Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح - 00:00:00ضَ

وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول العلامة شرف الدين العمريطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة - 00:00:28ضَ

وتلزم الزكاة في النقدين وان يكون غير مضروبين سوى اولي المرأة المباح ولو كسيرا قابلا ولو كسيرا قابل الاصلاح فمن حوى عشرين مثقالا ذهب حولا ففيها نصف مثقال وجب او مئتين من دراهم الورق - 00:00:48ضَ

فخمسة دراهم للمستحق وخذ لكل زائد بقدره ونسبة المأخوذ ربع عشره. وان يكن من معدن يستخرج فربع عسر منه حالا يخرج. وفي الركاز الخم وفي الركاز الخمس فورا وفي الركاز الخمس فورا - 00:01:16ضَ

وهو الدفين الجاهلي المخرج وقوي وقوم التجار عرضا متجري في الحول بالنقد الذي به اشتري. وليخرجوا من ذاك ربع عشر كالنقد في نصابه وقدره ذكر رحمه الله تعالى في هذه الابيات ما يتعلق بزكاة النقدين. والمراد بالنقدين - 00:01:41ضَ

ذهب والفضة وذكر ايضا ما يتعلق بزكاة المعدن وما يتعلق بزكاة الركاز وذكر ايضا ما يتعلق بزكاة عروظ التجارة كل هذا ذكره الناظم رحمه الله تعالى في هذه الابيات فاما النقدان وهما الذهب والفضة - 00:02:09ضَ

فتجب الزكاة فيهما بثلاثة شروط الشرط الاول ان يبلغ الذهب او الفضة نصابا والشرط الثاني ان يحول عليه الحول اي ان تمر سنة على ذلك النصاب والشرط الثالث الا يكون حليا مباحا. الا يكون حليا مباحا - 00:02:35ضَ

هذه ثلاثة شروط فالشرط الاول في وجوب الزكاة في الذهب والفضة ان يبلغني صعبا ونصاب الذهب يساوي عشرين دينارا نصاب الذهب يساوي كم؟ عشرين دينارا يساوي عشرين دينارا وتقدير ذلك بالجرامات - 00:03:08ضَ

خمسة وثمانين جراما واضح؟ يساوي خمسة وثمانين جراما جيد تقدير ذلك يساوي خمسة وثمانين جراما. فاذا بلغ الذهب خمسة وثمانين جراما وجبت زكاته لو زاد على خمسة وثمانين تجب الزكاة فيه بالنسبة - 00:03:33ضَ

ونصاب الفضة يساوي مئتي درهم. نصاب الفضة يساوي كم دراهم؟ مئتي درهم. ويساوي بالجرامات خمسمائة وخمسة وتسعين جراما. خمس مئة وخمسة وتسعين جرام. واضح؟ هذا الشرط الاول وهو بلوغ النصاب - 00:03:58ضَ

فاذا بلغ النصاب نظرنا الى الشرط الثاني وهو حولان الحوض. اي ان تمر سنة قمرية كاملة. فاذا مرت سنة قمرية كاملة وجبت الزكاة واضح؟ اما اذا نقص النصاب في اثناء الحول لم تكمل عليه سنة فالزكاة لا تجب فيه - 00:04:21ضَ

اذا الشرط الثاني ماذا؟ ان تمر عليه سنة كاملة. الشرط الثالث ان يكون هذا الذهب او ان تكون هذه الفضة ليس حليا مباحا. بمعنى لو كان هذا الذهب او هذه الفضة - 00:04:47ضَ

مباح كحلي تلبسه المرأة تتزين به المرأة فهذا لا زكاة فيه بان هذا الحلي الذي تتزين به المرأة مثلا ليس معدل للنماء ليس موضوعا للنماء. وانما هو موضوع للاستعمال. فلما كان موضوعا للاستعمال لم تجب فيه - 00:05:07ضَ

الزكاة وهذه مسألة مشهورة بين الناس. تسمى مسألة زكاة الحلي. هل الحلي تجب فيه الزكاة او لا تجب فيه الزكاة الشافعية والجمهور. قالوا لا تجب فيه الزكاة والحنفية اوجب فيه الزكاة - 00:05:34ضَ

الشافعية والجمهور قالوا لا تجب فيه زكاة لماذا؟ قالوا لانه يعد للاستعمال. وليس معد للنماء والاشياء اذا اعدت للاستعمال لا تجب الزكاة فيها بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيحين - 00:05:55ضَ

ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة العبد يستعمل الفرس يستعمل كذلك في البيت في الثياب لا زكاة لا صدقة. لان هذه ليست معدة لماذا؟ انما وانما معدة للاستعمال. ليس - 00:06:15ضَ

المسلمين في عبده ولا فرسه صدقة اذا تقرر هذا فهذه حجة الشافعية والجمهور انه لا تجب زكاة في حلي في حلي مباح. اما اذا كان الحلي محرما او كان الحلي مكروها - 00:06:33ضَ

فالزكاة واجبة. يعني مثلا لو ان المرأة عندها حلي على شكل صليب عندها حليم مثلا من ذهب على شكل صليب. هذا الحلي الذي على شكل صديب يحرم استعماله. يجب عليها ان تخرج زكاته - 00:06:55ضَ

واظح او لا؟ لو كان عند المرأة حلي بالغت في الاسراف فيه اسرفت فيه فوق ما هو معروف في عرف النساء في مكانها في زمانها فان هذه المرأة يجب عليها ان - 00:07:15ضَ

جميع الحلول ليس الزائد فوق المعتاد وانما الجميع انتبه تزكي الجميع لان هذا كل كراهة هذا محل كراهة الاسراف فيه محل كراهة. اذا الشرط في عدم وجوب الزكاة ان يكون هذا الحلي مباحا. ما معنى - 00:07:36ضَ

مباحا هنا في هذا الموضع انتبه. مباحا هنا يعني ليس حراما ولا مكروها انظر لما كنا في باب قصر الصلاة يشترط ان يكون السفر مباحا. ما معنى مباحا هناك؟ هناك مباحا يعني ليس حرام - 00:07:57ضَ

فاذا كان مكروها يجوز لك ان تقصر. هذا في ذلك الباب لكن هنا المراد بالمباح ما ليس حراما ولا مكروها. تأمل الفرق بين البابين اذا كم هذه الشروط؟ ثلاثة شروط ان يبلغ الذهب والفضة نصابا. الشرط الثاني اه ان يمر - 00:08:15ضَ

حول والشرط الثالث الا يكون حليا مباحا ثلاث شروط سواء كان الذهب الذي معك بشكل نقود دنانير دراهم يعني الذهب بشكل دنانير فضة بشكل دراهم او كان الذي معك ليس بهذا الشكل. يعني حتى لو كان بشكل سبيكة تعرفون السبيكة؟ يعني قطعة الذهب تشبه هذا - 00:08:41ضَ

واضح؟ قطعة ذهب تشبه هذا. حتى لو كان بهذا الشكل ليس على شكل دينار ولا على شكل درهم. تمام مثل هذا يعني. تمام ليس هذا الذهب هذا شاحنة تمام. المهم لو كانت قطعة ذهب مثل هذا او قطعة فضة مثل هذا - 00:09:05ضَ

ليست على شكل دنانير او دراهم تجب فيه الزكاة واضح؟ الا اذا كان حليا كما كما شرحت لك. فهم؟ انظر ماذا قال. وتلزمه. ما معنى وتلزمه؟ وتجبه وتلزم الزكاة في النقدين ما هما - 00:09:23ضَ

الذهب والفضة. اي وتجب الزكاة في الذهب والفضة. هذا معنى كلامه. وتلزم الزكاة في النقدين. وان يكون غير مضروبين. يعني حتى لو كان الذهب او الفضة حتى لو كان الذهب والفضة غير مضروبين يعني ليس على شكل دنانير او دراهم تجب الزكاة كما قلت لك ولو كان على شكل سبيكة - 00:09:41ضَ

المضروب ما معنى المضروب؟ الذهب المضروب هو الذي على شكل دينار هذا يسمى مضروبا. الفضة المضروبة هي التي على شكل ماذا؟ على شكل درهم. او على شكل دراهم هذه مضروبة. طيب اذا كانت على شكل قطعة - 00:10:06ضَ

مثل هذي واضح؟ مثل هذا. هل هذا مضروب او غير مضروب؟ هذا غير مضروب. وبالتالي تجبون فيه الزكاة حتى وان كان الذهب او كانت الفضة غير مضروبة تجب فيه زكاة هذا المقصود. قال سواح لي المرأة المباح فلا تجب الزكاة في حلي - 00:10:22ضَ

المرأة المباحة. حتى ولو كانت هذه المرأة مثلا عندها حلي مباح تؤجره للناس والمثل عندها حلي وهذا الحلي تأتي امرأة تقول اريد ان استأجره لارتدي هذا الحلي مدة اسبوع باجرة - 00:10:42ضَ

قد وكذا وكذا وهي تؤجر للمرأة الاولى والثانية والعاشرة والعشرين حتى وان كانت تؤجره حتى وان كانت المرأة تؤجر هذا الحلي لا تجب عليها الزكاة واضح؟ حتى ولو كانت تؤجره لا زكاة فيه. قال سوى حلي المرأة المباح ولو كسيرا قابل الاصلاح. نفترض ان المرأة - 00:11:02ضَ

لها حلم عندها اساور عندها قلادة من ذهب عندها اقراط من ذهب او من فضة لكن هذا مكسور اذا كان مكسورا تقف فيه الزكاة ولا تجب نقول اذا كان هذا المكسور شف انظر شرطين اذا كان هذا المكسور - 00:11:24ضَ

قابلا للاصلاح يعني يمكن اصلاحه هذا الشرط الاول وقصدت اصلاحه هذا الشرط الثاني يقبل الاصلاح يعني يمكن اصلاحه يمكن مثلا ان يلحم. تمام؟ يمكن ان يلحم الكسر قابل للاصلاح وقصدت اصلاحه. كم شروط؟ - 00:11:48ضَ

اذا تحقق الشرطان فحين اذ لا تجب الزكاة فيه اذا تحقق شرطان لا تجب الزكاة فيه. اذا كان قابلا للاصلاح واحد وقصدت اصلاحه اثنان. واضح حينئذ لا زكاة فيه لماذا؟ لان الحلي للمرأة لا زكاة فيه - 00:12:09ضَ

بخلاف ما لو كان مثلا انكسر ولا يقبل الاصلاح. بل يحتاج ان يصاغ مرة اخرى. ما معنى يصاغ؟ يصاغ انه يذاب يذاب حتى يصير سائلا ثم بعد ذلك مرة اخرى يصنع منه - 00:12:29ضَ

سوار او يصنع منه قلادة او غير ذلك. اذا كان يحتاج الى اعادة صياغة ليس قابلا للاصلاح بل يحتاج الى اعادة صياغة هذا تجب فيه زكاة فهمتم الفرق لكن اذا كان يقبل الاصلاح يقبل اللحام. وقصدت اصلاحه فلا زكاة فيه. انظر ماذا قال هذه - 00:12:44ضَ

طبعا من زوائد الناظم على المتن هذا غير موجود في المتن. قال وتلزم الزكاة في النقدين وان يكون اي الزكاة واجبة في الذات حتى وان يكون غير مضروبين. هذا المعنى. قال سواح لي المرأة المباح ولو كسيرا. كسيرا هنا بمعنى مكسور - 00:13:05ضَ

لكن بشرط تجب الزكاة في الحلي المكسور بشرط ما هو؟ قال قابل قابل الاصلاح اي حال كونه قابلة للاصلاح قابل للاصلاح جيد ثم ذكر شرط النصاب فمن حوى عشرين مثقالا ذهب - 00:13:25ضَ

اذا النصاب الذهبي كم عشرون مثقالا عشرون مثقالا اي عشرون دينارا. لان الدينار الواحد يساوي يساوي مثقالا. فمن حوى عشرين مثقالا ذهب اي من الذهب حولا هذا اشارة الى الشرط الثالث. اذا ذكر الشرط الاول ان يكون ايش - 00:13:46ضَ

غير حليم المرأة المباحية. ذكر الشرط الثاني ان يكون نصابا. ذكر الشرط الثالث ان يكون ايش؟ حولا. كم شروط هذه؟ ثلاثة قال فمن حوى عشرين مثقالا ذهب حولا ففيها نصف مثقال وجب. كم المقدار الذي يجب اخراجه؟ ربع العشر - 00:14:09ضَ

كم المقدار الذي يجب اخراجه؟ نفترض مثلا ان فلانا من الناس عنده عشرون دينارا من الذهب وجبت عليه الزكاة. نصاب حال عليه الحول ليس هذا حليا مباحا. وجبت عليه الزكاة. يقول كم اخرج - 00:14:32ضَ

نقول الواجب ان تخرج ربع العشر. عشرون كم عشرها؟ كيف يعني تحسب العشر؟ كيف؟ عشرون. كم عشرها؟ تقسم على كم؟ عشرون. تقسم على كم؟ حتى تعرف العشر على عشرة كم يساوي؟ اثنان صح عشرون عشرها - 00:14:52ضَ

اثنان عشرون عشرها كم؟ اثنان خلاص؟ اتضحتها ولا ما زال في تردد؟ ما يحتاج الى تردد. عشرون عشرها عشرها يعني اقسم على عشرة. عشرون قسمة عشرة من اثنين. طيب ربع الاثنين كم - 00:15:14ضَ

ربع الاثنين اثنين كم ربعها نصف لان نصف ونصف واحد. نصف ونصف واحد. كم هذه؟ اربعة. كم ربعها؟ نصف. اذا ربع عشر النصاب كم نصف ربع نصف واضح فهمتم؟ اه فانظر ماذا قال فمن حوى عشرين مثقالا ذهب حولا - 00:15:34ضَ

ففيها نصف مثقال وجر. كم كم الواجب فيها؟ نصف مثقال. نصف دينار. ما معنى مثقال دينار نعم بسم الله. قال رحمه الله او مئتين من دراهم الورق او كان يملك - 00:16:01ضَ

مئتين او كان يملك. ما معنى فمن حوى؟ ما معنى حوى ها هو يعني ملكة هوا بمعنى ايش؟ ملاك. صار يملكه ها ملك. فمن حوى يعني فمن ملك. تمام؟ فمن حوى عشرين - 00:16:21ضَ

على من ذهب حولا ففيها نصف مثقال وجب او مائتين. مائتين معطوفة على ماذا ها معطوفة على عشرين فمن حوى عشرين او حوى مئتين. لكن مئتين من الدراهم من فضة قال او مئتين من دراهم الورق ما معنى الورق؟ الورق فابعثوا احدكم - 00:16:39ضَ

عيش في الاية في سورة الكهف؟ ايش معنى الورق؟ فضة ورق بمعنى ايش؟ الفضة. قال او مئتين من دراهم الورق فخمسة دراهم للمستحق خمسة دراهم لماذا خمسة دراهم؟ اذا عندك اذا تملك اذا تملك مائتي درهم فالواجب كم؟ خمسة دراهم - 00:17:07ضَ

ليش انظر مئتا درهم كم العشر كم العشر؟ مئتان. عشرين. عشرين صح تقسم مئتين قسمك عشرة. يبقى كم؟ الف. عشرون. صح؟ جيد. كم ربع العشرين؟ هل انت تريد ربع العشر؟ خمسة. خمسة - 00:17:33ضَ

انظر ماذا قال تحتاجين دورة في الرياضيات ها بارك الله فيكم. قال او مئتين من دراهم الورق ما معنى الورق؟ فضة ها ست دراهم يعني شف الواجب خمسة. كأنه قال فالواجب خمسة دراهم. فخمسة دراهم تعطى لمن - 00:17:56ضَ

للمستحق من المستحق؟ الفقير او المسكين او من الاصناف الثمانية. فقير ومسكين والى اخره. جيد. قال وتلزم الزكاة في النقدين وان يكونا غير مضروبين سوى حلي المرأة المباح ولو كسيرا - 00:18:18ضَ

من الاصلاح فمن حوى عشرين مثقالا ذهب حولا ففيها نصف مثقال وجب او مئتين من الورق فخمسة دراهم للمستحق. واضح الشيوخ ولا لا؟ جيد هذا؟ ثم قال. وخذ لكل زائد بقدره. ونسبة المأخوذ ربع عشره. يعني افترض مثلا ان معه - 00:18:39ضَ

ان الذي عندك بارك الله فيك مئة دينار نحن قلنا اذا كان عندك كم اذا كان اذا كان عندك عشرون دينار كم الواجب نصف دينار صح؟ ربع العشر افترض انه عندك مئة دينار من الذهب - 00:19:09ضَ

ما شاء الله مئة دينار من الذهب جميل ايوة كم الواجب فيها اول حاجة تنظر العشر. كم العشر مئة دينار كم العشر؟ عشرة. عشرة. كم ربع العشرة اثنين ونصف اذا ديناران ونصف - 00:19:28ضَ

ديناران ونصف. واضح؟ وقس على هذا. كلما زاد خذ بالنسبة. خذ ربع العشر من الجميع. جيد قال هنا وخذ بكل زائد بقدره. ونسبة المأخوذ كم ربع عشره هذا الواجب. اذا الواجب في زكاة الذهب والفضة كم؟ ربع العشر. ثم ذكر زكاة المعدن - 00:19:47ضَ

وايش المعدن هذا المعدن هو الذهب والفضة الذي خلقه الله عز وجل في مكان ما. الذهب والفضة الذي خلقه الله في مكان ما. من اين يأتي الذهب والفضة يستخرج من المناجم من الجبال صح؟ هذا الذهب الذي خلقه الله في هذا المكان - 00:20:14ضَ

هذه الفضة التي خلقها الله عز وجل في هذا المكان تسمى ماذا؟ تسمى معدنا. هذا المعدن المستخرج هل تقف فيه الزكاة ولا تسجد؟ الجواب تجب. تجب فيه الزكاة بشرطين. بكم شروط؟ شرطين فقط. ما هما - 00:20:41ضَ

الشرط الاول ان يكون ذهبا او فضة ان يكون ماذا؟ ذهبا او فضة. هذا الشرط الاول ان يكون ذهبا او فضة. جيد الشرط الثاني ما هو الشرط الثاني ان يبلغ نصابا - 00:21:00ضَ

بس شرطة ما هما؟ ان يكون ذهبا او فضة. طيب لو اننا مثلا حفرنا في الجبل فاستخرجنا كريستال تعرفون كريستيان ها ربما اغلى من الذهب. هل تجد فيه الزكاة ولا تجب - 00:21:19ضَ

استخرجنا الماس الماس تجيب فيه زكاة ولا؟ لا تجيب فيه الزكاة. انما تجب الزكاة اذا كان المستخرج ماذا؟ ذهبا او فضة. هذا الشرط الاول لو استخرجنا معدن اخر لا تقف فيه الزكاة. جيد. لو اننا بارك الله فيكم - 00:21:37ضَ

استخرجنا ذهبا او فضة لكنه اقل من نصفه يعني مثلا استخرجنا من الذهب نحن قلنا النصاب خمسة وثمانين جرام. نحن استخرجنا من الذهب عشرة جرامات بس تقي فيه الزكاة تجيب لا لا تجب لماذا - 00:21:59ضَ

لم يبلغ النصاب. اذا عندنا كم شروط؟ عندنا شرطا. ان يكون المستخرج المعدن المستخرج ذهبا او فضة. الشرط الثاني ان يبلغ نسبه طب هل يشترط الحوض ان تمر عليه سنة او لا يشترط؟ لا لا يشترى. في المعدن لا يشترط الحوض. ولذلك انظر ماذا فعل. وان - 00:22:15ضَ

من معدن يستخرج تقديره كلام ايش؟ وان يكن النقدان اي الذهب والفضة من معدن يستخرج فربع عشر منه حالا يخرج. شف حالا ما معنى حالا؟ فورا اي لا يشترط ماذا؟ لا يشترط لا يشترط الحوض - 00:22:35ضَ

حالا يعني فورا. جيد؟ يعني لو استخرجت اليوم اليوم استخرجت على سبيل المثال مائة جرام من الذهب واضح تجب عليك الزكاة الان. لا تنتظر سنة. طيب هذا رقم كم؟ هذا المعدن. بسم الله - 00:22:59ضَ

بسم الله شكرا جزاكم الله خيرا ثم ذكر الركاز ما هو الركاز الركاز في اللغة العربية معناه الشيء الخفي الشيء الايش؟ الخفي الركاز معناه الشيء الخفي. المراد بالركاز هنا. المال المدفون من الجاهلية - 00:23:21ضَ

المال المدفون من الجاهلية وما هي الجاهلية؟ ما هي الجاهلية؟ هي ما قبل بعثة سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم المرحلة الزمنية التي كانت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم تسمى تسمى جاهلية. نفترض على سبيل المثال - 00:23:55ضَ

ان انسانا وجد ذهبا او فضة في قصر من القصور القديمة. جيد؟ وجد ذهبا او وجد فضة في قصر من القصور القديمة تجب عليه الزكاة؟ نعم تجب الزكاة. بكم شروط - 00:24:19ضَ

باربع شهور بكام شروط؟ اربعة. الشرط الاول ان يكون الذي وجده ذهبا او فضة فقط ان يكون الذي وجده ايش؟ ذهبا او فضة. جيد. الشرط الثاني ان يبلغ نصابا ان يبلغ نصابا. النصاب يشترط - 00:24:38ضَ

جيد كم نسب الذهب ها كم نصاب الذهب؟ نصاب الذهب عشرون مثقالا. كم نصاب الفضة؟ نصاب الفضة مئتا درهم. هذا الشرط الثاني الشرط الثالث ان يكون هذا المال من دفين الجاهلية - 00:25:01ضَ

ان يكون هذا المال من ماذا؟ من دفين الجاهلية ما معنى دفين الجاهلية؟ اي دفين ما قبل بعثة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الشرط الرابع ان يجده في ملكه اي في ارض يملكها هو - 00:25:23ضَ

او في ارض الموات ان يجدها في ارض يملكها هو او في ارض موات ليست مملوكة لاحد تجب الزكاة. اما لو وجد هذا في ارض يملكها غيره فالاصل ان هذا لمن؟ لصاحب الارض - 00:25:39ضَ

فالاصل ان ما وجده لمن؟ لصاحب الارض. ده كم شروط هذه؟ اربعة. انا اعيدها ثم اطلبه من واحد منكم ان يعيدها الشرط الاول ان يكون ان يكون ذهبا او فضة. الشرط الثاني ان يبلغ نصابا. الشرط الثالث ان يكون من دفين الجاهلية. الجاهلية. الشرط الرابع ما هو - 00:25:58ضَ

ان يجده في في ملكه او في ارض مواهب. تمام؟ هل في ملكية او في ارض المواه؟ كم هذه الشروط اربعة واضح؟ نعم من يعيد علي هذه الشروط ها لطفي تعيدها؟ ها - 00:26:20ضَ

ان يكون ذهبا او فضة. احسنت. الشرط الثاني ان يبلغني صعبا. نعم الشرط الثالث ان يجده في ملكه او في ارض الموات. نعم في ملك احياء او في ارض الموات. الشرط الرابع - 00:26:40ضَ

ان يكون من دفين الجاهلية. هذا هل يشترط فيه ان ان يمر عليه حول؟ لا. تجب الزكاة فورا. ولذلك قال هنا وفي الخمس اي ان الواجب في الركاز الخمس. انظر هذا كثير الخمس - 00:26:59ضَ

بينما الواجب في الذهب والفضة اذا كان نقودا مثلا الواجب في المعدن ربع العشر لكن هذا الواجب الخمس يعني نفترض مثلا انه وجد مئة دينار من ذهب كم الواجب عليه - 00:27:15ضَ

الواجب ان يخرج عشرين دينارا خمس قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث في الصحيحين قال وفي الركاز الخمس قالوا في الركاز الخمس فورا. ما معنى فورا حالا ما في حول - 00:27:33ضَ

وفي الركاز الخمس فورا يخرج وهو الدفين الجاهلي المخرج الدفين الجاهلية. اخر شيء تكلم على ماذا تكلم على عروض التجارة ما هي عروض التجارة؟ هي ما يعد للبيع والشراء. بقصد الربح فتجب الزكاة فيها - 00:27:49ضَ

تجب الزكاة فيها بشروط من اهم هذه الشروط ان يبلغ ان تبلغ قيمتها نصابا ان تبلغ قيمتها نصابا ثم انظر اذا اشترى هذه التجارة بذهب فان النصاب لها نصاب الذهب - 00:28:12ضَ

وان اشتراها بفضة فان نصاب فان نصابها هو نصاب الفضة. بحسب ما اشترى ولذلك قال لك في المتن في عبارته الشجاع قال وتقوم عروج التجارة في اخر الحول بما اشتريت به. ما معنى بما اشتريت به؟ اي ان اشتريت - 00:28:33ضَ

بذهب قومت بنصاب الذهب. ان اشتريت بفضة قومت بنصاب الفضة تمام؟ هذا الشر قال هناك وقوم التجار عرضا المتجر ما المراد بالعرض ما يعرض واضح ما يشترى ويباع ويعرض بقصد الربح لان التاجر ماذا يفعل؟ يعرض البضاعة ما معنى يعرض؟ يجعل البضاعة امام الناس يراها الناس حتى يشتروها. ما التجربة - 00:28:55ضَ

ما يخفي البضاعة واضح؟ يعرضها. ولذلك سميت عروض تجارة. تمام؟ وقوم التجار عرضا في الحول بالنقد الذي به اشتريجف. ان اشتراه بالذهب قومها بنصاب الذهب. ان اشتراها بالفضة قومها بنصابي الفضة. ثم قال وليخرجوا من ذاك - 00:29:28ضَ

ربع عشره ربع العشر يحسب كم قيمة البضاعة فاذا بلغت قيمة البضاعة في نهاية الحوض اذا بلغت قيمة البضاعة في نهاية الحول نصابا فانه يخرج كم؟ ربع العشر. قال وليخرجوا من ذاك ربع عشره - 00:29:56ضَ

نقضي في نصابه كالنقد في نصابه وقدره. فالنقد في نصابه. يعني نفس النصاب الذي في الذهب والفضة واضح؟ ونفس المقدار الواجب. الواجب في الذهب والفضة ربع العشر. الواجب في عروظ التجارة ربع العشر - 00:30:16ضَ

واضح؟ وقد ذكرنا هذا بالتبسم فيما درسناه ايام نعيم الرجاء. فارجو ان تعودوا اليه نحرص قدر المستطاع اننا نختم العبادات قبل ان يدخل شهر رمضان باذن الله تعالى. نكتفي بهذا والله اعلم وصلي - 00:30:31ضَ

وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:30:51ضَ