Baheth

بعد ذلك نستطيع ان نقول ان في في الى هذه المرحلة ان نستطيع ان نقول ان التفسير انقسم الى قسمين انقسم الى قسمين عظيمين او قسمين هامين ما هما؟ هو تفسير يسمى التفسير المأثور - 00:00:00ضَ

وكل ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن الصحابة او عن التابعين. هذا يسمى التفسير المأثور كما ذكرنا سابقا كتفسير عبد الرزاق وعبد ابن حميد تفسير ابن المنذر آآ تفسير آآ - 00:00:19ضَ

آآ ابن ابي حاتم وغيرهم الذين اهتموا بالتفاسير المأثورة ومن ومن هؤلاء ايضا ابن جرير الطبري وغيره. وهؤلاء تسمى تفاسيرهم التفسير بالمأثور. ما يقابله يسمى التفسير بالرأي وهو الذي يعني يهتم العلماء او يستطيع ان نقول انه يعتمد على الاجتهاد والاستنباط وفهم الايات - 00:00:32ضَ

وتجد المفسر عنده الة الاستنباط والة اجتهاد والفهم فبعد النظر في تفاسير الصحابة وغيرهم فيجتهد في بيان هذه التفاسير فلذلك نستطيع ان نقول ان تفسير انقسم الى قسمين تفسير في الاثر - 00:00:56ضَ

وتفسير بالرعي او تفسير بالمأثور وتفسير بالاجتهاد هذان يعني نستطيع ان نقول هما يعني آآ آآ طريقان من آآ طريقان من طرق التفسير لابد ان يفهم طيب السؤال هنا هل نقبل هذه التفاسير - 00:01:13ضَ

او ما الذي نقبله؟ التفاسير بالمأثور او التفاسير بالرأي لو طرحنا السؤال على الاخوة ما الذي نقبله نعم التفسير المأثور وغيره نعم نجمع بين اثنين ها ترى السؤال يحتاج الى دقة - 00:01:34ضَ

نعم الاثر ها نعم مثل ما ذكرنا سابقا نعم نعم لا هو يحتاج بعد ايضا الاجابة يعني متقاربة لكنها تحتاج الى دقة وهي ان مثل ما ذكرنا سابقا التفسير بالمأثر لا نقبله ابدا - 00:01:53ضَ

الا اذا صح الا اذا صح ولذلك سيأتينا الان ان هناك تفاسير كثيرة وضعت على النبي صلى الله عليه وسلم وضعت على الصحابة واذا قيل لك هل نقبل تفسير بالاثار؟ نقول لا نقبله الا اذا صح - 00:02:26ضَ

طيب هل نقبل التفسير بالاثر هذا بالرأي. اه بالاثر. نعم. طيب هل نقبل التفاسير بالرأي او لا نقبلها؟ نقول التفاسير بالرأي اذا تمت الشروط اذا تمت الشروط في في المفسر بالرأي قبل تفسيره. وهو ما يسمى بالتفسير - 00:02:40ضَ

المحمود بالتفسير المحمود فهذا يقبل اما هكذا لا فلابد ان نميز متى يقبل تفسير بالاثر اذا اذا اه يعني اه صح سنده ورأينا انه من من من الاحاديث الصحيحة والاثار الصحيحة نعم نقبله اذا وجدناه ليس له احاديث او - 00:02:58ضَ

وليس له اثار صحيحة او ليس له اسانيد صحيحة فلا يجوز قبوله بل يجب رده. بل يجب رده. ولذلك اهتم اهل العلم بتمييز هذه الاثار والنظر فيها بل يتعقب كثير من اهل العلم الاثار الواردة ويبينون ضعفها ويبينون صحتها - 00:03:18ضَ

اذا هذا ما يسمى بالتفسير اه بالاثر ونعرف ان تفسير الاثر كما تقدم معناه هو اجل او اجلها تفسير القرآن والقرآن ثم تفسير بالسنة ثم باقوال الصحابة ثم باقوال آآ التابعين فهذه هي هذا ما يسمى بالتفسير آآ بالاثر سيأتينا الان آآ ان التفسير بالاثر يعني لا يقبل - 00:03:38ضَ

الا اذا تمت الشروط في تمت الشروط فيه - 00:03:58ضَ