Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التفسير. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. تقدمه لكم اذاعة. اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور - 00:00:00ضَ

سعد بن ناصر الشهير تنفيذ عزام بن حسن الحميدي الحمد لله رب العالمين صلى الله على نبينا محمد اما بعد ولا زال الكلام في اسباب الخطأ بالتفسير الفقهي للقرآن اذ ان من اسباب الخطأ في تفسير القرآن تفسيرا فقهيا ان يعتمد المفسر على قراءة شاذة - 00:00:41ضَ

لم يثبت اسنادها الى الصحابي الجليل الذي رواها وبالتالي لا يصح لنا ان نفسر القرآن بمثل ذلك على ما تقدم ومن اسباب الخطأ في التفسير الفقهي ان نأخذ بالروايات الاسرائيلية - 00:01:12ضَ

الواردة عن اهل الكتاب فان الروايات الاسرائيلية لا يجوز لنا ان نعتمد عليها في تفسير كلام رب العزة والجلال ومن ثم لا يصح بناء حكم فقهي على ذلك التفسير فمن امثلة ذلك مثلا في تفسير قوله تعالى - 00:01:31ضَ

ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا حيث ان بعض المفسرين يذكرون روايات اسرائيلية بتفسير هذه الاية وقد يبنون على ذلك احكاما فقهية ومن امثلة ذلك ما ذكره الله عز وجل - 00:01:52ضَ

بقصة داوود عليه السلام حينما قال الله تعالى عنه وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسور المحراب فهذه الاية انما كانت في حكم التقاظي حينما يسمع القاضي من احد الخصمين دون الاخر - 00:02:16ضَ

لكننا وجدنا بعض المفسرين يورد روايات اسرائيلية في تفسير هذه الاية تذكر ان داوود رغب في زوجة تابع له الى غير ذلك من الروايات التي لا يجوز لنا ان نفسر بها القرآن - 00:02:36ضَ

ولا ان نرويها ولا ينبغي الاعتماد عليها حينئذ نقول ان ظاهر هذه الاية يدل على ان القاضي لا يحكم في مسألة الا اذا سمع من الخصمين وهذا هو الذي انكره الله عز وجل على داوود في هذا الموطن - 00:02:59ضَ

ومن ثم لا ينبغي ان نفسر القرآن تفسيرا فقهيا اعتمادا على هذه الروايات الاسرائيلية. ومن اسباب الخطأ في تفسير الايات تفسيرا فقهيا ان يعتمد الانسان على الظنون التي ترد عليه - 00:03:21ضَ

او ان يعتمد على بعض الحكايات التي لم تثبت وقد امر الله عز وجل المؤمنين بان يتثبتوا فيما يقولونه ولا يصح لهم ان يفسروا كلام الله اعتمادا على مثل هذه الظنون - 00:03:39ضَ

مثال ذلك بقوله عز وجل وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما هناك حكاية يذكرها بعض اهل البدع والخرافات - 00:03:58ضَ

وتبعهم غيرهم فيها ان اعرابيا قدم عليهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ورمى بنفسه على القبر وحثى على رأسه التراب وانه فعل افعالا اخرى الى غير ذلك مما يروى - 00:04:20ضَ

فمثل هذه الحكاية لا يجوز ان نفسر كلام الله عز وجل بها قد يقول بعضهم ان هذا دليل على مشروعية هذا الفعل واستحبابه ونقول مثل هذه الحكاية مجرد حكاية لا يثبت لها اسناد - 00:04:39ضَ

ولا يصح تفسير القرآن بها ومن هنا فلا يصح لنا ان نبني حكما فقهيا على مثل هذه الحكاية ولذلك قال ائمة اهل العلم بان احكام زيارة القبر النبوي مقررة وبينوا ان من زاره لا يصح له ان يدعو هناك - 00:04:58ضَ

او ان يرتمي على القبر النبوي وكذلك من الامور التي قد يبنى عليها احكام تفسير بعض الناس للايات القرآنية بناء على ظنونهم وارائهم وهكذا من اسباب الخطأ في تفسير الايات القرآنية - 00:05:21ضَ

ان يقدم المفسر المعنى اللغوي على المعنى الشرعي فان النصوص الشرعية يفسر بعضها بعضا وقد اوكل الله عز وجل الى نبيه صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن من امثلة ذلك مثلا - 00:05:43ضَ

ان بعض المفسرين والقراء اعتمد على اللغة في قراءتي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام فان القراءة المشهورة المشهورة بنصب الارحام وهناك من قرأ بكسر الارحام عطفا على الظمير في قوله به - 00:06:03ضَ

ومن هنا انكر كثير من اهل اللغة والمفسرين قراءة والارحام بالكسر قالوا بانها لم تثبت مع انها قراءة ثابتة باسانيد صحيحة. واعتمد هؤلاء الذين انكروا هذه القراءة على قول اهل اللغة بانه لا يجوز ان نعطف الاسم الظاهر على الظمير المجرور - 00:06:28ضَ

ومثل هذا الانكار لا يصح ان يعتمد عليه ومن امثلة ذلك ان بعض المرجئة فسر لفظ الايمان بان المراد به التصديق اعتمادا على اللغة مع ان النصوص قد دلت على ان الاعمال تدخل في مسمى الايمان - 00:06:58ضَ

ومن ذلك قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلواتكم وهكذا من اسباب الخطأ في التفسير الفقهي ان يعتمد المفسر على اهل الكلام واهل العقائد الفاسدة وبالتالي قد يصرف اللفظ قرآنية عن ظاهره - 00:07:18ضَ

ويبني عليه حكما بناء على مثل هذه التفاسير ومن امثلة ذلك النصوص الواردة في الشياطين او في الجن. قد يأتي بعضهم ويحاول ان يفسر ذلك بان المراد مثل قوله تعالى ومن شر النفاثات في العقد - 00:07:40ضَ

قد يقول بعضهم ان المراد به الاشارة الى القوة النباتية وليس المراد به السحر. فهذه التفاسير مخالفة لظواهر الايات القرآنية وبالتالي لا يصح تفسير القرآن بها الى غير ذلك من التفاسير التي تخالف ظاهر القرآن - 00:08:02ضَ

وبالتالي اعتمد بعضهم على تلك المقالات الفلسفية في تأويل النص القرآني بل الغوا شيئا من الاحكام الفقهية المبنية على ذلك الدليل وقد يعتمد بعضهم على عقله في تفسير القرآن فيقع في خطأ في تقرير احكام فقهية تخالف حكم الله عز وجل وتخالف دينه - 00:08:28ضَ

وعلا وقد جاءت النصوص من القرآن والسنة بوجوب تقديم النصوص والعمل بها وجعل العقل الة للفهم وليس معيارا لقبول النصوص وردها لان العقول قد يعتريها شيء من النقص. وقد تلاحظ جانبا ولا تلاحظ جانبا اخر. ومن ثم يقعون في شيء من الضلال - 00:08:59ضَ

ولذلك وقع كثير منهم بالضلال في تفسير ايات القرآن سواء في التفسير الفقهي او في تفسير ايات الصفات هكذا ايضا من اسباب الخطأ في التفسير الفقهي ان يعتمد الانسان على اراء بعض المبتدعة - 00:09:24ضَ

وبالتالي يقع في ظلال ومن ذلك تفسير بعضهم لايات السحر بان السحر لا حقيقة له ولا تأثير له بناء على معتقداتهم المخالفة للكتاب والسنة بارك الله فيكم ووفقكم الله لخيري الدنيا والاخرة. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد - 00:09:46ضَ

كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. التفسير فقهية تفسير فقهية. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشريف. تنفيذ عزام بن حسن الحميدي - 00:10:11ضَ