Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا - 00:00:02ضَ

بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين في الدرس الماضي اخذنا باب الربا وقلنا ما خلاصته كالاتي - 00:00:22ضَ

ان الاصناف التي يجري فيها الربا بنص الحديث النبوي ستة اصناف هي الذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح وان علة جريان الربا في الذهب والفضة هي النقدية وعلة جريان الربا في الاصناف الباقية هي الطعم - 00:00:43ضَ

فكل طعام يجري فيه الربا. كل طعام لادم سواء كان قوتا او تفقها او تداويا فانه يشتري فيه الربا حتى الدواء الذي يشرب ويباع في الصيدليات هذا قبوطي كم اسم هكذا هذا الدواء ايضا يجري فيه الربا لانه يدخل في - 00:01:08ضَ

في الطعم فهو طعام لادمي. اذا بارك الله فيكم كل طعام لادمي يجري فيه الربا وقلنا عندنا ثلاث قواعد هي كالتالي القاعدة الاولى تقول اذا اتحد العوظان الربويان في الجنس والعلة - 00:01:35ضَ

فان الواجب ثلاثة اشياء اولا التماثل والمراد التماثل بمعيار الشرع والامر الثاني التقابض اي في مجلس العقد والامر الثالث الحلول اي عدم اشتراط الاجل وقلنا في القاعدة الثانية اذا اتحد العوظان الربويان في العلة - 00:01:57ضَ

واختلفا في الجنس مثال ذلك لو اشترى تمرا ببر او شرا منحا بارز او اشترى سكر بشعير واضح؟ فهنا اتحدا في العلة وهي الطعم واختلفا في الجنس فالواجب شيئان الامر الاول هو - 00:02:25ضَ

التقابض في مجلس العقد والشرط الثاني الحلول اي عدم اشتراط الاجل جيد وقلنا اذا اختلف العوظان الربويان في الجنس وفي العلة مثل ذهب بارز او فضة بشعير فالجنس مختلف والعلة مختلفة فانه لا يشترط شيء - 00:02:49ضَ

هذا باختصار كان درسنا الماضي نعيد قراءة الابيات من اول الباب ثم ندخل في درسنا الجديد. قال بيع الطعام بالطعام يشترط له التساوي ان يكن جنسا فقط اذا هذا الشرط الاول - 00:03:15ضَ

وهو التساوي اي التماثل بمعيار الشرع وهنا يتكلم على القاعدة الاولى من قواعد الربا قال كذلك الحلول والمقابضة. هذا الشرط الثاني والثالث حقيقة في مجلس المعاوضة فلم يبع بجنسه جنس فظن. اي لا يجوز ان تبيع الشيء بجنسه - 00:03:34ضَ

وجنسه زائد كأن تبيع صاعا من تمر بصاعين. او ان تبيع صاع من الرز بصاعين او ان تبيع عشر جرامات من الذهب بعشرين جراما من الذهب لا يجوز حتى وان كان احدهما قديما والاخر جديدا - 00:04:01ضَ

حتى وان كان احدهما رديئا والاخر جيدا ولذلك سيدنا بلال رضي الله عنه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بتمر فاعجب النبي عليه الصلاة والسلام فقال عليه الصلاة والسلام اكل تمر خيبر هكذا؟ من هذا النوع الجيد؟ قال لا - 00:04:19ضَ

اننا نبتاع يعني نشتري اننا نبتاع الصاع من هذا بالصاعين والثلاثة يعني نعطي صاعين من الرديء. نعطي ثلاثة اصع من الرديء ونأخذ صاعا من هذا واضح؟ اذا هو يعطي صاعين من تمر الرديء. ويأخذ صاعا من تمر جيد. اي - 00:04:42ضَ

ايه انواع الربا هذه ربا فضل. شيء بجنسه ولم يوجد التماثل. فقال عليه الصلاة والسلام اوه عين الربا ولكن بيع الجمع بالدراهم يعني عندك الردي هذا بعه بالدراهم بالفضة ولكن بع الجمع بالدراهم ثم اشتري به من هذا - 00:05:07ضَ

فهمتم ولا لا؟ اه هذا مثال لربا الفضل. فقال هنا فلم يبع بجنسه جنس فضل. ما معنى فضل زاد تمام؟ ولا يجوز مطلقا الى اجل. اي ولا يجوز ان تبيع ربويا - 00:05:34ضَ

بربوي اخر اتحد معه في العلة اتحد معه في العلة الى اجل. لانك لو اشترطت الاجل ستقع في ربا في ربا النسيئة احسنتم لانك لو اشترطت الاجل ستقع في ربا النسيئة. حتى ولو كان الاجل قصيرا. حتى ولو كان الاجل يحل قبل التفرق من - 00:05:55ضَ

مجلس العقد فان هذا يوقع في ربا النسيئة. واضح يا شيخ ولا لا؟ جميل قال فلم يبع بجنسه جنس فضل ولا يجوز اي ولا يصح. فنفي الجواز هنا بمعنى نفي الصحة - 00:06:19ضَ

ولا يجوز مطلقا الى اجل وكالطعام في جميع ما عرف نقد بنقد جنسه او مختلف. بيع نقد بنقد ولاحظ معي اش قال نقد بنقد جنسه او مختلف سواء كان جنس - 00:06:39ضَ

يعني تبيع ذهب بذهب فضة بفضة او تبيع ذهب بفضة او في فضة بذهب. لا بد من الحلول ولابد من التقابض. لاتحاد العلة واضح؟ جميل. قال الاندلس هنا ثم اعتبار العلم بالتماثل - 00:06:58ضَ

فيما يجف بالجفاف الكامل نحن قلنا لابد من التماثل اذا تبيع تمر بتمر لا بد من التماثل اذا تبيع عنب عنب هل يمكن وجود التماثل؟ سنعرف بعد قليل. اذا تبيع بر ببر لابد من التماثل - 00:07:19ضَ

اذا تبيع ملح بملح لابد من التماثل متى يمكن ان نعلم ان نعلم التماثل؟ قال انما يعلم التماثل عند الجفاف. اذا هذه قاعدة يعرف نكتبه اين نكتبها؟ هنا يعرف التماثل - 00:07:40ضَ

بالجفاف او عند الجفاف عند عند الجفاف غالبا يعرف التماثل عند الجفاف. لماذا؟ لان الشيء قبل ان يجف توجد فيه نسبة من الماء هذا الماء موجود هنا وموجود هنا وبالتالي بسبب وجود هذه النسبة من الماء مرحبا - 00:08:06ضَ

بسبب وجود هذه النسبة من الماء لا يمكن معرفة التماثل لا يمكنه معرفة التماثل. وبالتالي متى يعرف التماثل؟ قال الفقهاء يعرف التماثل عند الجفاف غالبا. ومن الغالب ومن غير الغالب اللبن - 00:08:35ضَ

ونحوه كالادهان دهن زيت تمام؟ اه. فهي تنتبه معي. حتى تفهم هذا جيدا عندنا هنا بيع الطعام بجنسه اذا تبيع طعاما رطب بطعام رطب تبيع طعاما رطبا بجنسه رطبا. مثل ماذا - 00:08:56ضَ

يعني مثل ان تبيع عنب بعنب صح هذا رطب وهذا ربط والجنس متحد شف والجنس متحد لماذا اقول الجنس المتحد؟ لانه اذا اختلف الجنس لا يشترط التماثل اصلا جيد ونحن نتكلم الان عن تحقيق شرط التماثل - 00:09:22ضَ

مثال اخر بيع رطب. تعرف الرطب؟ قبل ان يصير تمرا؟ بيع رطب برطب جيد مثال ثالث بيع لحم بلحم يعني لحم رطب بلحم من نفس الجنس لحم شاة رطب بلحم شاة رطب - 00:09:44ضَ

واضح؟ هذا كله يدخل في هذا. هذه امثلة الجزء الاول بيع طعام رطب بجنسية رطبة. ما حكم هذه المعاملة نقول هذه المعاملة كلها لا تصح ولا تجوز لماذا لا تصح ولا تجوز - 00:10:10ضَ

ابيع عنب بعنب نعم ابيع رطب برطب ابيع لحم رطب بلحم رطب لماذا لا يصح ولا يجوز لماذا؟ لانه لا يمكن العلم بالتماثل. التعليل ميم العلمي بالتماثل لا يمكن العلم بالتماثل - 00:10:30ضَ

يقول قائل طيب عندنا عنب هنا واحد كيلو وهنا واحد كيلو. نقول لكن نسبة الماء فيهما تجعل معرفة التماثل متعذرة فهمتم ولا لا جيد عندنا هنا رطب هنا رطب كيلو بكيلو. اولا اصلا الكيلو هذا ليس معيار شرعي. لكن حتى لو قلتها صعب صاع. نقول نفس الكلام. وجود الماء هنا ووجود الماء هنا - 00:10:51ضَ

يجعل المماثلة متعذرة اذا لا يصح ان تبيع عنب بعنب ولا رطب برطب ولا لحم رطب. ساكتب هنا. لحم رطب حتى اخرج اللحم الجاف بلحم رطب طبعا الكلام هنا في جنس واحد ها؟ لا يجوز. لماذا؟ العلة ما هي؟ عدم العلم بالتماثل - 00:11:18ضَ

جيد طيب الصورة الثانية بيع طعام رطب بجنسه يابسا. ما سورة المسألة؟ ان تبيع عنب بزبيب ان تبيع رطب بتمر ما حكم هذا واحد جاف والاخر يابس هل يصح ولا يصح - 00:11:41ضَ

الجواب ايضا لا يصح لانه بيع الشيء بجنسه وبيع الشيء بجنسه لابد فيه من ايش؟ من التماثل. وهل يمكن معرفة التماثل مع وجود رطب في احد عوضين لا لا يمكن. اذا هذا ما حكمه؟ ايضا هذه المعاملة لا تصح. لماذا؟ لعدم - 00:12:08ضَ

العلم بالتماثل جيد طيب بيع طعام يابس بطعام يابس كيف تكون الصورة يابس بيابس كيف تكون الصورة؟ ها مثل ايش؟ زبيب احسنتم زبيب بزبيب تعرفون الزبيب ولا لا ها؟ تمر - 00:12:31ضَ

بتمر لحم جاف لحم شاة جاف بلحم شاة جاف واضح؟ هل يصح او لا يصح نقول هنا يصح بشرط التماثل لان هنا امكانية معرفة التماثل موجودة فهنا ما الحكم؟ نقول يصح - 00:13:00ضَ

بالشروط الثلاثة. ما هي الشروط الثلاثة؟ ها واحد التماثل اثنين التقابض ثلاثة الحلول اذا هذا يصح بالشروط الثلاثة اتضح لكم الفرق بين الحالات الثلاث طيب الحالة الاولى لماذا لا يصح؟ لعدم امكانية التماثل لعدم امكانية العلم بالتماثل - 00:13:24ضَ

الحالة الثانية لماذا لا يصح لعدم امكانية العلم بالتماثل جاء في الحديث عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن بيع التمر بالرطب - 00:13:55ضَ

عن بيعي ماذا بماذا اي حالة هذه هنا عن بيع التمر بالرطب فالنبي عليه الصلاة والسلام سأل وهو يعرف الجواب لكنه سأل حتى يعلم الصحابة ما هي العلة في النهي - 00:14:18ضَ

سأل سؤالا فقال اينقص الرطب اذا جف الرطب عندما يزيف ينقص او لا ينقص اينقص الرطب اذا جف؟ قالوا نعم يا رسول الله قال فلا اذن ايش معنى هذا الكلام - 00:14:35ضَ

يعني ما دام انه ينقصه اذا جف اذا تعذر يتعذر العلم بالمماثلة. واذا تعذر العلم بالمماثلة اذا لا يجوز فهمتم؟ رواه ابو داوود والترمذي والنسائي وغيره اعيد مرة اخرى الحديث - 00:14:52ضَ

عن سيدنا سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن بيع التمر بالرطب فقالوا فقال عليه الصلاة والسلام اينقص الرطب اذا جف؟ الرطب اذا جف ينقص؟ قالوا نعم يا رسول الله ينقص - 00:15:11ضَ

فقال فلا اذا اي فلا تفعلوا هذا لماذا بانه يتعذر العلم بالتماثل. واذا تعذر العلم بالتماثل فلا يجوز ان تبيع الشيء بجنسه رطبا انتبه معي. واذا كانت هذه الحالة التي سأل التي سئل عنها النبي صلى الله عليه وسلم لا تجوز. هذه الحالة فهذه - 00:15:30ضَ

كان من باب اولى انها لا تجوز فهمتم؟ اذا كان بيع التمر بالرطب لا يجوز فان بيع الرطب بالرطب وبيع العنب بالعنب وبيع اللحم لحم شاة رطب مثلا بلحم شاة رطب من باب اولى انه لا يجوز. لانه هنا من باب اولى - 00:15:56ضَ

ان يتعذر معرفة مماثلة جيد ما الذي بقي عندنا؟ بقي عندنا بيع الطعام يابسا بجنسه يابسا يصح او لا يصح؟ الجواب يصح وتجري فيه قواعد الربا وتجري فيه قواعد الربا. عندنا قاعدة تقول اذا اتحد العوظان الربويان في الجنس والعلة اشترق ثلاث شروط - 00:16:17ضَ

هذه صورتها. زبيب بالزبيب. تمر بتمر. لحم شاة مجفف بلحم شاة مجفف مثلا. تمام؟ ما الذي يشترط؟ يشترط تماما بمعيار الشرع. تمام؟ ويشترط التقابض ويشترط ايه؟ ويشترط الحلول. مفهوم هذا وغير مفهوم؟ طيب - 00:16:44ضَ

قال هنا اقرأ نبياته ثم اعتبار العلم بالتماثل فيما يجف بالجفاف الكامل. يعني يقول لك يعتبر يعني انما يمكن معرفة التماثل حالة الجفاف. هنا يمكن معرفة التماثل. ايش تفهم؟ انه في - 00:17:03ضَ

حالة الجفاف لا يمكن معرفة التماثل. واذا كان لا يمكن معرفة التماثل اذا لا يصح ان تبيع الشيء بجنسه رطبا واضح؟ قال ثم اعتبار العلم بالتماثل فيما يجف يعني في الشيء الذي يجف - 00:17:26ضَ

بالجفاف الكامل فلا يجوز في الطعام فلا يجوز في الطعام الرطب ان يبيعه بجنسه لا يجوز في الطعام الرطب ان يبيعه بجنسه. فتدخل السورة الاولى والسورة الثانية الا اللبن لماذا؟ اللبن يصح ان تبيع لبن شاة - 00:17:47ضَ

بلبن شاة عندك اناء فيه لبن وشاة وعندك اناء اخر فيه لبن شاه تمام؟ زيد عنده لبن شاه وعمرو عنده لبن شاة. فاشترى زيد صاعا من عمرو لبن شاه بصاع من زيد لبن شاهي. يصح ولا يصح؟ قال يصح. ليش ؟ مع انه رطب - 00:18:12ضَ

مع انه رطب لبن رطب قالوا لان اللبن حالة الكمال فيه ان يكون رطبا بخلاف العنب متى حالة الكمال النجفة ويصبح زبيبا بخلاف الرطب متى حالة الكمال؟ حالة الكمال في الرطب ان يجف فيصبح تمرا - 00:18:40ضَ

فحالة الكمال في العنب ان يصبح زبيبا واضح؟ اذا العنب له حالة كمال له ما معنى حالة كمال؟ يعني حالة يكون الانتفاع به اكمل حالة يمكن ان تستخدمه اكثر واضح؟ العنب - 00:19:05ضَ

حالة الكمال ان يكون زبيبا. لانه اذا صار زبيبا يمكن ادخاره لكن عندما يكون عندما يكون عنبا قد يفسد واضح الرطب متى حالتك ماله ان يكون تمرا اذا العنب له حالة كمال - 00:19:26ضَ

ان يكون زبيبا الرطب له حالة كمال ان يكون ايش ان يكون تمرا لكن اللبن هل له حالته كمان؟ ليس له حالة كمان. هل يجف اصلا؟ لا لا يجف اصلا. ولذلك قال قبل قليل انظر في البيت الذي - 00:19:50ضَ

ثم اعتبار العلم بالتماثل فيما يجف وبعدين في البيت اللي بعده قال ان اللبن. وطبعا مثل اللبن بقية الاذهان. يعني مثل زيت الزيتون. الزيتون الذي يعصر فيخرج زيد وزيت السمسم - 00:20:06ضَ

واضح؟ فهذه زيت سمسم بزيت سمسم هل يصح البيع او لا يصح؟ نعم يصح البيع. لماذا؟ لان حالة الكمال في الزيت ان يكون رقما وحالة الكمال في اللبن ان يكون رطبا - 00:20:23ضَ

واضح يا شيخ ولا لا؟ جيد؟ نعم. اذا لو سألتكم مثلا انا والاستاذ عبدالله انا عندي صاع من لبني شاة وهو عنده صاع من لبن شاه فقلت له بعني صاعك من اللبن الشاة بصاع مني هو لبن شاه - 00:20:37ضَ

قال قبلت واضح؟ هل يصح او لا يصح يصح ولا يصح يصح بكم شرط الان لاحظ معي الجنس واحد او مختلف لبن شاة بلبن شاة الجنس واحد ما الذي يشترط؟ يشترط التماثل - 00:21:01ضَ

ويشترط الحلول ويشترط التقابض صح نتفق؟ جايين كم شروط هذه ثلاث شروط ونزيد شرطا رابعا ان هذا اللبن الذي معي والذي معه لم يخلق بشيء اخر فلم يخلط بماء مثلا - 00:21:21ضَ

لانه اذا خلط بماء تأتي المسألة التي ذكرناها امس بعد الدرس مسألة مد وعجوة مد عجوة ودرهم بمدة عجوة واضح ولا لا؟ اذا الشرط ايش الا يختلط اللبن في احد العوظين بمادة اخرى بماء مثلا - 00:21:42ضَ

جيد. في شرط اخر؟ نعم في شرط اخر. هذا هذا نافذة. اذا فهمته اذا على بها ونعمة لم يعلق لا بأس اتركه. تمام ولا لأ؟ قلنا الشطر الرابع ايش هو - 00:22:03ضَ

الا يختلط الا يختلط بمادة بماء مثلا. تمام. الشرط الذي بعده الخامس هذا والا يغلى بالنار لان اللبن اذا غلي بالنار تعذر فيه المماثلة. صح؟ اللبن اذا يغلى بالنار ايش يحصل - 00:22:16ضَ

يطلع ها يتعذر فيه المماثلة واللبن يكال اه ولدك قلت في المثال ايش؟ صاعا من لبن بصاعا من لبن. وحينئذ اذا غلت فيه النار فانه يتعذر المماثلة. اذا كم صارت - 00:22:34ضَ

الشروط هادي خمسة فاذا باع لبنا بلبن نقول اذا باع لبنا بلبن من نفس الجنس لبن شاة بلبن شاة لبن بقر بلبن بقر لبنو ابل بلبن ابل جيد فكم شروط؟ خمسة. التماثل - 00:22:49ضَ

تقابل حلول الا يخلط بشيء وان لا يغلى بالنار. خلصوا شو شف الخص لك هذا الكلام بعدين لو رحت تقرأ في حاسية فلان وفي شرعي فلان تجد هذا الكلام منثور - 00:23:10ضَ

ليس مجموعا بهذا الترتيب ها فرتب المعلومة هذي واحفظها واكتبها حتى اذا لم تفهمها الان اكتبها واعد قراءتها بعد مدة ستفهمها ان شاء الله طيب جميل لاحظ معي المثال الذي ضربته مع الاستاذ عبد الله مع الاستاذ عبد الله ايش المثال لبنه ايش - 00:23:26ضَ

شاة بلبن ايش؟ طيب لو كان انا عندي صاع من لبن بقر وهو عنده صاع من لبن شاة هنا اختلف الجنس اصلا فلا يشترط التماثل لا يشترط التماثل اصلا وبالتالي هنا سيشترط شرطا فقط ما هما؟ الحلول والتقابض والحمد لله رب العالمين - 00:23:45ضَ

فهمت المسألة جيدا والديك يشوف الزبد لخصها المسألة في ابيات قليلة فقال وشرط بيع النقد بالنقد كما في بيع مطعوم بما لو طعم تقابل المجلس والحلول زد علم تماثل بجنس يتحد - 00:24:08ضَ

هنا الان الشاهد اسمع وانما يعتبر التماثل حالا كمال النفع متى يكون حالة الكمال؟ متى متى يعتبر التماثل؟ حال كمال الانتفاع. ولذلك قلت لك ان الرطب حالة الكمال فيه عندما يجف ويصبح تمرا - 00:24:28ضَ

ان العنب حالة الكمال فيه عندما يجف ويصبح زبيبا وانما يعتبر التماثل حال كمال النفع انتهى. وهو حاصل بلبن واضح؟ يعني ايش معنى وهو اذا هنا في لبن حط نقطة انتهت المسألة. يعني حالة كمال النفع حاصلة في اللبن عندما يكون اللبن - 00:24:50ضَ

هذا المقصود فقوله وهو حاصل وهو الضمير يعود على كمال النفع اي وكمال النفع حاصل في اللبن حينما يكون لبنا. ثم بعدين ذكر مسألة هو ما ذكرهاش هنا هي مسألة بيع العرايا - 00:25:17ضَ

تمام؟ وانما يعتبر التماثل على كمال النفع وهو حاصل في لبن والتمر وهو بالرطب رخص في دون كالعنب. هذه مسألة بيع العراي ونتركها في المستقبل. لا نوجع اذهانكم الان فيها. قال اتركوها اتركوها. تمام في المستقبل - 00:25:36ضَ

ان شاء الله. فهمنا المسألة الاولى خلاص خلاص؟ الحمد لله. الان نأخذ الذي بعدها. ايش قال؟ اخر بيت. في الباب والحيوان ان يباع باللحم لم يجوز بحال والفساد فيه عم انتبه - 00:25:56ضَ

بيع اللحم بالحيوان فاروق تنظروا للسبورة جيدا او لا؟ كلها اذا لا تنظر ممكن هكذا استاذ عروة قليلا استاذ لقمان تمام وانا هكذا قليلا لا بأس طيب بيع الحيوان بالحيوان هذه مسألة وهي ليست مسألة الدرس - 00:26:18ضَ

هنا على ماذا يتكلم؟ اقرأ البيت جيدا اقرأ البيت على ماذا يتكلم؟ بيع ايش؟ بيع اللحم بالحيوان. اذا هو يتكلم عن هذه فبيع الحيوان بالحيوان هادي زيادة. انا زدتها لكم - 00:26:39ضَ

بيع اللحم باللحم هذه زيادة من عندي تمام؟ اين مسألة الدرس بيع اللحم بالحيوان ايش معنى بيع اللحم بالحيوان؟ انتبه عندك لحم وشاة هل يجوز هل يجوز ان تبيع لحم شاة بشاة - 00:26:56ضَ

يعني اشياء حية في صحتها وعافيتها. تمام. وعندك لحم منشئة اخرى هل يجوز انا اشتري الشاة الحية التي يملكها الاستاذ حديد بلحم هذا لحم شاة وهذه شاة. هل يصح ولا يصح - 00:27:13ضَ

هذه صورة ولاحظ معي هنا الجنس ايش الجنس ايش؟ الجنس متحد وهنا لحم شاة بشاة جميل. طيب السؤال الثاني هل يصح انت ان تشتري لحم شاة بدجاجة ببقرة واضح ولا لا؟ ما الفرق بين هذه المسألة وهذه المسألة - 00:27:34ضَ

الجنس اختلف صح ولا لا؟ جميل. طيب الصورة الثالثة. هل يصح شراء لحم شاة بحمار عندي لحم شاه ها اريد ان ابيع لحم شاه بالحمار. تعطيني حمار تاخذ لحم الشاة - 00:28:04ضَ

بعني حمارك بهذا اللحم لحم شاة يصح ولا يصح؟ ما الفرق بين هذه وهذه؟ ان هذا اصلا غير مأكول اذا كم صارت عندك صور؟ تلات سور صورة سورتين ثلاث الشافعية جزاهم الله خيرا - 00:28:29ضَ

قالوا لنا كل السور الثلاث لا تجوز كلها لا تجوز سواء تبيع اللحم بشاة وهو لحم شاة فالجنس متحد وهذا مأكول وهذا مأكول؟ او تبيع لحم شاة بغير الجنس بدجاج او ببقر - 00:28:53ضَ

او بسماء ايا كان تمام او تبيع لحم شاة بحيوان اصلا غير مأكول. في السور الثلاث كله لا يجوز. لماذا لماذا لا يجوز الجواب للحديث ما هو الحديث حديث نهى - 00:29:14ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع اللحم بالحيوان ولاحظ معي وجه الاستدلال ها لاحظ معي وجه الاستدلال بيع اللحم اللحم تفيد العموم بالحيوان ال تفيد العموم في كل الصور - 00:29:35ضَ

جيد اذا اخذوا العموم من اين؟ من الالف واللام. جميل ما صحة هذا الحديث؟ هذا الحديث من مراسيل سعيد ابن المسيب المسيب او المسيب بالخلاف اللي ذكرناه من قبل في الاصول - 00:30:03ضَ

جيد ولا لأ؟ اه وهل يحتج بها قال جماعة من فقهاء الشافعية مراسيل سعيد يحتج بها عند الامام الشافعي. بخلاف مراسد غيره. لانها فتشت فوجدت مسندة وقال المحققون من الشافعية كالخطيب البغدادي والبيهقي ان مراسل سعيد لا يحتج بها الامام الشافعي الا اذا اعتضدت - 00:30:26ضَ

كغيرها وهنا اعطي ضد المرسل فقد جاء مسندا عند النسائي اذا عندنا مرسل سعيد واعتضد فاحتج به الشافعية فقالوا لا يصح بيع اللحم بالحيوان واضح ولا لا؟ مطلقا مطلقا سواء بيع بجنسه - 00:30:52ضَ

او بيع بجنس اخر مأكول او بيع بحيوان لا يؤكل مطلقا قال لك في الزبد بيع المبيع قبل قبض ابطلا بيع المبيع قبل قبض ابطل كالحيوان اذ بلحم قوبل جيد - 00:31:17ضَ

واظحة شيقولوا له؟ جميل. انتهينا من هذه السورة طيب نأتي الى الصورة هذه بيع الحيوان بالحيوان هل يمكن انا مثلا الان عندنا اضاحي هل يمكن مثلا استاذ غفار هذا عنده شاة - 00:31:41ضَ

تمام او عنده نفترض ان عنده اربع شياه والاستاذ رزق هذا عنده بقرة فقال استاذ غفار بعني هذه البقرة بهذه الشياه اعطيك اربع اشياء واخذ بقرة مثلا او بعني هذه الشاة بهذه الشاة - 00:31:57ضَ

هذا الجسم واحدة والاول مختلف الجنس. او بعني هذه الشاة بهذا الحمار واحد معقول والثاني غير معقول يصح ولا يصح واضح يصح ولا يصح؟ ما رأيكم يصح ولا يصح؟ بيع حيوان - 00:32:20ضَ

حيوان يعني في حال الحياة بحيوان يصح ولا يصح مم يصح واضح؟ يصح يصح في الصور الثلاث فيصح بيعه شاة بشاة. ويصح بيع شاة بشاتين ها شاب شاتين يصح واضح؟ ويصح بيع شاة - 00:32:40ضَ

ببقرة شاة واحدة ببقرة لكن مثلا تكون شاة يعني تشابه اه تشابه البقرة لكنها شاة يعني. تمام؟ مثلا بيع شاة بحمار. هذا غير ماكو. اصح انه يصح واضح ولا لا - 00:33:13ضَ

واضح سنسائل العمر من منكم يحفظ بلوغ المرأة لا احد متى ان شاء الله؟ متى؟ لا نريد قريبا. واضح. يقول في في بلوغ المرام حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود. رواه الخمسة. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد. رواه الخمسة - 00:33:37ضَ

ها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من حديث سمرة نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة نهى عن بيع الحيوان بالحيوان ايش؟ نسيئة. طيب وهذا؟ انت تقول يجوز. نعم. هذا يجوز. لكن بيع الحيوان بالحيوان. اولا هذا الحديث - 00:34:04ضَ

الامام الشافعي رحمه الله ضعفه لماذا؟ قال هذا الحديث من حديث سمرة رواه عنه الحسن. والحسن لم يسمع من سمرة هذا اولا. شوف هنا يأتي فائدة الحديث علم اصول الحديث هذا اولا وثانيا - 00:34:29ضَ

قال هذا الحديث ان صح محمول على صورة اخرى. ما هي؟ قال محمول على ان البيعة كان بيعا بالكامل بيعا للدين بالدين فهذا باع شاة دين عليه بشاة دين على ذاك - 00:34:48ضَ

فالشاة الاولى دين والشاة الثانية دين هذه الصورة التي لا تصح. واما انه يبيع شاة بشاة حاضرة فهذا جائز فهمتم يا شيوخ ولا لا؟ هذا من باب الفائدة. طيب انتهينا من هذا - 00:35:08ضَ

ما حكم بيع اللحم باللحم؟ اخر شيء بعض الناس يذبح مثلا في يعني لحم شاة غنم ها ليس في الاضحية لانه لا يجوز بيعها ها يذبح لحم شاة يذبح شاة يذبح شاة وعنده لحم شاة والاخر عنده لحم بقر هو يحب لحم البقر - 00:35:26ضَ

يقول لجاره ما رأيك انا اشتري منك صاعا من لحم البقر بصاع من لحم الشاة. يجوز او لا يجوز او لحم شاة بلحم شاة يجوز او لا يجوز ها تجري فيه ايش - 00:35:50ضَ

تجني فيه قواعد الربا انتبه اولا اول شيء تقول اذا كان اللحم باللحم هذا رطب وهذا رطب وهو من نفس الجنس هذا لا يجوز اصلا قد ذكرناه هنا خلاص خرج هذا - 00:36:06ضَ

اذا كان هذا رطب وهذا رقم وهو من نفس الجنس هذا لا يجوز اصلا لماذا لا يجوز؟ كنابة ها لتعذر ايش؟ لتعذر المماثلة. لا يجوز اصلا واضح يا شيخ ولا لا؟ ها هذا لا يجوز اصلا جميل - 00:36:18ضَ

طيب واذا كان من جنس مختلف لحم شاة بلحم بقر لحم شاة بلحم دجاج اصلا هنا لا يشترط تماثل يبقى عندك شرطان ما هما؟ الحلول والتقاوض. جميل جيد طب اذا كان جافا لحم شاة مجفف بلحم شاة مجفف - 00:36:36ضَ

نقول يصح ويشرط الشروط الثلاثة التماثل الحلول التقافس اذا هذا نستطيع ان نلخص ونقول تجري فيه قواعد الربا التي ذكرناها التي قررناها فيما سبق خلاص انتهى نقرأ اخر بيت مرة اخرى - 00:37:00ضَ

نقرأ الباب من اوله احسن بيع الطعام بالطعام يشترط له التساوي ان يكن جنسا فقط كذلك الحلول والمقابضة حقيقة في مجلس المعارضة فلم يبع بجنسه جنس فظل ولا يجوز مطلقا الى اجل - 00:37:27ضَ

وكالطعام في جميع ما عرف نقد بنقد جنسه او مختلف. ثم اعتبار العلم بالتماثل بما يجف بالجفاف الكامل فلا يجوز في الطعام الرطب ان يبيعه بجنسه الا اللبن حيوان ان يبع باللحم لم يجوز بحال. شف في كل الحالات لا يجوز - 00:37:50ضَ

لم يجوز بحال والفساد فيه عم في كل الحالات. ايش معنى عم؟ في الحالات الثلاث. سواء باقتلح مشاة بشاة. لحم شاة بدجاجة. لحم شاة بحمار. في كل الحالات. قال حيوان ان يباع باللحم لم يجوز بحال والفساد فيه عم. ثم قال باب الخيرة. في الدرس القادم. والله اعلم وصل اللهم - 00:38:17ضَ

مبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين - 00:38:42ضَ