Transcription
احكام ابن حجر رحمه الله حكي التفصيل الاخ يقول اه هل في احكام الانحدر عن فتح الباري تفصيل؟ انحدر في هدي الساري في المقدمة اشترط ان كل حديث يورده في وصل المعلقات - 00:00:00ضَ
او في الزيادات على الاصول ويسكت عن انه حديث حسن. انه حديث حسن على هذا نقول حسنه ابن حجر لانه نص عليه في المقدمة. وما الاحاديث وما الاحاديث؟ التي يريدها استشهادا - 00:00:36ضَ
او يريدها استدلالا واحتجاجا على مسائل فقهية هذا لا يقصد ابن حجر حسنها ولو سكت عنها. قد رأيت بعض الاخوة بين الامرين فيظن كل حديث سكت عن ابن حجر في فتح حسن. لما ذكره في المقدمة. وينبغي التنبه لذلك. ما ذكر في المقدمة يقصد - 00:01:11ضَ
فيما كان زيادة عن الاصول او تخريجا للمعلقات. واما ما يحتج به ويستدل به على مسائل فقهية في اثناء فهذا لم يحسنه ابن حجر ولم يتكلم عليه. ان حصل في نص عليه في الفتح لا هذا واضح. ان حصل في - 00:01:38ضَ
نص عليه في الفتح لا هذا واضح. وانسكت عنه نبحث وننظر في مواطنه ولا ننسى بحجر انه حسن حتى ينظر في المواضع الاخرى ولك ولك يشير اشارات على منهج ابن حجر. ابن حجر رحمه الله - 00:02:01ضَ
لو تغيرات شأنه شأن العلما فانت حين تقرأ النخبة ترى فرقا كبيرا بين النخبة وبين كتابه النكت على كتاب ابن الصلاح وترى في النكت قوة علمية واتباعا لطريق من مضى من الاوائل - 00:02:19ضَ
وترى في النخبة ضعفا واتباعا لاصول الاواخر وحين تقرأ في تخريجات ابن للاذكار ترى فرقا بين هذا بين هذا وبين احكامه في الفتح او في الترخيص الحبيب طواف التلخيص يصير في مواضع كثيرة الى قويل الائمة - 00:02:49ضَ
وله احكام متفاوتة في الرجال ما بين التقريب وما بين تصحيحاته وتضعيفاته في الفتح او في التلخيص الحبيب التقريب هذا وعصارة ما يرى صوابا مما ذكره في تهذيب التهذيب وليس من الضرورة ان يكون هذا مقرونا - 00:03:31ضَ
يا قويل الائمة الاخرين. بدليل مثلا اضرب مثلا لذلك حين تقرأ قول ابن حجر في التغريب عن صدقة ابن موسى الدقيقي. قال عنه بانه صدوق. وانت حين تنظر اقاويل الائمة - 00:04:19ضَ
في صدقة بموسى الدقيقي ترى الاكابر يظاعفونه ولا يحتجون به فاذا النتيجة توصل اليها ابن حجر لانه صدوق. هذا غير دقيق لان اكابر الحفاظ يضاعفون ويطعنون فيه. ولا يقبلون حديثه - 00:04:39ضَ
قنصلة هذا كثيرة في مسألة وامثلة هذا كثيرة في مسألة المستور والمجهول والتوثيق فرض يوثق بعض المجاهيل. يجاهل بعض من احتجوا بحديث هو يراعي مسألة ما قيل في التأديب او في تأديب الكمال - 00:05:09ضَ
هنا ننظر مثلا لابي قابوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم فابو قابوس مثلا هو ينظر الى انه ما وثقه احد. قد يقول عنه مقبول - 00:05:39ضَ
لكن ما ينظر لمسألة الترمذي صحح الا في حديث تفرد به الترمذي صحح له في حديث تفرد به هذا في حديث تفرد به وهذا يعني انه ثقة عند ابي عيسى واي فرق؟ بين كون ابي عيسى - 00:05:59ضَ
يقول ابو قابوس ثقة. او ان يقول في حديث تفرد به هذا حديث حسن صحيح. لا فرق بين هذا وبين هذا وابن حجر ما يعمل هذا في كل كتابة تقريب. ما يعمل القواعد ابدا - 00:06:26ضَ
اذا هذه قواعد نظرية. ما بنيت على امور عملية. وهذا هو السر في اخويا نقول لكم دائما انه لا يجوز الحكم على ظواهر الاحاديث. ولو درست الاسناد بكل عمق. حتى تنظر اقاويل الائمة - 00:06:48ضَ
حتى تنظر اقاويل الائمة المعروفين بالجرح والتعديل كالاوائل. وتطلع على كتب العلل تذاك الحكم على الراوي بانه مجهول. من ذلك يقول في التقريب عن وكيع بن حدث. لانه مقبول عندها المقبول لا يحتج به حتى يتابع. وتبعه عامة المعاصرين على - 00:07:09ضَ
قول يقول عن وكيع بن حدث مجهول ولذلك يضاعفون حديثه كحديث الرؤية على جناح طائر في حديث معدم من رب يضحك واورد له الامام احمد رحمه الله تعالى جملة كبيرة من الاحاديث قد يكون الامام احمد كما - 00:07:39ضَ
عفاو عفى في احاديث يعلى بن عطا عن وكيع بن حدث عن ابي رزين عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه سلسلة في المسند. سلم وهذي سلسلة في المسند. ولكن حين ندرس احاديث وكيع بن حدث. نعطيه دراسة خاصة - 00:07:59ضَ
ما ننظر لما قيل عنه من الامور النظرية نرى انه وكيع ابن حدث يحتج بحديثه. وذلك لعدة امور. الامر الاول ان الامام احمد يقول انا وكيع ابن حدث احاديث ومشاهير. الامر الثاني ان الترمذي - 00:08:19ضَ
في صحح له ما تفرد به انا الترمذي صحح له ما تفرد به. الامر الثالث ان في كتاب الاسمى والصفات الاسمى والصفات ذكر في ان كل من اوردت في هذا الكتاب فهو ثقة محتج به. وحكى هذا عن اهل العلم - 00:08:49ضَ
واورد حديثا لوكيع بن حدث فهذا دليل على انه معروف اخوانا الائمة يحتجون ببعض احاديثه. فهذه قرائن تجعل فوق مقال ابن حجر بانه مقبول. نعم. شيخ يعني حديث نعم طائر وجا من طريق يعلى بن عطا عن وكيع بن حدث عن سنده الصحيح على الصحيح نعم - 00:09:20ضَ
شيخ سؤال السؤال - 00:10:00ضَ