Baheth

سألني سائل البارحة ويقول اذا كان ربنا يقول وما تشاؤون الا ان يشاء الله اذا كيف نصير مخيرين السائل اللي انا اجبته بعض السؤال ورميت ورق كيف بيكون مخيرين ما دام ربنا كل ما لنا مشيئة الا بعد مشيئة الله - 00:00:00ضَ

احنا اذا مسيرين لا مخيرين. يا اخي بس هذا ما هو مذهب اهل الدين اهل السنة والجماعة اللي الله شرح صدورهم للايمان يكن امنت او سلمنا واستسلمنا لله كل اللي يقولوا لنا حق ونحن راضون به مطمئنون له فارحون به. سواء عرفنا معناه او لم نعرفه - 00:00:23ضَ

ادركنا الحكمة عرفنا العلة ان نعرف اننا راضون بقضاء الله وقدره وبديت انا يوم اذن المؤذن البارحة بديت اقول الله لم يكلف نفسي الا بعد ما بعد بعد ما اتاها ادوات التكليف - 00:00:42ضَ

وضربت مثل هالايام القريبة الولد لما ينزل بطن امه يطالب بشي ما يطالب بشيء. كل الدنيا تخدمه امه وابوه والجيران والقرايب والاباعد والاعداء والاحباب لانه ما عليه تكليف. وكل الدنيا تحب. والله يلقي محبته حتى في قلب اعداء ابيه - 00:01:01ضَ

وبعد ما يكبر شوية انا اضرب مثله بطلوع الفجر بطلوع الفجر من المشرق من المشرق عندما يذهب الليل انت ما بتشوف الفجر ظاهر ساهر يعني شاي على طول كل الناس يعرفون ما يعرفه الا بعض اهل الخبرة شوية - 00:01:17ضَ

لكن النور اللي بينفد به الفجر يبدأ قليل شوية شوية شوية رويدا رويدا ساعة وساعة وثلث تطلع الشمس او ساعة ونصف اذا طلعت الشمس النهاردة ظاهر شاعر يعرفه العجمي والعربي واللي يعرف واللي ما يعرف - 00:01:34ضَ

ان هذا النهار طلع للراحة لما طلع الشمس كذلك بالنسبة للاولاد. الولد سنه تمن سنين الله ما بيكلفه بشيء لسه عقله عقله ما تماسك وصار اهل المسؤولية عشر سنين بعض الناس يقول عشر سنين ويصر. يعني تقول لي عنده عقل وعنده دراية. لكن الشريعة لا تكلفه - 00:01:56ضَ

صحيح ندربه على الصلاة ونضربه على اللي يمر بها لسبع ونضربه على عش لكن لو مات نقول اللهم اجعله فرطا واجعله رزقنا واجعله شافعا مشفعا ما عليه تكاليف فاذا صار له شارب - 00:02:21ضَ

او لحية او عانى او بلغ احتلم بالليل وامن او البنت صار لها ديوث ثدي او طلعت لها العانة من هالقبيل عرفنا انها بلغت وعرفنا انه بلغ وصار مميز مكلف كجميع الرجال اللي على سن خمسين وستين وسبعين وتمانين - 00:02:36ضَ

ما دام بلغ الله يكلف فلو ترك الصلاة اوخذ لو ترك الزكاة اخذ لو ترك الحج اخذ وهو قادر عليه. وتباطأ مدة طويلة اذا عمل جريمة اي جريمة يؤاخذ بها - 00:03:01ضَ

لكن لو كان لسة ما بلغ كل دول الدنيا ما بتآخذ كأخذ الكبير يعملوا لهم معدات احداث ومحاكم احداث ما هي محاكم عقلاء بالغين ولا يجعلونهم في الجرائم كالبالغين ما يجعلهم في الجرائم كالبالغين - 00:03:16ضَ

لماذا؟ لان الله ما كلفهم الله يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. فاذا اعطاها الله - 00:03:35ضَ

فين؟ السمع والبصر والجل والعقل والتمييز والرشد والفهم مكلف فهل انا اساوي انا بالنسبة لي ولكم؟ هل نساوي رجلا ارتكب جريمة وهو حدس في سن سبع سنين او تمن سنين بالجريمة - 00:03:52ضَ

ارتكبها سن خمستاشر وعشرين سنة ما يستويان كل دول العالم مؤمنة وكافرة ما يجعلهم سواء. بيميزوا بينهم. هذول احداث وهذول كبار بالغين. هذول يؤاخذون ويعالجون عقوبة البالغة. كل العقوبة المسئولية الكاملة - 00:04:13ضَ

على هالدولة هالدولة والحكومة هذا بهذا لماذا؟ لانه كلف هل انا نقول يا ربي انت شئت هذا اعمله انت شئت هذا انا اعمله ولا ما اعمله؟ يعني انا لما يقول لي صل - 00:04:26ضَ

ونيجي انا من صلى اعوذ بالله هل نقول ربنا ما شاء اني اصلي فما علي هذا يسمونه يسمونه يعلق مصايبه يعلق عيبه في عنق غيره يعلق عينه يعلق عيبه على غيره - 00:04:45ضَ

ما بيعلق عيبه على نفسه والعلماء يحتاجون يحتجوا بالقدر بقدر الله وفي فرق طبعا بين المشيئة بين المشيئة والارادة والارادة تنقسم الى قسمين ارادة كونية قدرية وارادة بمعنى المحبة كل المشيئة الكونية اللي يقول الله وما تشاؤون الا ان يشاء الله - 00:05:06ضَ

الاساءة الكونية المشيئة الكونية لابد ان تقع وان تكون ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون هادي مشيئة كونية قدرية لا تتخلف - 00:05:37ضَ

ولا يحل لمسلم ان يرتكب جريمة ويقول ما شاء الله هذا مشيئة الله لا يحل لمسلم ان يرتكب جريمة عيب من العيوب وزنب من الذنوب وبعدين يسنده الى الله ويقول الله شاءه - 00:06:02ضَ

مشيئة الله لا يحل لمسلم ان يحتج بالقدر على العيوب التي والجرائم التي ارتكبها ولكن يحتج بالقدر متى؟ عند المصايب لو مات لواحد لو انقلبت به السيارة وبغير تقصير منه - 00:06:21ضَ

لو كان نايم وجنبه واحد وانقلب عليه من غير ما يدري ومات لو مثلا آآ يعني شرب اكل طعام وصار فيه خطر عليه وهو ما يدري عنه نقول ما شاء الله يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام عشان يفهم الاخ السائل امس - 00:06:40ضَ

تغيب علينا دا. احرص على ما ينفعك. الحديث يراه مسلم في الصحيح. احرص على ما ينفعك احرص يقول النبي محمد. احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان فاتك شيء - 00:06:59ضَ

فقل ما شاء الله كان او تقول ان فاتك شيء قل قدر الله وما شاء فعل ولا ولا تقل له فان لو تفتح عمل الشيطان او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:17ضَ

لا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان فعلى المصايب نقول بقدر الله وما شاء فعل المعايب نقول تبت يا رب واستغفرك من كل ذنب واتوب اليك - 00:07:31ضَ

المعايب ما نسجدها لله ونقول الله ارادها. يزني ويقول الله اراد اني ازني الارادة الكونية ما لك بها علم. ولا اطلعك الله عليها. وجعلك حر طليق تاكل وتشرب واعطاك من خيرات ومن نعم ومن الاء. فلا تروح تكفر بها الحين. وتقول ليش تخليني اذن ليش تخليني اسق؟ هو ما قال لك اذن وقال لك اسرق. في فرق - 00:07:49ضَ

الارادة الكونية والارادة التي بمعنى المحبة. فكل ما ما امر الله به يحبه الله كل شيء يقول لك افعله الله يحبه وكل شيء نهاك الله عنه ويبغضه وكل وارادته ومشيئته الكونية نافذة رغم انف جميع العباد - 00:08:11ضَ

لكن لا تعلق فرق في فرق بين الارادة الشرعية التي بمعنى المحبة والارادة الكونية بمعنى كن فيكون هذي لله اللي هي مشيئة الله وما تشاؤون باي قدرة من جداركم واستطاعة الا بمعونة الله - 00:08:39ضَ

وبارادة الله ان اراد الله اني عنكم اعنكم وان اراد يخذلكم خذلكم فيخذل من من اراد اضلاله ويهدي يهدي من اراد من اراد هدايته فضلا ويضل من اراد اضلاله عدلا. ما ظلمه - 00:09:00ضَ

لانه لانه قال له امامك امامك. لا اقسم بهذا البلد وان تحلهم بهذا البلد وهو وليد وما ولد. لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب الا يقدر عليه احد يقول اهلكت مال اللبدا ايحسب ان لم يره احد؟ الم نجعل له عينين - 00:09:20ضَ

ورسالا وشفتين وهديناه النجدين طريق الخير وطريق الشر فلابد ما دام الله عطاك وبين لك وارسل لك الرسل وانزل لك الكتب وعرفك طريق الخير وطريق الشر قال امامك فانظر اي نهجيك تنهج - 00:09:37ضَ

يطلقان شتى مستقيم واعوج. فتقول ربنا اللي قال لي ربنا اللي شاء هذا. احتج بمشيئة الله عند المصايب. قل ما شاء الله الحمد لله. رضينا بقضاء الله وقدره والرضا بالقضاء والقدر. ركن من اركان الايمان بالله. فمن كفر بالقضاء والقدر لا يدخل جنة الله - 00:09:53ضَ

هو لا يرى نعيم الله لابد من الايمان بالقدر لان في حديث جبريل لما سأل النبي عصام وهم يعرفون ان هذا جبريل قال ما الامام؟ قال ان تعبد الله ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله - 00:10:13ضَ

واليوم الاخر. في رواية مسلم وفي رواية مسلم وان تؤمن بالقدر خيره وشره. رواية البخاري ما ذكرها في هذا المقام. وان تؤمن بالقدر وشره. فجبه مسلم في صحيحه. قال له ما الاحسان؟ ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة للحديث - 00:10:26ضَ

الحديث فيقول له ان تؤمن بالقدر خيره وشره فجعل من اركان الايمان الايمان بالقدر خيره وشر حلوه ومره فعلى العبد ان يستسلم لله فاذا امرنا بامر قال قاتلوا الذين الكفار كنا سمعنا واطعنا - 00:10:46ضَ

صالحوا هؤلاء قلنا صالحناهم اقيموا الصلاة قلنا لبيك. اتوا الزكاة قلنا لبيك. قاتلوا اعداء الله قلنا لبيك. سمعنا واطعنا لله وسمعنا واطعنا صلى الله عليه وسلم وامنا به وبجميع الانبياء والمرسلين وبما انزل الله من كتاب وبما ارسل من رسول. او تقول ان فاتك شيء - 00:11:03ضَ

قدر الله وما شاء فعل ولا ولا تقل له فان لو تفتح عمل الشيطان او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان - 00:11:26ضَ

فعلى المصايب نقول بقدر الله وما شاء فعل المعايب نقول تبت يا رب واستغفرك من كل ذنب واتوب اليك المعايب ما نسندها لله ونقول الله ارادها. يزني ويقول الله اراد اني ازني - 00:11:43ضَ

الارادة الكونية ما لك بها علم. ولا ارفعك الله عليها. وجعلك حر طليق تاكل وتشرب واعطاك من خيرات ومن نعم ومن الاء. فلا تروح تكفر بها الحين. وتقول ليش تخليني اذن؟ ليش تخليني اسق؟ هو ما قال لك اذن وقال لك ازرق. في فرق - 00:11:59ضَ

الارادة الكونية والارادة التي بمعنى المحبة. فكل ما ما امر الله به يحبه الله كل شيء يقول لك افعله الله يحبه وكل شيء نهاك الله عنه ويبغضه وكل وارادته ومشيئته الكونية نافذة رغم انف جميع العباد - 00:12:15ضَ

لكن لا تعلق فرق في فرق بين الارادة الشرعية التي بمعنى المحبة والارادة الكونية بمعنى كن فيكون هذي لله اللي هي مشيئة الله وما تشاؤون باي قدرة من جداركم واستطاعة الا بمعونة الله - 00:12:43ضَ

وبارادة الله ان اراد الله اني عنكم اعنكم. وان اراد يخذلكم خذلكم. فيخذل من من اراد اضلاله. ويهدي يهدي من اراد من اراد هدايته فضلا ويضل من اراد اضلاله عدلا. ما ظلمه - 00:13:04ضَ

لانه لانه قال له امامك امامك. لا اقسم بهذا البلد وان تحلهم بهذا البلد وهو موالد وما ولد. لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب الا عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يراه احد؟ الم نجعل له عينين - 00:13:24ضَ

ورسالا وشفتين وهديناهن نجدين طريق الخير وطريق الشر فلابد ما دام الله عطاك وبين لك وارسل لك الرسل وانزل لك الكتب وعرفك طريق الخير وطريق الشر قال امامك فانظر اي نهديك تنهك - 00:13:41ضَ

يطلقان شتى مستقيم واعوج. فتقول ربنا اللي قال لي شاء هذا. احتج بمشيئة الله عند المصايب. قل ما شاء الله الحمد لله رضينا بقضاء الله وقدره والرضا بالقضاء والقدر ركن من اركان الايمان بالله فمن كفر بالقضاء والقدر لا يدخل جنة الله - 00:13:57ضَ

هو لا يرى نعيم الله لابد من الايمان بالقدر لان في حديس جبريل لما سأل النبي عصام وهم يعرفون ان هذا جبريل قال ما الامام؟ قال ان تعبد الله ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله - 00:14:17ضَ

واليوم الاخر. في رواية مسلم وفي رواية مسلم وان تؤمن بالقدر خيره وشره. رواية البخاري ما ذكرها في هذا المقام. وان تؤمن بالقدر وشره. فجبه مسلم في صحيحه. قال له ما الاحسان؟ ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة للحديث - 00:14:30ضَ

الحديث فيقول له ان تؤمن بالقدر خيره وشره فجعل من اركان الايمان الايمان بالقدر خيره وشر حلوه ومره فعلى العبد ان يستسلم لله فاذا امرنا بامر قال قاتلوا الذين لما الكفار كنا سمعنا واطعنا - 00:14:50ضَ

صالحوا هؤلاء قلنا صالحناهم اقيموا الصلاة قلنا لبيك. اتوا الزكاة قلنا لبيك. قاتلوا اعداء الله قلنا لبيك. سمعنا واطعنا لله وسمعنا واطعنا لمحمد صلى الله عليه وسلم وامنا به وبجميع الانبياء والمرسلين وبما انزل الله من كتاب وبما ارسلنا الرسول - 00:15:07ضَ