Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد ان وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين - 00:00:01ضَ

وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. فلا زال حديثنا في باب صلاة الجمعة وقد مر معنا في الدرس الماضي شروطه مر معنا شروط وجوب صلاة الجمعة وشروط صحتها - 00:00:36ضَ

قال الناظم العلامة شرف الدين العمريطي رحمه الله تعالى ولا يجوز جمعتان في بلد الا كبيرا فليجز فيه العدد لا مطلقا بل قدر ما يحتاج له. فان تكن زيادة فباطنة - 00:00:56ضَ

اذا علمنا انها تخلفت عن جمع لو جمعوا بها كفت واضح؟ ولا يضر كون غير الزائدة تعاقبت اذ كلها كواحدة. وحيث ما لم يعلم وحيثما لم يعلم التقدم وغيره فالظهر بعد يلزم. يقول رحمه الله تعالى - 00:01:18ضَ

ولا يجوز جمعتان في بلد الا كبيرا فليجز فيه العدد ان الشرط السابع من شروط صحة الجمعة عدم تعددها في البلد الواحد فلا يصح ان تقام. جمعتان في بلد واحد الا لحاجة - 00:01:47ضَ

ان يعسر اجتماع الناس في مكان واحد يصلى الجمعة. فاذا وجدت هذه الحاجة فحين فحينئذ نقول يجوز ان تتعدد الجمعة بحسب الحاجة فقط فلو تعددت فوق الحاجة فما زاد عن الحاجة لا تصح - 00:02:16ضَ

دليل ذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم تكن الجمعة تقام في عهده. ولا في عهد الخلفاء الراشدين الا جمعة واحدة في المدينة معانا المدينة كانت كبيرة وفيها مئات الصحابة ان لم يكن الاف الصحابة. واضح - 00:02:41ضَ

ومع ذلك لم تكن الجمعة تقام الا في مسجده عليه الصلاة والسلام. وهكذا كان الامر في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنه. هذا يدل على ان الجمعة لابد فيها من اجتماع الناس. ولذلك الناس الى - 00:03:06ضَ

قريب. في كل قرية عندهم مسجد يكون مسجدا كبيرا يسمى المسجد الجامع. هذا المسجد الجامع هو المسجد الذي تقام فيه الجمعة. المساجد الاخرى تصلى فيها الصلوات الخمس. لكن في يوم الجمعة يغلقون تلك المساجد لصلاة الجمعة - 00:03:26ضَ

لا يصلون في الجمعة ويتجه الناس في كل القرية الى المسجد الجامع حتى يجتمع الناس فيه. هذا فيه مراعاة مقصدي الشرع. فمن نراه اليوم من تفرق وتشرذم في الجمعة هذا امر يخالف مقام - 00:03:46ضَ

مقاصد الشريعة الاسلامية. ولذلك ذهب جماهير الفقهاء الى ان شرط صحة الجمعة عدم التعدد فالناظم رحمه الله تعالى قال ولا يجوز اي ولا تصح. فنفي الجواز هنا يتضمن ايضا نفي الصحة - 00:04:06ضَ

قال ولا يجوز جمعتان في بلد الا كبيرا اي الا اذا كان البلد كبيرا يجوز فيه العدد اذا كان البلد كبيرا يجوز التعدد. طيب الى متى؟ كم نعدد؟ فقال الا كبيرا فليجوز فيه العدد - 00:04:26ضَ

لا مطلقا اي لا يجوز التعدد مطلقا. بل بقدر الحاجة. ولذلك قال هنا لا مطلقا قدر ما يحتاج له. فاذا كان البلد كبيرا نحتاج الى جمعتين نقيم جمعتين نحتاج الى ثلاث جمع نقيم ثلاث جمع فلو اقمنا رابعة زائدة عن الحاجة لا تصح. ولذلك قال لا مطلقا - 00:04:46ضَ

بل قدر ما يحتاج له فان تكن زيادة فباطلة. اي فان تكن الجمعة زائدة عن مقدار الحاجة فانها ايش فانها باطلة. ثم قال اذا علمنا انها تخلفت عن جمع لو - 00:05:16ضَ

ماذا تكون باطلة؟ او من التي تكون باطلة؟ التي تكون باطلة هي الجمعة المتأخرة. الجمعة المتأخرة هي التي تكون باطلة. سورة المسالة نفترض اننا في هذه القرية نحتاج الى اقامة - 00:05:36ضَ

جمعتين. لكن بعض الناس ارادوا اقامة ثالثة. جيد. ثم اقيمت ثلاث جمع الجمعة الاولى والجمعة الثالثة التي هي زائدة الجمعة الاولى والثالثة التي هي زائدة تقدمتا الجمعة الثانية تأخرت هذه التي تأخرت لا تصح. فهم مع ان الثانية هذه - 00:05:56ضَ

ليست هي التي اراد اصحابها الزيادة التي اراد اصحابها الزيادة ما هي؟ الثالثة لكن العبرة بالتقدم او التأخر فما تأخر منها هو الذي لا يصح. ولذلك انظر ماذا قال. فان تكن زيادة فباطلة اذا - 00:06:26ضَ

علمنا انها تخلفت. ما معنى تخلفت؟ تأخرت. كيف تعرف انها تأخرت؟ تعرف انها تأخرت اذا تأخر نطق الامام هذا الرأي عن عن الباقيين عن الباقين. لان العبرة في التقدم التأخر هو نطق الامام بالراء من تكبيرة الاحرام. فلو ان امام الجمعة الاولى نطق تكبيرة الاحرام - 00:06:46ضَ

الجمعة الثالثة نطق تكبيرة الاحرام وتأخر امام الجمعة الثانية فنطق التكبير بعدهما هذه الجمعة هي التي لا تصح. فهم؟ ولذلك قال هنا اذا علمنا انها تخلفت عن جمع لو جمعوا بها كفن. عن جمع لو جمعوا اي لو صلوا لو اكتفوا بها كانت كافية. تمام - 00:07:16ضَ

نعم ثم قال ولا يضر كون غير الزائدة تعاقبت اذ كل كلها كواحدة. يقول رحمه الله تعالى ولا يضر كون غير الزائدة تعاقبت اذ كلها كواحدة هذا عند الحاجة. هذا عند الحاجة. اي اذا كانت الحاجة قائمة - 00:07:46ضَ

ان تقام اكثر من جمعة فلا يضر اذا كانتا معا او تقدمت واحدة منهما. واضح؟ اذا كانت القرية تحتاج الى اكثر من جمعة لا يضر اذا تقدمت جمعة وتأخرت جمعة اخرى. ولا يضر اذا تقارنتا معا. لماذا؟ لان الحاجة - 00:08:16ضَ

تقتضي وجود اكثر من جمعة. فهم؟ قال ولا يضر كون غير الزائدة تعاقبت اذ كلها اذ كله هاك واحدة. ثم قال وحيث ما لم يعلم التقدم وغيره وحيث ما لم يعلم التقدم وغيره فالظهر بعده يلزمه. هذه سورة اخرى وهي داخلة في السور التي ذكرتها لكم - 00:08:36ضَ

عندما شحن سفينة النجاح. اذا اقيمت جمعتان من غير حاجتين. اذا اقيمت جمعتان من غير حاجتين ثم تقدمت احدى الجمعتين ولم نعلم اي جمعة؟ اي جمعة تقدمت؟ هل الجمعة رقم - 00:09:06ضَ

هذه الجمعة الف او جمعة باء. فنحن نعلم انتبه معي. نحن نعلم ان هنالك جمعة صحيحة. لكن لا ندري من هي هل هي الجمعة الاولى او جمعة الف او جمعة باء ما نعرف ما هي؟ حينئذ نقول يلزم ان نصلي الظهر يلزم - 00:09:26ضَ

وجميع ان يصلوا الظهر وجوبا. قال وحيثما لم يعلم التقدم وغيره. اي لم يعلم التقدم والمتأخر لم يعلم من الذي تقدم ومن الذي تأخر؟ فالظهر بعد يلزمه. اي يجب. يلزمه بمعنى ايش؟ بمعنى ايش - 00:09:46ضَ

نعم انتهى مما يتعلق بهذا الشرط وهو عدم تعدد الجمعة يشترط لصحة الجمعة عدم التعدد الا لحاجة. ثم شرع رحمه الله تعالى في الكلام على سنن الجمعة فقال رحمه الله والغسل مندوب وتنظيف البدن واخذ اظفار وطيب فليسن - 00:10:06ضَ

واللبس للبياض والانصات لخطبة وتحرم الصلاة الا صلاة ركعتين بداخل اخف قدر يطلب. قال رحمه الله تعالى والغسل مندوب اي يسن الاغتسال لصلاة الجمعة. والاغتسال بصلاة الجمعة سنة مؤكدة. وردت في - 00:10:36ضَ

احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولذا قال العلماء يكره تركه بل ان من العلماء من رأى ان غسل الجمعة واجب. واضح؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام من اتى منكم الجمعة فليغتسل - 00:11:06ضَ

وقال النبي عليه الصلاة والسلام غسل الجمعة واجب اي متأكد في حق كل محتلم. وقال النبي عليه الصلاة والسلام من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت. ومن اغتسل فالغسل افضل. هذا الحديث يصرف الاحاديث - 00:11:26ضَ

التي تدل على الوجوه الى الاستحباب. لانه عليه الصلاة والسلام ذكر مرتبتين فقال من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة. من اغتسل فالغسل افضل. وهذا الحديث رواه ابو داوود في سننه. اذا تقرر هذا فان الغسل يوم الجمعة - 00:11:46ضَ

يبدأ وقته من الفجر. فلو اغتسلت من بعد الفجر فقد حصلت السنة. وينتهي وقته باليأس من فعل الجمعة. باليأس من فعل الجمعة. قال رحمه الله والغسل مندوب وتنظيف البدن. تنظيف البدن اي ازالة ما يستقذر من البدن. يقص - 00:12:06ضَ

او آآ يقص شاربه بحيث تبدو حمرة الشفه لا انه يزيل من اصله اف الافضل هو قص ما يسر حمرة الشفه. واضح؟ يقص شاربه وينكف ابطهم. ويقلم اظفاره كما قال. واضح؟ والى غير انواع - 00:12:36ضَ

الضفاف التي ينبغي للمسلمين ان يفعلها مما يعرف بخصال الفطرة. وقد مر معنا بعض منها مع الذين يدرسون المقدمة الحضرمية. قال والغسل مندوب وتنظيف البدن. واخذ اظفار اي قلب الاظفار. قال هنا واخذ اظفار وطيب فليسن. اي يستحب ان يتطيب؟ وذلك - 00:13:06ضَ

لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم على كل مسلم الغسل يوم الجمعة وان يلبس من صالح ثيابه ان يمس طيبا ان كان معه. واستحباب الطيب هذا بالنسبة للرجل دون المرأة. واضح؟ وبالنسبة للرجل اذا كان غير محرم - 00:13:36ضَ

المحرم منهي عن الطين. وبالنسبة للرجل اذا كان غير صائم. فان الصائم يكره له التطيب يكره له بعض قل لا لا نقول يكره وانما نقول خلاف الاولى. خلاف الاولى لان الصائم الاصل في - 00:14:06ضَ

انه يترك شهوته. والطيب مما يشتهى مما يشتهيه الانسان. فقال هنا والغسل مندوب وتنظيف البدن واخذ اظفار وطيب فليسن. واللبس للبياظ اي يستحب ان يلبس البياظ في كل ثيابه في ثوبه في عمامته حتى لو استطاع في نعله ان يكون ابيظ. واضح - 00:14:26ضَ

ذلك ان لبس البياض مطلوب في الشرع. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم ويوم الجمعة من باب اولى ان يطلب. فقال هنا واللبس للبياض - 00:14:57ضَ

والانصات لخطبة اي ويستحب استحبابا مؤكدا ان ينصت للخطبة وعند المذاهب الثلاثة غير الشافعية ان الانصات للخطبة واجب. ليس مستحب. عند الشافعية مستحب على التوكيد سنة مؤكدة الانصات. في المذاهب الثلاثة واجب. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في الصحيح اذا قلت لصاحبه - 00:15:18ضَ

كيوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت ومعنى لغوت اي ذهب ثواب جمعتك. فقال هنا والانصات لخطبة وتحرم الصلاة الا لا صلاة ركعتين تندب. تحرم الصلاة. متى تحرم الصلاة؟ تحرم الصلاة بعد ان يصعد الخطيب على المنبر. سواء - 00:15:52ضَ

بدأ الخطبة او لا. بمجرد ان يصعد الخطيب على المنبر فالصلاة تحرم. اي صلاة تحرم بكل صراحة حتى صلاة الفرض يعني نفترض ان شخصا في وقت الخطبة وهو يستمع للخطبة تذكر انه ترك فرضا - 00:16:19ضَ

ترك فرض الصبح مثلا تذكره متى؟ في اثناء سماع الخطبة. فقام يصلي الركعتين. نقول تأثم واضح؟ فقوله هنا وتحرم الصلاة اي كل صلاة سواء كانت فرضا او نفلا لها سبب متقدم او مقارن او متأخر كله صلاة. هنا لا تفسر التفصيل الذي مر - 00:16:40ضَ

ومعنى في الصلاة في اوقات النهي. هناك استثنينا اذا كان فرضا اذا كان نفلا مؤقتا اذا كانت ذات سبب متقدم او مقارن صح هنا لا استثناء طيب هل هذا التحريم يستثنى منه حرم مكة - 00:17:04ضَ

فنقول ان حرم مكة كما قلنا في الاوقات لو تذكرون في اوقات النهي في حرم مكة لا يوجد اوقات نهي تصلي ما شئت في اي وقت صح لكن هنا هل يستثنى ايضا حرم مكة؟ الجواب هو لا - 00:17:20ضَ

حتى في حرم مكة تحرم الصلاة بعد صعود الخطيب على المنبر. حتى وان كان بعيدا اي الحاضر الذي يستمع الخطبة حتى وان كان بعيدا لا يسمع لا يصل اليه صوت الخطيب - 00:17:34ضَ

يحرم عليه ولا لا؟ اذن هنا تعميم فقال هنا وتحرم الصلاة الا صلاة ركعتين هذا استثناء دليل ذلك ما جاء في صحيح مسلم ان رجلا دخل على النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:17:50ضَ

وهو يخطب فجلس هذا الرجل اسمه سليك الغطفاني فجلس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصليت ركعتين قال له النبي صلى الله عليه وسلم اصليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فاركعهما وتجوز فيهما. او خففهما - 00:18:09ضَ

ولذلك قال هنا وتحرم الصلاة الا صلاة ركعتين تندب لداخل الا تحية المسجد طيب نفترض انك جئت انتبه معي. نفترض انك جئت والامام يخطب تصلي ركعتين كغاية المسجد؟ نعم تصلي ركعتين تحية المسجد - 00:18:34ضَ

كيف تصليها؟ تطيل لا تطيل بل قال العلامة بن حجر رحمه الله في المنهج القويم شرح المقدمة الحضرمية قال تقتصر على الاركان فقط يعني الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. ما في دعاء استفتاء - 00:18:56ضَ

ما في دعاء استفتاح ولا في ايش ولا في تعوذ. تكمل الفاتحة ما في سورة مباشرة تركع. تركع تعتدل. تعتدل تسجد تقرأ التشهد الواجب تقتصر على اركان فقط وقال علامة ابن حجر في التحفة وهو الذي اعتمده الرملي. قال تصلي الركعتين - 00:19:15ضَ

بما تصليهما في العادة بدون زيادة. يعني تأتي بالسنن التي تعتاد انك تأتي بها. لكن لا تطيل الركعتين على العرف على ما اعتقد يعني لا تطيلوا ركعتين على ما اعتد. لو قال طيب انا اصلي اكثر من ركعتين - 00:19:38ضَ

ممكن واضح؟ دي جاء والخطيب يخطب قال ساصلي اربع ركعات ممكن؟ انظر ماذا قال في البيت الا صلاة ركعتين فقط. فهذا يحرم الزيادة على ركعتين الا صلاة ركعتين تندب لداخل اخف قدر يطلب. شف هذا بيان لكيفية صلاة الركعتين. كيف يصلي ركعتين؟ باخف - 00:19:56ضَ

او ركعتين خفيفتين باخف قدر يطلب وظاهر هذا انه يقتصر على الاركان فقط. وقد ذكرت لكم ان هذا ما اعتمده العلامة ابن حجر في المنهج القويم واما ما اعتمده العلامة بابن حجر في التحفة وهو معتمد رملي انه يخففهما - 00:20:25ضَ

فلا يطيدهما عما جرت به عادته. فهم هذا؟ لذا تقرر هذا بارك الله فيكم فلو انه جاء والخطيب يخطب واراد ان يصلي ركعتين. تحية المسجد. ونوى مع الركعتين سنة الجمعة القبلية - 00:20:46ضَ

اذن هو سيصلي ركعتين لكن بكم نية بنيتين بنية سنة الجمعة القبلية وبنية تحييد المسجد هل في هذا بأس؟ الجواب لا بأس بهذا فله ان يصلي ركعتين بنية تحية المسجد وسنة الجمعة القبلية - 00:21:06ضَ

لا بأس بها جيد هذا؟ نعم قال رحمه الله تعالى الا صلاة ركعتين تندب لداخل اخف قدر يطلب. لم يذكر رحمه الله تعالى بعض ما يسن في الجمعة صاحب الزبد قال سننها الغسل وتنظيف الجسد - 00:21:27ضَ

ولبس ابيض وطيب ان وجد وبكر المشي لها من فجر. لم يذكر التبكير والسنة يوم الجمعة ان يبكر المسلم الى المسجد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اغتسل كغسل جنابة ثم راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه. اي تصدق ببدنه - 00:21:50ضَ

ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبش اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون - 00:22:18ضَ

الذكر جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الملائكة يجلسون عند ابواب المساجد يوم الجمعة يكتبون اسماء من يأتون الى المسجد مبكرين الاول فالاول فلان ثم فلان ثم فلان ثم فلان حتى يحضر الخطيب فيتركون - 00:22:35ضَ

ذلك ويحظرون للسمع قال النبي صلى الله عليه واله وسلم فيما رواه احمد وابو داوود من حديث اوس بن اوس الثقفي رضي الله تعالى عنه من غسل واغتسل وبكر وابتكر - 00:22:55ضَ

ومشى ولم يركب. شف غسل واغتسل. بكر وابتكر. مشى ولم يركب. دنا من الامام اي من الخطيب. استمع ولم يلغوا كتب له بكل خطوة اجر سنة. صيامها وقيامها واضح؟ كم خطوات الى المسجد؟ كل هذا فضل عظيم - 00:23:10ضَ

فقال صاحب الزبد وبكر المشي لها من فجر وازداد من قراءة وذكر يزيد من القراءة ويزيد من الذكر وخير ما ينبغي للمسلم ان يحافظ عليه من القراءة يوم الجمعة قراءة سورة الكهف. ولذلك استحب الامام الشافعي - 00:23:30ضَ

رضي الله تعالى عنه ورحمه ان تقرأ سورة الكهف مرتين. المرة الاولى ليلة الجمعة والمرة الثانية يوم الجمعة واضح ليلة الجمعة ويوم الجمعة. في الحديث الذي رواه البيهقي من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له نور ما بين جمعتين. هذا النور نور معنوي - 00:23:50ضَ

لا يدرك بالبصر. يشبه قول الله عز وجل يعني هذا الحديث يشبه قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. ولذلك قال العلماء ينبغي للمسلم - 00:24:10ضَ

الا يشتغل بقراءة شيء من القرآن يوم الجمعة قبل قراءة سورة الكهف. يعني اولا نقدم سورة الكهف. تمام قال وازداد من قراءة وذكر في الزبد وذكري. افضل الذكر الذي يقال يوم الجمعة الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:24:30ضَ

في الحديث عند ابي داود ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا من الصلاة علي فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد بليت؟ قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء - 00:24:51ضَ

شاهدوا من الحديث انه يستحب الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة. بعض العلماء قال ان اقل الاكثار وهذا طبعا ليس ليس له دليل من من السنة. لكن - 00:25:11ضَ

استحسان من بعض الفقهاء. قال ان اقل الاكثار اقل شيء حتى تكون مكثرا ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثمئة مرة تقول اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد. اقل الاكثار ان تقول ذلك - 00:25:26ضَ

ثلاث مئة مرة هذا اقل شيء في الاكثار. ما زاد فهو احسن. واضح؟ فعلى كل حال اه هو لم يذكر هذا. طبعا ذكر هنا آآ العلامة آآ حبنكه رحمه الله تعالى انه قال واعلم واعلم في التعليق انه يسن قراءة - 00:25:47ضَ

الكهف يوم الجمعة وليلتها كما ذكرت لكم. وكذا الدخان وال عمران. اما الدخان وال عمران فالاحاديث التي وردت في اسباب قراءتهما يوم الجمعة شديدة الضعف ليست ضعيفة بل شديدة الضعف. واضح؟ ولذلك مثل هذه الاحاديث لا يعمل بها في فضائل الاعمال. لو - 00:26:08ضَ

وان انسان حافظ او لو ان انسان قرأ مثلا مرة وترك مرة ما في اشكال. لكن انه يعتقد ان ذلك سنة نقول التي وردت في فضل قراءة سورة الدخان وفي فضل قراءة سورة ال عمران - 00:26:34ضَ

يوم الجمعة شديدة الضعف وبالتالي مثلها مما لا يعمل به في فضائل في فضائل الاعمال. واضح؟ في فضائل الاعمال. والله اعلم. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:26:51ضَ

والحمد لله رب العالمين - 00:27:10ضَ