Baheth

اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى كتاب التوحيد والتوحيد هو افراد الله عز وجل بالعبادة وهو ايضا افراده سبحانه وتعالى بربوبية الالهية والاسماء والصفات فالتوحيد هو مراد الله عز وجل - 00:00:00ضَ

بالربوبية والالهية والاسماء والصفات كما ان التوحيد ايضا باتوا الكمال المطلق لله عز وجل وافراده بالتعلق سبحانه وتعالى نعم فهذا الكتاب كما تقدم انما يتحدث عن التوحيد وما يضاد وينافي التوحيد - 00:00:33ضَ

نعم ولذا سمى المصنف كتابه بذلك قال وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اذا بين ربنا عز وجل الحكمة في خلقه للجن والانس. بين لنا الحكمة من خلقه للجن والانس وهو عبادة الله - 00:01:03ضَ

انه وتعالى اذا كل ما ينافي هذه الحكمة فهذا ممنوع وكل ما يضاد ما جاء في هذه الاية فهو غير مشروع. وعلى رأس ذلك الشرك بالله فعندما الانسان يصف العبادة لغير الله اذا خالف - 00:01:28ضَ

الحكمة من عبادة الخلق وهو عبادة الله فاذا صرف العبادة لغير الله فقد خالف هذه الحكمة ولم يحقق المقصود من عبادة الله او لم يحقق المقصود من خلق الخلق وهو عبادة الله وحده لا شريك له - 00:01:53ضَ

كما ان الانسان عندما يدع العبادة وينصرف الى امور الدنيا والى مشاغلها ولا يكون بالعبادات ولا يؤدي الطاعات اذا هل حقق الحكمة من خلقه ان لم يحقق الحكمة من خلقه حتى - 00:02:20ضَ

يقوم بالعبادات والتكاليف ويفرد الله عز وجل بعبادته سبحانه وتعالى. اذا عندنا امران الامر الاول هو يجب عليك ان تحقق التوحيد الامر الثاني ان التوحيد لا يتحقق حتى تفرده عز وجل بالعبادة وتقوم بالعبادات - 00:02:43ضَ

والتكاذيب فلا بد ان تقوم بالعبادات والتكاليف والامر الثاني هو ان تصرف هذه العبادات والتكاليف لله عز وجل فاذا اذا اشرك الانسان بالله لم يقم بما امر الله عز وجل به. اذا لم يؤدي العبادات والتكاليف ايضا لم يقم بما امره الله عز وجل به - 00:03:08ضَ

ثم قال وقول الله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فهذه الاية تفسير للاية السابقة فالله عز وجل ما ارسل رسولا الا وقد امره بان يدعو الناس الى عبادة الله وحده لا شريك له - 00:03:34ضَ

ولقد بعثنا في كل امة رسولا. اذا في كل امة رسول قد ارسل اليهم. ارسل بماذا؟ ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فالامر بعبادة الله عز وجل ولا يكفي ذلك حتى ان الانسان يجتنب ماذا - 00:04:00ضَ

عبادة الطاغوت لا يكفي ان الانسان يعبد الله فقط بل لا بد ان تتبوأ من عبادة كل لابد ان تتبوء من كل عبادة سوى عبادة الله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين - 00:04:23ضَ

فلو ان الانسان عبد الله ولم يشرك ولكن يمر بالمشركين ولا ينكر عليهم بل يجالسهم ويتحدث اليهم ولا يبين لهم انهم كفار وعلى ضلال ما حكم ذلك هذا لم يسلم - 00:04:47ضَ

هذا ما اسلم. من قال لا اله الا الله وكفر لما يعبد من ماذا من دون الله كما هو في هذه الاية الكريمة نعبد الله واجتنبوا الطاغوت. فلا بد من هذين الامرين - 00:05:12ضَ

لابد من عبادة الله والبراءة مما يعبد من دون الله. والكفر بذلك والانكار على من وقع في ذلك ومعاداة هؤلاء الذين يفعلون ذلك هذه ترى قضية مهمة لابد من هذين الامرين لا يكفي ان تقول والله انا - 00:05:33ضَ

موحد لله ولا اشرك بالله لا لابد ان تبرأ من كل معبود سوى الله ولابد ان تنكر على من عبد غير الله ولابد ان تبغض كل من وقع في عبادتي غير الله عز وجل - 00:06:00ضَ

ماذا قول؟ ماذا قال قوم ابراهيم؟ لقومهم كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده حتى تؤمنوا بالله وحده فلا بد من الانتباه لذلك لا يكفي ان لا يكفي الانسان - 00:06:23ضَ

ان يعبد الله ولا يقع في الشوق. نعم هذا حق ولابد منه لكن لابد ان تضيف الى ذلك البراءة من كل ما يعبد من دون الله. والكفر بذلك والانكار على - 00:06:49ضَ

من فعل ذلك وبغظ من وقع في ذلك فلابد من هذين الامرين. ولذا فان هذه الاية تفسر الاية السابقة قال وقوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه نفي واثبات - 00:07:05ضَ

لا تعبد الا الله. لا اله الا الله. فتعلمون ان وكني شهادة الاخلاص انك تنفي العبادة عما سوى الله وتثبتها لله وحده. للا اله الا الله او كان وشروط ولوازم ومستلزمات - 00:07:27ضَ

ومقتضيات لابد ان تأتي بذلك كله لابد ان تنفي وتثبت. تثبت العبادة لله وتنفيه عما سوى الله ولابد ان تأتي بشروط لا اله الا الله من العلم واليقين والاخلاص والمحبة والانقياد والقبول - 00:07:54ضَ

فلابد ان تأتي بشروط ذلك بشروط لا اله الا الله. ولابد ان تعمل بمقتضاها ما الفائدة ان الانسان يقول انا اقول لا اله الا الله لا اله الا الله حق ومعناها - 00:08:18ضَ

هو اثبات العبادة لله وحده لا شريك له وهو لا يقوم بالعبادات ولذا من ترك الطاعات والعبادات فهو كافر مثل فرعون نعوذ بالله من ذلك ولد الصحابة حكموا بكفره من ترك مازن - 00:08:38ضَ

من ترك الصلاة اجمعوا على ذلك اجمعوا على ذلك ولذا في صحيح الامام مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فقد كفر - 00:08:57ضَ

نعم وبالوالدين احسانا الوالدان تحسن اليهما واما العبادة فهي لله وحده كما قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وشيء نكرة في سياق ماذا النفي فتعم فكل شرك ممنوع - 00:09:18ضَ

كل شرك ممنوع سواء كان شوكا اكبر ام كان شوكا اصغب ام كان اخفى من دبيب النمل ولذا يا ايها الاخوة سوف يأتي في حديث الاجلح الكندي عن يزيد ابن الاصم عن ابن عباس - 00:09:47ضَ

قال الرجل لرسول الله عليه الصلاة والسلام ما شاء الله وشئت بس اتى بالواو فقط اتى بالواو ما شاء الله وشئت قال جعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده شف بس قال واو - 00:10:07ضَ

ما شاء الله وشئت. قال اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده وفي السنن ما هو جاء ما هو ادق من ذلك جاء في السنن من حديث ابي صالح عن سعد ابن ابي وقاص وجاء من حديث ابي صالح عن ابي هريرة والصواب عن سعد - 00:10:25ضَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام مر على رجل وهو في التشهد اشهد ان لا اله الا الله وهو يشير بماذا باصبعي اشارة فقط فقال له وحد وحد فنهاه عن ذلك حتى بالفعل - 00:10:52ضَ

فامره ان يوحد الله حتى بالفعل حتى حتى بالفعل ولذا عندنا القاعدة العظيمة بل الذين كفروا بربهم يعدلون الشوك هو ان يعدل الانسان غير الله بالله هذا هو الشوك في كل شيء - 00:11:13ضَ

حتى قال بعض اهل العلم احين كثير من الناس يأتي باسم الجلالة ويضع مثلا على جدار على جدار غرفته او بيته مثلا ويضع اسم رسول الله عليه الصلاة والسلام ويجعلهما - 00:11:38ضَ

متساويتان في المكان فقط في المكان ما حكم ذلك هذا لا يجوز وهذه صورة من صور الشرك ثم الذين كفروا بربهم يعدلون فكل فالشوك هو ان يعدل الانسان غير الله بالله - 00:12:03ضَ

في كل شيء واضرب لكم مثلا يوظح ذلك الان ملوك الدنيا لو لو اتي لو ذكر مثلا قبل ان لو ذكر مثلا اسم وزير من الوزراء قبل ملك البلاد هل هذا يعتبر مقبول ولا مردود - 00:12:29ضَ

مجدود لا يرضى ملك البلاد ويمنع من ذلك ولو قدمت صورة الوزير على صورة الملك ايضا منع من ذلك معنى تصوير ذوات الارواح لا يجوز فكيف بالله العظيم سبحانه وتعالى - 00:12:56ضَ

انت لا انت لا انت لا يجوز لك ان تحب احدا الا من خلال محبة الله لام ملك مقوم ولا نبي مرسل ولا عبد صالح الا من طريق محبة الله - 00:13:20ضَ

فنحن نحب الملائكة والانبياء والرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام والاولياء والصالحين لامر الله عز وجل بذلك فاذا الامر لله وحده لا شريك له سبحانه وتعالى ولد في صحيح الامام مسلم - 00:13:38ضَ

قال رجل ومن يعصي قالوا قال رجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى فقال عليه الصلاة والسلام بئس الخطيب انت. قل ومن يعص الله ورسوله فقد غوى - 00:14:06ضَ

ومن يعصي الله ورسوله فقد هوى. حتى التشويق بالضمير شف حتى التشويك بالظمير هنا الان هو ايش قال؟ قال ومن يطع الله ورسوله فقد رشد. هذا حق ولا مبحق حط - 00:14:28ضَ

قال ومن يعصهما فمن باب التأدب قل ومن يعص الله ورسوله لا تشرك مع الله حتى بالضمير حتى بالضمير انتبه ولذا قال عليه الصلاة والسلام بئس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله فقد غوى - 00:14:45ضَ

ولذا سوف يأتينا ايضا في حديث عبدالله ابن يسار عن قتيلة بنت صيفي ان يهوديا جاء للرسول عليه الصلاة والسلام شف يهودي قال انكم تشركون فتقولون ما شاء الله وشاء محمد - 00:15:09ضَ

وتلو الكعبة فقال فخطب الناس عليه الصلاة والسلام وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل قولوا ما شاء الله وحدة ولا تقل والكعبة بل قل هو رب الكعبة - 00:15:27ضَ

وفي السنن من حديث مطوب بن عبدالله بن الشخير عن ابيه وايضا جاء من هدي الحديث حماد ابن سلمة عن ثابت البناني عن انس ان وفدا من العرب قالوا لرسول الله عليه الصلاة والسلام انت سيدنا - 00:15:44ضَ

قال السيد الله مع انه قد قال كما في مسلم انا سيد ولد ادم لكن تأدبا مع الله عز وجل. قال سيد الله قالوا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا. قال قولوا بقولكم او بعض قولكم - 00:16:04ضَ

يعني قولوا ما تريدون دعوا ذلك ولا يستدرج ولا يستدرجنكم او يستدرجنكم الشيطان او لا يدوكم الشيطان انظر الى تنبيهه عليه الصلاة والسلام على هذه الامور الدقيقة وحمايته جناب التوحيد وسده لطرق الشوك ووسائله - 00:16:23ضَ

فعلينا ان ننتبه لذلك كله ولذا في الحقيقة ان الذي يحقق مرضات الله عز وجل عليك يا ابن ادم وتتحقق لك به السعادة السعادة في الدنيا والاخرى هو توحيد الله - 00:16:59ضَ

وتحقيق هذا التوحيد والعمل بذلك ودعوة الناس الى ذلك بهذا تكون تحقق مرضاة الله عز وجل عليك وتحقق السعادة لنفسك فنسأله عز وجل ان يوفقنا لذلك فهذه كما تلاحظون يعني هذا لب الدين وهذا اساسه وهذا اصل الاصول. ولذا كل نبي - 00:17:19ضَ

ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. هذه هي دعوة الانبياء والمرسلين ولذا عندما ارسل عليه الصلاة والسلام معاذ بن جبل كما في حديث يحيى بن عبدالله بن صيف عن ابي معبد عن ابن عباس قال لمعاذ - 00:17:53ضَ

يا معاذ انك قال عليه الصلاة والسلام يا معاذ انك سوف تقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله فانهم اجابوك لذلك - 00:18:18ضَ

لا يمكن ان تصح صلاة ولا زكاة ولا حج ولا صيام الا بعد ان يصح التوحيد ما بني على باطل فهو باطل واما اذا بني على ما هو حق فهو حق - 00:18:33ضَ

فلا بد من تصحيح التوحيد اولا ومن الدعوة الى هذا التوحيد ويا ايها الاخوان ترى الشوك منتشر منتشر الشوك بل الغالب على الناس ماذا الشرك وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. هذا كلام الله - 00:18:53ضَ

سبحانه وتعالى والشوكة ما تقدم صوب وانواع كثيرة. وثبت عن عبد الله ابن مسعود ان الريب بضع وسبعون بابا والشوك مثل ذلك اه ثبت باسناد الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه - 00:19:15ضَ

او اذا بضع وسبعون بابا والشوك مثل ذلك. ابواب بضع وسبعون نعوذ بالله من ذلك فاين هذا اليوم فاين هذا مما نحن عليه اليوم؟ الان نسمع مع الاسف الشديد ملك الانسانية - 00:19:34ضَ

يقال على المخلوق طيب احنا السنا نقول في بالقرآن العظيم. قل اعوذ برب الناس ملك الناس من هو ملك الناس الله عز وجل فاذا لا يجوز ان يقال على على انسان - 00:19:55ضَ

ومثل هذا واشد ملك القلوب يا سبحان الله! من هو ملك القلوب الله وحده لا شريك له اليس في الحديث الصحيح القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء - 00:20:15ضَ

قيل لبعض الناس كيف عرفت ربك قال بنقض العزائم انت ناوي على شيء وقلبك مصمم على شيء ثم بعد ذلك ماذا ما هناك مانع انت تترك هذا الشيء وقلبك يتغير لا يريد ان يفعل هذا الشيء - 00:20:36ضَ

ولذا ماذا قال تعالى ان الله يحول بين المرء وقلبه ولذا في في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام وجاء في السنن ايضا جاء عن اكثر من صحابي فهو حديث مشهور - 00:20:57ضَ

يا مقلب القلوب ثبت قلبي على ماذا؟ على دينك في السجود يقول عليه الصلاة والسلام وفي رواية يا مصرف القلوب صوب قلبي لطاعتك او كما قال عليه الصلاة والسلام فكيف يقال عن مخلوق ملك - 00:21:16ضَ

القلوب هذا الالفاظ الشوكية ما اكثرها نعوذ بالله من ذلك فعلينا ان نحذر وان ننتبه لمثل هذه الامور بل قال بعض اهل العلم لا تقل لمخلوق مثلك ارجوك لا تقول ارجوك - 00:21:36ضَ

الرجاء اجعله لمن للخالق عز وجل لأنه هو جاء من افعال القلوب فمن باب الادب يعني ليست عبارة شوكية وانما من باب الادب الا تقولها لا تقلها لمخلوق مثلك وانما قلها للخالق - 00:21:58ضَ

سبحانه وتعالى الان بعض الناس يكون لك كامل تحياتي يبقى انت في الصلاة تقول التحيات لله ولو قال انا احييك هذا حق ولا مو بحق هذا حق لكن لا تقول لك كامل اذا ما ما الذي بقي لله - 00:22:20ضَ

ما الذي بقي لله اين هذا من قول الشاعر المشرك يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك طيب وين رب العالمين هذا يعرف الله ولا ما يعرف الله - 00:22:43ضَ

ما يعرف الله والله ما يعرف الله نعوذ بالله من ذلك. والله ما يعرف ربه. نعوذ بالله من زلك يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلو اولي الحادث العممي نعوذ بالله من ذلك. من هذا الشكر - 00:23:01ضَ

اللي يشوك اكبر نعوذ بالله من ذلك. وين؟ وين الله؟ وين ذهب رب العالمين؟ تعالى الله عن ذلك. علوا كبيرا ثم هذه القصيدة قصيدة البردة كم من شرحها كم من نشرها؟ كم من علق عليها الى اخره - 00:23:20ضَ

نعوذ بالله من ذلك فاذا يا ايها الاخوة مسألة التوحيد وما يضاد التوحيد قضية عظيمة مسألة كبيرة امر جلل لا بد ان تتعلم ذلك وتعمل بذلك والا فان الانسان والعياذ بالله مصيرنا وجهنم نعوذ بالله من ذلك - 00:23:43ضَ

وقوله تعالى قل تعالوا الله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم قل للناس جميعا قل تعالوا اتلوا ما حوم ربكم عليكم ما الذي حرم ربنا علينا الا تشركوا به شيئا - 00:24:16ضَ

وبالوالدين احسانا فهذا وجه الشاهد اول ما بدأ لا تشركوا بالله شيئا. لا تشركوا بالله شيئا. هذا وجه الشاهد هذه ايات عظيمة تعلمون جاءت في نهاية سورة الانعام وهي ايات الحقوق العشرة. اول ما ابتدأها الله عز وجل بقوله الا تشركوا به شيئا - 00:24:34ضَ

ثم بعد ان ذكر هذه الايات ربنا عز وجل وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل تتفوق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم ماذا تتقون هذا اللي وصانا الله عز وجل به. هذه وصية الله الينا - 00:25:04ضَ

شف وصية من رب العالمين لنا سبحانه وتعالى فالذي لا يهتم بالتوحيد ولا يتعلم الشوك ولا يعرف صور الشوك قد قبل وصية الله ولا لم يقبل لم يقبل هذا كله يا ايها الاخوة - 00:25:29ضَ

يعني في يعني الى الان ما ذكرنا البحر الذي لا ساحل له نسأل الله ان يجنبنا واياكم يجنبنا واياكم اياه وهو شوك السرائر او هي نعوذ بالله من ذلك شو كسب مشكلة شوك السرائر - 00:25:49ضَ

شوك كان السلف يجاهدون انفسهم. شوك اخوف ما اخاف عليكم الشوك الاصغر. فسئل عنه فقال وياه وفي لفظ اخر اياكم وشوق السرائر وهو ان يزين الانسان صلاته من اجل نظر الناس. نعوذ بالله من ذلك - 00:26:09ضَ

فوالله الامر جد خطير الامر خطير جدا نعم لا يمكن للانسان ان يقوم بذلك ويجتنب ما ينافي ذلك الا بتوفيق الله. وبالاستعانة بالله وبسؤال الله عز وجل ولذا جاء في الحديث الذي جاء من طرق - 00:26:34ضَ

حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه جاء من طرق بعض يقوي البعض الاخر ان الرسول عليه الصلاة والسلام علم ابا بكر رضي الله عنه دعاء حتى يجتنب هذا الشوك. اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلمه - 00:26:58ضَ

واستغفرك لما لماذا اعلم لم لا اعلم حتى يجمع الامرين الشيء اللي اعرفه استعيذ بك منه والذي لا اعرفه ايضا اسألك ان تجنبني اياه المسألة يعني كبيرة جدا وخطيرة فنسأل الله عز وجل ان - 00:27:18ضَ

يعيننا واياكم على تحقيق التوحيد والبراءة والبراءة من الشرك واهله - 00:27:41ضَ