Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح - 00:00:00ضَ

وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فيقول العلامة شرف الدين العمريطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة - 00:00:25ضَ

باب كيفية صلاة الخوف قوله باب كيفية صلاة الخوف صلاة الخوف بارك الله فيكم ليس المراد ان لنا صلاة مستقلة تسمى صلاة الخوف فقولنا صلاة الخوف ليس كقولنا صلاة الاستسقاء - 00:00:45ضَ

طلعت الكسوف والخسوف صلاة التراويح صلاة العيدين لان هنا توجد صلاة مستقلة اسمها التراويح او اسمها الكسوف الخسوف او اسمها آآ الاستسقاء الى غير ذلك فقومنا صلاة الخوف ليس من هذا المعنى - 00:01:12ضَ

وليس قولنا صلاة الخوف اي ان الصلاة تتأثر ركعاتها بالخوف فتنقص الركعات ليس هذا امران. هذا مراد في صلاة المسافر لما نقول صلاة المسافر اي ان المسافر يصلي القصر ركعتين - 00:01:34ضَ

الرباعي يصليها ركعتين فتأثر عدد الركعات بالسفر لكن عندما نقول صلاة الخوف هل المعنى ان الخوف اثر في عدد الركعات؟ لا ليس هذا المراد. ما المراد المراد بارك الله فيكم من قولنا صلاة الخوف - 00:01:56ضَ

انه يغتفر في صلاة الخوف ما لا يغتفر في غيرها في سراط الخوف اذا تحرك كثيرا مثلا فان صلاته لا تبطل اذا احتاج انه يصلي راتبا صلاته لا تبطل اذا صلى الى غير القبلة - 00:02:16ضَ

صلاته لا تبطل. اذا ما المراد بصلاة الخوف؟ المراد ان الخوف يكون سببا في اغتثار. في اغتفاء في التسامح ببعض الاشياء التي تكون فيها الصلاح الخوف دون الصلاح للامن في حال الامن لا بد ان تستقبل القبلة - 00:02:40ضَ

في حال الامن لا تتحرك في الصلاة في حال الامن تصلي الفرض قائما لكن في حال الخوف هذا يغتفر. هذا المراد واضح؟ ثم صلاة الخوف على ثلاثة على ثلاثة اضرب على ثلاث كيفيات. هذه الكيفيات التي سيذكرها الناظم رحمه الله هي الكيفيات المشهورة - 00:03:03ضَ

وتوجد كيفيات اخرى في المطولة فقال هنا باب كيفية صلاة الخوف انواعها ثلاثة فان رأوا اعداءهم في غير قبلة دنوه انتبه معي انواع صلاة الخوف ثلاثة الحالة الاولى اذا كان العدو - 00:03:27ضَ

اذا كان العدو في غير جهة القبلة كأن تكون جهة القبلة هنا والعدو في هذا المكان واضح؟ اذا كان العدو في غير جهة القبلة ادي السورة الاولى او كان العدو في جهة القبلة - 00:03:51ضَ

لكن بيننا وبينه ساتر هذا ايضا يدخل في الصورة الاولى تمام الحالة الثانية اذا كان العدو في جهة القبلة وليس بيننا وبينه ساتر تمام؟ الحالة الثالثة اذا كانت الصلاة عند التحام القتال - 00:04:10ضَ

ما معنى التحام القتال؟ معنى التحام القتال ان سلاح كل واحد كل طرف كل فريق يصل الى الطريق الى الطرف الاخر يعني السلاح يصل اذا رمى بالسهم مثلا يصل السهم - 00:04:32ضَ

اذا ضرب اذا رمى بالرمح يصل الرمح. هذا يسمى حال ايش ها حسن يسمى حل ايش يا حسن هذا يسمى حال التحام القتال اذا الصور كم ثلاثة السورة الاولى ما هي؟ اذا كان العدو في غير جهة - 00:04:46ضَ

القبلة او في جهة القبلة لكن بيننا وبينه ساتر. هذا كل السورة الاولى. الصورة الثانية اذا كان العدو في جهة القبلة وليس بيننا وبينه ساتر. الصورة الثالثة اذا كانت الصلاة حال التحام القتال. فالحالات كم - 00:05:02ضَ

وسيشرح لك في كل حالة من الحالات كيفية الصلاح كيفية الصلاة في الحالة الاولى وكيفية الصلاة في الحالة الثانية وكيفية الصلاة في الحالة الثالثة. فقال انواعها ثلاثة انواع صلاة الخوف ثلاثة - 00:05:19ضَ

فان رأوا اي المسلمون انواعها ثلاثة فان رأوا اعداءهم في غير قبلة دنوا. اذا رأوا اعداءهم في غير القبلة. اذا هذه الكيفية الاولى اذا كان العدو في غيري القبلة قال انواعها ثلاثة فان رأوا اعداءهم في غير قبلة دنوا صلى الامام ركعة بطائفة - 00:05:38ضَ

وغيرها عند العدو واقفة الامام يقسمهم قسمين يقسم المسلمين قسمين باسم يصلي بهم الامام وقسم يحرسون العدو هؤلاء الذين يصلي بهم الامام يصلي بهم الامام ركعتان يكبر يقرأ يركع يعتدل يسجد سجدتين. يقوم بالثانية - 00:06:05ضَ

وهم ينوون المفارقة ينوون مفارقة الامام ويكملون الركعة الثانية فرادى كل لوحده واضح؟ يكملون صلاتهم فرادى ثم بعد ذلك يذهبون الى الحراسة لحراسة العدو والامام لا زال قائما يقرأ الفاتحة ويقرأ سورة طويلة بعد الفاتحة - 00:06:36ضَ

ويأتي اولئك الذين كانوا يحرسون ويدخلون مع الامام يدخلون مع الامام فاذا ظن الامام انهم قد دخلوا جميعا صلى بهم الركعة فيركع واضح طبعا هم يدخلون مع الامام يقرأون الفاتحة والسورة ثم يركع بهم الامام ثم يعتدل - 00:07:08ضَ

ثم يسجد السجدتين ثم يجلس الامام للتشهد وهم يقومون ويصلون ركعتان. والامام ينتظرهم في في التشهد حتى اذا ظن الامام انهم قد صلوا الركعة الثانية وقرأوا التشهد وصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم سلم بهم جميعا - 00:07:32ضَ

وهذه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في ذات الرقاع يكون او تكون الطائفة الاولى فازت مع الايمان بتكبيرة الاحرام والطائفة الثانية فازت مع الامام بالتحلل من الصلاة بالسلام جيد - 00:07:58ضَ

واضح هذه كيفية؟ نعم. فقال هنا نعيد قراءة البيت الاول انواعها ثلاثة فان رأوا اعدائهم في غير قبلة دنوا. صلى الامام ركعة بطائفة. وغيرها عند العدو واقفة وكملت لنفسها ولتنصرف - 00:08:23ضَ

اكملت ركعة لنفسها بعد ما كملت ماذا تفعل؟ تذهب تحرس وكملت لنفسها ولتنصرف الى العدو موضعا اخرى تقف تقف موضع الفرقة الاخرى ولتأتي الاخرى التي كانت ايش التي كانت تحرس ولتأتي ولتأتي الاخرى بالامام تقتدي. يؤمها في ركعة - 00:08:45ضَ

وليقعدي يؤمها في ركعة وليقعد وينتظرهم قاعدا وكملت لنفسها كما ذكر وسلمت مع الامام المنتظر. الامام ينتظرهم ليسلم بهم وهمت هذه كيفية الاولى متى هذه الكيفية اذا كان العدو في غير جهة القبلة - 00:09:14ضَ

وهنالك كيفية اخرى وهي ان الامام يصلي بالفرقة الاولى ركعتين كاملتين ويسلم ثم تذهب ثم تأتي الطائفة الاخرى فيصلي بهم الامام مرة اخرى ركعتين يكون الامام هنا متنفلا وهم مفترضون. فيصلون الفرض خلف الامام الذي يصلي النافلة - 00:09:37ضَ

وهيمة ولا لا قد يقول قائل ان صلاة المفترض خلف المتنفل مكروهة. نقول نعم مكروهة في حال الامن. اما في حال الخوف مثل هذه الحالة لا كرههم واضح؟ في حال الخوف؟ لا كراهة. هذي حالة اولى. طيب والحالة الثانية كيف؟ اذا كان العدو اين - 00:10:10ضَ

اذا كان العدو في جهة القبلة وليس بيننا وبينه ساتر. كيف يفعل الامام يقسم المسلمين الى صفين فيكبر بهم تكبيرة الاحرام ويكبرون جميعا يقرأ بهم جميعا يركع بهم جميعا. يعتدل بهم جميعا. فاذا سجد الامام - 00:10:33ضَ

سجد معه احد الصفين ووقف الصف الاخر يحرس يسجد الامام السجدتين ثم يقوم ثم الصف الذي يحرس يسجد السجدتين ويدرك الامام ثم يركع بهم ويعتدل فاذا جاء السجود سجد الامام وسجد الصف الذي كان يحرسه في الركعة الاولى - 00:11:00ضَ

سجد من الصف الذي كان يحرس في الركعة الاولى. ووقف الصف الذي سجد اولا مع الامام جيد ثم الامام ينتظرهم في التشهد حتى يسجد هؤلاء الذين يحرسون ثم يسلم بهم جميعا - 00:11:33ضَ

هذا في حالة ماذا في حالة كون العدو في جهة القبلة ولا ساتر بيننا وبينهم فقال وان يكن هذه الحالة الثانية تمام؟ وان يكن في القبلة الاعداء صف وان يكون في القبلة يكون هنا تامة - 00:11:52ضَ

بمعنى يوجد وان يكن في القبلة الاعداء صف امامنا اصحابه كما عرف وليحرموا جميعهم وليركعوا وليحرموا جميعهم وليركعوا مع الامام كلهم وليرفعوا يركعون معا يرفعون الاعتدال معا وليهوي معه للسجود اهل صف. صف واحد يسجد مع الامام - 00:12:12ضَ

وغيرهم بالسيف للاعداء وقف اما الصف الثاني يقف بالسيف تمام للاعداء قال وليسجد الذين قد تخلفوا عند انتصاب غيرهم وليقفوا. بعد ان ينتصب هؤلاء يقومون من السجود الذين كانوا يحرسونهم يسجدون - 00:12:41ضَ

تمام وليسجد الذين قد تخلفوا عند انتصاب غيرهم وليقفوا وفعلهم في الركعة الاخرى انعكس فليسجد الايمان بالذي حرص جيد في علوم في الركعة الاولى الاخرى انعكس. الذين حرصوا في الاولى يسجدون الان - 00:13:03ضَ

والذين سجدوا في الاولى يحرسون الان وفعلهم في الركعة الاخرى انعكس فليسجد الامام بالذي حرص في غيرها وليحرس الذي سجد. ويسجدون بعد بعده اذا قعد تمام ويجلسون كالذين قبلهم وسلموا مع الامام - 00:13:26ضَ

كلهم اظنه هذا واضح واضح هذا؟ خلاص؟ جيد. الحالة الثالثة ما هي حالة الالتحام ما معنى الالتحام قلت لك الظابط فيه ان سلاح كل فريق يصل للفريق الاخر جيد كيف يصلون - 00:13:50ضَ

يصلون بحسب طاقتهم بحسب ما يستطيعون من استطاع ان يقوم ويركع ويسجد فعلى وجوبا. من لم يستطع سقط عنه. من استطاع ان يصلي على قدميه فعل من لم يستطع الا ان يصلي راكبا - 00:14:10ضَ

من استطاع ان يستقبل القبلة وجب من لم يستطع سقط عنه استقبالها ولذلك قال ثالثها عند التحام حربهم فليحرموا. ما معنى فليحرموا؟ اي يكبروا تكبيرة الاحرام فليحرموا مع اختلاطهم بهم. مع اختلاطهم بالكفار - 00:14:29ضَ

واضح وليرعى كل ما يكون واجبا. يعني يراعي فيفعل الاشياء الواجبة مهما استطاع ماشيا او راكبا. قال الله عز وجل في القرآن الكريم فان خفتم فرجالا او ركبانا رجالا يعني على ارجلكم - 00:14:53ضَ

رجالا يعني على ارجلكم او ركبانا اي راكبين قال عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما مستقبل القبلة او غير مستقبلها وليرعى كل ما يكون واجبا مهما استطاع ماشيا وراكبا - 00:15:19ضَ

ولا يضر ترك الاستقبال ولا كثير الفعل مع التوالي لا يظر اذا احتاج اليه بهذا الشرط اذا احتاج اليه. اما اذا كان لا يحتاج الى الفعل وفعل تبطل صلاته لا يضر الفعل الكثير اذا احتاج اليه - 00:15:38ضَ

اما اذا لم يحتج اليه فتبطل الصلاة ولا يضر ترك الاستقبال ولا كثير الفعل مع توالي ثم قال ومن يصب سلاحه منهم دموع ولم يضعه فالقضاء يلزمه اذا كان عنده سيف - 00:16:02ضَ

وهذي السيف اصابه ايش؟ دم الدم نجس قدموه نجس ما الواجب عليه الواجب ان يضع السيف لان به نجاسة لكن يحتاج الى السيف لا يستطيع ان يضعه نقول لا بأس - 00:16:21ضَ

صلي حاملا هذا السيف الذي فيه النجاسة وبعد ذلك يلزمك القضاء بعد ذلك يلزمك القضاء لماذا؟ لان حصول النجاسة عذر نادر والعذر النادر هذا يفعل الانسان العبادة معه ويلزم بقضائها - 00:16:44ضَ

بداية قرر هذا بارك الله فيكم فان هذا المبحث مبحث مبحث فان هذا المبحث مبحث لصلاة الخوف يدلنا على مسألتين مهمتين المسألة الاولى ان الصلاة لا تسقط في حال من الاحوال - 00:17:09ضَ

حتى في الاحوال الشديدة وفي حال القتال والخوف من العدو واختلاط المتعارفين مع ذلك كله الصلاة لا تسقط. ولا يجوز تأخيرها حتى يخرج وقتها. بل يصلي الانسان على حسب حاله - 00:17:30ضَ

لا يجوز ان يؤخرها حتى يخرج الوقت هذه المسألة الاولى والمسألة الثانية التي نستفيدها من هذا المبحث اهمية صلاة الجماعة وان الله سبحانه وتعالى طلب الجماعة حتى في حال الخوف - 00:17:54ضَ

وفي القرآن الكريم واذا كنت فيهم اقمت لهم الصلاة فالتقم طائفة منهم معك واضح؟ فهذا ان دل على شيء فانما يدل على اهمية صلاة الجماعة نكتفي بهذا القدر والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين - 00:18:17ضَ