Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين - 00:00:00ضَ

وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول الناظم رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة باب الاجارة الاجارة بارك الله فيكم معناها في اصطلاح الفقهاء - 00:00:25ضَ

اسم لعقد مخصوص على منفعة مخصوصة بعوض معلوم اسم لعقد على منفعة مخصوصة بعوض معلوم اسم لعقد على منفعة مخصوصة بعوض معلوم ومن هنا تعلم ان الاجارة انما تكون على المنافع. كما ان البيع يكون على الاعيان - 00:00:49ضَ

وقد يكون البيع ايضا على المنافع. ولذلك عندما عرفنا البيع قلنا البيع عقد عقد عقد يقتضي ملك عين او منفعة. لكن البيع يكون على العين وعلى المنفعة تأبيدا. واما الاجارة - 00:01:24ضَ

فيكون على المنفعة تأقيتا. فهمتم؟ اذا الفرق من جهتين. الجهة الاولى ان البيع يكون على عين ويكون على منفعة اما الاجارة فتكون على المنفعة فقط والفرق الثاني ان البيع يكون على سبيل التأبين - 00:01:44ضَ

واما المنفعة فيكون على سبيل التوقيت. الان جيد الصوت ما كان جيد فهمتم ولا لا اذا ماذا كتبتم في تعريف الاشارة؟ ما هي الاجارة اسم لعقد على منفعة مخصوصة هذه المنفعة لها شروط - 00:02:08ضَ

وعندما اقول مخصوصة اقصد لها شروط مخصوصة سيأتي الاشارة الى بعضها. نعم. بعوض لابد ان يكون العوض في الاجارة معلوما وهل الاجارة ثبتت في القرآن الكريم او لا هل وردت الاجارة في القرآن الكريم او لا - 00:02:28ضَ

باي اية في اي اية ها ليس فيها ماذا ليس فيها استجارك للجسد اجرك استجارك طلب الامان هل ثبتت الاجارة في القرآن الكريم او لا في شرع ما قبلنا وليس شرعا لنا - 00:02:55ضَ

هذا في شرع من قبلنا ان خير من استأجرت القوي انت طيب الاجارة في القرآن نعم قال الله عز وجل فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن فين تعاصرتم فسترظع لكم اخرى - 00:03:37ضَ

تكاد ان تكون الاية الوحيدة التي ثبتت في الاجارة اي في شرعنا. واضح؟ وهل ثبتت الاجارة في السنة؟ نعم. في احاديث منها ان النبي صلى الله عليه وسلم في حادثة الهجرة - 00:04:03ضَ

استأجر رجلا اسمه عبدالله بن اريقط من بني الدين يدله على الطريق من مكة الى المدينة استأجر رجلا هذا عقد ايجارة اذا ثبتت مشروعية الاجارة في القرآن الكريم وفي السنة النبوية. هناك احاديث اخرى لكن هذا حديث من تلك الاحاديث - 00:04:24ضَ

وقام الاجماع على مشروعية الاجارة كم اركان الاجارة عندنا مؤجر وعندنا مستأجر وعندنا منفعة وعندنا عوظ اجرة وعندنا صيغة كم صارت الاركان خمسة اركان الاجارة خمسة مؤجر ومستأجر وهما بمثابة البيع والمشتري - 00:04:51ضَ

قح في الزبد ماذا قال شرطهما كبائع ومشتري بصيغة من مؤجر ومكتري عندنا مؤجر ومستأجر وعندنا منفعة وعوض اجرة وعندنا صيغة ايجاب وقبول ممكن تجعل الصيغة ركنا واحدا ممكن تجعل الصيغة ركنين فيكون المجموع اما خمسة او ستة. واضح يا شيوخ فلو قلت مثلا - 00:05:32ضَ

اجرتك يا فردوس بيتي مدة شهر بمليون روبية فقال قبلت فانا ماذا اسماه مؤجر وفردوس ماذا يسمى؟ مستأجر والمنفعة ما هي هنا سكن البيت. سكن البيت والاجرة مليون روبية وهنالك صيغة او ايجاب وقبول. فهمنا؟ هذا عقد الايجار. قال رحمه الله تعالى - 00:06:06ضَ

باب الاجارة اذا عرفنا الان عرفنا الان مسألتين. المسألة الاولى عرفنا ما هي الاجارة وهذا تصور وتصديقا تصور تصور والتصور يتقدم التصديق. تمام؟ والمسألة الثانية عرفنا مشروعية الاجارة الان ناخد المسائل - 00:06:46ضَ

قال رحمه الله تعالى باب الاجارة وكل شيء صححت اعارته فيما مضى صحتهما اجارته هذي قاعدة كل شيء صحت اعارته صحت اجارته كل شيء صحت اعارته صحة اجارته مفهوم المخالفة - 00:07:16ضَ

وكل شيء لا تصح اعارته لا تصح اجارته سؤال ما هو الشيء الذي تصح اعارته هو الشيء الذي يمكن ان ينتفع به مع بقاء عينه صح هو الشيء الذي يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه - 00:07:45ضَ

البيت تصح اعارته؟ نعم. يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه الثوب يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه. الكتاب يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه. الدابة يمكن الانتفاع بها مع بقاء عينها. كل ما جاز - 00:08:12ضَ

الانتفاع به او صح الانتفاع به مع بقاء عينه فان اجارته تصح واما الشيء الذي لا ينتفع به الا باستهلاك عينه فهذا لا تصح اجارته لان اعارته لا تصح فهل يصح اجارة الطعام - 00:08:35ضَ

لأ هيك كما لا تصح اعارته لانه لا يمكن ان تنتفع بالطعام الا باستهلاك عينه وهل يصح ايجارة الشراب ايضا لا وهل يصح اعارة الشمعة الجواب لا. كذلك لا يصح اجارتها - 00:08:58ضَ

اذا كل شيء لا يمكن الانتفاع به الا بتلف استهلاك الا بتلف عينه هذا لا تصح اجارته من هذا الضابط فهمنا؟ اذا ما الشيء الذي تصح جارته؟ نقول ما صحت اعارته؟ صحت اجارته. ما لا تصح اعارته لا - 00:09:17ضَ

صح اجابته. ارجو ان يكون هذا واضحا لكم اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فان هذه العقود عقد الاعارة وعقد الاجارة وعقد الوقف سيأتي معنا ها هذي ثلاثة تشتبه في هذه المسألة - 00:09:39ضَ

حتى الوقف ما الشيء الذي يصح ان يوقف الجواب الشيء الذي يصح ان يوقف ما امكن الانتفاع به مع بقاء عينه يصح ان يوقف الكتاب ويصح ان يوقف الكرسي ويصح ان يوقف الثوب - 00:09:58ضَ

ويصح ان توقف الارض ويصح ان يوقف البيت لان هذه الاشياء يمكن الانتفاع بها مع بقاء عينها لكن هل يصح ان يوقف التمر؟ هل يصح ان يوقف الارز؟ لا لان هذه الاشياء لا يمكن الانتفاع بها الا - 00:10:18ضَ

اهلاك عينها. هذه صدقات ليست وقفا هذه صدقات ليست وقفا لان الوقفة كالشيء المؤجر الشيء الموقوف كالشيء المؤجر كالشيء المعار انما يصح فيما امكن الانتفاع به مع بقاء عينه جيد - 00:10:39ضَ

فهمنا جاي طيب هو قال في البيت الاول وكل شيء صححت اعارته فيما مضى صحتهن اجارته نحن قلنا بارك الله فيكم. الشيء الذي تصح اعارته تصح اجارته لكن لا تظن ان عقد العارية - 00:11:04ضَ

وعقد الايجار شيء واحد بينهما فروق بينهما فروق فان عقد العارية من عقود التبرعات انت تعطي المنفعة او ان تقدم المنفعة او انت تبيح المنفعة مجانا. ولذلك ماذا عرفنا عقد العارية - 00:11:25ضَ

من يذكر لي التعريف من يذكر لي التعريف ويأخذ يأخذ الهدية من لو سمحت يا استاذ فيروس وايضا تاخذها انت هدية يعني مرتين تذهب من من يذكر لي تعريف العارية؟ تفضلي يا نوفل - 00:11:50ضَ

احسنت. اول كلمة مهمة هذه. العارية ما هي؟ اباحة الانتفاع. اذا الشخص الذي اعير له شيء لا يملكه لا يملك انا قلت اعرتك الكتاب انت لا تملك منفعة الكتاب. ابيح لك الانتفاع فقط - 00:12:07ضَ

فانت لست مالكا للمنفعة ولا تملك العين. لا المنفعة ولا العين فقط ابيح لك الانتفاع فهمتم؟ لكن في الاجارة اذا استأجر مني الكتاب رونا هذا استأجر مني الكتاب مدة شهر - 00:12:28ضَ

بخمسين الف روبية واضح رونا يملك منفعة الكتاب مدة شهر اذا المستأجر يملك المنفعة او لا؟ يملك المنفعة لكن المستعير لا يملك المنفعة وانما ابيحت له المنفعة. يقول قال ما الفرق - 00:12:49ضَ

ما زلنا لم نفهم الفرق. اقول لك الفرق كالاتي التفريق بين العقود مهم لن تفهم عقود المعاملات الا اذا فرقت بينها في الاحكام بارك الله فيك شكرا يا استاز هذا لك وواحد لنوفل. تمام. انتبه معي - 00:13:11ضَ

عقد الاجارة عقد العارية عقد الاجارة المستأجر ايش قلنا يملك المنفعة ولاحظ معي اقول يملك ايش؟ المنفعة. لا يظن انسان انه يملك العين المنفعة انا اجرته البيت هو لا يملك البيت. هو يملك منفعة السكنى - 00:13:44ضَ

البيت عين المنفعة السكنى الثوب عين. المنفعة اللبس هو يملك المنفعة طيب المستعير يملك شيئا لا ابيح ابيح له الانتفاع. اذا لا يملك شيئا يقول قائل ما الفرق الفرقوق الاتي - 00:14:26ضَ

ان هذا المستأجر يجوز له ان يؤجر واضح؟ يجوز له ان يؤشر مثلا عندي فندق بروتين فجاء شخص الي وقال لي هل يمكن ان استأجر منك هذا الفندق عشر سنوات - 00:14:56ضَ

نعم ممكن فعقدت عقد اجارة بيني وبينه اجرته الفندق مدة عشر سنوات في العشر السنوات ماذا يفعل هو هو يؤجر غرف هذه الفندق لناس اخرين ايضا المستأجر له ان يؤجر لانه يملك المنفعة - 00:15:24ضَ

لكن المستعير ليس له ان يؤجر ليس له ان يؤشر لا يملك المنفعة بل وليس له ان يعير وليس له ان يعير ولذلك في الزباد قال والمستعير لم يعر لثاني - 00:15:46ضَ

الا باذن من المعير الا باذن من المعير. فهمتم الفرق ولا لا؟ هذا الفرق الاول فرق ثاني ان الايجار هذه من عقود المعاوظات جار عقد معاوضة الايجار عقد معاوظة تمام. واما العارية من عقود - 00:16:09ضَ

التبرعات الحريص منكم هو الذي سيجمع هذه الفروقات من العقود. ذكرت لكم من قبل الفرق بين المساقى والقراظ وذكرت لكم ايضا الفرق بين المخابرة والمزارعة والموساقعة وذكرت لكم الفرق بين عقود اخرى في اول كتاب. اجمع هذه الفروقات. هذه مهمة - 00:16:39ضَ

تمام طيب هذا الثاني فرق ثالث ان عقد الاجارة عقد لازم عقد لازم. واما عقد العارية فهو عقد جائز وهو عقد جائز واضح وغير واضح؟ جيد طيب فرق الرابع فرق رابع - 00:17:04ضَ

ان يد المستأجر يد امانة لا يظمن الا اذا تعدى وفرط يد المستعير احسنت يد المستعير يد ضمان يضمن بالتلف اذا تلف الشيء المعارض ولو لم يتعدى او يفرط قد درسناه - 00:17:36ضَ

فهمتم ولما ساكتب لكم ساكتب لكم هنا الفروق بين عقد البيع وعقد الاجارة هذا اشرت اليه بداية الدرس عقد البيع يكون على ايش على عين او منفعة. وهذا على ما نفع - 00:18:01ضَ

هذا الفرق الاول لكن هذا على سبيل التأبيد عقد البيع وهذا على سبيل احسنت التعقيت هذا على سبيل التعقيد واضح؟ عقد الايجار على سبيل التأخير. انظر ماذا قال الظابط كالاتي - 00:18:33ضَ

وكل شيء صححت اعارته فيما مضى صحت هنا اجارته وقدرت من هذه التي تقدر الاجارة وقدرت اما بوقت او عمل الاجارة يعني انا انا لا ارتضي كما قلت لكم الكتابة في نفس الكتاب لكن بعضكم ما زال مصرا ان يكتب في الكتاب. ولا يريد ان - 00:19:02ضَ

ليكون له دفتر لا ادري ما المشكلة ليس هذه طريقة ليست طريقة مثل في التعلم. ان تكتب في الكتاب مكتوب في دفتر خاص بهذه المادة بارك الله فيه. تمام هذا كلام عام لا اقصد به زيد ولا عمرو ولا احمد ولا سالم. تمام - 00:19:32ضَ

اما من هذه التي قدرت؟ الاجابة. بايش قدرت؟ اما بوقت او عمل او هنا لمنع الجمع مانعة يعني لا يجوز ان تجمع بين الامرين وهذا قد يحصل تذهب الى الخياط - 00:19:52ضَ

تقول الخياط استأجرتك على ان تخيط لي ثوبا واضح خلال اسبوع فانت الان جمعت بين العمل خياطة الثوب والمدة خلال اسبوع قال الشافعية هذا لا يصح هذا لا يصح تمام ولا لأ - 00:20:16ضَ

جمعت بين ايش وايش بين الوقت والعمل لا يصح اما بوقت واما بعمل اما ان تقدر لجار الوقت كيف بوقت؟ تقول استأجرتك مثلا مدة اسبوع استأجرتك مدة اسبوع او تقول له - 00:20:41ضَ

استأجرتك على ان تخيط لي ثوبا اما هذا واما هذا اما ان تجمع بين الامرين قالوا لا يصح طيب لماذا لا يصح قالوا لان هذا يؤدي الى الجهالة لانه قد اذا قلت استأجرتك لتخيط لي ثوبا خلال اسبوع - 00:21:04ضَ

قد ينتهي من الخياطة قبل الاسبوع وقد يمر الاسبوع وما انتهى من الخياطة فهمتم؟ قد يحصل هذا وقد يحصل ذاك الا انتبه الا اذا كان ذكر الوقت ذكر الوقت من باب انه يسرع - 00:21:23ضَ

من باب الاسراع فقط وليس انه زمن محدد لانتهاء الاجارة فهذا جائز وذلك في الزبد قال ان قدرت بمدة او عمل قد علم وجمع دين ابطل وجمع دين اي وجمع المدة والعمل باطل - 00:21:44ضَ

فهمتم؟ ان قدرت الاجارة بمدة او عمل قد علم لابد ان تكون المدة معلومة والعمل معلوما والجمع بين الامرين ابطل العقد هنا قال وقدرت اما بوقت او عمل. فتقول مثلا استأجرت هذه السيارة بعشرة الاف روبية الى - 00:22:07ضَ

غروب الشمس الى غروب الشمس تمام هنا جمع هؤلاء استأجبت هذه السيارة الى غروب الشمس واضح؟ ما في جمع. هذا قدره بايش؟ بمدة او بعمل؟ بمدة واضح؟ استأجرتك على ان تعلمني متن ابي شجاع - 00:22:32ضَ

عمل جيد ما في مدة. قال هنا وقدرت اما بوقت او عمل كالدار شهرا او بناء هذا المحل بمثالين استأجرتك او استأجرت دارك شهرا. هذا بايش مقدر بمدة استأجرت دارك شهرا - 00:22:55ضَ

طيب لو قال استأجرتك لتبني لي هذا الجدار عمل كالدار شهرا هذا مثال المدة او بنا هذا المحل هذا مثال العمل فهمتم علي ولا لا جيد قال مرة اخرى نقل ابيات - 00:23:20ضَ

وكل شيء صححت صححت اعارته فيما مضى صحته هنا اجارته وقدرت اما بوقت او عمل كالدار شهرا او بنا هذا المحل باجرة الان سيتكلم عن الاجرة وهي احد اركان عقد الاجارة - 00:23:43ضَ

ماذا يشترط في الاجرة قال باجرة قد اجلت قد عجلت او اجلت وحيثما ان اطلقت تعجلت باجرة قد عجل الاجرة يقول لك ان الاجرة يجوز ان تكون معجلة ويجوز ان تكون - 00:24:02ضَ

مؤجلة وهذا بارك الله فيكم يقودنا الى مسألة اخرى مسألة ان الاجارة الاجارة تنقسم الى قسمين عندما تسمى اجارة عين وعندما اجارة تسمى اجارة ذمة ما معنى اجارة عين اقول مثلا - 00:24:26ضَ

اقول الاحسان استأجرت منك هذه السيارة استأجرت منك سيارتك هذه مدة اسبوع بمليون روبية استأجرت منك سيارتك هذه هذه تعيين هذه جارة عين لكن لو قلت باحسان استأجرت ذمتك ان تحملني من سولو الى جاكرتا - 00:24:53ضَ

استأجرت ذمتك ان تحمل ان تحملني من القاهرة الى مكة المكرمة استأجبت ذمتك ان تحملني من القاهرة الى مكة المكرمة بمليون ربيع فهمتم؟ هل انا استأجرت شيئا معينا او جعلت المنفعة في ذمته - 00:25:24ضَ

جعلته المنفعة في ذمته. هل عينا وسيلة النقل لا ما عينه وصية لك واضح هذي ايش تسمى ايجار الذمة اليوم شركات النقل عندما تاخذ تيكت لتسافر بالقطار او تسافر بالباص او تسافر بالطائرة - 00:25:46ضَ

او تسافر بالسيارة شركات المواصلات هذه اليوم كلها ايجار ذمة والا تعين الباص تروح تقول انا اريد هذا الباص ها لا اريد هذا انا اريد هذا تعينه لا ما تعين - 00:26:09ضَ

انت تلزم ذمتهم ان يحملوك من سولو الا شكرت. حملوك بالباص الابيض. بالباص الاصفر. بالباص الاحمر. بالباص اخضر ما عندك مشكلة واضح ولا لا اذا هذا ايش من اجارة عين او ذمة؟ لكن لما انا اتي - 00:26:27ضَ

اريد ان استأجر هذه الشقة اقول لصاحب شقة استأجرت منك هذه الشقة مدة شهر بكذا وكذا. هذا ايش مني جارك عين فهمتم الفرق بنجارة العين والذمة في جارة الذمة المنفعة تكون في ذمة المؤجر - 00:26:47ضَ

لا تحدد العين تمام تستأجر من شركة روساليا ان يحملوك ان ينقلوك من سولو الى جاكرتر هذي تسمى اجارة ها ذمة ما حددت الباص اي باص هذه جار ذمة لكن ايجارة عين تستأجر هذه السيارة وايضا موجود. ايجار السيارات تذهب الى شركة سيارات تقول انا - 00:27:10ضَ

اريد ان استأجر هذه السيارة مدة اربعة ايام. صح؟ هذي جارة عينه وذمة عين. عرفتم الفرق؟ يقول قال عرفنا الفرق طيب ما الفرق في الاحكام؟ هينتبه. الفرق في الاحكام كالاتي - 00:27:37ضَ

في جارة الذمة يجب ان تسلم الاجرة في مجلس العقد في جارة الذمة مثل السلم. تعرفون السلم ها هذي مثل السلام المنفعة في الذمة رأس المال يسلم واضح؟ والديك في السلم؟ قالوا في تعريفه تعجيل الثمن - 00:27:53ضَ

وتأخير المثمن اجارة الذمة يجب ان الاجرة تدفع فين؟ في مجلس العقد ولذلك عندما تحجز التيكت تدفع الاجرة هذه جارة ذمة واضح؟ لكن في اجارة العين استأجرت منك هذه الشقة - 00:28:26ضَ

استأجرت منك هذه السيارة لا بحس ما في شي تمام هذا يستمر يستمر صح استأجرت منك هذه الشقة استأجرت منك هذه السيارة. استأجرت منك هذا الثوب فهمنا بارك الله فيكم. هذي تسمى اجارة - 00:28:49ضَ

عين هنا هل يشترط في إجارة العين تسليم الأجرة في مجلس العقد؟ لأ هنا يجوز كون الأجرة معجلة ويجوز كون الاجرة مؤجلة ويجوز ان تعطي بعضها وتؤجل بعضها كله جائز - 00:29:12ضَ

اذا هنا في البيت لما قال لك الناظم ايش قال ها قال باجرة قد عجلت او اجلت يتكلم على اي اجارة احسنتم على اجارة العين. هذا البيت يتكلم على اجارة العين - 00:29:32ضَ

اما اجارة الذمة فلابد ان تعجل الاجرة فقال هنا باجرة قد عجلت او اجلت طيب لو اننا ذكرنا الاجرة قلت مثلا استأجرت منك هذه البيت مدة شهر بمليون ربيع هذه جارة عينه وذمة ازدهار - 00:29:49ضَ

استأجرت منك هذه البيت مدة شهر مليون ربيع عين او ذمة؟ عين لكن هل ذكرت ان المليون معجلة او مؤجلة ذكرت شيئا؟ لا يعني عندك ثلاث صيغ الصيغة الاولى استأجرت منك هذه البيت - 00:30:16ضَ

مدة شهر بمليون ربيع ادفعها الان واحد استأجرت منك هذه البيت مدة شهر بمليون ربيع ادفعها لك في اخر المدة هذا تأجيل. الثالث استأجرت منك هذه البيت مدة شهر بمليون روبية سكتوا - 00:30:36ضَ

لم اقل مؤجلة ولم اقل مؤجلة. على ماذا يحمل؟ هل يحمل على المعجل او يحمل على المؤجل اه يحمل على المعجل الان ومثل الاجارة في هذا ها انتبه معي. مثل الاجارة في هذا البيع - 00:31:02ضَ

في البيع يصح ان يكون الثمن معجلا ومؤجلا تقول مثلا اشتريت منك هذا الكتاب بخمسين الف روبية ادفعها الان الثمن الان معجلة ومؤجلة. معجل قلت اشتريت منك هذا الكتاب بخمسين الف ركبية ادفعها بعد اسبوع - 00:31:22ضَ

هذا مؤجل قلت له اشتريت منك هذا الكتاب بخمسين الف ربيع سكت. على ماذا يحمل؟ مؤجل او جل. احسنتم. على الان ادفع الان. اذا الاجارة والبيع في هذا الحكم يستويان. حيث اطلقت - 00:31:49ضَ

حيث اطلقت جيد حيث اطلقت فانه يحمل على ماذا ها فيعينه يحمل على التعجيل الان تمام احسن الحمد لله لم يصل بعده ينتهي ماذا هيا انتظر ما زال نائما بسم الله - 00:32:11ضَ

على كل حال نستمر وان شاء الله يأتي. قال باجرة قد عجلت او اجلت وحيثما ان اطلقت تعجلت عرفتوا طيب ثم قال والعقد باللزوم فيها قد وصف ولينفسخ في ولينفسخ في مؤجر اذا تلف. ايوة - 00:32:46ضَ

قال والعقد باللزوم عقد الايجار منوعه لازموا جائز. لازم من الطرفين. من جهة مؤجر ومن جهة المستأجر والعقد في والعقد باللزوم فيها ما معنى لازم اذا انعقد لا يجوز فسخه. اذا انعقد لا يجوز فسخه. قال والعقد باللزوم فيها - 00:33:10ضَ

قد وصف هذه واضحة المسألة ثم قال بعد ذلك ولينفسخ من هذا الذي ينفسخ العقد متى ينفسخ العقد نحن نعرف انتبه معي ان العقد لا العقد اللازم لا ينفسق بالموت - 00:33:39ضَ

صح ولا ينفسخ بالجنون ولا ينفسخوا بالاغماء لا ينفسخ في هذه الاشياء. العقود اللازمة لا تنفسخ في هذه الاشياء. العقود الجائزة هي التي تنفسخ بهذه الاشياء. صح؟ طيب عقد الايجار عرض لازم بماذا ينفصل - 00:34:00ضَ

قال ولينفسخ في مؤجر اذا تلف. بسم الله اذا تلف الشيء المؤجر اذا تلف الشيء المؤجر فان عقد الاجارة تنفسخ يأتي سؤال هل هذا في ايجارة العين وفي جارة الذمة؟ قبل هذا السؤال نضرب مثالا - 00:34:17ضَ

استأجرت سيارة استأجرتم سيارتنا نفترض مثلا ان محمد اخلاص العمل عنده شركة سيارات يؤجروا سيارات فذهبت الى محمد واستأجرت سيارة هذه جارة عين او ذمة. عين والسيارة التي استأجرتها من محمد سيارة كهربائية - 00:34:43ضَ

تيسلا عرفتكم تسلوا ها؟ سيارات كهربائية نعم ساجرت من محمد اخلاص العمل سيارة تسلا كهربائية مدة اسبوع واتفقنا على الاسرة تم العقد واخذت السيارة سيارات التسر الكهربائية احيانا فيها مشكلة في الكهرباء - 00:35:05ضَ

ربما بسبب التماس كهربائي تحترق السيارة لوحدها صح؟ تتابعون الاخبار او لا؟ تمام. الحين تحترق السيارة بدون تقصير او تعد مني في حالة سبب التماس كهربائي في السيارة تحترق السيارة. فاحترقت السيارة - 00:35:26ضَ

العين المؤجرة الان تلفت او لا تاني فئة العين المهجرة ان فسخ العقد ان فسخ من فسخ العقد فهمتم؟ ان فسخ العقل لكن انفساخ العقد هذا في ايجارة العين لان المنفعة هنا تعلقت بهذه السيارة وانتهت السيارة - 00:35:43ضَ

لكن لو انا ذهبت الى شركتي النقم شركة المواصلات التي تنقل لركاب وطلبت مثلا بين قوسين شركة روساليا لا بأس اذا مثلنا بهم او يغضبون. ها لا بأس. ماذا؟ سيدفعون لنا - 00:36:09ضَ

هذا. طيب. ان شاء الله يدفعون يعني ما في مشكلة. مثلنا بشركة روساليا. فذهبت الى شركة روسيا واخذت التذكرة على ان يحملوني من هنا الى جاكرتا. اسافر من سولو الى جاكرتا. ثم ركبنا الباص - 00:36:34ضَ

الطريق ما زلنا في سمرة تعطل الباص هذي جارة عين وذمة ذمة يلزمهم يلزمهم بارك الله فيكم ان يأتوا بباص اخر اذن الانفساح بتلف العين المؤجرة هو في اجارة العين - 00:36:54ضَ

اما في جارة الذمة فانها لا تنفسخ بتلف العين المؤجرة. لا لا تنفسخ بتلف العين. لانه ما في عين اصلا. انت استأجرت النقل. جعلت الاجارة متعلقة بالذمة ولم تعين فهمتم الفرق؟ اذا هنا لما قال ولينفسخ في مؤجر مؤجر يعني العين المؤجرة بيت سيارة كتاب - 00:37:14ضَ

تمام ها في مؤجر في مؤجر ولينفسخ في مؤجر اذا تلف هذا في اجارة ماذا؟ في اجارة العين. اما في جارة الذمة يلزم المؤجر ان يبدل عينا اخرى حتى تستوفي منفعة. اتضح هذا او لا؟ واضح؟ نعم ضربنا مثال بشركة تسلا وبشركة اوسليا. نعم - 00:37:38ضَ

والعقد باللزوم فيها قد وصف؟ ولينفسخ في مؤجر اذا تلف لو استأجرت بيتا مثلا نفترض الاستاذ حسين هذا عنده بيوت في مكة يؤجر بيوتا للحجاج لطلاب العلم للمعتمرين. فانا استأجرت منه بيتا مدة شهر في مكة. لكن قدر الله - 00:38:05ضَ

البيت هذا انهدم ها نقول هنا ان فسخ العقد لان هذي جرت عين تمام فسخ العقد طيب لما ينفسخ العقد في المثال الاول من صاحب شركة تسلا هذا عمل انا استأجرت منه السيارة مدة اسبوع - 00:38:31ضَ

وكانت الاجارة بسبع ملايين وغالي جدا يا كانه نسي انني كنت استاذا له. رفع السعر سامحه الله. ولا لا استأجرت منه السيارة مدة كم؟ اسبوع كل يوم بمليون ربيع يعني كم مجموع - 00:38:58ضَ

سبع ملايين ملايين ثم بعد ذلك في اليوم الاول انتفعت بالسيارة في اليوم الثاني انتفعت بالسيارة في اليوم الثالث في الصباح احترقت السيارة قلنا تنفسخ العقد تنفسخ الاجارة صح؟ ينفسخ في المستقبل لا في الماضي - 00:39:17ضَ

طبعا نفترض انني قد اعطيته وهي اجارة عين وانني قد قدمت المال اعطيته اعطيته سبعة ملايين من البداية اذا نقول في اليوم الاول واليوم الثاني حصلت لي منفعة فلا اخذ شيئا من المال - 00:39:40ضَ

لكن بقية الايام في المستقبل يرد علي قسطها من الاجرة فهمتم؟ اذن الانفساخ ليس في كل العقد ليس يرد لك كل ما دفعت لا وانما يرد لك مقابل المدة التي لم يحصل لك فيها المنفعة - 00:39:59ضَ

انت دفعت يومين كم بقي؟ خمس ايام فيرد لك قسط الخمس الايام ولا يرد لك كل شيء. فهمتم؟ ولذلك انظروا ماذا قال هنا. والعقد باللزوم فيها قد وصف. ولينفسخ في مؤجر - 00:40:21ضَ

اذا تلف لكن يخص الفسخ بالمستقبل اما الماضي فيثبت فيه الاجرة بالقسط تمام لكن يخص الفسخ في المستقبل ليس في الماضي في اليومين ماضي ولا مستقبل؟ ماضي يثبت الاجرة ما - 00:40:39ضَ

بعد اليومين هنا تسترد ما دفعت جيد قال لكني خص الفسخ بالمستقبل وحيثما تعاقد لم تبطل اذا ما تنعقد لا تبطل اجارة. ليش ليش لانه عقد احسن الله اليكم لانه عقد لازم - 00:41:01ضَ

واضح؟ نعم وحيث مات عاقد لم تبطلي بل يقوم الوارث مقامه لنفترض مثلا انا استأجرت البيت من الاستاذ حسين مدة شهر انا مستأجر واستاذ حسين هذا مؤجر ثم مت يقوم ورثتي - 00:41:24ضَ

مقامي في الانتفاع ورثتي يقومون مقامي في الانتفاع فينتفعون بالبيت يقوم الورثة مقام المستأجر طيب مات المؤجر يقوم ورثته مقامه في قبض الاجرة فهمتم؟ اذا عقد الاجارة لا ينفسخ بالموت ولا بالجنون ولا بالاغماء - 00:41:52ضَ

بخلاف العقود الجائزة قال هنا لكن يخص الفسخ بالمستقبل وحيث ما تعاقد لم تبطلي ثم قال ولا ضمان يلزم المستأجر ما لم يكن في حفظه مقصرا المستأجر هل يضمن او لا يضمن - 00:42:18ضَ

لا يظمن لا يضمن المستأجر الا اذا تعدى او قصر ولذلك انتبه معي عندما تستأجر بيتا عندك بيت تأجرها للناس هاري عندك بيت تؤجره ولا؟ ما عندك عجيب ما عندك فندق في - 00:42:40ضَ

بلادك هنا في لومبوك ما في متأكد بالمستقبل ان شاء الله ان شاء الله عندك فنادق وما في انت فقير يعني مثلي نعم جيد نفترض النهاري عنده في مدينة لومبوك عنده فندق كبير - 00:43:00ضَ

وجئت انا واستأجرت شقة في او غرفة او جناحا في هذا الفندق. ثم تلفت المصابيح تلفت المصابيح من يضمنها اذا تلفت بتعد او تقصير تمام؟ انا مثلا جعلت اطفئ المصباح واشعله اطفئ واشعل اطفئ واشعل - 00:43:21ضَ

حتى تلف انا اضمن. ها انا اضمن. لكن اذا تلفت لا بتعد ولا بتقصير. صاحب المالك الشخص المؤجر هو الذي يضمن. فهمتم؟ وهذا يحصل كثيرا في المشاكل في عقود الاجارة. هذا يستأجر - 00:43:44ضَ

وعندما يستأجر بيتا ينكسر شيء يتلف المصباح واضح؟ مثلا حنفية الماء تنكسر من الذي يطالب بالاصلاح الاصل ان المؤجر هو الذي يطالب بالاصلاح الا اذا كان المستأجر قد تعدى وقصر - 00:44:05ضَ

لان يد المستأجر يد امانة. لا يظمن الا بتعد او تقصير. واضح يا عمار او لا؟ واضح؟ ان شاء الله جيد قال هنا ولا ضمان يلزم المستأجر ما لم يكن في حفظه مقصرا - 00:44:29ضَ

اما اذا قص الكفر قصر يعني استعمل الشيء على خلاف المعتاد جاء شخص وقال عندي زواج اريد ان استأجر ثوبا للزواج يعني يوم الزواج الانسان يلبس ثوبا جميلا بعض الناس يلبسون كرفتة ومشاكل - 00:44:49ضَ

واش شي حاجة فهمتم؟ تزوجتم او لا؟ عزاب ما يفهمون. تمام. طيب تنظروا للمزوقين او حتى النظر لا تنظرون؟ تنظرون للمزوجين جيد. المقصود ذهب واستأجر هذه تسمى بدلة بدلة هذا. اه استأجر هذي - 00:45:12ضَ

ثم من فرحته بهذا الذي استأجره حتى النوم ينام فيها. حتى النوم ينام فيها فتلفها. تمزقت معروف الانسان وقت النوم احيانا هكذا وكذا مزق الثوب ثم جاء به وقال انا انا استعملته وانا لبست - 00:45:29ضَ

فقط ما فعلت شيئا اخر انتفاعته باللبس. نعم لكن على خلاف معتاد ما احد ينام في بدلة الزفاف هذه. واضح ولا لا؟ ما ما احد ينام بهذا هذا يضمن لانه يعد ماذا؟ يعد مقصرا - 00:45:51ضَ

ولا ضمان يلزم المستأجر ما لم يكن في حفظه مقصرا. قال باب الجعانة لا استطيع ان اترك الجعلاء الجعانة احكامها احكام الاجارة الا في ست مسائل نفس الاحكام التي في الاجارة هي احكام الجعالة الا في ستة مسائل - 00:46:11ضَ

منها ان عقد الجعالة عقد جائز. وعقد الاجارة عقد لازم والذي عنده كتاب مثل هذا شف هنا ذكرها في التعليق. المسائل الست لكن انا لا اذكرها لان بعضها يعني فوق المستوى هذا نتركه ان شاء الله عندما نقرأ الكتاب الذي بعده ايش الكتاب اللي بعده؟ سنتكلم في حينه قال هنا باب الجعالة - 00:46:35ضَ

جعالة جعالة زعالة مثلث الجيم تمام ما هي عقد يلتزم فيه العامل عوضا على عمل معلوم او مجهول عقد يلتزموا عقد يلتزموا العامل فيه عوضا عقد يلتزم عفوا عقد يلتزم فيه من؟ الجاعل - 00:47:02ضَ

جاعل يصوب عنده. عقد يلتزم فيه الجاعل عوضا عقد يلتزم فيه الجاعل عوضا على عمل معلوم او مجهول على عمل معلوم او مجهول واضح عقد يلتزم الجاعل فيه عوضا على عمل معلوم او مجهول - 00:47:41ضَ

بلدان كتبت التعريف اقرأ ارفع صوتك يا ولدان تفضل يا ولدان تستطيع تنظر اذا لا تستطيع تردها احسنت لو قلت من بنى هذا الجدار من حفر هذه البئر من اصلح لي سيارتي - 00:48:05ضَ

فله مليون ربيع هذا يسمى عقد جعالة الجاعل يلتزم عوضا على عمل هذا العمل قد يكون معلوما وقد يكون مجهولا لاحظ معي الفرق بينها وبين الاجارة؟ قلت لك الفرق الاول ان الجعالة عقد جائز - 00:48:41ضَ

الايجار عقد لازم فوق الثاني ان العمل في الجعالة العمل في الجوعانة قد يكون معلوما وقد يكون مجهولا. لكن العمل في الاجارة لابد ان يكون معلوما واضح الشيوخ ولا لا - 00:49:05ضَ

هذا فرق ثاني فرق ثالث هذه الفروق التي في التعريف لن نذكر كل الفروق. فرق ثالث فرق ثالث ان المستأجر في عقد الاجارة لابد ان يكون معينا تمام المستأجر والمؤجر معين هذا معين وهذا معين لابد من تعيين. لكن العامل في عقد الجعانة - 00:49:26ضَ

قد يكون غير معين. اقول من فعل كذا من فعل كذا؟ ايوة من فعل كذا من فعل كذا؟ من قد يكون فلان فلان فلان كيف حالك يا استاذ وافي اليوم - 00:49:54ضَ

بس كيف الصحة الحمد لله انتهى الزواج امس الحمد لله. كتب الله لك العافية فهمتم واضح كم هذه الفروق الان؟ ثلاثة ثلاثة هذه اهم الفروق. هذه اهم الفروق. شوف ايش قال هنا - 00:50:09ضَ

باب الجعالة هي التزام لكن العوض في في الجعالة لابد ان يكون معلوما انتبه العوض في الجعالة لابد ان يكون معلوما كما ان الاجرة في الاجارة لابد ان تكون معلومة - 00:50:27ضَ

ما ينفع تقول له بعدين اعطيك الذي الذي اسمح به ساعطيك الذي يرضيك سعودي ها ما ينفع هذا الكلام. كم ستعطيه؟ من البداية قال باب الجعالة هي التزام من يضل عبده ما معنى يضل؟ يظيع عبده ضاع منه هرب عبده - 00:50:47ضَ

فقد عبده فيقول من رد علي عبدي من رد علي ابقي فلهم ليربية طيب انتقد ترده من المدينة القريبة وقد تبحث عنه فلا تجده الا في مدينة بعيدة فهمتي ولا لا؟ اذن - 00:51:09ضَ

العمل هذا مجهول انت تقول من حفر لي بئرا قد تحفر عشر امتار يخرج الماء بعض المناطق الماء لا يوجد الا بعيد تحفر ثلاثين مترا والماء يطلع فهمتم ولا لا؟ العمل لا يشترط ان يكون معلوما - 00:51:33ضَ

فقال هنا هي التزام من يضل عبده هي التزام من يضل عبده بدفع مال للذي يرده يدفع المال الذي يرده ولا تشترط انتبه معي ان تكون المنفعة للجاعل ايش صار - 00:51:52ضَ

لا يشترط ان تكون المنفعة لجعل. يعني اقول من اصلح سيارتي المنفعة لي. من رد ابقي المنفعة لي لا يشترى قد تكون المنفعة للمجتمع اقول مثلا من صنع طريقا الى المدرسة - 00:52:13ضَ

فله مليون روبية منفعة لاهل القرية كلهم فهمتوا ولا لا ممكن ممكن تكون المنفعة حتى للشخص الذي هو الجاعل او عفوا هو العامل مجعول له يعني تقول من حفظ نهاية تدريب - 00:52:31ضَ

فلهم وهذي الشوكولاتة. تمام لا احد يحفظ. من حفظ نهاية التدريب مثلا فله مليون روبية تمام؟ من حافظ نهاية التدريب فلهم اليوم ربي هذا عقد جعانة هذا عقده شعار فقال هنا هي التزام من يضل عبده بدفع مال للذي يرده فكل شخص رده تعين - 00:52:53ضَ

فكل شخص رده رد ماذا؟ ها بكري رد ماذا وكل شخص رد عليه كتابك دهشة الكتاب والو موجود الكتاب ولا بدا يفهم؟ قال فكل شخص رده اي رد العبد فكل شخص رد العبد فكل شخص رده تعين تسليمه الجعل. ايش الجعل؟ العوض - 00:53:21ضَ

تسليمه الجعلة الذي قد عين. تسليمه الجعل الذي قد عين. فهمتم يا شيخ؟ قولوا له لا هذا باختصار طب يقول قائل هل ثبتت الاجارة؟ الجعان في السنة. نعم القصة المشهورة قصة النبي - 00:53:47ضَ

قصة الذي ايش قصة اللديغ هذي مرة جماعة من الانصار على قوم من العرب مرة جماعة من الانصار فيهم ابو سعيد الخدري الصحابي الجليل على قوم من العرب فطلبوا الانصار هؤلاء. طلبوا من هؤلاء القوم ان يضيفوهم - 00:54:06ضَ

اعطونا الظيافة عشاء ونبيت عندكم. فطلبوا منهم ان يضيفوهم فابوا بعد قليل سيد هذا القوم لدغ لدغه عقرب لدغ فجاء القوم قالوا للانصار هل فيكم من راق؟ هل فيكم شخص يستطيع الرقية - 00:54:33ضَ

قال ابو سعيد انا انا استطيع ارضيها لكن لا ارقي صاحبكم رئيسكم الا اذا اعطيتموني ثلاثين رأسا من غنم تشوفها اول قلنا لكم ضيافة ما رضيتم الان لا لا ارقيه الا بكم - 00:55:01ضَ

ثلاثين رأس من غنم واضح لنا؟ قالوا نعطيك. لكن ارقه حتى ننظر يشفى ولا لا يشفى فذهب معه ابو سعيد وقرأ الفاتحة عليه سبع مرات فقام الرجل وكأنما لم يصب بشيء - 00:55:23ضَ

سبحان الله ثم اخذ الاغنام وعاد الى اصحابه وقدموا المدينة وهم يتحرجون هل ما فعلوه جائز او لا هل يجوز هذا او لا نأخذ الجعالة مقابل القرآن؟ هل يجوز او لا يجوز؟ فسألوا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:55:40ضَ

فقال ان حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله ثم سأل ابا سعيد ما يدريك انها رقية كيف عرفت انها رقية فهمتم في بعض الروايات قال - 00:56:05ضَ

واضربوا لي بسهم يعني اعطوني شيئا منه من الغنم الذي اخذتم. يقول النبي عليه الصلاة والسلام واضربوا لي بسهم. على كل حال هذا الحديث يدل على مشروعية الرقية واحد ويدل على جواز رقيا الكافر - 00:56:22ضَ

قم هؤلاء كفار يدل على جواز رقية الكافر زيد ويدل على جواز اخذ الجعانة على الرقية ويدل على جواز اخذ الاجر على تعليم القرآن ويدل على مسائل اخرى لكن هذه اهم المسائل - 00:56:38ضَ

والحديث في صحيح البخاري فهمتم يا شيوخ ولا لا؟ هذا الحديث دليل على مشروعية على مشروعية الرقية قال باب الجعالة هي التزام من يضل عبده بدفع مال الذي يرده فكل شخص رده تعين - 00:57:03ضَ

تسليمه الجعل الذي قد عينه ارجو ان يكون واضحا لكم نكتفي بهذا القدر والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. بسم الله - 00:57:20ضَ