Baheth

شكرا استاذ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم - 00:00:00ضَ

النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اعمال اللهم امين. بابنا الذي سندرسه في هذا المجلس باب الصلح والصلح كما قال الفقهاء رحمهم الله تعالى الصلح سيد الاحكام. وستلاحظ معي وان - 00:00:25ضَ

كان كلامه مختصرا ان الصلح يدخل في ابواب كثيرة من ابواب الفقه ولذلك بعض الفقهاء يرى ان الافضل ان الصلح يؤخر بعد ان ندرس الهبة وندرس العارية وندرس هذه الاشياء بعدين ياتي الصلح. لان الصلح له تعلق - 00:00:55ضَ

بكثير من المعاملات واضح فنقرأ الابيات ثم نشرح على السبورة ثم نعود الى الابيات مرة اخرى قال الناظم العمريطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. باب الصلح - 00:01:19ضَ

يصح بالاقرار في مال وما يفضي اليه كقصاص لزما انواعه حطيطة وعارية. والثالث والثالث المعاوظات الجارية فان جرى عن دينه المحقق ببعضه فمبرئ مما بقي وان جرى عن عبده الذي غصب بالبعض فالباقي لغاصب وهب - 00:01:38ضَ

وان جرى عن نحو دار جارية في الملك بالسكنى فصلح العارية. ولم يجب فيما مضى مقابضة اصلا واما ضابط المعاوضة فصلحه عما ادعى باخر وكل ما في البيع فيه قد جرى. كرد عيب والتماس - 00:02:04ضَ

دفعتي ومنع بيع قبل قبض السلعة. ثم قال والشرط فيه والشرط فيه حيث ضر يجتنب وشرطه خصومة قبل الطلب. حاصل ما ذكره رحمه الله تعالى في هذه الابيات يمكن ان نجعل له - 00:02:24ضَ

يمكن ان نجعله على اربعة محاور. المحور الاول بارك الله فيكم تعريف الصلح. وهو لم يذكر تعريف الصلح. تمام؟ موضوع الصلح هذا مذكور شروط الصلح ذكر بعضها انواع الصلح هذه ذكرها. فما هو الصلح؟ الصلح معناه في اللغة قطع النزاع - 00:02:44ضَ

عندنا نزاع بين شخصين الصلح معناه قطع النزاع اي انهاء النزاع. واضح؟ وفي القرآن يقول الله سبحانه وتعالى الصلح خير وفي القرآن الكريم يقول وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما - 00:03:15ضَ

وفي القرآن الكريم يقول الله سبحانه وتعالى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فجاء ذكر الصلح جاء ذكر الصلح في ايات في القرآن الكريم لكن المراد بالصلح هنا صلح خاص. الصلح الذي يتعلق بالاموال. كيف نعرف الصلح؟ نقول المراد - 00:03:35ضَ

الحين بلسان الفقهاء عقد ولما اقول عقد يعني ايجاب وقبول فعندنا طرفان عقد يحصل به قطع النزاع يعني هنالك نزاع بين اثنين بهذا العقد ينتهي ذلك النزاع هذا تعريف الصلح كيف ينتهي هذا النزاع - 00:03:57ضَ

سنشرح ذلك من خلال الامثلة الاتية ان شاء الله اذا تعريف الصلح عقد يحصل به قطع النزاع ما موضوع الصلح الصلح كما قلت لكم قد يكون بين المسلمين والكفار وقد يكون الصلح بين الزوجين - 00:04:24ضَ

وقد يكون الصلح بين طائفتين اقتتلتا من المؤمنين. كل هذا ليس هذا الدرس محله درسنا في الصلح الذي يتعلق بالاموال وما افضى الى الاموال. فهنا في الدرس لا نتكلم عن الصلح بين المسلمين والكفار - 00:04:42ضَ

ولا نتكلم عن الصلح بين فئة مؤمنة قاتلت فئة مؤمنة. ولا يتكلم عن الصلح بين الزوجين. ما نتكلم على هذا تتكلم على الصلح في الاموال اذا لو سألتكم ما موضوع الصلح؟ الصلح في ماذا يبحث - 00:05:02ضَ

تقولون موضوع الصلح الاموال وما افضى الى الاموال قلت لكم من قبل ان المال يمكن ان نعرفه فنقول المال كل ظاهر منتفع به صح هذا مال لو حصل مثلا انا عندي دار - 00:05:20ضَ

نفترض عندي بيت هذا البيت املكها لكنني هاجرت من هذا المكان سنوات عشر سنوات خمسة عشر سنة فجاء احد الناس وسكن في الدار التي املكها انا هذا ماذا يسمى يسمى غاصبا - 00:05:42ضَ

يسمى غاصبا عدت بعد عشرين سنة اذ بهذا الرجل يسكن في الدار في داري انا فطلبت منه ان يخرج فانكر ان تكون الدار داري اصلا وقال ان الدار اصبحت له - 00:06:04ضَ

واضح ولا لا؟ قال هذه داري وانا ادعي ان هذه داري. حصل ماذا حصل نزاع بيني وبينه. انا ادعي ان الدار داري وهو يدعي ان الدار له هذا نزاع في ماله - 00:06:19ضَ

واضح بعد ذلك حصل صلح بيني وبينه هذا صلح في ماذا؟ هذا صلح في المال تقول كيف الصلح سنشرحه بعد قليل واضح؟ هذا صلح في المال. الدار هذه مال لانها طاهر منتفع به - 00:06:35ضَ

وقد يكون الصلح فيما يا فجر انتبه معي فيما يفضي الى الاموال قد يكون الصلح فيهما يفظي ما معنى يفظي يؤول يؤدي الى الاموال. مثال شخص اعتدى علي قام بجناية - 00:06:54ضَ

على عضو من اعضائي لا قدر الله مثلا تمام؟ قام اعتدى علي على عضو من الاعضاء فانا استحق ماذا؟ عمدان استحق القصاص عليه من حقي ان اقتص منه لانه جنى علي عمدا - 00:07:17ضَ

فقلت له اصالحك على حق القصاص الذي ثبت لي عليك بكذا وكذا من المال فهمتوا ولا لا اصالحك اصالحك بحق القصاص الذي ثبت لي عليك. يعني انا حقي ما هو؟ حق القصاص. القصاص في حد ذاته ليس مالا - 00:07:37ضَ

لكنه يؤدي الى المال فهمتم؟ القصاص بحد ذاته ليس مالا لكنه يؤدي الى المال. ولذلك في قتل العمد مثلا اولياء الدم اذا ارادوا طلبوا بالقصاص فيقص من القاتل. واذا ارادوا ان يعفوا عن القصاص الى الدية - 00:08:02ضَ

فيتحول الحق الذي هو القصاص الى ماذا؟ الى دية والدية ايش مال اذا القصاص هذا يؤول الى المال فهمتم ولا لا؟ اذا لو سئلتم ما موضوع الصلح؟ في ماذا يكون الصلح؟ الجواب الصلح يكون في الاموال - 00:08:26ضَ

وفيما يؤدي او فيما يؤول الى الاموال. اذا هذا موضوع الصلح عرفنا مسألتين المسألة الاولى تعريف الصلح. المسألة الثانية موظوع الصلح اذا تقرر هذا فان الصلح له شروط تدقيقا له شرطان. وهنالك شرط ثالث ذكره الناظم سنذكره بعد قليل - 00:08:47ضَ

الشرط الاول سب خصومة الشرط الثاني اقرار الخصم تذكرون المثال الذي ذكرته قبل قليل مثال الدار التي تركتها سنوات طويلة فجاء شخص وسكن فيها عندما جئت اليه انكر ان تكون الدار لي - 00:09:14ضَ

قال الدار داري انا ادعي ان الدار لي وهو يدعي ان الدار له. انا اقول هذا البيت بيتي وهو يقول لا هذا البيت بيتي اذا هو حصلت خصومة بيني وبينه او لا؟ حصلت خصومة. وفي البداية كان ينكر - 00:09:32ضَ

ثم بعد ذلك اقر بعد الانكار اقر. اذا لابد اولا ان تسبق الخصومة بيني وبينهم. واحد اثنين ان يقر الخصم بعد الانكار ان يقر الخصم بعد الانكار واضح ولذلك قال في الزبد في اول بيت في باب الصلح الصلح جائز مع الاقرار - 00:09:52ضَ

ان سبقت خصومة الانكار واضح يقر بعد ان تسبق خصومة ينكر فيها. اذا كم له شروط طيب لو انه استمر على الانكار هل يمكن ان يقوم الصلح قال فقهاء لا - 00:10:18ضَ

لو انه اصر على الانكار لا يمكن ان يقوم الصلح لماذا؟ لانه كيف يقوم صلح وهو ينكر ان يكون الدار لك فانت اذا اخذت جزءا من الدار تكون قد استحللت شيئا لا تملكه - 00:10:35ضَ

وهو اذا اخذ جزءا من الدار يكون قد استحل شيئا لا يملكه. اذا واحد منا فعل حراما وفي الحديث وان كان في اسناده ضعف يقول النبي عليه الصلاة والسلام الصلح جائز بين المسلمين - 00:10:53ضَ

الا صلحا احل حراما او حرم حلالا. اذا لابد ان تسبق خصومة وان يقر بعد انكار حتى يصح الصلح. اذا هذان شرطان فهمتم؟ بارك الله فيكم من خلال الامثلة للتقاسيم لاقسام الصلح سيتضح لكم اكثر - 00:11:09ضَ

الناظم رحمه الله تعالى ذكر ان الصلح هنا ينقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول صلح اسمه صلح الحقيقة تمام؟ وصلح اسمه صلح العارية وصلح اسمه صلح معاوضة. صلح حقيقة صلح عارية - 00:11:33ضَ

صلح معاوضة شف لاحظ معي حطيطة حطيطة مأخوذة من الفعل ايش حط ما معنى حط؟ ها؟ وضع تنازل عن حقه واضح؟ حطيطة مأخوذة من الفعل ايش؟ حطاء ما معنى حطاء؟ وضع تنازل عن حقه - 00:11:56ضَ

فهمتم ولا لا؟ اذا هنا يوجد احد الطرفين تنازل عن بعض حقه حتى يتم الصلح واضح هذا الصلح يسمى صلح ايش حاطيطة فهمتم ومعانا حطيطة ان الانسان وضع ان احد الطرفين وضع بعض حقه تنازل عن بعض حقه نضرب لذلك مثالا - 00:12:18ضَ

هذه الدار التي تركتها مدة عشرين سنة جاء شخص وسكن فيها جئت اليه اقول له هذه الدار داري؟ قال هذه الدار داري. وحصلت الخصومة بيني وبينه بعد الانكار اقر. تحقق الشرطان او لا؟ نعم - 00:12:45ضَ

تحقق الشرطان. حصلت الخصومة ثم اقر بعد انكار فقلت له قال لي اه انا اعرف ان الدار دارك لكن اذا خرجت اين اذهب ما عندي مكان يعني انا متزوج وعندي اولاد اين اذهب؟ استأجر ما استطيع استأجر - 00:13:05ضَ

او فقلت له صالحتك من هذه الدار على نصفها قال قبلت ايش قلت له صالحتك صالحتك من هذه الدار على نصفها ايش معنى هذا الكلام يعني اخذ نصف الدار وصالحتك بان اعطيك النصف الاخر - 00:13:23ضَ

صالحتك من هذه الدار على نصفها يعني هذه الدار تقسم نصفين. نصف لي ونصف لك فهمتم ولا لا؟ صالحتك من هذه الدار على نصفها قال قبلت تم الصلح بيني وبينه - 00:13:51ضَ

الان ماذا فعلت انا انا مالك الدار صح حططت اي وضعت اي تنازلت عن بعض حقي صح ولا لا تنازلت عن بعظ حق صح؟ هذا يسمى صلح حطيطة ولاحظ معي ما هو الشيء الذي تصالحنا حوله الان - 00:14:11ضَ

دار والدار عين. هذا صلح حقيقة في عيني فهمتم ولا لا؟ هذا صلح حقيقة في عينه. طيب لو قلت لك اريد منك كلمة تعبر عن هذا الصلح ماذا ستقول انا اعتبر فعلت معه شيئا ما هو - 00:14:33ضَ

ها؟ هبة كأنني وهبته نصف الدار صح؟ كأني وهبته نصف الدار والنصف الاخر لي فهمتوا بالصورة او لا؟ مرة اخرى ساعيد الصورة هذه الدار داري تركتها مدة طويلة ربما ارض ارض زراعية مزرعة تركتها مدة طويلة جاء شخص - 00:14:51ضَ

وزرعها وحرث الارض وصارت الارض آآ فيها اشجار فيها كذا وقال انها اصبحت له ملكا له ثم تخاصمنا اقول له الارض ارضي. قال الارض ارضي. وبعد الخصومة اقر بعد الانكار اقر. فتصالحت معه - 00:15:17ضَ

كيف تصالحت؟ قلت له صالحتك من هذه الارض على نصفها. صالحتك من هذه الارض على نصفها. ماذا فعلت معه هنا الان ها استاذ لطفي ماذا فعلت معه وهبته نصف الارض وانا ابقى مالكا لنصف الارض. اذا هذا الصلح في حقيقته ماذا؟ في حقيقته - 00:15:39ضَ

طيبة ولذلك انتبه معي عفوا. ولذلك هنا نقول انواعه صلح حقيقة. صلح الحطيطة اذا كان على عين مثل ارظ فانه في الحقيقة عقد يسمى عقد هبة تعرفون في عقده او سندرس في عقد الهبة انه لابد فيه من ايجاب وقبول - 00:16:04ضَ

لابد فيه من ايجاب وقبول ولا يصبح مالكا هو الا اذا قبض النصف هذا لان الهبة تملك بالقبض فعندما اقول هبة اي انها تجري عليها احكام الهبة كانها عقد هبة تماما - 00:16:31ضَ

فهمتم؟ طيب صلح وحطيطة على دين صلح وحطيطة على دين. ليه؟ مثلا نفترض على الاستاذ شكرا ليه دين؟ لي دين على الاستاذ شكرا. هذا الدين مثلا نقول مليون روبية تمام - 00:16:49ضَ

حصلت ايش؟ خصومة هو ينكر الدين وانا ادعي عليه بالدين وبعد الانكار اقر تمام؟ قال صالحني مليون روبية كثير صالحني. طيب كيف اصالحه طالحتك من المليون ربيع على نصفها صالحتك من المليون ربي على نصفها. ما معنى هذا الكلام - 00:17:10ضَ

ما معنى هذا الكلام يعني اسقطت عنك خمسمئة. النصف واعطني الباقي خمس مئة. صالحتك من مليون روبية على نصفها. ما الفرق بين هذا وهذا ها فيصل ما الفرق بين هذا وهذا - 00:17:39ضَ

في الاول كان الصلح على الدار عين. كان الصلح على الارض عين. لكن هنا الصلح ليس على الدار وليس على الارض وانما على الدين. واضح؟ اذا الفرق بين هذا وهذا ان الصلح في السورة الاولى كان على عين - 00:17:58ضَ

والصلح في الصورة الثانية كان على دين. فهمناها دولا. جيد. طيب هذا الصلح الذي هو في الدين. ماذا سنسميه يا خطاب سنسميه ابراء سنسميه ايش؟ ابرا. يا خطاب لو كان عليك عليك دين لي وانا اريد ان اسامحك ماذا اقول؟ ابرأتك من الدين - 00:18:18ضَ

هذا يسمى ابراء. لو كان عليك دين لي ساقول ماذا؟ ابرأتك من الدين واضح يا كنزي؟ واضح يا فقيه؟ جيد؟ طيب هذا صلح حقيقة صلح العارية في المثال الاول الذي ذكرناه في الدار هذا الشخص الذي جاء ودخل الدار وادعى ان الدار له وحصلت الخصومة ثم بعد - 00:18:45ضَ

اقر تمام؟ قلت له ساصالحك كيف اصالحه؟ اصالحه بهذه الطريقة اقول له صالحتك من هذه الدار على ان تسكنها شهرا اسكن شهر اسكن سنة تمام وبعد السنة يعني اسكن بشكل عاريا - 00:19:12ضَ

الدار تسكن فيها كأنها عارية هي عارية شهرا سنة سنتين ثم بعد ذلك الدار لي الدار داري فهمتم؟ صالحتك من هذه الدار على ان تسكنها شهرا على ان تسكنها سنة على ان تسكنها سنتين كانني ماذا؟ كانني اعطيته الدار - 00:19:37ضَ

للانتفاع فقط عارية يسكن فيها مدة ثم تعود الي. وحينئذ هذا سيكون ماذا؟ عالية وتنطبق عليها جميع احكام العارية من احكام العارية انتبه معي. سندرس العارية. سندرس العاري من احكام العارية. انا لو اعرتك شيئا - 00:20:02ضَ

ممكن اطلبه في اي وقت حتى وان ذكرت مدة يعني لو قلت لك مثلا يا استاذ حديد اعرتك هذا الكتاب شهرا تمام بعد العشاء قلت لها اريد كتابي. ممكن جدا - 00:20:24ضَ

العارية تصح مطلقة عن الزمان وتصح مؤقتة بزمان. في الحالتين سواء كانت مطلقة او مؤقتة يمكن للمعير ان يعود لانها عقد جائز تصح ان وقتها او اطلق في عين انتفاعها مع البقاء - 00:20:41ضَ

فهمتم؟ بارك الله فيكم واضح؟ اذا انا ممكن اقول له صالحتك صالحتك من هذه الدار على ان تسكن فيها سنة قال قبلت اصبحت عارية بعد ستة اشهر اقول له خلاص اخرج من الدار تراجعت في العري ممكن اقول له هذا؟ فهمتم؟ بارك الله فيكم - 00:21:04ضَ

هذا صلح العارية جيد. مفهوم هذا مفهوم؟ طيب صلحوا المعارضة نفس الكلام صلح المعاوضة هذا قد يكون على عين وقد يكون على دين صلح المعاوضة. هذا الرجل الذي اخذ داري - 00:21:24ضَ

في البداية حصلت الخصومة انكر وبعد الانكار اقر واضح يا عمل انكر وبعد الانكار اقر قلت له تريد الدار صالحتك على ان الدار تكون لك وتعطيني هذه سيارة عنده سيارة خلاص خذي الدار - 00:21:48ضَ

لكن انا اريد السيارة صالحتك صالحتك من هذه الدار على هذه السيارة انظر كيف التعبير صالحتك من ولاحظ معي شف من هذه تدخله على الشيء المتروك الذي تتركه وعلى تدخله على الشيء - 00:22:12ضَ

المعهود صالحتك من هذه الدار. ممكن تقول بدل من عن صالحتك عن هذه الدار بكذا وكذا. فهمتوا ولا لا؟ اه. صالحتك من هذه الدار على كذا وكذا فقلت له صالحتك من هذه الدار على هذه السيارة. قال قبلت - 00:22:30ضَ

قال قبلت. هذا العقد ماذا يسمى يا رونا هذا ماذا يسمى ماذا يمكن ان نسميه؟ صالحتك من فكر كثيرا فكر تأمل غفار عروة صالحتك من هذه الدار على هذه السيارة - 00:22:53ضَ

ها؟ بيع هذا بيع هذا بيع تبادلنا شيء بشيء تمام هذا بيع. واضح؟ اذا لاحظ معي صلح المعاوضة شف اسمه ايش معاوظ وعرف البيع ايش هو البيع عقد معاوضة اذا هذا بيع - 00:23:13ضَ

هذا يكون بيع وبالتالي لما كان بيع كل احكام البيع تنطبق هنا كل احكام البيع مثل ايش لابد من ايجاب وقبول. واحد البيع اذا صح يثبت الخيار او لا يثبت الخيار - 00:23:31ضَ

يثبت الخيار. اذا هذا فيه خيار فلو كنا في مجلس العقد قلت له صالحتك من هذه الدار على هذه السيارة ما دمنا في المجلس يمكن ان يفسخ. لانه عنده خيار مجلس - 00:23:48ضَ

واضح؟ لو قال لكنني اشترط الخيار ثلاث ايام ممكن له خيار الشرط. لو انا اخذت السيارة ثم وجدت فيها عيبا يمكن الردع ولا يمكن؟ يمكن لان لي خيار العين طيب - 00:24:00ضَ

لو قال لي مثلا خلاص انا اعطيك انا اخذ الدار واعطيك السيارة انا موافق قبلنا لكن السيارة اه تاخذها غدا انا اصبحت مالكا للسيارة لكن هل قبضتوها او لا لم اقبضها هل يجوز لي بيعها قبل القبض؟ لا يجوز. نفس الذي درسناه في البيع من احكام سيأتي هنا. لان هذا في حقيقته - 00:24:20ضَ

ماذا؟ عقد بيع. لاحظ معي الان الصلح هل تم على نفس الشيء او على شيء اخر انت صالحته على الدار بماذا بسيارة بنفس الشيء او بشيء اخر؟ لكن هنا هنا صالحته من الدار على نصفها صالحته من الارض على - 00:24:46ضَ

نصفها صالحته على نفس الشيء او على شيء اخر شوف الفرق ولذلك هذا سموه ايش؟ حطيطة لانك حططت تنازلت وضعت بعض حقك وهذا سموه معاوضة ليش معاوضة؟ لانك اخذت شيئا اخر غير حقك كانه عوظ عن حقه فهمتم ولا لا؟ اتظح الفرق بين النوعين - 00:25:11ضَ

لماذا سمي هذا حقيقة وهذا معاوضة؟ الحمد لله وقد يكون صلح المعاوضة في الديون ناخذ واحد هكذا عليه دين من؟ هذا عليه دين لي ها سلمان متى تعطيني الدين يا سلمان - 00:25:34ضَ

واضح مثلا سلمان هذا عليه مليون روبية لي تمام فكان منكرا ثم اقر لكن اقل ما عندي من الاوروبية ما عندي نقول عشرة مليون روبية عشرة مليون ليس مليون عشرة مليون روبية قال ما عندي قلت له خلاص اذا كان ما عندك عشرة مليون روبية اصالحك على العشرة المليون - 00:25:53ضَ

الربية التي في ذمتك بهذه الجوالة واضح ولا لا اصالحك صالحتك صالحتك على العشرة المليون التي في ذمتك بهذه الجوالة. اذا هذا معاوضة ولا لا؟ في في معاوضة يصح ان يدخل هنا. لكن معاوضة في دين ولا في عين - 00:26:19ضَ

فهمتم ولا لا؟ معاوضة في دين اذا هذه انواع الصلح الصلح بارك الله فيكم قد يكون يعني الفقهاء في العادة يقولون صلحيطة وصلح معاوضة هذا صح العارية اصلا مندرج تمام مندرج تحت القسمين فلا يفردونه. لكن هنا الناظم افرده ما في مشكلة يعني اصطلاح خاص. لكن هذا هو تصوير الباب - 00:26:43ضَ

لابد ان تفهم اربع مسائل. ما هو الصلح ما شروط الصلح؟ ما موضوع الصلح؟ ما انواع الصلح؟ الان سنقرأ وستأتي هذه المسائل اربع مسألة مسألة فانتبهوا معي. نقرأ بيتا بيتا ان شاء الله - 00:27:08ضَ

قال الناظم رحمه الله تعالى باب الصلح يصح بالاقرار في مال وما يفضي اليه كقصاص لزمة يتكلم على ماذا لقمان يتكلم على ماذا يا لقمان؟ ارفع صوتك يا لقمان يريد اسمع صوتك يا لقمان. على موضوع الصلح ما موضوع الصلح؟ قال يصح بالاقرار. اولا لما قال - 00:27:25ضَ

هذا شرط شوف هذا تكتب الشرط الاول لانه بعدين في البيت الاخير بيذكر الشرط الثاني. تمام؟ هنا ذكر الشرط الاول في البيت الاخير ذكر الشرط الثاني. قال يصح بالاقرار. طبعا بالاقرار يعني مع الاقرار. تمام؟ يصح بالاقرار في مال - 00:27:51ضَ

فيفضي اليه. يفضي الى ماذا الى المال مثل ماذا الذي يفضيه للمال؟ مثل القصاص كقصاص لازمة. شف ضرب لك مثال كقصاص لزم. انتهى البيت الاول؟ مفهوم طيب اذا البيت الاول تضمن شرطا من الشروط - 00:28:11ضَ

وتضمن موضوع الصلح جيد ثم قال انواعه حطيطة وعارية والثالث المعاوضات الجارية ما انواع الصلح حاطيطة عارية معاوظة ثلاثة جيد انظر ماذا قال فان جرى يعني جرا بمعنى تم حصل فان جرى اي جرى الصلح الفاعل تمام فان جرى - 00:28:30ضَ

عن دينه المحقق ببعضه فمبرئ مما بقي فيقولوا لي انتم الان قولوا لي اي نوع يتكلم؟ اعيد قراءة البيت تأمل فان جرى الصلح عن دينه المحقق ببعضه فمبرئ مما بقي - 00:29:00ضَ

اي نوع ها؟ صلحوا ماذا؟ صلحوا الابرة صالحه من الدين ببعض الدين صالحه من الدين ببعض الدين. قال ايش؟ فمبرئ فمبرئ ما معنى مبرئ؟ اسقط عنه الباقي. فمبرئ ومما بقي - 00:29:22ضَ

فهمتم؟ قال فان جرى عن دينه المحقق ببعضه فمبرئ مما بقي. ممكن تكتب جنب البيت هذا حطيطة بدين يعني شو الحطيطة بدين؟ تمام؟ شوف اللي بعده ايش قال انا ظربت لكم مثال في الدار ظربت لكم مثال في ايش - 00:29:44ضَ

في الارض صح؟ هو سيضرب مثال في العبد شخص اخذ عبدك وادعى ان العبد له وانكر ان العبد له وبعد الخصومة اقر فقلت له صالحتك من هذا العبد على نصفه - 00:30:07ضَ

ايش معنى هذا؟ يعني اصبح العبد مملوكا لك ما لك وله. صالحتك من هذا العبد على نصفه. فهمتم فتكون انت وهو مشتركان في ملكيتي فتكون انت وهو مشتركين في ملكية العبد. واضح ولا لا؟ فقال هنا انتبه معي - 00:30:26ضَ

وان جرى عن عبده الذي غصب يرحمك الله. وان جرى عن عبده الذي غصب بالبعض فالباقين مهب ايش من نوع هذا؟ ها حطيطة ليش قلتم حطيطة؟ عين. لكن اولا ليش قلتم حفيظة؟ بعدين قل لي عين - 00:30:49ضَ

نفس نفس الشيء او شيء اخر تم الصلح على ذات الشيء او شيء اخر. اه نفس الشيء اذا حطيطة. وبعدين دين ولا عين؟ عين عبد عبد بيت ارض صح؟ عين اذا صلح حقيقة على عين - 00:31:12ضَ

فهمتم جيد نعيد قراءة البيت وان جرى عن عبده الذي غصب بالبعض فالباقين غاصب وهب. جميل. ثم قال وان جرى عن نحو دار جارية في الملك بالسكنة فصلح العارية دار - 00:31:29ضَ

صالحته على ان يسكنها شهرا سنتان قال هذا فصلح ماذا؟ صلح العالي هذا واضح ما يحتاجش ما يحتاجش يعني اني اقول لكم اي نوع يقصد. فهمتم؟ هذا النوع الثاني على ترتيبه - 00:31:52ضَ

هو ذكر صلح حقيقة الصلح العالية الان سيذكر ايش شوف ايش قال قبل ذلك. ولم يجب فيما مضى مقابضة اصلا. كل هذه الانواع التي هنا صلح الحطيطة وصلح العري لا يجيب فيها المقابضة - 00:32:06ضَ

لا تجب المقابضة لكن الذي بعده انتبه قد تجب قد تجب. انظر ماذا قال. ولم يجب فيما مضى مقابضة اصلا. واما ضابط المعاوضة صلح المعاوضة الان صلح المعاوظة صلح على ذات الشيء او على غيره - 00:32:22ضَ

اه على غير المدعى. ولذلك ممكن تكتب هنا تعريف صلح المعاوضة هو الصلح على غير المدعى. وتقول في صلح الحقيقة هو الصلح على بعض المدعى. ممكن تقول هكذا وخلاص هذا تعريفه وهذا تعريفه. تمام؟ شوف ايش قال - 00:32:41ضَ

ولم يجب فيما مضى مقابضة اصلا واما ضابط المعاوضة فصلحه عما ادعى باخر صلحوه عما ادعى بشيء اخر. فصلحه عما ادعى باخر. انت تدعي الدار ثم صالحته على السيارة انت تدعي الارظ ثم صالحته على الدار - 00:33:07ضَ

انت تدعي الدين ثم صالحته على الجوالة فهمت ولا لا؟ اذا تصالحه على شيء اخر. صلح على غير المدعى. هذا يسمى صلح ايش؟ معاوضة. قال صلحه عما ادعى باخر وكل ما في وكل ما في البيع فيها قد جرى. يعني كانه بيع. تجري عليه احكام البيع. مثل ايش - 00:33:31ضَ

متى ايش من احكام؟ انظر ماذا قال كرد عيب اذا انا صالحته من الدار صالحته من الدار على السيارة. ثم وجدت في السيارة عيبا ممكن اردها بالعيب ولا لا عندي خيار العيب ولا لا - 00:33:57ضَ

عندي خيار العيد لماذا؟ لان خيار العيب يثبت بالبيع فهمتم؟ قال كرد عيب والتماس شفعة. كيف التماس الشفعة ده كيف التماس الشفعة انتبه معي قلت له صالحتك من هذه الدار - 00:34:15ضَ

تمام؟ هو اخذ داري صالحتك من هذه الدار على الارض التي تملكها. قال لكن الارض هذه التي املكها املكها انا وزيد نشترك فيها هذه دار هذه دار هذه عفوا هذه ارض - 00:34:36ضَ

انا وزيد ليست ملكي وحدي. انا نصف زيد نصف وكل واحد يعني ما زالت لم تقسم بيننا لم يتميز حصتي من حصته. فقلت له وهكذا صالحتك من هذه الدار يعني اترك الدار - 00:34:53ضَ

على ما تملك من الارض. كم يملك من الارض نصفها الان هذه الارض كانت لمن؟ لمن لزيد وله صح؟ اصبحت لمن ولمن اصبحت لي ولد زيد انا اصبحت شريكا شريكا جديدا لزيد - 00:35:07ضَ

يقول انا ساخذ بالشفعة وش الشفعة؟ سندرسها ان شاء الله الشفعة معناه الشريك القديم الذي هو زيت يقول لك انا ساخذ الارض واعطيك الثمن تمام الشفعة تعريفها حق تملك قهري يثبت للشريك القديم على الشريك الجديد فيما ملك بعوض - 00:35:30ضَ

واضح؟ سندرسها. ولذلك قلت لكم كان ينبغي ان يؤخر الصلح الى اخر المعاملات. لان الصلح فيه بيع وفيه هبة وفيه عارية وفيه اه شسمه ابرة وفيه شفعة. يعني ابواب كثيرة. فالطالب ما زال لم يتصور. فهمت؟ فعندما - 00:35:52ضَ

انت احتاج اني اشرح لك الشفعة واشرح لك العارية واشرح لك كذا واشرح لك كذا فكان الاولى ان يؤخر الصلح لاخر المعاملات يكون قد تصورت كل شيء ثم يذكرون الصلح - 00:36:12ضَ

لكن لا بأس سندرس الشفعة ان شاء الله قال كرد عيب والتماس شفعتي ومنع بيع ومنع بيع قبل قبض السلعة ها شرحت لكم قال صالحني قلت صالحتك من هذه الدار على هذه السيارة. وغدا ساخذ منك السيارة - 00:36:22ضَ

هل يجوز لي ان ابيع السيارة قبل قبضها؟ لا لا يجوز. قال هنا ومنعي بيع قبل قبض السلعة. يعني كأنه بيع صلحوا المعارضة ليس كأنه بل هو بيع ليس كأنه بيع بل هو بيع فهمتم ولا لا؟ ان شاء الله - 00:36:42ضَ

ثم قال في اخر بيتنا والشرط فيه حيث ضر يجتنب اذا شرط شرطا يا كنزي تمام فانه يبطل الصلح. كيف الصورة؟ لو قلت له يا كنزي مثلا صالحتك من هذه الدار - 00:36:59ضَ

على هذه السيارة هذا صلح ماذا معاوظة صالحتك من هذه الدار على هذه السيارة بشرط ان تؤجرني الارض سنة شوف الصلح الان فيه شرط يصبح صلحا باطلا واضح؟ لو قلت له صالحتك من هذه الدار على هذه السيارة بشرط - 00:37:17ضَ

ان تجعلني شريكا معك في شركتك واضح؟ الصلح باطل اذا اشترطت شرطا بالصلح بطل الصلح فهمتم؟ ليش لان هذا هذا الصلح عبارة عن بيع والقاعدة انه لا يصح بيع وشراء - 00:37:50ضَ

لا يصح مثلا انا اقول لفردوس آآ بعتك هذا الكتاب بمائة الف روبية بشرط ان تؤجرني بيتك سنة بيع وشط لا يصح فهمتوا ولا لا؟ ولذلك في الزبد انظر ماذا قال في الزبد - 00:38:12ضَ

الصلح جائز مع الاقرار ان سبقت خصومة الانكار وهو ببعض مدعى وهو ببعض المدعى في العين هبة شف وهو ببعض المدعى في العين هبة او براءة في الدين. وفي سواه يعني في شيء اخر غير المدعى وفي - 00:38:30ضَ

في سواه ها قال بيع او ايجارة والدار للسكنة هي الاعارة فجعل الاعارة داخلة في في الثاني. ايش قال بعدها؟ بالشرط ابطل بالشرط ابطن يعني اذا هنالك شرط في الصلح ابطل الصلح - 00:38:50ضَ

فكل صلح تضمن شرطا ابطله وهذا هو الذي ذكره هنا فقال والشرط فيه حيث ذر يجتنب لان الشرط هذا سيبطل الصلح. فهمتم؟ ثم اخر شيء قال وشرطه شرط ماذا؟ شرط الصلح - 00:39:12ضَ

شرطه خصومة قبل الطلب. هذا قد شرحناه في البداية. تمام هنا. هو ذكر الاقرار في اول في اول الباب. وسبق الخصومة اخره كان الاولى ان يجمع بينهما. ولذلك صاحب الزبد ادق فقال الصلح جائز مع الاقرار - 00:39:32ضَ

ان سبقت خصومة الانكار ذكرهم في بيت واحد لكن هذا ذكر الشرط الاول الشرط الثاني في البيت الاول والشرط الاول ذكره في اخر بيت فقال هنا وشرطه خصومة قبض طلب فهمتوها الشغل ولا لا - 00:39:51ضَ

هذا هو الدرس اظنه درس سهل ليس صعبا بعدين في درس يسمى درس الحقوق المشتركة يتبع الصلح هذا سنذكره ان شاء الله عز وجل في الدرس القادمة في الدرس في الجلسة القادمة وفي الدرس القادم لنحتاج منك - 00:40:07ضَ

صفاء دهن تمام قدر المستطاع يكون ذهنك صافيان. بارك الله فيكم. نكتفي بهذا والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. حياكم الله - 00:40:21ضَ

- 00:40:40ضَ