان يكون مسلما فالكافر لا يجب عليه الحج وجوب مطالبة وان كان يعاقب على تركه في الاخرة وهذا مبني على المسألة الاصولية المشهورة وهي خطاب الكفار بفروع الشريعة - 00:06:16ضَ

الشرط الثالث والرابع اشار اليهما الناظم رحمه الله تعالى بقوله كلف اي شرط وجوب الحج ان يكون مكلفا بان يكون بالغا عاقلا فلا يجب الحج على الصبي لعدم بلوغه فليس مكلفا ولا يجب الحج على المجنون لعدم وجود مناط التكليف وهو العقل - 00:06:39ضَ

والشرط الخامس الاستطاعة ودل على اشتراطه قول الله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا اذا هذه الخمسة هي شروط وجوب الحج واما شروط اجزاء الحج - 00:07:11ضَ

فانها اربعة شروط وهي الشروط السابقة وهي الشروط السابقة الا الاستطاعة فشروط اجزاء الحج الاسلام والبلوغ والعقل والحرية فلو حج الصبي اي الذي لم يبلغ طبعا. فلو حج الصبي فإن حجه صحيح - 00:07:33ضَ

آآ لكنه لا يجزئ لا يجزئه عن حجة الاسلام ولو حج العبد في اثناء رقه طبعا فانه لا يجزئه عن حجة الاسلام فذلك المجنون يصح حجه اذا احرم عنه وليه لكنه لا يجزئ عن حجة الاسلام - 00:08:01ضَ

فهذه الشروط الاربعة تسمى شروط اجزاء الحج واما شروط صحة الحج فهو شرط واحد وهو الاسلام فحتى الصبي يصح منه الحج وكذلك المجنون يصح منه الحج. فالصبي غير المميز يصح منه الحج. بارك الله - 00:08:24ضَ

وفيكم وكذلك المجنون يصح منه الحج وذلك بان يحرم ولي المال للصبي وولي المال المجنون بان يحرم عنهما. ومعنى انه يحرم عنهما ان ينوي جعلهما محرمين. ان ينوي جعلهما محرمين فيصير من احرم عنه محرما بذلك. وان لم يكن وان لم يكن حاضرا في وقت - 00:08:47ضَ

الاحرام قال الناظم رحمه الله تعالى وانما يلزم حرا مسلما كلف ذا استطاعة لكل ماء اذا قبل ان ننطلق من هذا البيت الى البيت الذي بعده نلخص هذه المعلومات فنقول - 00:09:17ضَ

ان الحج له شروط وجوب وله شروط اجزاء وله شرط صحة فشرط صحة الحج الاسلام وشروط اجزاء الحج. ومعنى اجزاء الحج اي ان تقع هذه الحجة عن حجة الاسلام اي ان تجزء عن حجة الاسلام. اربعة الاسلام والبلوغ والعقل والحرية - 00:09:38ضَ

واما شروط وجوب الحج فخمسة وهي الاسلام والبلوغ والعقل والحرية والاستطاعة يأتي السؤال المراد بالاستطاعة في اي امور ما هي الامور التي اذا تحققت نقول ان الاستطاعة قد تحققت الجواب الامور التي تتحقق بها الاستطاعة - 00:10:07ضَ

ياما ذكره الناظم رحمه الله تعالى بقوله قال وانما يلزم حر المسلم كلف ذا استطاعة لكل ما يحتاج من مأكول او مشروب الى رجوع به ومن مركوب لاق به. بشرط امن الطرق ويمكن السير في وقت بقي - 00:10:36ضَ

اذا هذه او هذان البيتان ظمنهما الناظم رحمه الله تعالى الامور التي اذا تحققت فان الاستطاعة تكون قد وجدت الامر الاول اشار اليه الناظم رحمه الله تعالى بقوله استطاع لكل ما يحتاج من مأكول او مشروب. اي - 00:11:01ضَ

ان الامر الاول الذي تتحقق به الاستطاعة ان يتوفر له الزاد من طعام وشراب قدر كفاية ايته ذهابا وايابا ان يتوفر له الزاد من طعام وشراب قدر كفايته ذهابا وايابا. وهذا هو المراد بقوله - 00:11:26ضَ

يحتاج من مأكول او مشروب ويكون فترة الذهاب والاياب ولذلك قال هنا الى رجوعه الامر الثاني بارك الله فيكم. طبعا يتوفر له الزاد من طعام وشراب فترة ذهابه وايابه وكذلك لمن ينفق عليهم. وكذلك لمن ينفق عليهم - 00:11:49ضَ

الامر الثاني الذي تتحقق به الاستطاعة ان يتوفر له المركوب. ان يتوفر له المركوب وهنا ترط الناظم رحمه الله تعالى ان يكون هذا المركوب لائقا به فقال لاق به يفهم من هذا انه لو وجد مركوبا لكنه لا يليق به فان الحج لا يجب عليه لعدم الاستطاعة - 00:12:15ضَ

وهذا الذي ذكره الناظم رحمه الله تعالى في هذا الموضع على خلاف معتمد فالمعتمد انه لا يشترط في المركوب ان يكون لائقا به. بل يشترط فقط ان يكون هذا كوب صالحا لمثله. فلو كان المركوب صالحا لمثله فان الاستطاعة قد توفرت وان لم - 00:12:46ضَ

يكن لائقا به. فما جرى عليه الناظم رحمه الله تعالى في هذا الموضع هو على خلاف المعتمد اذا هذا الامر الثاني الذي تتحقق به الاستطاعة بحسب ما ذكر الناظم رحمه الله تعالى. الامر الاول هو الزاد - 00:13:13ضَ

من طعام وشراب مدة ذهابه وايابه. والامر الثاني ان توجد الراحلة الصالحة للربوب الصالحة للركوب وان لم تكن لائقة به. ثم ذكر الامر الثالث الذي تتحقق به الاستطاعة بقوله امن الطرق اي ان يكون الطريق امنا بان يغلب على ظنه السلامة. فلو كان يخاف - 00:13:33ضَ

في الطريق على نفسه او على ماله فان الحج لا يجب عليه. وذلك لحصول الظرر ثم اشار رحمه الله تعالى الى الشرط الرابع الذي تتحقق به الاستطاعة في قوله ويمكن المسير في وقت بقي - 00:14:03ضَ

اي الشرط الرابع الذي تتحقق به الاستطاعة هو امكان المسير. وذلك بان يبقى وقت بعد توفر والراحلة يمكن فيه الوصول الى الحج بالسير المعتاد ان يبقى وقت بعد توفر الزاد والراحلة يمكنه ادراك الحج - 00:14:26ضَ

المعتاد بالسير المعتاد. فحين اذ نقول قد تحقق شرط امكان المسير وهذا ما يعني تحقق الاستطاعة اذن الناظم رحمه الله تعالى ذكر ان الاستطاعة تتحقق اذا توفرت شروط اربعة الشرط الاول وجود الزاد من طعام وشراب مدة ذهابه وايابه. والشرط الثاني وجود الراحلة - 00:14:53ضَ

اللائق به بحسب ما ذكر الناظم. والمعتمد انه لا يشترط ان تكون لائقة به. بل يكفي ان تكون صالحة ركوب لمثله والشرط الثالث ان آآ يكون الطريق آمنا بأن تغلو بأن يغلب على الظن السلامة. فلو خاف - 00:15:24ضَ

لا نفسه او خاف على ماله لم يجب الحج. والشرط الخامس ان كان او الشرط الرابع امكان المسير فهذه اربعة شروط اذا تحققت تحققت الاستطاعة. في الحقيقة ان الشروط اكثر من اربعة - 00:15:47ضَ

يمكن ان يضاف على ما ذكره الناظم ان يتوفر الماء والعلف في المواضع المعتادة بثمن المثل ان يتوفر الماء والعلف اي للدابة التي يركبها في المواضع المعتادة بثمن المثل. فاذا كان لا يتوفر في الطريق - 00:16:04ضَ

الماء والعلف واليوم محطات اه وقود السيارات مثلا اه لمن يسافر برا كحال بلادنا اليمن في الغالب يسافرون بين الحج والعمرة برا. فحينئذ اذا كان لا يتوفر هذا فالحج آآ لا يجب. اذا - 00:16:28ضَ

من شروط الاستطاعة اي حتى تتحقق الاستطاعة ان يتوفر الماء والعلف وكذلك ما يحتاج اليه المركوب من اه وقود او صيانة او نحو ذلك في الاماكن المعتادة بثمن فلو توفر لكن باعلى من ثمن مثلي فايضا لا يجب لا يجب الحجم - 00:16:50ضَ

هذا ايضا يضاف لشروط الاستطاعة. ايضا يضاف لشروط الاستطاعة بارك الله فيكم. شرط يختص او تختص به المرأة وهو وجود زوج او محرم او نسوة ثقار وجود زوج او محرم او نسوة ثقاب - 00:17:15ضَ

فاذا وجد للمرأة آآ وجد مع المرأة زوج او وجد مع المرأة محرم او وجد مع المرأة مسك انتقاد فقد تحققت الاستطاعة بالنسبة لها. فيكون الحج واجبا عليها حينئذ ولا يشترط في الزوج والمحرم ان يكون عدلين - 00:17:35ضَ

بل ولو كانا فاسقين وايضا لا يشترط ان يكونا بالغين بل ولو كانا مراهقين ولو كانا مراهقين والمراد بقول فقهائنا رحمهم الله تعالى نسوة ثقات اي ان يكون مجموعهن ثلاث ان يكون مجموعهن - 00:18:02ضَ

ثلاث ومعنى كونهن ثقات اي ان يكن متصفات بالعدالة. ولا بد ان يكن فوجود النسوة الثقات شرط لوجوب الحج والا فاذا المرأة مثلا آآ سافرت مع امرأة اخرى من امرأة اخرى موثوقة للحج فان هذا جائز لها. يعني سافرت امرأة مع امرأة اخرى للحج - 00:18:24ضَ

اه وهذه المرأة التي سافرت معها امرأة موثوقة فان هذا جائز لها لكن لكن الحج في هذه الحالة ليس واجبا انما يجب الحج اذا توفر للمرأة زوج او محرم او نسوة او نسوة ثقات - 00:18:57ضَ

هذا كله بارك الله فيكم يتعلق بامر الاستطاعة بالنفس لان الاستطاعة وهذه النقطة في الحقيقة اسهبت في شرحها لان لانها تحتاج الى تفصيل لان الاستطاعة اما ان تكون استطاعة بالنفس اما ان تكون استطاعة بالنفس واما ان تكون استطاعة بالغير - 00:19:17ضَ

الاستطاعة بالنفس ما تقدم بيانه. اما الاستطاعة في بالغير فهذا في حق من مات لم يحج وكذلك في حق من هو معذوب اي يأس ان يحج بنفسه لمرض او لهرم - 00:19:44ضَ

فاما من مات ولم يحج فهذا له ثلاثة احوال من مات ولم يحج فله ثلاثة احوال الحال الاول او الحالة الاولى بارك الله فيكم اذا كان هذا الشخص الذي مات ولم يحج ممن وجب عليه الحج في حياته - 00:20:05ضَ

فاذا كان الحج قد وجب عليه في حياته بان تحققت فيه شروط وجوب الحج الخمسة السابق ذكرها فاذا كان ممن وجب عليه الحج في حياته فهذا يجب ان يخرج من تركته ما - 00:20:29ضَ

حجوا به عنه هذه الحالة الاولى والحالة الثانية بارك الله فيكم اذا كان هذا الشخص لم يجب عليه الحج في حياته. واضح؟ فهذا يسن ان يحج عنه اما من اقاربه واما من من غير اقاربه. سواء وصى بذلك او لم يوصي بذلك. اذا كان ممن - 00:20:47ضَ

لم يجب عليه الحج في حياته النقطة او الحالة الثالثة اذا كان هذا الشخص قد حج في حياته. فهل يحج عنه بعد موته او لا يحج عنه وبعد موته فمذهب الشافعي رحمهم الله تعالى في هذه المسألة انه اذا وصى ان يحج عنه - 00:21:14ضَ

اذا وصى ان يحج عنه فانه يحج عنه والا فلا والا فلا. هذا بالنسبة لمن مات واما بالنسبة للمعضوب وهو الايس عن مباشرة الحج بنفسه اما لهرم واما لمرض هذا ينيب غيره ليحج عنه بشروط يذكرها الفقهاء من اهم هذه الشروط ان يكون الذي - 00:21:37ضَ

يحج عنه ان يحج عنه باذنه. اي باذن هذا المعذوب. والشرط الثاني ان يكون الشخص الذي حج عنه بارك الله فيكم ان يكون قد حج عن نفسه حجت الاسلام حتى يحج عن هذا المعضوم. اذا تقرر هذا فاننا نكون قد انتهينا من الكلام - 00:22:07ضَ

عما يتعلق بشروط وجوب الحج شرع الناظم رحمه الله تعالى بعد ذلك في الكلام على اركان الحج والحج بارك الله فيكم له اركان وله واجبات وله سنن له اركان وله واجبات وله سنن - 00:22:31ضَ

ولاحظ معي ان الفقهاء رحمهم الله تعالى في كتاب الحج فرقوا بين الاركان والواجبات ولم يفعلوا هذا في نظائره من العبادات كالصلاة مثلا ففي الصلاة الاركان هي الواجبات. لا يوجد عندنا اركان الصلاة واجبات الصلاة سنن الصلاة. لا - 00:22:54ضَ

عندنا اركان الصلاة وعندنا ابعاد وهي سنن مؤكدة وهيئات وهي سنن غير مؤكدة لكن في الحج عندنا اركان لا يتم الحج الا بها واذا ترك واحدا منها فانه لا بد ان يأتي به. ولا يجبر الركن اي في الحج بدم. لا يجبر الركن فيه - 00:23:17ضَ

بدم هذا هذا مفهوم الركن في الحج واما الواجب في الحج بارك الله فيكم فانه ما يجبر تركه بدم يصح الحج بدونه. واذا تركه فانه يجبر تركه بدم. واما السنن فانه اذا - 00:23:40ضَ

لا يجب عليه دم لجبرها. اذا هذا الفرق بين مفهوم الاركان والواجبات في كتاب الحج اذا تقرر هذا فانني قبل ان اذكر اركان الحج ونشرع في واجبات الحج وفي السنن - 00:24:02ضَ

احبك ان اوضح لكم يعني خارطة ذهنية عن الحج كيف تتسلسل اعمال الحج؟ ماذا يفعل الحجاج في كل يوم من ايام الحج اقول لكم هذا في المقدمة حتى يحصل التصور التام - 00:24:27ضَ

عن الحج تمام ثم بعد ذلك نبين ما هي الاركان ما هي الواجبات؟ ما هي السنن؟ وما يترتب على الاخلال كل واحد من هذه الاشياء التي تتعلق بالحشر فاقول لكم الامر كالاتي - 00:24:47ضَ

في يوم الثامن من ذي الحجة وهو الذي يسمى يوم التروية يتوجه الحجاج ندبا استحبابا الى منى فيصلون في منى الظهر والعصر والمغرب والعشاء يبيتون في منى ويصلون الفجر في منى كل هذا مستحب - 00:25:08ضَ

يعني من لم يذهب في اليوم الثامن من لا شيء عليه في اليوم التاسع يعني هم يبيتون في منى يصلون الصبح في منى في اليوم التاسع يتوجه الحجاج الى عرفة - 00:25:30ضَ

ويكون هنالك الوقوف في عرفة وقت الوقوف في عرفة يبدأ بعد الزوال. بعد زوال الشمس يوم التاسع من ذي الحجة. يبدأ وقت الوقوف بعرفة اذا لو سئلت في يوم التاسع ماذا يفعل الحجاج؟ الجواب في يوم التاسع يقف الحجاج في عرفة - 00:25:47ضَ

ويبقون في عرفة الى غروب الشمس استحبابا والا لو وقفوا لحظة في عرفة يكفي لكن يستحب كما سيأتي معنا ان يبقوا في عرفة الى غروب الشمس ثم اذا غربت الشمس يتوجهون الى مزدلفة - 00:26:10ضَ

في مزدلفة يبيتون يبيتون في مزدلفة يبقون في مزدلفة واضح بعد ذلك بعد ان يبيتوا في مزدلفة طبعا القدر الواجب بارك الله فيكم هو لحظة في اه في مزدلفة كما سيأتي بيانه ان شاء الله - 00:26:30ضَ

بعضا من النصف الثاني من الليل من النصف الثاني من الليل. ثم بعد ذلك يعني لو مشينا على الاكمل انهم يبقون في مزدلفة الى الى الصباح ثم يتوجهون الى الى جمرة العقبة فيرمون جمرة العقبة. الان سيكون في الصباح صباح اي يوم صباح اليوم العاشر - 00:26:51ضَ

يتوجهون فيرمون جمرة العقبة ثم بعد ذلك ينزلون الى مكة فيطوفون طواف الافاضة ويسعون بين الصفا والمروة ويحلقون او يقصرون ومن كان عنده هدي فيذبح الهدي هذه تسمى اعمال يوم النحر. يوم العاشر من ذي الحجة. وهي خمسة اعمال - 00:27:14ضَ

رمي جمرة العقبة والحلق او التقصير وذبح الهدي والطواف طواف الافاضة والسعي بين الصفا والمروة فاذا انتهى من هذه الاعمال الخمسة في يوم العاشر من ذي الحجة الذي هو يوم النحر يعود ادراجه يعود مرة اخرى الى منى - 00:27:39ضَ

في منى يبقى ايام التشريق الثلاثة. ماذا يفعل في منى؟ في منى يبات فيها ثلاثة ايام ايام والقدر الواجب في البيات ان يبيت في منى معظم الليل يبيت في منى معظم الليل بارك الله فيكم - 00:27:58ضَ

وفي النهار بعد الزوال يرمي الجمرات الثلاث. يرمي الجمرات الثلاث اذا اذا انتهى اذا انتهى من ايام التشريق التي يبقى فيها في منى يبيت فيها ليلا ويرمي الجمار نهارا اي بعد الزوال - 00:28:19ضَ

اذا انتهى من ذلك فانه يعود بعد ذلك الى مكة يطوف طواف الوداع ثم يقفل او يعود الى بلده اذا هذه خارطة ذهنية او هذا عرض بسيط للحج. اذا تقرر هذا بارك الله - 00:28:39ضَ

بيكم يأتي السؤال هذه الاشياء التي ذكرناها الان منها ما هو ركن على سبيل المثال الوقوف بعرفة ركن وطواف الافاضة ركن والسعي بين الصفا والمروة ركن. والحلق او التقصير ركن - 00:28:59ضَ

اذا منها ما هو ركن واحد ومنها ما هو واجب مثل المبيت بمزدلفة والمبيت بمنى ليالي التشريق ورمي الجمار تمام؟ هذه واجبات. ومنها ما هو مستحب مثل الخروج الى منى في يوم الثامن هذا مستحب. اذا هذا الذي سندرسه الان. سنعرف ما هي اركان الحج. وسنعرف - 00:29:16ضَ

وما هي واجبات الحج؟ وسنعرف ما هي سنن الحج؟ وسنعرف ما الذي يترتب على الاخلال بواحد من الاركان او واحد من الواجبات او واحد من او واحدة من السنن واضح؟ اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فنشرع فيما ذكره الناظم رحمه الله تعالى. قال الناظم رحمه الله تعالى - 00:29:40ضَ

بذكر الاركان. اركانه الاحرام بالنية قف بعد زوال التسع اذ تعرف وطاف بالكعبة سبعا وسعى من الصفا لمروة مسبعا. ثم ازل ثم ازل شعرا ثلاثا النزرة وما سوى الوقوف ركن العمرة - 00:30:06ضَ

ذكر رحمه الله تعالى في هذه الابيات الثلاثة ما يتعلق ما يتعلق باركان الحج وقال لك ان اركان الحج ان اركان الحج خمسة اول ركن من اركان الحج هو الاحرام - 00:30:30ضَ

ومعنى الاحرام نية الدخول نية الدخول في النسك. نية الدخول في النسك. ويسن التلفظ بها فيقول مثلا نويت الحج او يقول مثلا نويت العمرة واحرمت به لله تعالى ويستحب للمحرم ان يغتسل حتى ولو كانت المرأة في حال حيض او نفاس فانه يستحب - 00:30:49ضَ

ان تغتسل وان تغتسل يشمل ذلك كما قلت لك الحائض والنفساء بقصة اسماء بنت عميس التي نفست في في في الميقات وسألت النبي صلى الله عليه وسلم فامرها ان تغتسل - 00:31:20ضَ

اذا الركن الاول من اركان الحج هو الاحرام. وكما قلت لك معنى الاحرام نية الدخول في النسك قال هنا اركانه الاحرام بالنية ثم ذكر الركن الثاني فقال قف بعد زوال التسع اذ تعرف - 00:31:43ضَ

اي الركن الثاني من اركان الحج الوقوف بعرفة والوقوف بعرفة بارك الله فيكم وقته يبدأ من زوال الشمس من زوال الشمس يوم التاسع من ذي الحجة. وهذا ما اشار اليه الناظم رحمه الله بقوله بعد زوال التسعين - 00:32:03ضَ

اي بعد زوال التاسع من ذي الحجة تمام؟ فلو وقف قبل الزوال فان هذا لا يحسب له وقوفا بعرفة ولا يكون قد اتى بهذا الركن انما يبدأ الوقوف بعد الزوال يوم التاسع من ذي الحجة - 00:32:28ضَ

ويستمر وقت الوقوف بعرفة الى طلوع الشمس يوم النحر او عفوا الى طلوع الفجر عفوا الى طلوع فجر يوم النحر الى طلوع الفجر يوم النحر وبالتالي لو وقف في هذا الوقت - 00:32:47ضَ

اي لحظة فان ذلك يجزئه عن الركن. يعني لو وقف بعد الزوال بعد المغرب بعد العشاء وقف في منتصف الليل وقف قبل طلوع الفجر يوم النحر فان ذلك يجزئه عن الوقوف فان - 00:33:05ضَ

شرط الوقوف ان يوجد في عرفة ولو لحظة ولو مارا بهوائها ولو مارا بارضها في ذلك الوقت فمن وجد فيه ذلك فقد اتى بهذا الركن. بشرط ان يكون اهلا للعبادة بان - 00:33:23ضَ

كون اهلا لعباده. فمعنى كونه ان يكون اهل العبادة اي بان يكون عاقلا. فلو كان مثلا مجنونا ومر جميع الوقت وهو في حالة جنون اي لم اه لم يستفق من جنونه - 00:33:42ضَ

فان حجه ينعقد نفلا وكذلك المغمى عليه. لو اغمي عليه بحيث طلع الفجر يوم النحر وهو في ما زال في حالة الاغماء اي لم تزل حالة الاغماء في هذا الوقت - 00:34:02ضَ

فان حجه لا يصح ويتحلل بعمل عمرة شأنه شأن من فاته الوقوف بعرفة فان فان من فاته الوقوف بعرفة يتحلل بعمل عمرة. اذا الركن الثاني من اركان الحج بارك الله فيكم هو الوقوف بعرفة. وقلت لك ان وقت الوقوف يبدأ من زوال الشمس ويستمر الى طلوع - 00:34:19ضَ

فجر يوم النحر الركن الثالث من اركان الحج هو الطواف اي طواف الافاضة وحتى لا تلتبس عليك المسائل اقول لك ان الطواف ثلاثة انواع اما طواف قدوم وطواف القدوم هذا تحية البيت وهو مستحب - 00:34:49ضَ

واما طواف افاضة وهذا هو طواف الركن الذي نتكلم عنه الان واما طواف وداع وهذا من واجبات الحج. وسيأتي الكلام عليه ان شاء الله تعالى لاحقا الطواف هذا بارك الله فيكم - 00:35:12ضَ

لابد له من شروط حتى يصح فشروط الطواف جمعها الناظم وهو فضيلة الشيخ عبدالله ابا رجاء في نظمه على الياقوت النفيس فقال وللطواف واجبات عشرة طهارة وعورة مستترة والبيت عن يساره وليبدأن بالحجر الاسود حاذاه البدن. خارج كعبة وشاذر وان - 00:35:33ضَ

والحجر وسط مسجد البنيان وكونه سبعة اشواط صرف له الطواف لا لغيره صرف فذكر في هذه الابيات ان للطواف عشرة شروط الشرط الاول الطهارة من الحدث الاصغر والشرط الثاني الطهارة من الحدث الاكبر - 00:36:06ضَ

والشرط الثالث ستر العورة فقال وللطواف واجبات عشرة طهارة وعورة مستترة والشرط الرابع ان يكون البيت عن يساره الشرط الخامس ان يحاذي ان يبدأ من الحجر الاسود فلو بدأ من قبل الحجر الاسود او من بعد الحجر الاسود فان ذلك الشوط لا يحسب له - 00:36:30ضَ

واضح؟ يعني على سبيل المثال لو فرضنا ان هذه الكعبة وان الحجر الاسود هنا في هذا المكان لكنه بدأ من هنا فهذا لا يحسب او بدأ من هنا من بعد الحجر الاسود فان هذا لا يحسب - 00:36:57ضَ

انما يحسب اذا بدأ من الحجر الاسود. هذا الشرط الخامس. الشرط السادس ان يحاذي الحجر الاسود بجميع بدنه. ان يحاذي الحجر الاسود بجميع بدنه ولذلك قال والبيت عن يساره وليبدأن بالحجر الاسود حاذاه البدن - 00:37:14ضَ

ثم ذكر الشرط السابع ان يكون الطواف خارج الكعبة وخارج الشاذروان والشاذروان هو الجدار المائل في اسفل بناء الكعبة من الجهة الجنوبية والغربية تقريبا تمام؟ فيكون الطواف خارج الكعبة وخارج شذروان. فلو انه مثلا طاف فوق الشاذروان هذا المائل هكذا - 00:37:33ضَ

فان هذا الطواف لا يصح كذلك ان يكون خارج ما يسمى بحجر اسماعيل. وهو يشبه نصف الدائرة في احدى الجهات تمام لابد ان يكون الطواف خارج حجر اسماعيل. لان كفار قريش عندما جددوا بناء الكعبة نقصت بهم النفقة - 00:37:58ضَ

ووضعوا الحجر هذا علامة على ان هذا الموضع داخل في بناء الكعبة وانهم لما قصرت بهم النفقة انقصوا جزءا من الكعبة. واضح؟ فجعلوا هذا الهلال او نصف الدائرة علامة على ذلك. ثم الان مع التوسيعات سحبت - 00:38:22ضَ

سحب هذا الحجر آآ عن الكعبة فلذلك المنطقة التي اه التي تكون المنطقة بارك الله فيكم التي من جهة الحجر وهي قريبة من البيت تعتبر من داخل كعبة فلابد ان يكون الطواف خارج الحجر - 00:38:44ضَ

وخارج البيت وخارج الشذروان. لان الله عز وجل يقول في كتابه الكريم وليطوفوا بالبيت العتيق. بالبيت يقل في البيت فا هذا الشرط السابع قال خارج الكعبة وشاد الرواني والحجر وسط مسجد البنيان اي الشرط الثامن - 00:39:06ضَ

ان يكون الطواف داخل المسجد يعني خارج الكعبة وداخل المسجد. فلو طاف من خارج المسجد فان طوافه لا يصح الشرط التاسع ان يكون الطواف سبعة اشواط ان يكون الطواف سبعة اشواط. فقال وكونه سبعة اشواط - 00:39:29ضَ

فلو شك هل طاف ستا او سبعا فانه يبني على اليقين وهو الاقل لانه لابد ان يكون الطواف سبعة اشواط والشرط العاشر والاخير الا يصرف الطواف الى غيره. فمثلا لو كان يطوف وفي اثناء الطواف رأى شخصا - 00:39:50ضَ

اه مثلا فارقه من سنوات وجده فجأة ذهب اليه ليسلم عليه. فهو الان صرف النية من الطواف الى شيء اخر. واضح الى المشي الى فلان للسلام عليه مثلا فان هذا الجزء الذي صرفه هذا لا يحسب من الطواف. ويكون طوافه ناقصا. اذا لابد وكذلك اذا بارك الله فيكم - 00:40:13ضَ

اذا رأى شخص عليه دين له فذهب اليه في اثناء الطواف يطالبه بالدين فهذا قصد مطالبة الغريم وصرف النية من الطواف الى مطالبة الغريم. الى غير ذلك من الامثلة التي يذكرها الفقهاء رحمهم الله تعالى. هذا ما يتعلق بالركن الثالث وهو - 00:40:41ضَ

والطواف الركن الرابع بارك الله فيكم من اركان الحج هو السعي بين الصفا والمروة. السعي بين الصفا والمروة وشرط السعي او شروط السعي شروط السعي اربعة. الشرط الاول ان يبدأ ان يبدأ بالصفا - 00:41:01ضَ

والشرط الثاني اه ان يبدأ بالصفا اي في الشوط الاول وفي الاشواط الوترية. الشوط الاول والثالث والخامس والسابع وان يبدأ بالمروة في الاشواط الزوجية وهي الشوط الثاني والرابع السادس وكذلك لابد ان يكون الطواف بينهما بين الصفا والمروة سبعة اشواط يقينا فلو شك بنى على اليقين وهو الاقل - 00:41:18ضَ

طيب والشرط الرابع من شروط السعي بين الصفا والمروة اه ان يكون سعيه بينهما بعد طواف فلا يصح السعي لا يصح السعي الا بعد طواف اما بعد طواف واما بعد طواف قدوم - 00:41:50ضَ

واضح بعد ان يطول طواف القدوم يقدم السعي واما بعد طواف الافاضة. اذا هذه اربعة شروط للسعي. ان يبدأ بالصفا ان يختم بالمروة وان ليكون الطواف بينهما سبعة اشواط والشرط الرابع والاخير ان يكون - 00:42:08ضَ

طوافه بين الصفا والمروة بعد الطواف بعد طواف بالبيت. هذه اربع شروط. ولا يشترط لا يشترط في السعي الطهارة من الحدث الاصغر ولا يشترط ايضا الطهارة من الحدث الاكبر. ولا يشترط ستر العورة لا تشترط هذه الامور - 00:42:29ضَ

وليس معنى انها لا تشترط يعني ان الانسان مثلا يعني يطوف وهو محدث او يعني لو طاف وهو محدث صح الطواف. لكن لا شك ان الاكل والاولى ان يطوف الانسان وهو متطهر من الحدثين وساعة لعورته الى غير ذلك - 00:42:48ضَ

لاحظ معي ان في شروط الطواف لم نذكر من شروط الطواف الموالاة فلا فلا تشترط الموالاة في الطواف حول البيت. مثلا لو طاف شوطين ثم وقف واستراح او اقيمت الصلاة على سبيل المثال فصلى ثم اكمل من المكان الذي وقف عنده - 00:43:03ضَ

فان طوافه فان طوافه يصح الركن الرابع من الاركان آآ من اركان الحج هو الحلق وهو ما اشار آآ ما والركن الخامس عفوا ومن اركان الحج هو الحلق او التقصير. لقوله سبحانه وتعالى محلقين رؤوسكم ومقصرين. وهو ما اشار اليه الناظم رحمه الله تعالى - 00:43:23ضَ

بقوله ثم ازل شعرا ثلاثا نزرا. اي ان اقل الحلق او اقل التقصير ازالة ثلاث شعرات من الرأس او جزء من كل شعرة من الشعرات الثلاث او جزء من كل شعرة من الشعرات - 00:43:47ضَ

الثلاث باي طريقة من طرق الازالة سواء كانت نتفا او قصا او حلقا او غير ذلك. لكن لابد من ثلاث شعرات لكن لو قص شعرة واحدة ثلاث مرات مثلا ان هذا فان هذا لا يكفي. ثم هذه الاركان ثم هذه الاركان الخمسة كلها اركان للعمرة - 00:44:05ضَ

الا الوقوف بعرفة. ولذلك قال لكم الناظم رحمه الله تعالى وما سوى الوقوف ركن العمرة. فاركان العمرة هي الاحرام والطواف والسعي والحلق او التقصير وطبعا بقي من الاركان الترتيب بين معظم اركان الحج. فلابد ان يتقدم الاحرام على جميع هذه الاركان - 00:44:29ضَ

ان وكذلك يتقدم الوقوف بعرفة على ما بعده من الاركان الا السعي اذا قدمه بعد طواف القدوم. وكذلك بارك الله فيكم. آآ تكونوا اذا اذا حسبنا الترتيب ستكون اركان الحج ستة - 00:44:55ضَ

الاحرام وهو نية الدخول في النسك الوقوف بعرفة طواف الافاضة والسعي بين الصفا والمروة والحلق والتقصير والترتيب بين معظم الاركان وانما قلنا بين المعظم لانه لا يشترط الترتيب مثلا بين الحلق والطواف سواء قدم طواف الافاضة او قدم الحلقة والتقصير - 00:45:21ضَ

فلا يضر ذلك نكتفي بهذا القدر. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضاه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين اسأله سبحانه وتعالى ان - 00:45:41ضَ

لنا بالحسنى انه جواد كريم بر الرحيم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:46:01ضَ