Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح - 00:00:02ضَ

وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين قال الناظم رحمه الله تعالى باب الوصايا هذا الباب عقده الناظم رحمه الله تعالى لمبحثين. المبحث الاول مبحث الوصايا - 00:00:24ضَ

والمبحث الثاني مبحث الايصال وفرق بين الوصية والايصال فان الوصية عقد تبرع الوصية تبرع بحق مضاف الى ما بعد الموت تبرع بحق مضاف الى ما بعد الموت. هذه الوصية تقول مثلا - 00:00:48ضَ

اوصيت بهذه السيارة لفلان بعد موتي. هذا يسمى وصية اذا هو تبرع مضاف لما بعد الموت. جيد اما الايصاء فانه اسناد فعل لاخر يقوم به بعد الموت تقول مثلا اذا مت فانك - 00:01:16ضَ

قائم على اولادي بالنفقة عليهم اذا مت فانك ترد هذه الامانات الى اصحابها. اذا انت تسند اليه عملا ما ليس فيه تبرع. هذا يسمى ماذا؟ ايصال. اذا ما الفرق بين الوصية والايصال؟ الوصية عقد تبرع. اما الايصاء اسناد عمل. يقوم به - 00:01:44ضَ

الموصى بعد الموت واضح ولا لا؟ فهمتم الفرق اذا هو سيتكلم في هذا الباب على احكام الوصية ثم على احكام الايصال. قال الناظم رحمه الله وللمريض تندب الوصية وشربته التكليف والحرية - 00:02:14ضَ

بجائز موجود او معدوم كذا بالمجهول والمعلوم لكل شخص ملكه تصور او جهة تحريمها لن يظهرا ولتعتبر من ثلث مال موصي وذاك عند الموت بالخصوص فان يزد اوقفت ما يزيد حتى - 00:02:36ضَ

لا يجيز الوارث الرشيد ولم تجز للوارث الوصية الا اذا اجازها البقية هذه احكام الوصية مرة اخرى نعرف الوصية فنقول الوصية ما معناها تبرع بحق مضاف لما بعد الموت كتبتم - 00:03:00ضَ

تبرع بحق مضاف لما بعد الموت. ما صورتها تقول مثلا اوصيت بهذا الكتاب لزيد بعد موتي اوصيت بهذا بهذا الكتاب بزيد بعد موته. هذه صورتها. هذا معنى الوصية في الاستلام. واما معنى الوصية في اللغة فانها مأخوذة من الفعل والصاع - 00:03:28ضَ

تقول في اللغة العربية وصى الشيء بالشيء اي وصل الشيء بالشيء وصى بمعنى وصل وصى بمعنى وصل تقول مثلا وصل الثوب بالثوب. ما معنى وصل الثوب بالثوب؟ اي وصل الثوب بالثوب. اذا وصى بمعنى وصل - 00:03:56ضَ

فهمنا هذا؟ اذا تقرر هذا فالوصية سميت وصية لان الموصي وصل خير الدنيا بخير الاخرة فهو يريد الثواب ان يستمر حتى بعد موته فوصل خير الدنيا بخير الاخرة. فلذلك سميت الوصية وصية. من وصى الشيء - 00:04:21ضَ

اذا وصله بشيء اخر واضح تفهم من هذا ان عقود التبرعات او ان الوصية من اي انواع العقود من عقود التبرعات من عقود التبرعات واركان الوصية اربعة موص وموصى له - 00:04:47ضَ

وموصا به وصيغة اركان الوصية كم؟ اربعة. ما هي موص وموصا له وموصا به وصيغة لو قلت مثلا اوصيت بهذا الكتاب للقمان. تمام؟ فانا موص ولقمان موصل له والكتاب موصا به - 00:05:09ضَ

والصيغة ايجاب من الموصي وقبول من الموصى له متى يكون قبوله بعد الموت لكن لابد من قبول واضح؟ لا يصبح مالكا للكتاب الا اذا قال قبلت الوصية متى يصح قبوله للوصية بعد الموت - 00:05:41ضَ

هل يشترط ان الموصى له يقبل بعد الموت مباشرة او يمكن ان يتراخى ان يتأخر في القبول حصل الموت مرة اسبوعان شهر شهران ولم يقبل ثم بعد ذلك قبل ممكن؟ نعم ممكن - 00:06:08ضَ

لكن لابد من القبول واضح؟ اذا مرة اخرى اركان الوصية كم اظهار؟ اربعة ما هي؟ موصل موصل له موصا به صيغة. ما المراد بالصيغة؟ الايجاب ممن الايجاب من الموصي والقبول ممن القبول من الموصى له. واضح - 00:06:29ضَ

انظر ماذا سيقول الناظم وللمريض تندب الوصية هذا البيت او هذا الجزء من البيت بين فيه حكم الوصية حكم الوصية في الاصل مندوبة بل كانت في بداية الاسلام واجبة قال الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية كتب عليكم الوصية للوالدين والاقربين - 00:06:54ضَ

بالمعروف كانت واجبة فلما نزلت ايات الميراث نسخت وجوبها الى الندب وفي الحديث يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يبيت ان تمر عليه ليلتان الا ووصيته مكتوبة عند رأسه. واضح؟ يعني اذا كان عندك شيء توصي - 00:07:24ضَ

لا ينبغي ان تمر عليك ليلتان الا وقد كتبت الوصية ووضعت الوصية عند رأسك اذا تقرر هذا فالاصل ان الوصية مندوبة. نعم قد تكون واجبة قد تكون مكروهة قد تكون محرمة هذا محله في المطولات لن نستطرد في ذكره الان. لكن من حيث الاصل الوصية - 00:07:58ضَ

مندوبة. قال وللمريض تندب الوصية. وشرطه التكليف والحرية. هذا الشرط يتعلق بمن بن موصي بن موصى له بالموصى به بمن بنوصي ما الذي يشترط في الموصي؟ يشترط في الموصي اولا التكليف. بان يكون الموصي بالغا عاقلا - 00:08:25ضَ

الشرط الثاني الحرية بان يكون حرا لا عبدا بناء على هذا لا تصح الوصية من صبي ولا تصح الوصية من مجنون ولا تصح الوصية من عبد هل تصح الوصية من سفيه - 00:08:50ضَ

هل تصح الوصية من سفيه او لا تصح الجواب قسح لان هذا التصرف مضاف لما بعد الموت وليس في حال الحياة. وبالتالي الوصية من السفيه صحيحة واضح؟ قال هنا وشرطه التكليف والحرية - 00:09:11ضَ

هذان الشرطان يتعلقان بالموصي ثم قال بجائز موجود او معدوم كذا بالمجهول والمعلوم هذه شروط ماذا هذه شروط ماذا؟ هذه شروط الموصى به. ماذا يشترط في الموصى به؟ قال يشترط في الموصى به ان يكون - 00:09:32ضَ

جائزا فلا يصح فلا تصح الوصية بشيء محرم لا تصح الوصية بالات محرمة بالات اللهو والمعازف كالمزمار مثلا لا تصح الوصية به واضح؟ لانها محرمة هل يشترط في الموصى ان يكون معلوما؟ لا يشترط. هل يشترط في الموصى به ان يكون موجودا؟ لا يشترط - 00:09:57ضَ

ولذلك لو قلت مثلا اوصيت لفلان بثمار هذه الشجر بثمار هذه الشجر بعد موتي ثمار الشجر غير موجودة الان واضح؟ تصحيح الوصية او لا تصح؟ تصح الوصية مع ان ثمار الشجر غير موجودة لكن ستوجد. اذا الوصية تصح بالموجود لو كانت الثمار موجودة - 00:10:25ضَ

اقول اوصيت بهذه الثمار لفلان تسحر. لو كانت الثمار غير موجودة الان. قلت اوصيت بما ستثمر هذه الاشجار لفلان تصح الوصية. اذا الوصية تصح بالموجود وبالمعدوم واحد الوصية تصح بالمعلوم والمجهول. بالمعلوم لو قلت اوصيت بهذه البقرة - 00:10:53ضَ

لفلان هذه معلومة بهذه البقرة لكن لو قلت مثلا اوصيت ببقر اوصيت ببقرة من ابقاري لفلان اوصيت ببقرة من ابقاري لفلان. هل هذه معلومة او مجهولة يصح او لا يصح؟ يصح. اذا الموصى به يشترط ان يكون جائزا. لكن لا يشترط ان - 00:11:23ضَ

ان يكون معلوما فقد يكون معلوما وقد يكون مجهولا. لا يشترط ان يكون موجودا. قد يكون موجودا وقد يكون ها معدوما الان. واضح؟ قال هنا بجائز موجود او معدوم كذاك بالمجهول والمعلوم - 00:11:51ضَ

ثم قال لكل شخص ملكه تصور هذا يتعلق بمن لكل شخص للموصى له لي كل لموصى له لكل شخص ملكه تصور او جهة تحريمها لن يظهرا. يقول ان قاله قد يكون شخصا - 00:12:11ضَ

وقد تكون جهة لو اوصى لليتامى هذا شخص او جهة اوصاني اليتامى هذا شخص او جهة جهة. لو اوصى للفقراء لو اوصى لطلاب العلم جهة لو اوصى للمؤذنين لو اوصى للائمة - 00:12:39ضَ

لو اوصى لحفاظ نهاية التدريب جهة واضح لكن لو اوصى لزيد اوصى لعمرو اوصى لخالد اوصى لبكر هذا هؤلاء اشخاص واضح؟ فيقول لك لكل شخص ملكه تصوره. كل من يتصور منه الملك تصح له الوصية - 00:13:00ضَ

كل من يتصور انه يملك انه يملك تصح له الوصية. وبالتالي تصح الوصية ولو للصبي الصغير. لانه يملك بل تصح الوصية للحمل الذي في البطن اذا علم وجوده تصح الوصية للحمل الذي في البطن اذا علم وجوده - 00:13:25ضَ

لكن هل تصح الوصية للبهيمة اوصى للبقرة اوصى للشاة لماذا لا تصح لماذا لا تصح لا يتصور ماذا؟ لا يتصور انها تملك هل يصح وهل تصح الوصية للميت لماذا لا يصح - 00:13:52ضَ

لا يتصور الملك منه. واضح؟ هل تصح الوصية للعبد لا يتصور الملك منه. واضح؟ الا اذا الا اذا عقر. تمام؟ قال هنا لكل شخص ملكه تصور او جهة او اوصى لجهة اوصى لعمارة - 00:14:16ضَ

دار للايتام اوصى مثلا طلاب العلم اوصاني المؤذنين هذا لجهة لكن بشرط ان هذه الجهة ليست جهة محرمة فلو اوصى لبناء كنيسة للتعبد لا تصح الوصية لو اوصى بداره ان يكون مكانا لشرب الخمر لا تصح الوصية - 00:14:44ضَ

ولذلك قال او جهة تحريمها لن يظهرا. اذا تفهموا من هذا الكلام ان الوصية تصح في جهة قربة واحد وتصح في جهة مباحة لو اوصى للاغنياء تصح او لا تصح - 00:15:09ضَ

هل هي جهة قربة لا ماذا؟ مباحة. واضح؟ اذا تصح الوصية تصح الوصية في جهة قربة وفي جهة مباحة. متى تمنع؟ متى لا تصح؟ اذا اوصى الى جهة محرمة واضح؟ ومثل هذا الكلام مر معنا فين - 00:15:29ضَ

مثل هذا الكلام مر معنا فين باي عقد مر معنا مثل هذا او لا قلنا لو اوصع قلنا في ذلك لو فعل كذا مكانا للعب الاطفال تذكرون ولا لا بالوقف واضح؟ في الوقف يصح الوقف ان يكون على جهة قربة يصح الوقف ان يكون على - 00:15:53ضَ

مباحة لكن لا يصح على جهة محرمة نفس الكلام هنا في الوصية واضح؟ قال لكل شخص ملكه تصور او جهة تحريمها لن يظهر ثم قال ولتعتبر من ثلث مال الموصي. ولتعتبر من ثلث مال الموصي - 00:16:21ضَ

وذاك عند الموت بالخصوص قلت لكم في درس سابق لما تكلمنا عن الحقوق التي تتعلق بالتركة ان الوصية تكون من ثلث المال فقط ثلث المال متى عند الموت بمعنى اخر - 00:16:45ضَ

لو انه قال اوصيت بزيد بمليوني روبية وعندما مات احرزنا التركة جمعنا كل التركة ونظرنا في التركة بلغت التركة ستة ملايين ربيع كم نصيب زيد؟ الوصية التي لزيد مليونان صح - 00:17:08ضَ

من اين تكون من الثلث. كم ثلث الستة مليون من يونان. اذا تصح الوصية. لكن لو ان هذا الشخص قال اوصيت لزيد بمليوني ربيع وعندما مات انظر لا تنظر الى المال في وقت الوصية. انظر الى المال في وقت الموت - 00:17:36ضَ

ليس في وقت الوصية عندما مات جمعنا كل المال الذي معه فاذا بكل المال يبلغ ثلاث ملايين روبية فقط. وهو اوصى بزيد بكم بمليونين ماذا نفعل كم الثلث؟ للثلاثة؟ مليون. هذا المليون ينفذ لزيت - 00:18:03ضَ

ما زاد على المليون نسأل الورثة اذا اجازه الورثة نفذ مشى الى زيد اذا منعه الورثة لا ينفذ فزيد لا يستحق اكثر من ثلث التركة واضح ولا لا؟ انظر ماذا قال ولتعتبر الوصية من ثلث مال الموصي - 00:18:25ضَ

ولتعتبر من ثلث مال موصي وذاك عند الموت بالخصوص. ايش معنى وذاك اي والثلث المراد ثلث التركة عند الموت. وليس ثلث التركة عند الوصية. يعني قد يكون عند الوصية عنده - 00:18:53ضَ

ومال كثير وعند الموت قل المال وقد يكون بالعكس عند الوصية ما له قليل. وعند الموت زاد ما له. العبرة بالتركة او بثلث التركة عند الموت واضح قال ولتعتبر من من ثلث مال موصي وذاك عند الموت بالخصوص. ثم قال - 00:19:10ضَ

فان يزد اوقفت ما يزيد حتى يجيز الوارث الرشيد ذكرت لكم المثال انه اوصى لزيد بمليوني ربية ثم نظرنا في التركة عند الموت فاذا التركة ثلاث ملايين ربية جيد كم الذي ينفذ من الوصية - 00:19:36ضَ

مليون واحد المليون الاخر نسأل ورثة هل تجيزونه هل تسمحون ان نعطي زيد المليون الاخر او لا قال الورثة نعم نسمح بذلك نزيد زيدا المليون الاخر. قال الورثة لا نسمح بذلك - 00:20:03ضَ

واضح؟ لا يستحق زيد الا المديون فهمتم علي ولا لا واضح جيد طيب هؤلاء الورثة الذين اجازوا ماذا يشترط فيهم يشترط فيهم ان يكونوا مطلق التصرف اي ان يكونوا بالغين - 00:20:23ضَ

وان يكونوا عقلاء وان يكونوا غير محجورين غير محجور عليهم لو كان هؤلاء الورثة صغارا ينتظرون حتى يبلغوا لو كانوا مجانين ينتظروا حتى يفيقوا من الجنون لو كانوا سفهاء ينتظروا حتى يحصل لهم رشد - 00:20:46ضَ

اذا اجازة هؤلاء الورثة لا تتم الا حال كونهم مطلق التصرف. ولذلك قال لك من هنا فان يزد ايش يعني فان يزيد؟ ما الذي يزيد ها الموصى به. فان يزد اوقفت ما يزيد. ما يزيد على ماذا - 00:21:11ضَ

ما يزيد على الثلث. فان يزد اوقفت ما يزيد حتى يجيز الوارث الرشيد لابد ان يكون الوارث رشيدا اي بالغا عاقلا غير محجور عليه بسفه. ارجو ان يكون هذا واضحا لكم - 00:21:34ضَ

قال بعد ذلك ولم تجوز اي الوصية ولم تجز لواء ولم تجز للوارث الوصيح الا اذا اجازها البقية الاب عنده ثلاث بنات يحب احداهن اكثر مثلا او احداهن تعتني به اكثر من اخواتها - 00:21:54ضَ

تقوم على خدمته تنظيفه اعانته اذا مات هذا الاب من يرثه هؤلاء البنات الثلاث صح جيد لكن هو اراد ان يزيد واحدة منهن التي تقوم مثلا على تربية على على عناية العناية به - 00:22:24ضَ

تمام فماذا قال؟ قال اوصيت لفلانة بالثلث التركة والباقي ارث تقاسموا الباقي لكن ثلث لفلان هذا هذه وصية لمن يوارث النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال في الحديث لا وصية لوارث. ان الله اعطى كل ذي حق حقه. ان الله اعطى كل ذي حق حقه - 00:22:44ضَ

وصية لوارث لا وصية لوارث ما حكم الوصية لوارث هنا ماذا قال؟ ولم تجز المعتمد في المذهب الكراهة المعتمد في المذهب انه يكره او انه تكره الوصية لوارث قال ولم تجز للوارث الوصية - 00:23:15ضَ

طيب حصل انه اوصى هل نقول باطلة الوصية الوارث باطلة؟ لا نسأل بقية الورثة هل تجيزون او لا تجيزون قالوا نجيز جزاكم الله خيرا قالوا لا نجيز كل المال يقسم ارثا - 00:23:38ضَ

والديك انظر ماذا قال ولم تجز للوارث الوصية الا اذا اجازها البقية بالمثال الذي ذكرته عنده ثلاثة عنده ثلاث بنات اوصى لواحدة بثلث التركة نسأل البنت الثانية والثالثة تجيزون الوصية - 00:23:58ضَ

قالوا نجيز اذا صار الثلث نصيب الاولى فقط والباقي يقسم ارثا بينهن قالوا لا نجيز كل التركة تقسم ارثا بينهن طبعا البنات لهم كم الثلثان صح؟ والباقي يكون ردا ان لم يكن ثم وارث الا هن. واضح؟ قال هنا - 00:24:21ضَ

ولم تجوز للوارث الوصية الا اذا اجازها البقية. انتهى من احكام الوصية هل يجوز للانسان اذا اوصى بشيء ان يرجع لو قلت مثلا لفيصل اوصيت اليك او اوصيت لفيصل بجوالتي - 00:24:50ضَ

تكون له بعد موته تمام؟ هل ممكن انا الموصي اتراجع عن هذه الوصية او لا ممكن نعم ممكن عقد الوصية عقد جائز كيف ممكن ان ابطل الوصية نقول ابطال الوصية - 00:25:13ضَ

له ثلاث طرق ابطال وصية كم له طرق ثلاث طرق الاولى ابطال الوصية بالقول كيف بالقول؟ اقول ابطلت الوصية مثلا رجعت عن الوصية مثلا هذا ابطال للوصية بالقول اذا الطريقة الاولى في اطار الوصية باللفظ بالقول - 00:25:36ضَ

كيف اقول كيف يقول يا استاذ شافعي ابطلت الوصية رجعت عن الوصية او بالفعل كيف بالفعل؟ انا قلت اوصيت بالدراجة النارية جواله للاستاذ فيصل ثم بعتها واضح ولا لا؟ هذا رجوع عن الوصية لكن بقول او بفعل بفعل بالبيع - 00:26:04ضَ

ثم راهنتها جعلتها رهنا ثم وهبتها واضح هذا رجوعنا على الوصية بالفعل. طيب والثالث ما هو الثالث اذا مات الموصى له قبل الموصي الثالث ما هو اذا مات الموصى له قبل الموصل. قلت - 00:26:33ضَ

اوصيت بسيارة لزيد يعطاها بعد موته. فمات زيد قبل ان اموت بطلة الوصية اذا الوصية يا استاذ ازدهار تبطل بكم امور ما هي بالقول مثل ابطلت الوصية او رجعت عن الوصية. الثاني - 00:27:00ضَ

مثل البيع الهبة الرهن الثالث ان يموت من الموصى له قبل احسنت. ان يموت الموصى له قبل الموسم. واضح وغير واضح فاهم الان نتكلم على الايصال قال رحمه الله ويندب الايصاء الى مكلف - 00:27:28ضَ

برين امين محسن التصرف قلنا الايصال ما هو ها اثبات تصرف مضاف الى ما بعد الموت اثبات تصرف مضاف الى ما بعد الموت قال ويندب الايصال اذا كان هنالك اشياء - 00:27:56ضَ

تحتاج ان تفعل بعد موتك مثل رد الامانات لاصحابها. الناس يضعون الامانات عندك فاذا مت ولم توصي ضاعت حقوق الناس. فيندب ويطلب شرعا انك تقوم بالايصال الى فلان من الناس ان يرد هذه الامانات الى اصحابها بعد موتك - 00:28:17ضَ

فقال هنا ويندب الايصال الى مكلف هذا هذا شرط الموصى تمام او يسمى الوصي يسمى الوسيم. ما شرط الوصي؟ ان يكون مكلفا. يعني بالغا عاقلا حر فلا يكون عبدا امين. ما معنى امين - 00:28:45ضَ

عدم فلا يكون فاسقا اذا يشترط ان يكون بالغا عاقلا حرا عدلا محسن التصرف ايش معنى محسن التصرف اي انه يستطيع التصرف ليس شخصا عاجزا فلا يصح الايصاء الى شخص كبير في السن - 00:29:09ضَ

بلغت تسعين سنة مثلا واضح ولا لا؟ هذا عاجز عن التصرف او الى شخص مريظ مزمن مريض بمرض مزمن قعيد الفراش لا يقوم من فراشه لا يصح الايصال اليه. لماذا؟ لانه عاجز عن التصرف. لا يحسن التصرف - 00:29:40ضَ

اذا لابد ان يكون الوصي بالغا عاقلا حرا عدلا يحسن التصرف. كم هذه؟ خمسة. ويندب الايصاء الى مكلف. حر امين محسن التصرف ثم بين لك الاعمال التي يمكن ان تسند اليه. ينظر في مصالح الاطفال - 00:30:01ضَ

ولذلك لاحظ معي يقولون مثلا لما يأتون الى مسألة امر الطفل بالصلاح يقولون يؤمر الطفل بالصلاة اذا اتم سبعا ويضرب عليها اذا اتم عشرا والذي يأمره الاب او الام وان علا ثم الوصية. من الوصي؟ هو هذا. يقول ثم الوصي هذا هو الوصي - 00:30:26ضَ

من الذي يعين الوصي الاب مثلا الجد مثلا واضح؟ يقولون الاب والام وان عما ثم الوصي ثم قيموا الحاكم ايش معنى قيم الحاكم هو الشخص الذي يعينه الحاكم ليكون قيما على الاطفال مسؤولا عن الاطفال - 00:30:56ضَ

هذا يسمى قيم الحاكم. اذا ما الفرق بين الوصي والقيم ان الوصي من جهة من؟ من الذي اعطاه التصرف اه الولي الاب والجد لكن القيم من الذي اعطاه التصرف؟ الحاكم هذا الفرق بينهما. فقال هنا - 00:31:17ضَ

ينظر في مصالح الاطفال وحفظ ما ابقى لهم من ما لي. اذا ابقى مالا لاطفاله فان هذا الوصي يحفظ هذا المال. ينفق عليهم من هذا المال تمام؟ وحفظ ما ابقى لهم من ما لي. ثم قال وكل ما اوصى به يمضيه. مثلا - 00:31:37ضَ

قال له هذه الامانات انظر اصحابها فردها اليهم فانه يفعل ذلك جيد قال له علي ديون علي دين لفلان وعلي دين لفلان وعلي دين لفلان هذا المال سدد الديون التي - 00:32:02ضَ

منه فانه يقوم بذلك قال وكل ما اوصى به يمضيه وكل دان وكل دين ثابت يقضيه وكل دين ثابت يقضيه. واضح يا شيخ ولا لا؟ اه. ثم قال بعد ذلك كتاب النكاح - 00:32:21ضَ

نقف ونقرأ ها نقف بسم الله روح اجي كنت نقف والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:32:43ضَ