Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح - 00:00:01ضَ

عارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. فيقول الناظم رحمه الله تعالى رحمة واسعة ولا يجوز عقده في العدة ولا يجوز عقده في العدة ولا صريح خطبة جدتي ويحرم التعريض للرجعية وجوزوا للمرأة الخلية. هذه مسألة مهمة - 00:00:28ضَ

من المسائل التي ذكرها الناظم رحمه الله في هذا الفصل. المسألة الاولى هل يجوز ان يعقد النكاح في اثناء العدة او لا يجوز؟ والمسألة الثانية ما حكم خطبة المرأة في حال عدتها؟ المسألة الاولى هل يجوز ان تخطب او - 00:00:58ضَ

يجوز ان يعقد النكاح حال كون المرأة في العدة او لا؟ الجواب لا يجوز. ولا يصح عقد النكاح حال كون المرأة في عدتها. سورة ذلك امرأة طلقها زوجها طلاقا بائنا مثلا. وهي الان في عدة الطلاق البائن. هل يجوز انها - 00:01:28ضَ

تزوجوا في اثناء العدة؟ الجواب لا يجوز. واذا تم العقد فالعقد غير صحيح. سورة اخرى امرأة مات زوجها والمرأة اذا مات زوجها فان عدتها اربعة اشهر وعشرا. في اثناء العدة هل يجوز ان يعقد النكاح عليها او لا يجوز؟ الجواب لا يجوز. واذا عقد النكاح فانه لا يصح - 00:01:58ضَ

قال الله عز وجل في سورة البقرة ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله وهذا الذي اشار اليه الناظم هنا فقال ولا يجوز عقده اي عقد النكاح. في العدة سواء كان - 00:02:28ضَ

كانت العدة عدة رجعية او عدة باء او عدة وفاة لا يجوز ولا يصح ان يعقد النكاح في اثناء العدة. هذه المسألة الاولى. المسألة الثانية هل يجوز خطبة المرأة في اثناء عدتها او لا يجوز - 00:02:48ضَ

هل يجوز للرجل ان يخطب امرأة في اثناء عدتها او لا يجوز؟ هذه المسألة فيها بعض التفصيل فنقول بارك الله فيكم هنالك شيء يسمى التصريح وشيء يسمى التعريض وعندنا المرأة اما ان تكون في - 00:03:08ضَ

عدة طلاق رجعي واما ان تكون المرأة بعدة طلاق بائن او في عدة وفاة ما تزوبها جيد الحالة الثانية او الحالة الثالثة المرأة خلية عن زواج وعدة يعني ليست متزوجة واحد - 00:03:42ضَ

وليست في عدة اثنين كم صارت الحالات؟ صارت الحالات كم؟ ثلاث صارت الحناث ثلاث نرسم الجدول حتى نعرف الحكم في كل حالة تمام ما معنى التصريح التصريح ان يأتي بلفظ بكلام - 00:04:26ضَ

يقطع بالرغبة في النكاح ان يأتي بكلام يقطع اي يجزم به السامع ان هذا الشخص يريد النكاح. كأن يقول مثلا انا ساتزوج به هذا تصريح واضح لكن التعريض ان يأتي بكلام يحتمل النكاح - 00:05:05ضَ

لا يقطع لكن يحتمل. ما مثاله كأن يقول مثلا رب راغب فيك يعني قد يرغب الانسان فيك. اي بالزواج به. رب راغب فيه. هذا يحتمل ليس تصريحا واضح فعندنا شيء يسمى التصريح ايش قلنا تعريف التصريح؟ ها ما - 00:05:34ضَ

يقطع ها او ما يقطع بالرغبة في النكاح. ما معنى التعريف؟ ما يحتمل الرغبة في النكاح ويحتمل عدم الرغبة محتمل. هذا تعريظ. سؤال المرأة التي في عدة طلاق رجعي كيف يعني في عدة طلاق رجعي؟ يعني طلقها زوجها طلقة - 00:06:04ضَ

وهي الان في العدة يمكن ان زوجها يتركها حتى تنتهي عدتها وتصبح بائنة ويمكن ان زوجها يراجعها في اثناء العدة لا تكتب صح اذا هذه في حدة طلاق ايش؟ رجعي - 00:06:39ضَ

طلقها زوجها طلقها زوجها طلقتين. الان في عدة طلاق رجعي يمكن ان زوجها يراجعها ويمكن ان زوجها يتركها حتى تنقضي عدتها وتصبح بائن السؤال لو ان زوجها طلقها طلقة او طلقتين وهي في عدة طلاق رجعين - 00:06:59ضَ

هل يجوز لشخص اخر ان يأتي ويصرح بخدمتها اولى واضح السؤال هل يجوز لشخص اخر ان يأتي ويصرح بخطبتها اثناء عدة الطلاق الرجعي او لا. واضح السؤال هل يجوز او لا يجوز؟ ما رأيكم - 00:07:20ضَ

نقول التصريح غير جائز التصريح غير جائز لان المطلقة الرجعية حكمها حكم الزوجة كما ان المرأة المتزوجة لا يجوز التصريح بخطبتها كذلك المرأة التي في عدة طلاق رجعي لا يجوز - 00:07:43ضَ

بخطبتها جيد جميل طيب هل يجوز التعريض بخطبتها هل يجوز التعريض بخطبتها وهي في عدة طلاق رجعي ها ايضا لا يجوز غير جائز. اذا من كانت في عدة طلاق رجعي - 00:08:05ضَ

لا يجوز التصريح بخطبتها ولا يجوز التعريض بخطبتها فهم واضح لماذا؟ لانها ما زالت زوجة لذلك المطلق ولما كانت ما زال الزوجة لذلك المطلق لا يجوز التصريح ولا التعريض بخطبتها - 00:08:27ضَ

ولذلك الاحكام احكام النكاح ما زالت موجودة حتى انه لو مات احد الزوجين في عدة الطلاق الرجعي فانه يرث الاخر فلو مات الزوج وزوجته في عدة طلاق رجعي فانها ترثه - 00:08:53ضَ

ولو ماتت هي وزوجها قد طلقها وهي في اثناء عدة الطلاق الرجعي فان زوجها يرثها اتضحها واما اذا كانت المرأة بعدة طلاق بائن اي ان زوجها قد طلقها ثلاثا وهي الان في عدة الطلاق البائن - 00:09:12ضَ

مثلا فهل يجوز التصريح بخطبتها ايضا لا يجوز التصريح هذا الذي يقطع فيه بالرغبة بالنكاح هذا ايضا غير جائز هنا. هذا غير جائز واضح لكن التعريظ امرأة طلقها زوجها طلاقا بائنا - 00:09:38ضَ

او مات عنها زوجها وهي الان في عدة الطلاق البائن او في عدة الوفاة هل يجوز لشخص ان يقول له ان يقول لها لو وجد الانسان امرأة صالحة مثلك فليتزوجها. هو لا يقل انا. يقول لو وجد - 00:10:05ضَ

هذا ايش تصريح او تعريض؟ تعريض هل يجوز ان نعرض او لا يجوز؟ يجوز. اذا التعريض جائز لكن التصريح غير جائز اتضح اذا متى يجوز التعريض يجوز التعريض متى؟ في عدة الطلاق البائن او في عدة الوفاة - 00:10:27ضَ

المرأة الخلية من زوج من زواج وعدة يعني ليست ذات زوج ليست متزوجة اصلا وليست في حالة عدة هذه يجوز التصريح ويجوز التعريض واضح؟ اذا صارت الحالات واضحة امامك. وكل حالة من الحالات لها حكم - 00:10:52ضَ

من كانت في عدة طلاق رجعي يحرم التعريض والتصريح. من كانت خلية من زواج وعدة يجوز تصريحه والتعريض. من كانت في عدة طلاق بائن او في عدة وفاة يجوز التعريض ويحرم التصريح. وفي ذلك يقول علامة ابن - 00:11:21ضَ

رسلان رحمه الله حرم صريح خطبة معتدة حرم صريح خطبة معتدة. الصريح حرام في في الحالتين حرم صريح خطبة معتدة كذا الجواب. ايضا لو انه ارتكب الحرام وصرح ايضا يحرم الجواب - 00:11:46ضَ

لا تقول المرأة هو حرام ان يصرح لكن انا لا بأس ان اجيب. اقول وافقتها. لا الجواب له حكم الخطبة حلا وحرمة حرم صريح خطبة معتدة كذا الجواب لا لرب العدة. وجاز تعريض ايش قال - 00:12:10ضَ

وجاز ايش؟ تعريض وجاز تعريض لمن قد بانت للبائن طب متى تزوج ونكحت بعد انقضاء العدتين. هذه المسألة التي ذكرناها قبل قليل. ايش قال؟ قال قبل قليل ايش ولا يجوز عقده في العدة. ونكحت بعد انقضاء عدته - 00:12:31ضَ

فهمتم يا شيوخ ولا لا؟ واضح المسألة؟ واضحة؟ ان شاء الله قال هنا ولا يجوز عقده في العدة ولا صريح خطبة المعتدة. شف الصريح لا يجوز. الصريح الصريح لا يجوز - 00:12:54ضَ

تمام؟ قال ويحرم التعريض للرجعية هذا التعريض للرجعية حرام. ويحرم التعريض للرجعية ايش بعدين قال؟ وجوزوا للمرأة الخلية جوزوا ماذا؟ للمرأة الخلية جوزوا لها التعريض تصريح وخلية عن ماذا ما معنى خلية؟ يعني ليست ذات زوج ولا في عدة هذا معنى خلية. ليست ذات زوج ولا في عدة - 00:13:10ضَ

اتضح جيد؟ نعم. ثم شرع في فصل ثم شرع في مسألة جديدة. قال رحمه الله تعالى وللأب التزويج بالاجبار ما دامت الانثى من الابكار لموسر كفء خلا من عيب رد. بمهر مثل حل من نقد البلد - 00:13:45ضَ

وكل جد وكل جد لاب فكالاب فلا يكون مجبرا للثيبين. والشرط في تزويجها الصحيح. بلوغها مع اذنها الصريح الفكر في تزويجها كالثيب ان لم يكن اب ولا اب الابي. واضح؟ اظن لا تحتاجون هذا. صح - 00:14:12ضَ

تحتاجونه ما كتبتم صح؟ ساوصف لكم في الجروب لا تكتبوا لا تكتبوا. لا تكتبوا. بعد ذلك الكتابة انتبه المرأة تعرفون المرأة؟ المرأة تنقسم الى قسمين صح مؤمنة وكافرة. لكن ليس هذا المراد هنا. المرأة تنقسم الى قسمين - 00:14:37ضَ

الى بكر وطيب. جيد والبكر هذه تنقسم الى قسمين اما صغيرة واما بالغة ما معنى صغيرة؟ ما معنى صغيرة؟ ليست بالغة لما قلت صغيرة وبالغة صغيرة ما معنى صغيرة؟ ليست بالغة خلاص واضح يعني. تمام - 00:15:20ضَ

والثيب هذه تنقسم الى قسمين اما صغيرة واما بالغة واضح ولا لا؟ فكم صارت الاقسام؟ اربعة بكر صغيرة بكر بالغة يعني كبيرة ثيب صغيرة ثيب كبيرة بالغة. جيد انتبه معي - 00:15:51ضَ

البكر هذه يجوز للاب والجد اجبارها على الزواج باربعة شروط بكم شروط؟ هذه الشروط شروط ماذا شروط صحة ما معنى شروط صحة اذا اختل شرط من هذه الشروط فان النكاح لا يصح. باربع شروط شروط ماذا - 00:16:20ضَ

شروط صحة انتبه معي الشرط الاول الا يكون بينها بين من البكر وبين وليها من وليها؟ الاب والجد. ها؟ هذا الا يكون بينها وبين وليها عداوة ظاهرة. لا توجد عداوة ظاهرة - 00:16:59ضَ

ما معنى ظاهرة الظاهرة التي يعرفها اهل المحل الذي يسكنون فيه يعني الجيران يعرفون ان بينها وبين ابيها خصومة ومشاكل واضح ولا لا؟ هذي عداوة ظاهرة الشرط الثاني الا يكون بينها وبين - 00:17:39ضَ

الزوج عداوة ظاهرة ولا باطنة. شف هنا اشد لا يكون بينها وبين الزوج عداوة ظاهرة يعرفها الناس ولا باطنه اي لا يعلمها الناس جيد الشرط الثالث كونه الزوجين كفءا لها - 00:18:06ضَ

اين الزوجة؟ فلو كان الزوج فاسقا مثلا وهي موصوفة بالعدالة فان هذا النكاح لا يصح بان الفاسق ليس كفؤا لامرأة ذات عدالة واضح مثلا الرابع كونه من هذا الزوج موسرا - 00:18:38ضَ

بمهر المثل ما معنى موسر غني بمهر مثله لا يتزوج بمحر دين فهمت ولا لا اذا كان ما عنده مهر الان هذا ليس للاب ولا للجد الاجبار لابد ان يكون موسرا بمهر المثل - 00:19:09ضَ

كم هذه الشروط؟ اربعة. اذا اختل شرط من هذه الشروط فما حكم النكاح لا يصح هذي شروطه صحة يعني لو كان بينها وبين ابيها عداوة ظاهرة واراد اجبارها على النكاح لا يصح - 00:19:28ضَ

لو كان بينها وبين جدها عداوة ظاهرة واراد اجبارها على النكاح لا يصح لو كان بينها وبين هذا الشخص الذي يريد الزواج بها عداوة ظاهرة او باطنة لا يصح النكاح - 00:19:48ضَ

لو كان هذا الزوج ليس كفؤا لها اما لكونه فاسق وهي موصوفة بالعدالة او لكونه عبد. وهي حرة او فيه عيب من عيوب النكاح التي ستأتي وهي غير يعني آآ - 00:20:02ضَ

او اي عيب من عيوب النكاح مثل جنون مثل غذام مثل برص. تمام؟ اذا كان غير موسى بمهر المثل هنا لا يصح الاجبار لا يصح النكاح لاحظ معي هذه الشروط بعض الناس في المجتمع - 00:20:16ضَ

يرى ان فيها ظلما للمرأة كيف تجبر المرأة على الزواج لكن لو نظر الى هذه الشروط لوجد ان هذه الشروط كلها لمصلحة المرأة صح الشرط الاول ما هو الشرط الاول ما هو؟ الا يكون بينها وبين ابيها عداوة - 00:20:36ضَ

هذا لمصلحة من لانه اذا وجدت العداوة ربما ابوها اراد ان يضرها فقلنا اذا كانت هنالك عداوة لا يصح الاجبار هذا لمصلحتها الشرط الثاني الا يكون بينها وبين الزوج عداوة لا ظاهرة ولا باطنة هذا لمصلحتها - 00:21:00ضَ

فاذا كان هنالك عداوة بينها وبين الزوج ظاهرة او باطنة لا يصح الاجبار الشرط الثالث ان يكون الزوج كفؤا لها هذا لمصلحتها الشرط الرابع ان يكون الزوج موسرا بمهر المثل - 00:21:20ضَ

واضح اذا لماذا قال الشافعية وايضا الحنابلة بجواز الاجماع لماذا الجوار قالوا بجواز الاجبار لان نظر الولي اتم واكمل من نظري البنت البنت عاطفية كما قلت لكم في درس ماضي. واضح - 00:21:36ضَ

ربما لو قال لها كلمتين ما رأيت مثلك في هذه الدنيا ومنذ ان رأيتك الى اليوم ما ذقت النوم واضح مباشرة توافق صح عاطفية اليس كذلك ها بلى واضح؟ فعلى كل حال لما كان الامر كذلك - 00:22:02ضَ

قال الفقهاء للاب والجد فقط من بين بقية الاولياء الاخوان؟ لا الاعمام لا ليس لاحد الاجبار الا الاب والجد لكمال الشفقة ولان نظرهم اتم اذا هذا في الحقيقة لمصلحة المرأة - 00:22:30ضَ

سواء شعرت بذلك او لم تشعر ولمصلحتها واضح اذا تقرر هذا اذا في هذه الحالة يجوز اجبار لكن بهذه الشروط الاربعة طيب بالنسبة للثيب اولا من هي البكر نقول البكر هي - 00:22:57ضَ

من لم تزل بكارتها بوطء. لم تزل بكارتها بوطء اما بكرتها لم تزل اصلا او زالت لكن بغير وطأ بسبب مثلا قوة حيض بسبب سقوط الى غير ذلك. هذه بكر - 00:23:21ضَ

والثيب من زالت بكارتها بايش بوطء ما زالت بكارتها بوطئي واضح الطيب اذا كانت صغيرة هل يجوز اجبارها الثيب اذا كان صغيرا هل يجوز اجبارها؟ نقول لا يجوز لا يجوز اجبارها. هذا الحكم - 00:23:42ضَ

ولا تزوج لا تزوج. تبقى عازبة طول عمرها لا ليس هذا المراد. ولا تزوج حتى واحد تبلغ اثنين وتأذن هي تأذن حتى تبلغ وتأذن نطقا صراحة وتأذن نطقا واضح يا شيوخ ولا لا؟ واضح. طيب البالغة - 00:24:14ضَ

طيب بالغة لا يجوز اجبارها ايوة ولا تزود حتى ايش حتى تبلغهم هي بالغة ها حتى ايش؟ حتى تأذن حتى تأذن نطقا جيد فهمنا هذا تمام؟ اه طيب هنا في البكر انا قلت من الذي يجبر البكر - 00:24:46ضَ

الاب والجد خرج غيرهما كالاخ والعم فليس لهم اجبار بل لا يزوجون البكر حتى تأذنوا واذنها ان تسكت سماتها جيد استمع الابيات الان قال وللاب التزويج بالاجبار ما دامت الانثى من الابكار. مم هنا - 00:25:22ضَ

ينقب. طب والجد؟ ايش قال بموسر الا سيذكر الشروط اولا لموسر كفء خلى من عيب رد ان يكون موسرا موجود الشرق هذا. موجود كفر قلا من العيوب ايش من عيوب؟ عيوب النكاح التي ستأتي بعد - 00:25:57ضَ

درس او درسين قال لموسر كفء خلا من عيب رد بمهر مثل اي موسى بمهر المثل حل من نقد البلد. شف قوله حل من نقد البلد هذي شروط وجوب ليست شروط صحة. يعني لابد ان يكون المهر حال - 00:26:24ضَ

ولابد ان يكون المهر من نقد البلد. هذه شروط وجوب. ليست شروط صحة. هذه الاربعة شروط الصحة شوف هذه المسألة يسأل الناس عنها كثيرا اضبط المسألة جيدا هذه والتي قبلها في خطبة معتدة. تمام - 00:26:43ضَ

قال لموسر كفء اذا هو كم ذكر شروط كم ذكر من الشروط لموسر كفء. كم ذكر من الشروط؟ شرطين فقط. وزدنا كم؟ شرطين. الا يكون بينها وبين ابيها عداوة الا يكون بينها وبين الزوج عداوة ظاهرة او ما معنى عداوة ظاهرة؟ هي التي يعلم بها اهل المحل الذي يسكنون فيه. هذي - 00:27:03ضَ

القاهرة والباطنة بخلافها ثم قال وكل جد لاب فكالاب. مم نفس الحكم الذي للاب يكون لمن؟ للجد ابو الاب واضح؟ اما الجد ابو الام اصلا ليس من الاولياء لانه من ذوي الارحام - 00:27:29ضَ

وكل جد لاب فكالاب. فلا يكون مجبرا للثيبين. شف الثيب هذي لا احد يجبرها. لا يجوز اجبارها مطلقا. هذا الحكم لا يجوز اجبارها لا من الاب ولا من الجد ولا من غيرهما من باب اولى. لا يجوز اجبارها - 00:27:51ضَ

تمام؟ قال هنا فلا يكون مجبرا للثيب. والشرط في تزويجها الصحيح. عفوا والشرط في تزويجها الصحيح. تزويج من اثيم اثيم والشرط في تزويجها الصحيح بلوغها مع اذنها الصريح. شف لابد ايش؟ اولا - 00:28:12ضَ

ان تبلغ اذا كان صغيرة وان تأذن اذنا صريحا. ما معنى اذنا صريحا يعني بالنطق لا يكفي السكوت متى يكفي السكوت في البكر تمام قال رحمه الله تعالى والشرط في تزويجها الصحيح بلوغها مع اذنها الصريح والبكر في تزويجها كالثيب - 00:28:36ضَ

البكر في تزويجها كالثيب ان لم يكن اب ولا اب الاب. واضح؟ يعني البكر اذا لا يوجد اب ولا جد يعني اخ وعم حكمها حكم من؟ حكم الثيب لا تزوج اذا كانت صغيرة حتى - 00:29:05ضَ

تبلغ وتأدن نطقا بل يكفي السكوت فيها في البكر ولا تزوج اذا كانت بالغة حتى تأذن فهمتم ولا لا؟ نكون بهذا ختمنا هذا الفصل نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد - 00:29:25ضَ

لله رب العالمين - 00:29:48ضَ