Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح - 00:00:00ضَ

وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين نشرع باذن الله تعالى في القسم الثاني من اقسام الفقه وهو قسم المعاملات المالية - 00:00:27ضَ

وهذا لا القسم جرت عادة الفقهاء انهم يصدرونه بكتاب البيت وبعضهم يقول كتاب البيع وبعضهم يقول كتاب البيوع فالذين يقولون كتاب البيع ذكروه بصيغة الافراد لانه مصدر باع يبيع بيعا - 00:00:46ضَ

والمصادر لا تجمع واضح ومن ذكره بصيغة الجمع نظر الى تعدد انواعه مع ان ذكره بصيغة الافراد افضل للتعليل السابق ان المصادر لا تجمع وتيمنا بقول الله عز وجل واحل الله البيع - 00:01:11ضَ

فذكره بصيغة الافراد والبيع نحتاج ان نعرفه وان نذكر مشروعيته وان نذكر اركانه ونشير بعد ذلك الى انواعه تمام؟ ولذلك اليوم درسنا هذا كالمدخل للدروس القادمة فارجو الانتباه ما هو عقد البيع؟ البيع معناه في اللغة العربية مبادلة مال بمال هذا معناه - 00:01:37ضَ

ما معناه؟ عفوا مبادلة شيء بشيء هكذا ليس مال. مبادلة شيء بشيء مطلقا. هذا تعريفه لغة. اذا تعريفه لغة مبادلة شيء بشيء هذا في اللغة تمام وبادرة شيء بشيء واما في الاصطلاح - 00:02:11ضَ

فانه عقد اين نكتب التعريف هنا عقد يفيد عقد معاوضة مالية يفيد ملك عين عقد معاوضة مادية يرحمك الله. يفيد ملكة عين او منفعة على التأبيد. هذا تعريفه هذا تعريف البيت - 00:02:37ضَ

ما هو البيت قال البيع عقد معاوضة مالية يفيد ملك عين او منفعة على التابيت جميل لما قال البيع عقد قوله عقد خرج به المعاطاة لان المراد بالعقد ايجاب وقبول - 00:03:25ضَ

فلما قال البيع عقد يعني لابد ان يتوفر في البيع ايجاب وقبول والايجاب معناه ما دل على التمليك دلالة ظاهرة ما معنى الانجاب ما دل على التمليك دلالة ظاهرة مثل بعتك - 00:03:58ضَ

هذا يسمى انجاب. بعتك تمام هذا يسمى ايجاب. ما هو الايجاب ما دل على التمليك دلالة ظاهرة والقبول ما هو؟ ما دل على التملك ما دل على التملك دلالة ظاهرة تقول قبلت - 00:04:22ضَ

اشتريت هذا يسمى ايش؟ قبول فقال الفقهاء البيع عقد لابد فيه من ايجاب وقبول فاذا حصل تبادل بين اثنين هذا اعطى شيئا هذا اعطى شيئا وهذا اعطى شيئا بدون ايجاب ولا قبول هذا ليس بيعا - 00:04:43ضَ

هذا يسمى معاطاة وعند الشافعية هذه المعاطاة لا تصح. واضح؟ عند الشافعية هذه المعاطات لا تصح. نعم صححها جمهور الفقهاء واختاره النووي ان البيع ينعقد بكل ما عده الناس بيعا - 00:05:10ضَ

لكن عند الشافعية لابد من ايجاب وقبول مرة اخرى ما هو الايجاب ما دل على التمليك دلالة ظاهرة مثل بعتك جعلته لك بكذا. جعلت القلم لك بمئة الف ربي. هذا ايجاب. القبول اشتريته - 00:05:33ضَ

قبلت اخذته هذا يسمى قبول جميل. اذا لما قال لك البيع عقد اخرج اول شيء. ماذا اخرجت؟ المعاطفة قال لك البيع عقد معاوضة عقد معارضة ما معنى معاوضة معاوظة يا استاذ فيصل ان الاول يعطي شيئا للثاني والثاني يعطي شيئا للاول - 00:05:58ضَ

هذا معوظة واضح؟ ذاك يعطي شيئا وذاك يعطي اخر. ياخذ الاول ويعطي الثاني. هذا معاوضة خرج به ماذا خرج به عقود التبرعات ما معنى التبرعات؟ التبرعات ان شخصا يعطي والاخر لا يعطي فقط يأخذ - 00:06:26ضَ

هذه العقود تسمى عقود التبرعات. اذا لما قال المعاوظة اخرج ماذا؟ اخرج عقود التبرعات مثل ايش مثل الهبة الهبة عقد تبرع مثل الوقف الوقف عقد تبرع مثل الوصية. الوصية عقد تبرع - 00:06:49ضَ

واضح؟ اذا لما قال البيع عقد معاوضة اخرجها ماذا اخرج عقود التبرعات فلا تسمى بيعا. فالوقف والوصية والهبة هذه الثلاث العقود ونحوها من عقود التبرعات لا تسمى لا تسمى بيعا - 00:07:17ضَ

اذا البيع عقد معاوظة. جيد مالية عقد معاوظة مالية اخرج النكاح فان النكاح عقد معاوضة لان الزوج يدفع المهر مقابل حل الاستمتاع واضح فهو يعطي عوضا ويحوز انتفاعا. واضح ولا لا؟ هذا عقد هل هو بيت - 00:07:39ضَ

هل النكاح من عقود البيت؟ لا ليس من عقود البيع. لماذا؟ لانه ليس عقد معاوظة مالية فلما قال ما لي اخرج ماذا؟ اخرج النكاح. جيد هذا؟ اذا ما هو البيع؟ عقد - 00:08:10ضَ

معاوضة مالية ما ثمرة هذا العقد ما فائدته قال يفيد هذا بيان للثمرة والفائدة يفيد ملك عين اي ملك ذاتنا لان المال بارك الله فيكم ينقسم الى ثلاثة اقسام المال - 00:08:27ضَ

المال المال ما هو المال ها قلت لكم مرارا. ما هو المال؟ كل طاهر منتفع به. هذا مانع كل طاهر منتفع به هذا ماء هذا طاهر منتفع بهما هذا طاهر ينتفع به ماء هذا طاهر منتفع به اي ولكن صار قديما لكنه مالي ما دام انه ينتفع به واضح كل طاهر - 00:08:51ضَ

منتفع به مال هذا المال ثم المال ثلاثة اقسام اما ان يكون المال عين واما ان يكون المال منفعة واما ان يكون المال دين جيد اما ان يكون المال عيب - 00:09:21ضَ

هذا مال عين واما ان يكون المنفعة واما ان يكون المال منفعة. ما منفعة الكتاب قراءة ما منفعة البيت السكنى البيت عين لكن السكنى منفعة السيارة عيب لكن الركوب منفعة - 00:09:44ضَ

الكتاب عين لكن القراءة منفعة ولذلك ممكن انت تكون مالك للعين لكن شخصا اخر يملك المنفعة فانا لو استأجرت انا لو استأجرت منك هذا الكتاب مدة اسبوع. قلت يا استاذ حديد - 00:10:11ضَ

اجرني هذا الكتاب مدة اسبوع بمئة الف ربيع فاستأجرت منه الكتاب من يملك الكتاب هو من يملك المنفعة؟ انا المستأجر يملك المنفعة والمؤجر يملك العين المنفعة من والكتاب مال واضح؟ استأجرت بيتا - 00:10:30ضَ

استأجرت بيتا مثلا من الاستاذ رزق مدة شهر اسكن فيه من يملك البيت هو المؤجر من يملك منفعة السكنة في البيت المستأجر واضح؟ اذا المال قد يكون عينا وقد يكون المال منفعة بدليل انه يصح - 00:10:58ضَ

بيع المنفعة صح فبيع منفعة الكتاب يصح. ايش يسمى بيع المنافع؟ بيع المنافع يسمى اجارة بيع مؤقت ايجارة نبيعك السكنة في الدار مدة شهر ايجارة. نبيعك الركوب في السيارة مدة اسبوع ايجارة - 00:11:23ضَ

فهمتوا ولا لا؟ اه واما ان يكون دين المال قد يكون دين لك في ذمة فلان مائة صاح من تمر لك في ذمة فلان مائة صاع من تمر. هذا دين عليه. هذا مال ايضا. اذا المال قد يكون عينا قد يكون - 00:11:44ضَ

دينا قد يكون منفعة. فعندما اقول مال لا بد ان تفهم هذا المعنى الواسع للمال. ليس المال فقط مئة الف روبية في جيبك هذا من المال لكن ليس هو المال فقط. واضح ولا لا؟ جيد. اذا ما هو البيع؟ البيع عقد معاوضة - 00:12:06ضَ

مالية. جميل. بعدين يفيد ملك عين. فهمنا معنى العين او يفيد ملك منفعة يقول قائل حمزة مثلا يقول انت قبل قليل قلت الذي يفيد منك منفعة هذا يسمي اشارة انتبه معي - 00:12:26ضَ

ملك المنفعة ينقسم الى قسمين ملك المنفعة ينقسم الى قسمين. اما ان يكون ملك المنفعة مؤقت او مؤبد. اذا كان ملك المنفعة مؤبد فهذا بين اذا كان ملك المنفعة مؤقت فهذا اجارة. فهمت الفرق بينهما - 00:12:46ضَ

جيد اعطيك مثال نفترض هذه بيتي وانت هنا عندك ارض ليست مبنية تريد ان تبنيها وعندما رفعت رفعت هذا الجدار ورفعت هذا الجدار ورفعت هذا الجدار. تمام. هذا الجدار ترفعه ولا ترفعه؟ ما في قضية جداري هذا موجود. لكنك تريد ان تضع الخشب - 00:13:11ضَ

خشب سقفك اين ستضع خشب السقف فوق جدار من هذا جدار من؟ هنا لبيب هنا لبيب ها وهنا مثلا حلمي حلمي بنى الجدار الاول والجدار الثاني والجدار الثالث هل يحتاج ان يبني جدارا هنا؟ لا - 00:13:40ضَ

طيب بعد ذلك يريد ان يصنع السقف لابد ان يظع الخشب فوق جدار من فوق جداري هل يضع خشبه فوق الجدار مجانا واضح؟ لا انا سابيعك هذه المنفعة واضح منفعة ماذا؟ منفعة وضع الخشب فوق جداري - 00:14:01ضَ

سابيعك اياها اذا الان انا بعت له عين؟ هل انا بعت له الجدار؟ ما بعت له الجدار. انا بعت له ماذا منفعة منفعة ماذا وظع خشبه فوق جداره وهذا على سبيل التأبيد - 00:14:28ضَ

على سبيل التأبيد. اذا هذا يسمى بيع المنفعة جيد لكن ان تأتي مثلا الى الاستاذ احد تقول للاستاذ احد انا اريد ان استأجر منزلك مدة شهرين مدة سنة سنتين عقد له مدة هذا - 00:14:47ضَ

يسمى اجارة فانت تأخذ السكنى مدة محددة. هذا اجارة لكنك تأخذ المنفعة على سبيل التأبيد هذا يسمى ايش ها يسمى بيع فهمتم الفرق واضح؟ واضح مثال بيع المنافع. اعطيك مثال اخر لبيع المنافع. نفترض مثال اخر مثال اخر. هذا ايش؟ ايش قلنا - 00:15:07ضَ

منفعة ايش ها منفعة وظع الخشب على الجدار جيد طيب مثال اخر انا عندي ارض وهذه ارض قسمتها كذا. هنا قطعة وهنا قطعة وهنا قطعة هذه الثلاثة اريد بيعها تمام؟ فجاء - 00:15:33ضَ

استاذ غفار فقال استاذ غفار انا سأشتري منك هذا. جيد اشتري منك هذا تمام. جاء الامام الشافعي رضي الله عنه. قال ساشتري منك هذا واضح كم هؤلاء؟ ثلاثة. طيب هذا الباقي ملك من؟ هذا - 00:16:09ضَ

ملك من هذا؟ ها ملكوا البايع ملكي انا هذا كله ملكي انا طيب بعد ذلك الشافعي اذا يريد ان يمر الى بيته كيف يمر؟ يمر في ارضه ابيعك حق المرور. ابيعك ايه؟ انظر ابيعك ايش؟ منفعة المرور - 00:16:32ضَ

المنفعة انا ما ابيعك الارض الارض ارضي ابيعك فقط منفعة مرور ان تمر فقط تمام قال انا اريد ان ان اوقف سيارتي هنا. ابيعك منفعة ايقاف السيارة جيد هذا كله بيع منافع لكن - 00:16:56ضَ

ما يكون له مدة مؤقتة على سبيل التأبيد على جهد التأبيد هذا يسمى بيع بيع المنافع على سبيل التعبير فهمتم يا شيوخ؟ اه. اذا ما هو البيع؟ ما هو البيع؟ قال البيع عقد معاوضة مالية. يفيد ماذا؟ يفيد ملكه - 00:17:17ضَ

ان ها جيد او منفعة على سبيل التأبيب. ماذا خرج ها؟ احسنتم خرج الاجابة لان الاجارة ليست على سبيل ليست على سبيل التأبيد. هذا بيان معنى البيع هذا بيان مع النبي. اذا هذا التعريف من احسن التعاريف - 00:17:38ضَ

لانه يبين لك حقيقة البيع وماهيته. ما هو البيع؟ تقول البيع عقد معاوضة مالية يفيد ملك عين او منفعة على التأبين جيد فهم ان شاء الله طيب انتهينا من النقطة الاولى. النقطة الثانية مشروعية البيع - 00:18:04ضَ

هل البيع مشروع او غير مشروع؟ الجواب من محاسن الشريعة الاسلامية انها احلت البيع وجعلته مشروعا هذا ان دل على شيء فانما يدل على ان الشريعة الاسلامية ليست شريعة تنظم شؤون العبادات فقط. بل تنظم شؤون - 00:18:28ضَ

وشؤون المعاملات فهي شريعة تحكم الانسان في تصرفاته داخل المسجد وفي السوق بل ان اطول اية في القرآن الكريم ليست في الصلاة ولا في الزكاة ولا في الصيام ولا في الحج. اطول اية في القرآن الكريم تتكلم على الدين - 00:18:51ضَ

المال والبيع والشراء هذا ان دل فانما يدل على ان شريحة الاسلامية جاءت بتنظيم شؤون العبادات وتنظيم شؤون المعاملات. ولذلك كانت شريعة تشمل جوانب الحياة المختلفة لا تقتصر على جانب دون فنقول مشروعية البيع دل على مشروعيته - 00:19:10ضَ

القرآن الكريم والسنة النبوية تمام والاجماع القرآن الكريم فيه اية منها قول الله سبحانه وتعالى واحل الله البيت وحرم الربا والاحاديث النبوية كثيرة قولية وفعلية واقرارية قال النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل اي الكسب اطيب يا رسول الله؟ قال - 00:19:39ضَ

عمل الرجل بيده عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور. ما معنى عمل الرجل بيده صناعة يصنع يصنع ثوبا يصنع اناء يصنع جهازا كهربائيا يصنع سيارة يصنع عمل الرجل بيده وطبعا قوله بيده خرج مخرج الغالب - 00:20:14ضَ

والا فعمل الرجل بفكره بعقله داخل في هذا واضح عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور ما معنى مبرور؟ لا غش فيه ولا خيانة لا غش فيه ولا خيانة. جميل. ولذلك قال بعض العلماء ان الصناعة - 00:20:41ضَ

افضل المكاسب. لكن مذهب الشافعية كما مر معنا في خاتمة الزبد لو تذكرون. تمام؟ الزراعة افضل ثم الصناعة ثم التجارة. بهذا الترتيب. نعم وايضا السنة الفعلية النبي عليه الصلاة والسلام - 00:21:04ضَ

وكل من يبيع له ويشتريه. وكل عروة البارقي تمام؟ ان يشتري له شاة فذهب واشترى شاة فاشترى بدينار فاشترى شاتين بدينار. ثم باع شاة تمام بدينار وعاد معه دينار وشاة - 00:21:26ضَ

واضح وكل النبي صلى الله عليه وسلم عروة البارقين رضي الله عنه ان يشتري له شاة بدينار اعطاه دينار ذهب الى السوق اشترى بالدينار شاتين ثم باع شاة بدينار وعاد معه الدينار - 00:21:49ضَ

وشها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله في صفقة بارك الله لك في صفقة يمينك وعروة هنا وكين والوكيل يقوم مقام العصير فهمتم الشيوخ ولا لا؟ جميل. هذا من السنة - 00:22:08ضَ

والاجماع منعقد على مشروعية البيع. وطبعا من باب اللفظ يعني الالتفات عروة البارقي رضي الله عنه اشترى الشاة بكم؟ اشترى بالدينار كم؟ شاتين وبعدين ايش فعل باع شاة بدينار كم ربح؟ - 00:22:27ضَ

كم النسبة يعني؟ ربح نصف ربح مئة في المئة. كم ربح مية فالمية ربح وهذا دليل على ان الربح ليس له سقف محدد فهمتي ولا لا يعني ممكن تشتري الشيء بمئة الف روبية تبيعه بمئتين - 00:22:49ضَ

مشكلة واضح؟ هو ايش فعال؟ هو اشترى الشاة بكم بدينار اشترى شهتين بدينار صح؟ وبعدين باعها شاة بدينار وعادوا معه دينار وشاة. اذا ربح بنسبة مئة في المئة يعني الدينار ما زال موجودا والشاة موجودة - 00:23:08ضَ

واضح؟ هذا دليل ان الربح هذا مشروع. حتى وان كان حتى وان كان هذا الربح بنسبة مئة في المئة. ولذلك بعض الناس يسألوه كم ارباح؟ مفتوح هذا. المهم انك لا تشق على الناس - 00:23:30ضَ

في اقواتهم وما يحتاجون هذا هو. اما الشرع لم يضع لك سقفا محددا في الارباح والاجماع قلت لكم منعقد. جميل. هذا بالنسبة لايش؟ للمشروعية. نأتي الان الى الاركان. ما معنى اركان البيع - 00:23:46ضَ

ها ما معنا اركان البيع؟ اجزاءه التي يتركب منها البيع يعني لا يمكن ان تتصور بيعا في الا بوجود هذه الاشياء اركان البيع عددها ثلاثة من حيث الاجمال. وستة من حيث التفصيل. عقدان - 00:24:04ضَ

عاقلا وبعدين معقود ممكن نقول هنا فقط عاقب. يشمل البيع والمشتري معقود عليهما وهنا نقول صيغة. لاحظ معي انا ماذا قدمت ها؟ قدمت العاقدين بينما عادة كثير من فقهائنا الشافعي رحمهم الله انهم يقدمون الصيغة. اولا الصيغة - 00:24:28ضَ

ليش تقدمون الصيغة؟ قالوا لان الكلام فيها اهم ولاننا انفردنا عن بقية المذاهب فاشترطناها دونهم. حطونها اول اشي ولدك في الزبد اول ما بدأ كتاب البيع قال وانما يصح بالايجاب وبقبوله او - 00:24:58ضَ

ابي اولا في الصيغة. وبعدين ذكر المعقود عليه. في طاهر منتفع به قدر تسليمه. ملك لذي العقد نظر واضح؟ فعلى كل حال امر واسع في هذا ما في مشكلة فمن فالمقصود بالعقيدة؟ ما ماذا نقصد بالعاقدين - 00:25:20ضَ

البائع احسنتم والمشتري العاقدان هما البائع للمشتري والمعقود عليه ما هو الثمن والمثمن. المثمن يعني السلعة. سلعة تمام والصيغة الايجاب والقبول جيد عندنا هنا بارك الله فيكم العاقدان البيع والمشتري - 00:25:40ضَ

لا يصح البيع الا بعقدين تحققت فيهما الشروط ما هي الشروط اربعة شروط هذه تسمى الشروط العامة. شروط ماذا؟ شروط العاقدين. ما الذي يشترط في العقدين ها؟ اربع شروط الشرط الاول البلوغ - 00:26:18ضَ

تاني العقل الثالث الحرية الرابع الرشد. كم هذه؟ اربعة نكتبها الشرط الاول ما هو البلوغ الشرط الثاني العقل الشرط الثالث الحرية الشرط الرابع الرشد. واحد اثنين ثلاثة اربعة البلوغ العقل حرية الرشد. طيب. نفهم - 00:26:40ضَ

لما اشترطنا البلوغ ماذا نفهم ان الصبي لا يصح بيعه ولا شراؤه حتى في الامور المحقرات حتى لو يبيع شوكولاتة صغيرة بخمسة الاف روبية لا يصح عندي الشافعية لا يصح بيع الصبي يعني جمانة ريتاج اذا تبيع شيئا لا تشتروا منها لا يصح البيع - 00:27:18ضَ

فهمتم؟ لا يصح البيت. فهمتم؟ اه. لابد ان يكون بالغا هذا الشرط الاول الشرط الثاني العاقل فلا يصح البيع والشراء من مجنون طيب يسأله سؤال اذا كان الصبي لا يصح بيعه ولا شراؤه. اذا كان المجنون لا يصح به على شراءه. كيف نفعل - 00:27:44ضَ

وليهما ولي المال هو الذي يتصرف في اموالهما الاب والجد الاب والجد هو الذي يتصرف في اموالهما ولا يتصرف الاب والجد الا بالاصلح بالمصلحة. فهمتم؟ من الذي يتصرف الاب والجد لكن عندنا يتيم ليس عنده ابو لا اجازة - 00:28:03ضَ

عندنا مجنون ليس عنده ابو الاجل. وصي الولي او قيموا القاضي هو الذي يتصرف ولذلك قال الشافعي انتبه معي ان الصبي لا يصح بيعه ولا شراؤه يرحمك الله لكن هذا القول - 00:28:30ضَ

لا يعمل به اليوم تنزلي للسوق هنا نصف الباعة من الصبيان. واضح ولا لأ؟ يبيعون انواع الاشياء. حتى الملابس يبيعون ليس امور احيانا ليست امور صغيرة حتى امور متوسطة يبيعونها - 00:28:51ضَ

بعض الفقهاء يقول ان بيع الصبي وشراءه يصح في المحقرات. يعني شي بعشر الاف بعشرين الف ربي تمام يصيحوا بيعوا الصبي فيه على كل حال هذا مذهب سادتنا الشافعية ممكن تختصر البلوغ والعمل تقول التكليف - 00:29:07ضَ

ما في مشكلة الشرط الثالث ما هو الحرية العبد لا يصح بيعه ولا شراؤه الا اذا اذن له السيد لو قال له السيد اذنت لك بالبيع والشراء صح بيعه وشراءه - 00:29:28ضَ

لم يأذن للسيد لا يصح سيأتي معنا هذا في باب الحجر الشرط الرابع الرشد ان يكون رشيدا فالسفيه لا يصح بيعه ولا شراؤه السفيه من السفيه هذا السفيه هو الشخص الذي لا يصلح ماله ولا دينه - 00:29:45ضَ

يعني غير صالح في تصرفات مالية وغير صالح في تصرفاته الدينية عند الشافعية السفه عدم الصلاح ليس في المال فقط في المال والدين السفه عدم الصلاح في المال والدين. هذا عند الشافعية. والجمهور قالوا السفه عدم الصلاح في المال فقط - 00:30:09ضَ

واضح؟ الشافعي قال ليس في المال في المال والدين جيد جميل اذا كم شروط هذه؟ اربع شروط هذه شروط تتعلق بمن بالعاقل. طبعا هذه شروط عامة. هل يشترط في البيع والمشتري ان يكون مسلما - 00:30:32ضَ

يشترط ان يكون مسلما ها في اشياء مخصوصة اذا كان يشترى له مصحف او كتاب من كتب الحديث او كتاب من كتب العلم. والشرط ان يكون مسلما فلا يصح بيع هذه الاشياء لكافر والا لا يشترط - 00:30:53ضَ

هل يشترط في البيع والمشتري ان يكون ذكرا ذكرا هيشترك فالمرأة يجوز لها ان تبيع وان تشتري. ذمتها المالية مستقلة عن ذمة زوجها يمكن ان تبيعه وان تشتريه وان تتصدق دون ان تستأذن - 00:31:11ضَ

بدليل حديث بلال لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم النساء الى الصدقة. يا معشر النساء تصدقن. قال راوي الحديث فجعلنا يلقين من حليهن واقراطهن في ثوب بلال هل استأذنا؟ اتصلت على زوجها شوف انا بتصدق كذا كذا ما في. واضح ولا لا؟ فدل ذلك على ان لها ذمة مالية. ما معنى - 00:31:32ضَ

اما مالية اي ان لها حق التصرف في ما لها هي لها حق التصرف في ما لها بما شاءت. نعم الافضل انها تستأذن زوجها. لكن ليس واجبا عليها فهمتم يا شيوخ ما يأتي واحد بعدين يتسلط على زوجته ليش اشتريتي ليش بعتي ليش تصدقتي ولم تستأذنيني ها - 00:31:58ضَ

جيد طيب بعد ذلك بارك الله فيكم شروط المعقود عليه. ماذا يشترط في المعقود عليه ها خمسة شروط كم شروط؟ خمسة شوفوا ما هي هذه الشروط الخمسة؟ قال في طاهر - 00:32:20ضَ

منتفع به مقدور ها؟ على ايش؟ على تسلمه على تسلمه. طاهر مرتفع به مقدور على تسلمه مع مملوك معلومة هذه اذا نشرحها تحتاج الى وقت طويل ها احسن نتركها للدرس القادم - 00:32:39ضَ

تمام يكفي الذي اخذناه اليوم نترك هذه للدرس القادم ان شاء الله. طويل شرحها. بارك الله فيكم والافضل ان السبورة تبقى لا تمسح الى يوم الغد حياكم الله. نكتفي بهذا والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب - 00:33:09ضَ

العالمين - 00:33:33ضَ