Baheth

قال رحمه الله فصل في بيان العورة. انتبه معي. العورة لها معنيان. العورة لها معنيان المعنى الاول ما يجب ستره ما يجب ستره المعنى الثاني ما يحرم النظر اليه المعنى الثاني ما يحرم النظر اليه - 00:00:00ضَ

المعنى الاول للعورة ما هو هذا اين يذكر؟ هذا يذكر في كتاب شروط الصلاة عندما نتكلم على شروط الصلاة ونذكر ان من شروط الصلاة ستر العورة فالمراد بالعورة ما يجب ان يستر - 00:00:27ضَ

واما العورة التي تذكر في كتاب النكاح فالمراد ما يحرم النظر اليه واضح؟ واضح او لا؟ واما معنى العورة في اللغة فالنقص. العورة لغة النقص. قال هنا فصل في العورة وعورة النساء والذكور - 00:00:47ضَ

محصورة في سبعة امور اذا قسم العورات تبعا للمصنف القاضي ابي شجاع الى سبعة اقسام ناخذها واحدا واحدا. وارجو ان تركزوا فيما سيقال قال هنا فرؤية الفحل الكبير الاجنبي من تشتهى ممنوعة ولو صبي - 00:01:09ضَ

هذا النوع الاول ممكن هنا عند كلمة فرؤيته اكتب واحد. هذا القسم الاول. فرؤية الفحل الكبير الاجنبي من تشتهى ممنوعة ولو صبي وفاقد للانثيين لا الذكر وعكسه كالفحل في منع النظر - 00:01:35ضَ

انتبه معي من عنده ذكر وانثيان. هذا يسمى فحل من عنده ذكر اكتب وانثيان هذا يسمى فحل ساضطر ان اقول لكم هذا لانه ذكره في الكتاب من عنده ذكر وانثيان فهذا يسمى فحل - 00:02:00ضَ

من عنده ذكر دون انثيين ذكر دون انثيين تمام؟ هذا يسمى خصي. خصيم هذا يسمى خصيم. تمام الثالث من عنده انثيان دون ذكر كم قطع ذكره عنده انثيان دون ذكر هذا يسمى مجبوب. يسمى مجبوب مجبوب - 00:02:28ضَ

يسمى ايش؟ مجبوب ميم جيم باء واو باء مشبوب. من ليس عنده لا ذكر ولا انثيان هذا ممسوح. هذا ايش ممسوح ممسوح. كم صارت القسمة؟ اربعة. طيب انتبه معي الفعل البالغ. الفعل البالغ. يحرم نظره الى النساء الاجنبيات - 00:03:00ضَ

الخصي عرفتم الخصي من هو يحرم نظره الى الاجنبيات المجبوب عرفتم المجبوب من هو؟ يحرم نظره الى الاجنبيات. الممسوح لا يهرب. فالممسوح مع الاجنبيات كالمحرم اتضح حوله. من الذي يحرم نظره للاجنبية - 00:03:39ضَ

ثلاثة الفحل الخصين المشبوك. الممسوح كالمحرم بالنسبة للاجنبيات. هينتبه الان شوف ايش قال. فرؤية الفحل. اذا هنا تكلم على الفحل فرؤية فرؤية الفحل الكبير الاجنبي. الكبير احرق ايش الصغير وبعدين بفصل لك في الصغير - 00:04:09ضَ

فرؤية الفحل الكبير الاجنبي. ما معنى الاجنبي؟ ليس من المحارم. ليس من المحارم. فرؤية الفحل الكبير الاجنبي من تشتهى من تشتهى سواء كانت بالغة او لا. حتى لو لم تكن بالغة ولكنها قاربت سن - 00:04:40ضَ

البلوغ وصارت تشتهى عند الرجال تمام فانه يحرم النظر قال من تشتهى ممنوعة هذا خبر. فرؤية مبتدأ. اين الخبر؟ ممنوعة. ما معنى ممنوعة؟ يعني حرام ولو صبي ساشرحه بعد قليل ولو صبي - 00:05:01ضَ

جيد وفاقد للانثيين للذكر. يعني من فقد الانثيين لكن الذكر باق. ايش يسمى؟ ها قاسي قاسي وعكسه ايش عكسه؟ مجبوب. فقد الذكر لكن انثياه باقيتان كالفحل في منع النظر اي حكمهما حكم الفحل في انه يحرم النظر الى من تشتهى من النساء - 00:05:23ضَ

اذا صار التحريم بكم لثلاثة للفحل والخصي والمجبوب دون الممسوح. ارجو ان يكون واضحا لكم طيب قال هنا فرؤية الفحل الكبير الاجنبي. الكبير ما معنى كبير بالغ ما المراد بالكبير؟ البالغ - 00:06:02ضَ

طيب ايش عكس البالغ الصبي هذا الصبي له اربع حالات لا تكتب افهم بعدين اكتب الصبي كم نوع حالك؟ اربع حالات. اربع حالات اما ان يكون الصبي مراهقا وش معنى مراهق؟ يعني ليس بالغا - 00:06:26ضَ

لكن قارب سن البلوغ. اما ان يكون مراهقا. ما معنى مراهق؟ قارب سن البلوغ. يعني نفترض ان سن البلوغ خمسة عشر هذا صار ثلاثة عشر اربعة عشر. قارب سن البلوغ. لكن ما بلغ بعد - 00:06:51ضَ

قارب سن البلوغ. ما حكمه؟ هذا يحرم تمكينه من النظر الى من يشتهى من النساء حتى وان كان غير بالغ. يقول طب غير مكلف نعم هو غير مكلف. نحن ما قلنا يحرم نظره - 00:07:07ضَ

ما قلت انا يحرم نظره. انا قلت يحرم تمكينه من النظر. يعني يحرم على وليه ان يسمح له ان من النظر الى النساء اللواتي يشتهين عند الرجال. من هذا ها مراهق واحد - 00:07:25ضَ

الثاني من ليس مراهقا لكنه يستطيع ان يتكلم بما يرى ويتكلم بشهوة يعني مثلا اذا رأى النساء رأى صفات النساء على جسم المرأة ياتي وينقل الكلام بشهوة. رأيت كذا رأيت كذا رأيت كذا بتلذذ بشهوة - 00:07:46ضَ

مع انه ليس مراهق يعني ربما يكون عمره عشر سنوات فقط واضح ربما تسع سنوات لكن يصف ما رأى بتلذذ عند الكلام. هذا يحرم تمكينه من النظر واضح؟ وهذا المراد هنا لما قال لك في المتن ولو صبي - 00:08:15ضَ

في البيت لما قال ايش ؟ فرؤية الفحل الكبير الاجنبي من تشتهى ممنوعة ولو صبي. ايش من صبي؟ المراهق ومن ليس مراهقا لكنه يستطيع ان يصف ما يرى مع تلذذ وشهوة - 00:08:40ضَ

هذا يمنع يجب على وليه منعه. ارجو ان يكون واضحا لكم فان كان الصبي ليس مراهقا ويستطيع ان يصف ما يرى لكن يصفه بغير شهوة بغير تلذذ يعني يتكلم كلام عادي جدا. تمام؟ مثل تقول عمره يعني ست سنوات سبع سنوات. ما ليس عنده ماذا - 00:08:59ضَ

سوء قصد وليس عنده تلذذ وشهوة تمام؟ فهذا لا يحرم تمكينه هذا رقم كم الان؟ ثلاثة. فهمتم علي ولا لا؟ طيب. وان كان هذا الصبي اصلا لا يستطيع ان يصف ما يرى - 00:09:27ضَ

واضح لا يستطيع ان يصف ما يرى فهذا من باب اولى انه لا يحرم لا يحرم يعني تمكينه يعني لا بأس اذا ينظر الى النساء واضح؟ مثل نجيب يعني تمام ولا ايه؟ فهمتم؟ كم هؤلاء صاروا الان؟ اربعة اقسام. فهمتوا ولا لا - 00:09:47ضَ

جيد ان شاء الله هذا معنى البيت لما قال فرؤية الفحل الكبير الاجنبي من تشتهى وقال من تشتهى اشارة الى ماذا ان الصغيرة التي لا تشتهى لا يحرم النظر اليها - 00:10:05ضَ

لا يحرم النظر الى طفلة عمرها خمس سنوات ست سنوات اربع سنوات لا يحرم لانها لا تشتهى. فهمت لا يحرم النظر اليها الا في استثناء بعدين سيذكره وهو النظر الى ذات فرشها هذا حرام. او منهم من قال مكروه. تمام؟ هذا شيء - 00:10:22ضَ

اخر يعني هذا نستطيع سيذكر. قال هنا في رؤية الفحل الكبير الاجنبي من تشتهى ممنوعة ولو صبي. ارجو ان يكون هذا واضحا ثم قال وفاقد ففاقد للانثيين للذكر وعكسه كالفحل - 00:10:42ضَ

شرحته هذا في منع النظر هذا واضح هذا واضح؟ ايش بقي عندنا؟ الممسوح ما حكم ممسوح قلنا اه هو هو مع النساء الاجنبيات كالمحرم كالمحرم نعم. هذا القسم الاول من الاقسام السبعة. طيب القسم الثاني - 00:11:02ضَ

النظر الى الزوجة يجوز لكل من الزوجين ان ينظر الى جميع بدن الاخر. قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين كنا نغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد. نغترف - 00:11:22ضَ

منه جميعا. في رواية تختلف ايدينا فيه جميعا. قال هنا وجاز حتى الفرش في الزوجية والملك للرقيقة الخلية. يجوز للزوج ان ينظر الى جميع بدن زوجته والعكس يجوز للزوجة ان تنظر الى جميع بدن زوجها. ويجوز للزوج ان ينظر الى جميع بدن امته - 00:11:42ضَ

الخلية ويجوز للقمح ان تنظر الى جميع بدن سيدها واضح؟ هذا القسم الثاني الذي اشار اليه هنا فقال وجاز حتى الفرج في الزوجية الرقيقة الخلية لكن قال الرقيق الخلية ما المقصود بالخلية - 00:12:12ضَ

غير المتزوجة اما لو كان عندك امح قبل قليل الاستاذ رزق الدار زوق امته لزيد صح ولا لا؟ امته خلية او لا غير خلية نقول يا استاذ رزق الدار امتك التي زوجتها لزيد يحرم عليك ان تنظر الى ما بين سرتها وركبتها - 00:12:37ضَ

ما عدا ذلك يجوز. يعني تصير كالمحرم كالمحرم. تمام؟ من حيث النظر اقصد. فهمت ولا لا؟ النظر الى ما بين السرة والركبة للامة التي زوجتها حرام ما عدا ذلك يجوز. واضح؟ طيب. قال هنا وجاز حتى الفرج للزوجية. يعني يجوز للرجل - 00:12:59ضَ

ان ينظر الى جميع بدن زوجته. صح؟ من زوجته؟ التي يحل له الاستمتاع بها. التي يحل له الاستمتاع بها. فان كانت زوجته لكن لا يحل له الاستمتاع بها. فانه يحرم عليه ان - 00:13:25ضَ

الى ما بين السرة والركبة. مثال ذلك لو انه طلق زوجته طلاقا رجعيا طلق زوجته طلقة واحدة. والان زوجته في عدة الطلاق الرجعي طلق زوجته انتم قلتم استمر في الدرس ها؟ لا اريد احد منكم ينعس. طلق زوجته طلاقا رجعيا. والان في عدة طلاق رجعي - 00:13:45ضَ

في اثناء عدة الطلاق الرجعي يحرم على الزوج ان ينظر الى ما بين السرة والركبة. ليش اليست زوجته؟ بلى. لكن بسبب الطلاق ارتفع اباحة الوطن انتبه معي. لماذا حل لك الوطء؟ لماذا حل لك وطأ هذه المرأة؟ ما - 00:14:16ضَ

بالنكاح والطلاق ينافي النكاح. فكما ان النكاح سبب في جواز الوطأ فالطلاق سبب في منع الوطء واضح ولا لا؟ وبالتالي الذي طلق زوجته طلاقا رجعيا طلقة طلقتين لا يجوز له ان يطأ - 00:14:46ضَ

حتى يراجع قبل الرجعة لا يجوز لان هذه المرأة قد حرم عليك وطؤها بسبب ماذا؟ بسبب الطلاق. وبالتالي يحرم عليك النظر الى ما بين السرة والركبة. اتضح هذا او لا؟ جيد. هذا القسم الثاني من اقسام النظر - 00:15:07ضَ

قال وجاز حتى الفرج في الزوجية والملك للرقيقة الخلية. القسم الثالث والقسم الثالث الطويل تحته سبعة انواع وثمانية انواع. بسم الله النظر الى ما بين السرة والركبة الى ما الى جميع البدن الا ما بين السرة والركبة. جواز النظر الى جميع - 00:15:31ضَ

البدل الا ما بين السرة والركبة. في كم سور؟ تقريبا في سبع سور. يجوز النظر الى جميع البدن الا ما بين السرة والركبة في حرم. في كم صور؟ تقريبا في سبعة وثمان. شفها الان. اما اذا تزوجت فليحرم - 00:15:58ضَ

رومي من صرة لركبة كمحرم اما اذا تزوجت من هذه التي تزوجت؟ الامة شف البيت الاول ايش قال؟ والملك للرقيقة الخلية اما اذا تزوجت يعني ذكرت لكم هذا. الاستاذ رزق عنده امة تزوجت من زيد بعد الزواج من زيد يحرم على السيد - 00:16:18ضَ

ان ينظر الى ما بين السرة والركبة. ويجوز له ان ينظر الى ما عداهما الى غير ما بين السرة والركبة. هذا الاول. قال اما اذا تزوجت يحرمي من سرة لركبة كمحرم. هذا القسم الثاني. او النوع الثاني. يعني نظر المحارم - 00:16:45ضَ

المحارم يجوز للانسان ان ينظر من محرمه من امه من ابنته من اخته الى ما عدا ما بين السرة والركبة. يمكن ان ينظر الى عنقها الى ظهرها الى ساقها. لكن ما بين السرة والركبة يمنع. هذا - 00:17:10ضَ

النوع الثاني جيد نحن الان نتكلم في القسم الثالث هذان النوعان يندرجان في القسم الثالث. جيد؟ طيب. اما اذا تزوجت فليحرمي من سرة لركبة كمحرم وامرأة وامرأة مع مرأة. اي ان عورة المرأة - 00:17:30ضَ

بالنسبة للمرأة ما بين السرة والركبة. والمراد هنا عورة المرأة المسلمة مع المرأة المسلمة ما بين السرة والركوع فيحرم على المرأة ان تنظر لما بين سرة وركبة من امرأة اخرى. ويجوز لما عدا ذلك. تمام؟ طبعا هذا بارك الله فيك يجوز ها؟ وليس معناه انه مطلوب. والا - 00:17:52ضَ

الاصل ان هذا ايضا يستر تمام هذا يستر. وطبعا كل هذا محله اذا كان النظر بلا شهوة اما اذا كان النظر بشهوة فانه حرام. لان اي شيء تنظر اليه بشهوة حرام الا الزوجة والامان. يعني حتى لو نظرت الى القلم هذا - 00:18:16ضَ

بشهوة حرام. فهمت؟ اي شيء تنظر اليه بشهوة حرام؟ تأثم على ذلك الا الزوج والانابيس تنظر الى الشجرة بشهوة هذا حرام. تمام؟ اه. قال هنا وامرأة وامرأة مع امرأة هذا رقم - 00:18:35ضَ

الان النوع الكم؟ ها؟ الثالث. ثالث. الاول قلنا الامل التي زوجت. والثاني النظر الى المحارم. والثالث المرأة مع المرأة ثلاثة. الرابع او مع ذكر ممسوح. كل الانثيين والذكر. ذكرت لكم هذا ولا لا؟ ها؟ قلت لكم - 00:18:54ضَ

ان الذكر الممسوح ان الذكر الممسوح مع الاجانب مع النساء الاجنبيات كالمحرم فيجوز له ان ينظر الى ما عدا ما بين السرة والركبة. ارجو ان يكون واضحا. كم هذه صارت الان انواع؟ اربع انواع. ولاحظ - 00:19:19ضَ

البيت هذا فيه ايش؟ فيه ما يسمى جناسة قناس. الذكر قال مع ذكر ذكر يعني آآ آآ ذكر يعني رجل يعني والثاني ذكر يعني العضو. تمام؟ اه. قال بعدين وعبدها هذا خامس. وعبد - 00:19:39ضَ

ايش يعني وعبدها؟ اي يجوز للسيدة هي السيدة عندها عبد. يجوز ان تنظر من العبد كل بدن الا ما بين السرة والركبة. حرام. يجوز للسيدة التي تملك عبدا امرأة سيدة. تمام - 00:19:59ضَ

عبد تنظر الى جميع بدنه صدرا ظهرا عنقا ساقا الا ما بين السرة والركبة فيحرم. كم هذا؟ قال وعبدي ومن رأته للشراء. يعني ذهبت هذه المرأة الى السوق لتشتري عبدا. هذا رقم ستة. فيجوز لها ان - 00:20:19ضَ

انظر الى ذلك العبد الذي تريد شراءه الى جميع بدنه الا ما بين السرة والركبة جيدة الشيوخ ولا لا؟ ها كم هذي الان صارت؟ ستة. ستة. نعم. سابع قال وعكسه - 00:20:39ضَ

وعكسه ايش معنى وعكسه؟ يعني لو هو السيد ذهب الى سوق لشراء امح. نفس الكلام. كم صارت الان هذه قال وعكسه كمحرم فيما يرى كمحرم فيما يرى قد سرحناه. كم الان صارت؟ سبعة. طيب والثامن ايش هو - 00:20:56ضَ

الذكور مع ذكور. عورة الذكر مع الذكر ما بين السرة والركبة وما عداهما وما عدا ذلك يجوز النظر اليه. فصارت كم الانواع؟ ثمانية واضح؟ فسر التفصيل له جميلا هنا كذا الذكور مع ذكور ومنع من ذي جمال امرد اهل الورع - 00:21:23ضَ

واضح ولا لا اين فاعل منع؟ اهل الورع ويقصدوا باهل الورع هنا الامام النووي. الامام النووي رحمه الله يرى حرمة النظر الى الجميل الى الامرض الجميل مطلقا. بشهوة او بغير شهوة. مع خوفي فتنة مع عدم - 00:21:52ضَ

فتنة مطلقا يحرم النظر الى الامر بالجميل مطلقا عند الامام النووي. قال ومنع من ذي جمال امرد اهل الورع يقصد باهل الورع من؟ الامام النووي رحمه الله. نعم ثم قال هذا كله في القسم الايش - 00:22:14ضَ

الثالثة الان ندخل في القسم الرابع. قال والوجه والكفين جوز في النظر. من خاطب وغير فرج في الصغر هذا القسم الرابع من اقسام النظر نظر الخاطب لخطيبته يجوز بل يسن ان ينظر الخطيب الى مخطوبته. لكن بشروط - 00:22:40ضَ

الشرط الاول انتبه معي الشرط الاول ان يكون النظر الى الوجه والكفين فقط فقط الوجه والكفين فقط بدون اي زيادة تمام. نعم. ولا تتوسعوا هنا اذا اردت التفاصيل ارسل امك - 00:23:15ضَ

او اختك لان المرأة تنظر الى المرأة الدق من نظر الرجل الى المرأة تمام انت تنظر اجمالا امك واختك ينظرون تفصيلا فهمت علي ولا لا؟ اه ولديك انا ارسلت امي وخالتي ما ذهبت بنفسي. تمام - 00:23:45ضَ

فعلى كل حال بارك الله فيكم اول شيء تنظروا الى ماذا؟ الوجه والكفين فقط لا تتوسع الامر الثاني الشرط الثاني ان يكون قاصدا النكاح قاصد عازم على النكاح يريد النكاح ليس فقط ينظر بعدين انا خلاص انا لا اريد اتزوج فقط يعني اردت ان انظر فقط هذا ما ينفع هذا حرام - 00:24:12ضَ

واضح ولا لا؟ ان يكون عازما على النكاح. هذا الشرط الثاني ان يكون ماذا؟ عازما على النكاح الشرط الثالث ان يغلب على ظنه انه يجاب. واضح ولا لا؟ كذبت يرونا ولا لا؟ نظرت او لسا - 00:24:40ضَ

رونا نظرت لا وعندما تنظر ابعدي النظارة حتى تنظر جيدا. الشرط الثالث ايش هو ها ايوة ان يغلب على ظنه انه يجاب يعني يوافقون عليه. اما انه ينظر وهو يعلم انه لو تقدم يرفضونه لا لا نريد هذا. ها لا يجوز النظر - 00:25:04ضَ

انت اصلا لا يقبلونك. فهمت ولا لا؟ فكيف تنظر؟ واضح؟ اذا كم هذه الشروط؟ ثلاثة شروط. ها من يعيدها؟ يس ها حتى تعمل بها وقت النظر ان شاء الله. ها الشرط الاول ما هو؟ ان ينظر الى وجهه وركعتين. نعم عفوا اين هو في اليوم - 00:25:29ضَ

ها؟ ها؟ هذا اهم درس بالنسبة لك. لماذا جلست في الخلف؟ كل يوم في الصف الاول. يعني حتى تضحك هناك لا احد يراك ولا احد نعم ايوة. وان يكون قاصدا للنكاح. نعم والثالث - 00:25:49ضَ

ايه انتبه معي. وينبغي ان هذا النظر يكون على الطبيعة لا ان المرأة تخبر انه سيأتي شخص ينظر فتضع المكياج والكذا والكذا فتظهر بصورة غير صورتها الحقيقية. فاذا رآها في تلك النظرة رآها جميلة ثم بعد ذلك - 00:26:09ضَ

بعد اسبوع قراها في وجه اخر يعني. فهمتم ولا لا؟ اه. ولذلك قال الفقهاء الافضل الافضل انه لا يعلمها بالنظر. يعني ينظر خلسة. فهمتوا ولا لا؟ ينظر خلسة. ولا يشترط - 00:26:37ضَ

ابنها ولا اذن وليها اكتفاء باذن الشرع لان الشرع اذن بالنظر المخطوبة. قال النبي عليه الصلاة والسلام لما خطب اظن المغيرة بن شعبة قال انظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما. واضح ولا لا؟ فاكتفاء باذن الشرع - 00:26:57ضَ

لا يشترط اذنها ولا اذن وليها. وهل له ان يكرر النظر او ينظر مرة واحدة فقط ها؟ مرة واحدة. اذا احتاج ان يكرر النظر فله ان يكرر النظر. واضح لو احتاج ان يكرر النظر فله ان يكرر النظر. لكن لو اكتفى بالنظر بمرة حرم عليه الزيادة - 00:27:19ضَ

لو اكتفى بالنظر بمرة حرم عليه الزيادة. لان هذا النظر انما جوز لاجل الخطة والناس في هذه المسألة على ثلاثة اقسام. قسم يمنعون كل شيء حتى النظر. ما في نظر للمخطوبة عندهم. ولا تعرف المرأة الا في يوم الزفاف - 00:27:49ضَ

ونعم وهذا موجود في بعض العادات عندنا في في بلاد اليمن ما يعرف يعني يأتي مثلا يريد الزواج يقول انا اريد الزواج من بنت فلان خلاص يتم الزواج ببنت فلان هو هو لا يعرفها وهي لا تعرفه. طيب في الخطبة ما فيه في العقد ما في يوم الزفاف - 00:28:17ضَ

عندما تأتي اليه يعرفها فقط قبل ذلك لا يمكن ان يرى شيئا. وهذا فيه تنطع وغلو في هذا الجانب. وقسم اخر عندهم انفتاح كبير ليس فقط نظر نظر وخلوة وربما خرجوا الى السوق وذهبوا في النزهة - 00:28:36ضَ

واضح ولا لا؟ ومراسلات في الجوال كيف حالكم؟ ما اخباركم؟ ماذا اكلتم اليوم؟ ماذا شربتم؟ كيف نمتم كيف اصبحتم ويرسل الوردة الحمراء والاخرى الصفراء؟ واضح رومانتك يعني. تمام. وهذي مشكلة ايضا - 00:29:01ضَ

تمام بارك الله فيكم. هذا في جانب وذاك في جانب اخر مقابل. ودين الله وسط اجازت لك الشريعة الاسلامية ان تنظر حتى ترى هل تقدم او لا تقدم وهذا النظر ليس خاصا بالشاب. ينظر للمرأة - 00:29:21ضَ

بل ايضا هي يستحب لها النظر اليه من حقها ان تقول انا اريد ان انظر اليه كيف هو جميل او غير جميل لانك كما تحب ان تكون زوجتك جميلة هي تحب ان يكون زوجها جميلا ايضا - 00:29:45ضَ

لا تريد ان زوجها يكون قبيحا. ولديك الله عز وجل في القرآن الكريم ايش قال؟ ولهن ها احمد لبيب انت معي احمد؟ ابو احمد يستحي احمد؟ الله عز وجل يقول في القرآن الكريم ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف - 00:30:03ضَ

معروف قال سيدنا عبدالله بن عباس اني اتجمل لزوجتي كما احب ان تتجمل هي لي فهمتوا ولا لا ولدك بعظ بعظ الشباب بعظ الرجال عنده ما ادري مفهوم خاطئ في ذهنه هو يرى يريد ان يرى زوجته دائما جميلة - 00:30:21ضَ

ويريد ان يرى بيته دائما نظيفا. ويريد ان يرى اولاده دائما مرتبين. لكن هو في نفسه ليس نظيفا ولا مرتبا ولا شيء ولا لا كما تحب من زوجتك ان تكون جميلة نظيفة وبيتك نظيفا واولادك يعني آآ في قمة الادب والاحترام والنظافة - 00:30:44ضَ

كذلك هي تحب ان ترى من زوجها مثل ذلك فهمتوا علي ولا لا واذا نظرت اليها ولنفترض انك نظرت اليها ولم تعجبك. مثلا. نظرت اليها ولم تعجبك. فانه يستحب ان تسكت - 00:31:06ضَ

ولا تقول لم تعجبني. تمام هذا قلة ذوق قلة ادب ولذلك قلت لك قبل قليل الافضل انك تنظر اليها دون علمها. حتى لا تجرح خاطرها واضح؟ يعني مثلا تأتي الى امك اولا تقول لامك اذهبي وتأتيني بصورة صغيرة هكذا. يعني الصورة هذه تحدد - 00:31:27ضَ

على سبيل المثال خمسين في المئة اذا رأيت الصورة اصلا الصورة غير جيدة خلاص انت من البداية لا تذهب. فهمت؟ لكن رأيت الصورة يعني في في بعض الجمل ها خلاص انا اذهب اذا وجدت اجمل من الصورة هذا افضل اذا مثل الصورة خلاص لا بأس - 00:31:56ضَ

فهمت اقول له لا فهمت؟ ولذلك قال الفقهاء يستحب اذا رآها لا تعجبه ان يسكت. ولا يقول هذه قبيحة او يقول لا اريدها او نحو ذلك لا اسكت ممكن تذكر عذر اخر تقول لا لا ما زلت انا اريد ان ادرس في معهد الجهوي العلمي ولا استعجل على الزواج تمام ها ساتأخر - 00:32:15ضَ

اه ست اشهر سنة تمام ممكن تقول تأتي باي عذر لانك لا تقول هذه قبيحة غير جميلة ونحو ذلك ليس ليس جيدا وبعض الشباب يعني ما شاء الله ما ترك بيتا في القرية دخل البيت هذا ودخل البيت هذا ودخل البيت هذا ودخل البيت هذا ودخل - 00:32:37ضَ

البيت هذا ولا اعجبته واحدة. عجيب! هو من يريد هذا؟ يريد يعني مثل زليخة مثلا ولا مثل حواء ولما يريدوا مثل من؟ فهمتوا ولا لا؟ من الحور العين هذا يصبر للاخرة في في الجنة ان شاء الله. تمام؟ بارك الله فيكم. ولذلك قلت لكم بارك الله فيكم الجمال - 00:32:57ضَ

امر نسبية نسبي. قال هنا والوجه والكفين يجوز في النظر. من ها من خاطب وقلت لك كما يستحب لك ان تنظر اليها يستحب لها ان تنظر اليك تمام وغير خارجين في الصغر اي وجوز النظر الى الصغيرة - 00:33:17ضَ

الا الى فرزها. جوز النظر الى الصغيرة الى الا الى فرجها. والمراد الصغيرة التي لا تشتهى. كما ذكرته لكم قبل قليل الان هذا القسم الكام؟ اه لا الرابع ما زلنا في الرابع ذا كله في الرابع هذا ذكره للصغيرة هذا استطراد ليس قسما - 00:33:45ضَ

الخامس. الخامس النظر في الاشهاد في الشهادة. السادس النظر في المعاملة في البيع والشراء السابع النظر عند المداواة. كم هؤلاء؟ سبعة الان ها؟ السادس الخامس ايش هو؟ النظر عند الشهادة - 00:34:05ضَ

تمام السادس عند المعاملة السابع ها عند عند المداواة نعم الان صارت سبعة. وهنا ذكرها فقال والوجه في والمعاملة وللطبيب كل ما يحتاج له جيد النظر للوجه عند الشهادة سواء - 00:34:25ضَ

عند التحمل او عند الاداء. كيف يعني عند التحمل عند الاداء؟ يعني مثال. جاءت اليك امرأة وقالت انا اريد ان ان تقرضني عشر ملايين رقية قرض. وهي تلبس الجلباب هذا - 00:34:54ضَ

لا يرى شيء من وجهها مثلا او حتى تلبس النقاب. تمام؟ لا يرى منها الا العينين. تمام؟ اه طب انا كيف اعطيك الان عشرة ملايين وبيا قرض؟ وبعدين كيف اعرف انت من؟ هنا عندما تعطيها عشرة ملايين روبية قرن - 00:35:14ضَ

تأتي بشاهدين يشهدان ان فلانة اقترظت منك. ويرى وجهها. هذا عند التحمل او عند الاداء عند التحمل. اذا الشاهدان ينظران الى وجهها عند تحمل الشهادة. لماذا؟ حتى فيما بعد عند القاضي ان فلانة اقترضت من فلان كذا وكذا - 00:35:34ضَ

هنا النظر للشهادة يجوز للوجه خاصة غير الوجه لا يجوز. يعني حتى الكف لا يجوز. الوجه فهم؟ فهم؟ ان شاء الله. والوجه في الاشهاد والمعاملة ايش المعاملة ها طبعا هذا الوجه في الاشهاد هذا في التحمل نفس الكلام في الاداء. يعني لو جاءت امرأة تشهد عند القاضي - 00:36:01ضَ

بشيء رأته رأت فلان مثلا آآ اقترب من فلان او فلان باع لفلان دين وتعرفون ان في الشهادات الاموال تصح برجل وامرأتين كما في اية البقرة هنا القاضي يطلب منها كشف الوجه. اذا في الاشهاد النظر الى ماذا؟ الى الوجه. وظاهر كلامه الى الوجه فقط - 00:36:33ضَ

وبعدين سيأتي استدراك انه في الشهادة يجوز النظر حتى الى غير الوجه. في الشهادة يجوز النظر حتى الى غير وجه. يعني مثال لو ان امرأة مثلا ظربها شخص فجرحها في - 00:36:59ضَ

واضح؟ نحتاج الى من يشهد على مكان الجرح على مكان الجرح وحجم الجرح. اذا قد ينظر الشاهد الى مكان الجرح. وهذا غير الوجه. فهمتم ولا لا؟ اذا الشهادة تجوز النظر لكل موضع يحتاج للشهادة عليه - 00:37:19ضَ

سواء كان الوجه او غير ذلك. تمام اما المعاملة ايش المعاملة يعني؟ البيع والشراء. انا ذهبت الى السوق اشتريت شيئا من امرأة. بعت شيئا لامرأة. بعت لها شيء ثم بعد ذلك تبين ان به عيب. ارادت ان ترده. ارادت ان ترده. انا كيف اعرف ان هذه المرأة اشترت مني - 00:37:45ضَ

وهي مغطية لجميع وجهها. انا الطالبات الى الان لما يتغير هذا الحجاب انا لا اعرف هذه من هذه ما اعرف اسمائهم تمام؟ واضح؟ فكيف انا ساعرف وانا ابيع في السوق؟ جاء عندي في اليوم الواحد عشرات النساء يشترون. واحدة منهم قالت اشتريت هذا - 00:38:09ضَ

فيه عيب. انا كيف اعرف ان هذي اشترت مني وهي تغطي جميع وجهها. اذا انا عندما ابيع احتاج الى النظر للوجه لان ممكن انها تأتي تدعي ان في السلعة عيب. كيف اعرف انها اشترت مني او اشترت من جيراني؟ فهمتم؟ ونفس الكلام - 00:38:29ضَ

لو كانت المرأة هي التي تبيع تحتاج سواء كانت المرأة تشتري او تبيع. تحتاج ان تنظر الى الوجه. ولذلك قال هنا والمعاملة ينبع الشراء. لكن في المعاملة خاص بالوجه. لا يجوز للنظر لغير ذلك. هنا قال والوجه في - 00:38:49ضَ

والمعاملة خمسة وستة طيب وسبعة وللطبيب اي ويجوز نظر الطبيب لكل ما يحتاج له طبيب يجوز له ان ينظر الى كل ماء يحتاج له لكن بشروط واحد الا توجد طبيبة مسلمة. الا توجد طبيبة مسلمة. يعني لو وجدت طبيبة لا يجوز - 00:39:09ضَ

ان تحمل المرأة الى طبيب. اذا وجد طبيبة لا يجوز ان تحمل المرأة الى طبيب. واضح؟ الشرط الا يكون هنالك خلوة. يعني المرأة لا تدخل عند الطبيب وحدها الا يكون هنالك خلوة لا تدخل عند الطبيب وحدها بل يصحبها زوجها يصحبها محرمها تصحبها امرأة اخرى - 00:39:37ضَ

حتى تنقطع الخلوة. جيد. الشرط الثالث ان يكون الطبيب هذا عدلا مسلما ان يكون هذا الطبيب ايش؟ مسلما عدلا. الشرط الرابع ان تدعو والحاجة الى الذهاب للطبيب. يعني في حاجة ملحة. يحتاج للذهاب للطبيب. ما تذهب - 00:40:08ضَ

الطبيب له عبر كمالي مثلا واضح يعني بعض النساء تذهب للطبيب لانها تريد ان تصنع كريما في وجهها هنا تصنع كريم هذا تذهب الى الطبيب هذا ليس امر له حاجة - 00:40:38ضَ

ممكن تصنع الكريم في بيتها. فهمتوا ولا لا؟ اذا كم هذي شروط؟ اربعة شروط. وحينئذ الطبيب ينظر الى موضع الحاجة فقط دون زيادة. اذا كان مثلا الطبيب يصلح اسنانها فانه ينظر الى فمها واسنانها فقط - 00:40:51ضَ

فلا تفتحوا له بقية الوجه. جيد. نعم. هكذا يقول الفقهاء. قال هنا والوجه في الاشهاد المعاملة وللطبيب كل ما يحتاج له هذا البيت الاخير كأنه استدراك على ما سبق. والفرج في تحمل الشهادة. اي الشهادة قد يحتاج فيها - 00:41:11ضَ

ان ينظر الى الفرج كما في الزنا ليعرف هل هي بكر او طيب؟ مثلا واضح؟ قال والفرج في تحمل الشهادة على الزنا ومثله الولادة. يعني اشارة الى ان في الشهادة - 00:41:36ضَ

النظر لكل ما يحتاج له وليس خاصا للوجه ثم قال فصل في شروط النكاح واوليائه. نقرأ وخلاص. خلاص؟ نقرأ والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين - 00:41:55ضَ