Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك ترك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التفسير. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور - 00:00:00ضَ

سعد بن ناصر الشريف تنفيذ عزام بن حسن الحميدي. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان من ابرز قواعد التفسير الفقهي ما يتعلق بقواعد التعارض والترجيح - 00:00:41ضَ

والمراد بالتعارض تقابل الدليلين في المعنى والتعارض الحقيقي لا يقع في ادلة الشريعة ولكن قد يكون هناك تعارض متوهم او في الذهن ومن ثم لابد من اجراء قواعد التعارض والترجيح عليه - 00:01:04ضَ

لا يكون هناك تعارض في ذهن المجتهد الا اذا وجدت فيه ثلاثة شروط الشرط الاول ان يكون الدليلان المتعارظان ثابتين يصح الاحتجاج بهما فاما ان كان احد الدليلين ضعيفا فانه لا يصح ان يقابل به الدليل الاخر - 00:01:27ضَ

مثال زلك اذا جاءنا في تفسير اية واستنباط حكم فقهي ثم جاءنا حديث نبوي لكن ذلك الحديث ضعيف الاسناد لا يثبت اسناده للنبي صلى الله عليه وسلم ومن ثم فان هذا ليس من التعارض الذي نحتاج - 00:01:51ضَ

به الى طرق دفع التعارض ومن امثلة ذلك مثلا في الايات القرآنية التي وردت بغسل القدمين في الوضوء فهذه الايات ايات ثابتة ومن ثم فلا يصح ان نقابلها بما ورد من احاديث ضعيفة فيها المسح عليهما - 00:02:12ضَ

والشرط الثاني من شروط التعارض ان يكون الدليلان متظادين في الدلالة متقابلين فيها كان يدل احدهما على اثبات مثلا والاخر يدل على النفي اما اذا كان الدليلان يدلان على مدلول واحد متماثل فهذا ليس من التعارض في شيء - 00:02:37ضَ

كذلك يشترط ان يكون الدليلان واردين على محل واحد اما اذا كان احد الدليلين في مكان والاخر في مكان اخر فلا تقابل ولا تعارض بينهما وكذلك يشترط ان يكون الدليلان يدلان على الحكم في وقت واحد - 00:02:59ضَ

اما اذا دل الدليلان على الحكم في وقتين مختلفين فان هذا لا يكون من التعارض في شيء. مثال ذلك في قوله تعالى تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا قد استدل بعضهم بهذه الاية على حل الخمر - 00:03:21ضَ

لان الله عز وجل قد امتنع على الناس بها بقوله تتخذون منه سكرا وهذا الاستدلال لا يصح ان يعارض به الايات الواردة في تحريم الخمر تحريما قاطعا كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان - 00:03:39ضَ

فاجتنبوه لعلكم تفلحون لكون الدليلين مختلفين في الوقت وهكذا ايظا لا بد ان يكون تقابلهما في وقت واحد بالنسبة للمكلف او باعتبار صفات واحدة اما اذا كان كل واحد منهما يرد على محل مغاير - 00:04:06ضَ

لمحل الاخر فلا يقال بان هذا من التعارض مثال ذلك في قوله تعالى لا تقتلوا الصيد وانتم حرم مع قوله تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه فهنا اجاز صيد البحر - 00:04:30ضَ

الذي ليس فيه قتل ومن ثم فان المحلين بين هذين الدليلين مختلفة اذ هما ليسا محلا واحدا وانما هي محال متعددة مختلفة وتقدم معنا ان الدلالة تنقسم الى دلالات عقلية ودلالات لفظية ودلالات طبيعية - 00:04:48ضَ

ودلالة اللفظية هي ما يلزم او ما يفهم من الدليل بحسب معناه اذا تقرر هذا فاننا عند وجود التعارض نعمل على احد من الامور. اولا ان نحاول الجمع بين الدليلين بفهم الدليل - 00:05:12ضَ

او بحمل احد الدليلين على محل مع حمل الدليل الاخر على محل اخر فاذا امكن الجمع تعين لان فيه اعمالا للدليلين فان لم يمكن الجمع بين الدليلين نظرنا الى الدليل المتأخر - 00:05:33ضَ

وحكمنا عليه بانه ناسخ للدليل المتقدم واما اذا لم يمكن معرفة التاريخ فاننا ننتقل الى الترجيح فننظر اي الدليلين اقوى من غيره فنعمل به والترجيح بين ادلة الشريعة من الامور الثابتة - 00:05:51ضَ

ويدل عليه ادلة كثيرة منها قوله تعالى اتبعوا احسن ما انزل اليكم وقولها الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اي ارجحه واقواه وهناك ادلة كثيرة تدل على العمل بالترجيح عند وجود الادلة المتعارضة في ذهن المجتهد - 00:06:14ضَ

ويلاحظ في الترجيح انه لابد ان يكون الدليلان متعارضين ما اذا كان الدليلان لا تعارض بينهما فلا مدخل للترجيح في ذلك واذا تقرر هذا فان التعارض بين الادلة يكون على وجوه متعددة - 00:06:38ضَ

من هذه الوجوه المتعددة في التعارض بين الادلة ان يتعارض دليلان عامان كل منهما يدل على مدلول حينئذ يمكن ان يكون الدليلان قد تعارضا من كل وجه فحينئذ التعارض بين الادلة العامة في ذهن المجتهد ممكن - 00:06:56ضَ

وليس فيه استبعاد وقد وقع ومن امثلة ذلك معارضة قوله تعالى وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف لان النهي هنا عن عموم الجمع بين الاختين فهذا قد يفهم منه انه يتعارض مع قوله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم - 00:07:16ضَ

او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين حيث دلت الاية على الاذن بجواز الوطئ بعموم الملك اليمين سواء كان اختين او غير اختين واذا تقرر هذا فانه اذا وقع تعارض - 00:07:40ضَ

فلابد من البحث عن امكانية الجمع بين الدليلين المتعارضين ومن امثلة ذلك قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ان ثلاثة قرون مع قوله وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فهنا تعارض الدليلان في المطلقة الحامل - 00:07:58ضَ

فنحاول الجمع بان نحمل الاية التي في الحوامل على خصوص النساء الحوامل والثانية في المطلقات من غيرها تخصيص نوع من انواع الجمع بين الادلة المتعارضة فاذا لم يمكن الجمع نظرنا الى الادلة وتاريخ ورودها فعملنا بالمتأخر وجعلناه ناسخا للمتقدم - 00:08:20ضَ

فاذا لم يمكن الجمع ولا القول بالنسخ فحينئذ ننظر الى اقوى العمومين فنعمل به لقوته وقوة الدليل العام تعرف من قلة المخصصات الواردة عليه والدليل العام الذي يرد عليه مخصصات كثيرة يضعف عمومه - 00:08:52ضَ

فانه حينئذ نقول عمومه اضعف من عموم الدليل الاخر ومن ثم نقوم بتخصيصه ففي قوله والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم وردت مخصصات كثيرة منعت الشريعة مثلا من وطأ المرأة المملوكة المتزوجة - 00:09:16ضَ

ومنعت الشريعة ايضا من وطئ المملوكة اذا كان بينها وبين سيدها رظاع ونحو ذلك وحينئذ يكون الدليل الاخر اقوى من هذا الدليل لان المخصصات في قوله تعالى وان تجمعوا بين الاختين - 00:09:38ضَ

لا ما قد سلف اقل من المخصصات الواردة على الدليل الاخر ومن ثم فاننا نقول بترجيح العام الاقوى الذي لم يرد عليه الا مخصصات قليلة. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم من هداة - 00:09:56ضَ

تدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الله اليك مبارك ليتدبروا اياته ليدبروا اياته فليتذكر اولوا الالباب. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم - 00:10:18ضَ

معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشريف تنفيذ عزام ابن حسن الحميدي - 00:10:48ضَ