Baheth

طيب احنا هنعلق على بعض آيات كده في سورة البقرة اية ميتين واربعتاشر. صفحة تلاتة وتلاتين. اية متين واربعتاشر صفحة تلاتة وتلاتين آآ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. النهاردة يعني عايزين نتكلم عن حاجتين - 00:00:00ضَ

ارتباط ببعض عن آآ التوهان والتوازن. عن التوهان والتوازن. احنا بنعيش حالة من التوهان آآ موجود اللي عايز يسير في طريق الملك سبحانه وتعالى وعايز يسير في طريق الى الله سبحانه وتعالى اصبح الان - 00:00:28ضَ

عنده حالة من التوهان. ليه؟ لاسباب كتير. يعني بما احنا قاعدين واخدين راحتنا في الكلام مع بعض لاسباب كتير طبعا الاسباب اللي احنا بنمر بيها كلها سواء الاسباب السياسية او الانفتاح على النت فبتخلي - 00:00:48ضَ

اللي معروض على الناس بتخلي الدين اللي معروض على او الاختيارات المطروحة يا ناس كتير جدا دلوقتي الواحد بيدخل على النت بيدخل على الفيسبوك بيدخل على تويتر بيدخل على آآ - 00:01:08ضَ

الاصل فبيجد اختيارات كتير وهو المشكلة كمان ان هو بيتوه نفسه. يعني تلاقيه بيتابع خمسين شيخ في الاصل وبيتابع مية واحد في الفيسبوك. وبيسأل حد غير التويتر اللي متابعه وغير الاسئلة اللي بتيجي له. وفي الاخر كل ده هو مش عارف مين فيهم الصح من الغلط ورجع يسأل واحد تاني. وبيدخل في دوامة ما بيخرجش منها - 00:01:28ضَ

حياتي كلها استفسارات وتساؤلات وانتقادات لكن آآ ان هو يدوس بنزين ويمشي لقدام ده قليل في حياته. ان هو يخلص كتاب ان هو نزاكر حاجة ان هو يتعلم حاجة ده قليل جدا في حياته. فاصبح ان حياته كلها عبارة عن ايه؟ عن آآ مجموعة معلومات صغيرة - 00:01:48ضَ

بعضها يعني مخه ده عبارة عن ايه؟ ما خدش ما قراش كتاب على بعضه. هو شوية معلومات جنب بعضها زي البوستات كده اللي جنب بعضها. وشوية تويتات جنب بعضها وحاجات معلومات صغيرة نقط كثير جنب بعضها. في الآخر ده بتكون شخصية يعني انا آسف في الكلام يعني. شخصية مشوهة فكرية - 00:02:08ضَ

يعني الانسان لما بيتبنى لما الجنين بينمو كل جزء فيه بينمو بالتوازي مع مع الباقي. يعني مش الراس مسلا بتتقفل لوحدها وبعدين الدراع لا الانسان بيكبر في تناسق عجيب دخانة الملك سبحانه وتعالى. اللي بيبني نفسه بالطريقة دي. الطريقة التانية ان هو بيدخل على الفيسبوك ده ده البناء بتاعه. عامل زي ما يجيب ايه؟ حتة من - 00:02:28ضَ

دراع على حتة ومش عارف ايه حتة من رجل على حتة من الراس على حتة بيحطهم في بعض فبيطلع في الاخر كائن مش مش النمو بتاعه مش متوازن في نوع من التشوه لان بيجيب معلومات معلومة من الشرق على معلومة من الغرب وبتبني شخص يستطيع انه ينتقد بغير قاعدة - 00:02:52ضَ

اصبح ان هو نقاد. ليه؟ لانه قرأ حاجة في الموضوع ده. زمان مثلا الموضوع ده كان محتاج ثلاث اربع كتب عشان تكون خلفية كويسة نسبيا فيها. تقرا في الموضوع ده تلات اربع كتب. دلوقتي تلاقي واحد بينتقد بشدة في الموضوع ده. تقول له انت قريت في حاجة؟ يقول لك اه قريت بوست فيه - 00:03:12ضَ

زمان ده الموضوع ده كان بيتقرا فيه كتب. فانت دلوقتي بتكون آآ رأيك عن حاجة كبيرة عن طريق تويتة قريتها فيها كده انت كونت رأيك لو مش مسلا خد التويتة وسكت لا ده ممكن ايه يجادل بها ويناقش بها ويتنازر ويرد - 00:03:30ضَ

ويزعق ويشتم فالموضوع اصبح احنا في حالة من التوهان وحالة من الايه؟ الجرأة شوية التركيبة اللي بتحصل في دماغنا دي بتصنع انسان زي ما قلت لكم انا اسف يعني مشوه فكريا في نوع من عدم - 00:03:50ضَ

السطحية التفكير يعني زي ما قلت لكم هو عمال ياخد ايه؟ حياته كلها. وعلى فكرة ده مش بس على المستوى الديني. الازمة دي بتحصل حتى على المستوى الدنيوي. لان انت الناس ما عدتش بتبني نفسها كويس بقت حياتها كلها عمالة تفر في الايه؟ في بتاعها. يعني ده حياته. طب هو ما بيتبناش؟ وما بيقراش حاجة على - 00:04:09ضَ

هو ما بيقراش ما بيقراش كتاب حتى ثقافيا او سياسيا او في كده ما بيقراش حاجة هو عبارة عن شوية معلومات كتيرة جنب بعضها ما بتبنيش اي حاجة. مع الاطروحات كمان اللي موجودة اللي ممكن تخلي الانسان على النت يعني. ممكن تخلي الانسان كمان يزداد - 00:04:29ضَ

ده بيزعل في ده وده بيشتم في ده وده عنده مشكلة مع ده وده النفس من ده. والمشكلة ان اغلب الناس اللي بتتفرج هي ما لهاش اي حاجة لا ناقة لها ولا جمل اصلا في اللي بيحصل. يعني لا الموضوع يلزمها ولا هي غاوية تأصيل للكلام ده. ولا ده حاجة شاغلة نفسها بها - 00:04:45ضَ

فانا قصدي ايه؟ ان الموضوع بيخلي الانسان محتاج يدي لنفسه شوية. انه يبني خط سير واحد يمشي فيه حالة التوهان اللي احنا بنعيشها دي طبعا مع سقوط رموز كانوا موجودين قبل كده او ما الانسان عنده آآ سوء ظن في اغلب اللي شغالين - 00:05:05ضَ

الحالة دي كلها بتخلي الانسان مش عارف يعمل ايه. يعني مش عارف يعمل ايه. هو دوره انه قاعد بيتفرج وبينتقده. طب انت بتزداد؟ طب انت قرآن طب انت طلبت علم؟ طب انت حتى خدت كتاب فقهي كامل لاي مزهب من المزاهب درسته؟ يعني الخطوط السابتة المعروفة ما بنمشيش فيها ليه؟ يعني في - 00:05:32ضَ

دايما احنا بنسأل في منطقة الخلاف ومش عائزين نتحرك غير لما نفهم. لا انت هتتحرك طول ما انت ماشي في الطرق اللي ما فيش فيها خلاف هتفهم الطرق اللي فيها خلاف. بمعنى ان دلوقتي لا حصل - 00:05:52ضَ

خناقة على النت على موضوع معين. فتلاقي واحد يقول لك انا تهت. انا ما اقعدش عارف الصح من الغلط. انتم مش عارف ايه؟ الدين ده ما عدش فيه حاجة سابتة. انتم كرهتونا في كل حاجة - 00:06:06ضَ

طيب في حاجات ثابتة اصلا في الدين انت مشيت فيها؟ اصلا في حاجات زي زي ما قلنا القرآن اي مذهب من المزايا المعتبر امام من الائمة الكتب الحاجات دي اصلا انت مشيت فيها عشان تفهم المختلف فيه؟ لا - 00:06:16ضَ

ما مشيتش فيها. طب انت اديت لنفسك فرصة تتبنى في حاجة معينة؟ لا. طب ما طبيعي انك تفضل مشتت. انك تشترط ان انا مش همشي في الدين غير لما حد - 00:06:31ضَ

طريق من النقطة اللي انا واقف فيها لغاية اخر الطريق ده تصور خاطئ عادي. ده مش موجود. لا انت كل ما هتمشي كل ما هتفهم مثال لده زي واحد مثلا يسمع عن القرآن والتجويد فنقول له روح بس احفظ قرآن يقول لك - 00:06:41ضَ

اصل انا سمعت ان في تجويد وفي احكام وفي قراءات ومش عارف ايه انا الموضوع ده واضح ان هو فيه اختلاف؟ ايوا طب بس امشي بقى رح بس اقرأ قرآن اقرا قراءة حفص الاول - 00:07:01ضَ

وخد بدايات التجويد وانت قدام هتفهم موضوع القراءات ده ايه؟ لا لا لا ده انا سمعت ان في قراءات كتير فبيقول لك اكتر من خمس قراءات يا عم لا انا مش همشي كده تمام - 00:07:11ضَ

انت عمرك ما هتفهم يعني ايه قراءات ويعني ايه الخلاف؟ وليه حصل اصلا اختلاف في القراءات؟ والاختلاف ده اختلاف تنوع ولا لا؟ عمرك ما هتفهم الكلام ده غير امشي بس في الشبر الاولاني - 00:07:21ضَ

اتعلم تقرا صح تجويد خلص قراءة ادخل في اللي بعدها هتفهم انما انا عمري ما هعرف اجاوبك حتى لو جاوبتك او قابلت مش انا يعني قابلت حد متخصص وجاوبك انت ممكن ما تفهمش الاجابة - 00:07:31ضَ

بالظبط زي ما الناس اللي بيضربوا واحد في كلية طب ودخل سنة اولى طب وبعدين دخل سنة اولى طب فسمع ان في واحد قريبه رايح يعمل عملية والدكاترة مختلفين دكتور بيقول - 00:07:47ضَ

نعمل عملية والدكتور بيقول لا ما نعملش عملية والدكتور بيقول لا العملية دي اتعمل نشيل كزا والدكتور تاني يقول لأ العملية دي محتاجين نشيل كزا وكزا وكزا بقول لك ايه يا عم؟ انا كفرت بالطب ده. لا لا لا الطب ده ناس مختلفين يا عم انا مش مكمل. انا يا اما تفهموني بالضبط سبب الخلاف بتاعكم ده. يا اما مش ده - 00:08:01ضَ

مهما شرحوا لك انت لسه مش هنقول مش هتعرف يعني انت مش عارف اصلا العملية بتم ازاي والخلاف ده مبني على اساس ايه انت لو مشيت امشي بس في المتفق عليه في العلوم الاساسية المتفق عليها في الطب اما توصل سنة ستة وتسعين - 00:08:19ضَ

جراحة وبعدين تتخرج هتبدأ تفهم اه ده سبب الخلاف كان كزا هم اختلفوا اه عشان اصلا مختلفين في تطبيق كزا كزلك انت مسلا مستغرب ان هم مختلفين في حكم فقهي معين. ما انت عمرك ما هتفهم ان ان مسلا ايه سبب الخلاف في تصحيح وتضعيف الحديس؟ او الراوي بتاع الحديس - 00:08:35ضَ

مختلفين في واحد من الرواة السند دوت فيه ضعيف ولا لا؟ انت عمرك ما تعرف الحاجات دي غير لما هتمشي في الطريق؟ انما انا افضل قاعد تائه وقاعد كل دوري - 00:08:56ضَ

ان انا بقلب في التايم لاين بتاعي. ده ده دوري في الحياة. طب انت عمرك ما هتبقى انا مش هتزيد اي حاجة. العمر عمال يعدي علينا حتى ما بنقراش في المصحف - 00:09:06ضَ

فبنعيش حالة من التوهان ومش بس زي ما قلنا توهان ده توهان مع جرأة ونقد وناس قاعدة بتشتم وخلاص. داخلية لها فلان ده لأ. طب هو على اساس ايه؟ زي اللي كان كاتب حاجة عن الشيخ مصطفى العدوي وبيتكلم عليه وبيقول اصله لا يصلح للفتية وو - 00:09:16ضَ

فتلاقي واحد تاني لسه شاب صغير يقول فعلا انا مقتنع بالكلام ده. مقتنع على اي اساس؟ يعني انت بنيت رأيك ده على اي اساس؟ هو انت اصلا عندك اسس التقييم. فاحيانا ممكن اقول كلام وخلاص انا ماشي مع الراجل. فالشاهد الخروج من التوهان - 00:09:34ضَ

يعني انا ماشي بشكل دائري. لا هو مستحيل انها تمشي بصورة دائرية كده. حالك تمشي. انا كل رمضان ادخل اسخن وبعدين ارجع انام بقية السنة ما امشيش في اي حاجة في دي؟ طب ما انا افضل زي ما انا ولا يفضل يتضحك علي وهفضل مشجع اخري لايك وشير ده هيبقى اخري في الحياة. طب ليه - 00:09:54ضَ

انا ما ابقاش حريص على تعلم ديني. ليه انا ما ببزلش المجهود ان انا افهم انا ديني اديني مش غالي عندي انا ما بزلش ان انا اروح واتعلم وزي ما قلت لكم البدائيات ما فيش فيها خلاف. حتى الخلافات فيها لا تضر. انت بدأت تتعلم آآ - 00:10:14ضَ

فقه معين سواء مذهبي او اي كتاب فقه. هي كلها هتوصل لبعضها انك هتدرس الاسس. لان ابن عباس بيقول في كونوا ربانيين ان يعلمون الناس بصغار العلم قبل كباره. نعم. كلنا بنبدأ بصغار العلم. ده طبيعي الحاجات الاساسية في الدين. وما اجلبش لنفسي - 00:10:34ضَ

انا ايه اللي يعيشني حياة كلها ان انا عمال اتفرج على غيري؟ انا استفدت انا ايه في ديني؟ وتحولت لناقد انا مش عارف بنتقد على دي نقطة اه قبل ما اطلع من نقطة قبل ما اطلع النقطة دي عايز ااكد تاني ان الحل انك تمشي. كل ما هتمشي من تقرب - 00:10:54ضَ

شبرا تقربت اليه ذراعا. طبعا ده مش الحل يعني الاوحد اه كل مشكلة من دي عايزة نقاش وعايزة يعني اختلافات فردية كل واحد ممكن يبقى له حل معين لكن زي ما قلت لكم الحل العام انا بتكلم - 00:11:14ضَ

ان ما ينفعش افضل زي ما انا سنة ولا سنة عمالة تعدي علي وانا علاقتي بديني زي ما هي. لا قريت قرآن ولا حفظت ولا اتعلمت ولا درست عقيدة ولا درست فقه. ولا - 00:11:29ضَ

تجويد وانا عملت ولا اي حاجة قاعد زي ما انا وكل دوري ان انا ايه قاعد بعمل ايه؟ بقلب في الفيس بوك عمال اقرأ معلومة من هنا وكلمة من هنا وشبهة من هنا وعايز اللي قدامي يرد لي على كل حاجة. طب انت عمرك ما هتفهم الاجابات اصلا - 00:11:39ضَ

كثير من الناس الاقيه باعت سؤال يا ابني ما هو عشان اجاوبك على السؤال ده انت ايه اللي وداك تقرا الشبهة دي اصلا ايه اللي دخلك في واحد بعيد سؤال شبهة مسلا لصفحة بتاعة الحاد. فبقول له انت وقعت عليها ازاي؟ يقول لي اصل انا يعني متابعها بيشوف بيقول ايه بس - 00:11:58ضَ

بيقولوا على ايه اساس؟ رايح تشوفها عشان تفتن عشان بعد كده. حد يرد لك على الشبه فما ممكن انت ما تقتنعش هتضيع نفسك؟ طب ليه؟ يعني الانفتاح اللي احنا بنعيشه ده له مميزات وله عيوب. له مميزات انك تعرف تسأل تعرف توصل - 00:12:16ضَ

لدورات بتحضرها على النت. تعرف اه تبحس على النت انك توصل تعرف رأي الامام الفلاني. ما حدش ما عدش حد يعرف يخبي اه رأي الامام الشافعي في مسألة او حاجة الامور بقت مفتوحة. وفي نفس الوقت له عيب ان الانفتاح ده لو انت مش ضابط نفسك فيه تضيع نفسك - 00:12:36ضَ

يبقى دي النقطة الاولانية. النقطة التانية اللي عايز اتكلم فيها ان زي ما قلنا احنا بنطلع من رمضان بكمية وعود وعهود مع ربنا سبحانه وتعالى ثم ماذا سخنت في رمضان وعيطت. وليلة سبعة وعشرين قعدت اعيط واقول يا رب وخلاص ومش عارف ايه. طب وبعدين - 00:12:53ضَ

هل انا بعد رمضان وفيت العهد مع ربنا انا مش هقول لك انك تبقى بعد رمضان تبقى زي رمضان. واتكلمنا في النقطة دي قبل كده في مسجد البدر يعني رمضان له جو معين. لكن ان انا انتقم من ان انا كنت بصلي تراويح وممكن تهجد في العشرة الاواخر الى الصفر - 00:13:15ضَ

ان انا حياتي توقفت تماما اكثر من مرة يا جماعة الدين اصبح صعب تحصيل الدين في الزمن اللي احنا فيه صعب. عايز انك انت تجتهد. عايز ان انت اللي تروح تدور على دينك - 00:13:34ضَ

الشخص اللي مش هيدور على دينه في ظل الزحمة اللي احنا فيها دي والطاحونة الاقتصادية اللي احنا فيها دي دينه هيروح لازم هو يدور على دينه. سيدنا سلمان كان بيدور على دين قعد ينتقل لاربع دول بيدور على دينه. سمع ان ده وقت رسول. فقعد يدور ويسافر من مكان لمكان - 00:13:49ضَ

حتى لما اقابله شخصية كانت آآ واحد حرامي بيسرق فلوس الناس وكانت شخصية دينية بالنسبة له صابر على ده وقال لي انا مش همشي واسيب الطريق فضل يسأل على واحد تاني وتالت ورابع لغاية لما وصل - 00:14:09ضَ

لوصول النبي صلى الله عليه وسلم لازم يبقى عندك عزيمة آآ السير في الطريق والبحث والتدوين امال الناس اللي اتولدت مش مسلمين تعمل ايه؟ اذا كان انت عندك بتتكلم عربي وممكن تدخل وممكن تفهم الكلام العربي امال الناس اللي اتولدت مش مسلمين - 00:14:21ضَ

وبتدور وبتبحس ده انت احيانا عشان اختلاف في حاجة فقهية صغيرة بتتنرفز وتقول لا يا عم انا الناس دي ومش عارف ايه امال بقى اللي قدامه خمستاشر دين بينقي بينهم ده ايه؟ وبيبحس وبيدور وبيقرا ويروح ويسافر وبيوفق في الاخر الوصول - 00:14:40ضَ

فلازم انا يبقى الدين عندي حاجة غالية في حياتي في جزء كده من حياتي اسمه الدين. ده بدور عليه. بشوف انا دلوقتي ديني ده انا عملت معه ايه؟ انا مقصر. انا يعني زي ما بالزبط واحد يقول لك ايه؟ اخبار كليتك ايه؟ طب بعد ما اتخرجت اخبار شغلك ايه؟ بعد ما اشتغلت. طب انت اتجوزت؟ دي اسئلة - 00:15:00ضَ

طبيعية الناس كلها بتسألها لما ما حدش بيجاوب على الاسئلة دي بيقولوا انت مجنون الدنيا ما حدش بيجاوب على الاسئلة دي. يقول لا لا ده انا سايب الموضوع طيب سايبه فترة وبعد لا لا ده انا ما بفكرش لا. لا بفكر في كلية ولا تخرج ولا شغل ولا جواز. الموضوع ده انا عندي صفر. مرة واثنين وثلاثة الناس هتقول عليه ده مجنون - 00:15:22ضَ

تخيل لو واحد بيعمل كده مع مستقبله الاخروي كما هو سيد دينه للظروف. في درس؟ طيب ماشي ما فيش؟ طب خلاص بقى ايوة ما فيش درس يعني يعني مش هتدور على دينك؟ انت مش هتدور على حاجة تسمعها مش تدخل تسمع حاجة مش هتسأل تسمع ايه؟ يعني هتسيب لغاية لما - 00:15:42ضَ

اغلبنا بيسيب دينه ايه؟ انه قابل مسلا آآ حد قال له انا درس كويس ما قابلوش خلاص بقى مش مشكلة نعمل ايه انا طب كان في درس واتلغى. طب خلاص انا عملت اللي عليا انا هعمل ايه يعني؟ درس اتلغى. ايوه ده انت دينك فين بقى؟ انت ليه ما تدورش على دينك؟ زي - 00:16:04ضَ

زي ما قلنا ان الانفتاح اللي على النت سلاح زو حدين زي ما بيخلي الانسان ممكن يقع في شبهات وتوهان ممكن يخلي انسان يوصل وينطلق حتى لو كان بعيد مش عارف يقابل حد لان في فضل الله حاجات كويسة كتير - 00:16:26ضَ

كان عايز الانسان يكون داخل صاحب هدف وصاحب وجهة الطريق الى الله سبحانه وتعالى طيب دي كانت النقطة التانية. النقطة التالتة اقف وقفة سريعة بس مع الاية دي قال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة اية متين واربعتاشر ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم - 00:16:41ضَ

الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل. وما تفعلوا من خير فان الله به عليم - 00:17:06ضَ

الاية الاولانية اية جت بعد قول الله عز وجل ايام ميتين وتلتاشر انتو معاكو مصاحف اية متين وتلتاشر بدأت بقول الله سبحانه وتعالى كان الناس امة واحدة كان الناس امة واحدة - 00:17:26ضَ

فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين من اهل العلم قال في المفسرين قال معنى الاية كان الناس امة واحدة اي على الايمان والتوحيد من اول لما نزل سيدنا ادم فضلت الناس على التوحيد فترة طويلة. كان الناس امة واحدة يعني ما حصلش اختلال في قضية التوحيد خالص فترة طويلة - 00:17:42ضَ

فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين قالوا هنا فيه محذوف. معنى الآية فاختلفوا وكفر بعضهم. فبعث الله النبيين مبشرين معي؟ تاني يبقى الاية بتقول كان الناس امة واحدة. اي على الايه - 00:18:05ضَ

انتم نمتوا ولا ايه؟ على التوحيد. كان الناس امة واحدة يعني الناس كلها لما نزل سيدنا ادم قعدوا فترة ما فيش ما فيش كفر. كلهم على الايه؟ التوحيد. قعدوا فترة طويلة جدا. بعد كده بدأت ناس تكفر بالله سبحانه وتعالى. قضية - 00:18:26ضَ

الاصنام وبدأت تزهر قضية الاصنام. فلما بدأت الناس تبعد عن طريق ربنا ربنا ما سابهمش عمل لهم ايه نزل لهم الرسل. فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. ولما بعث لهم الرسل مبشرين ومنذرين ما نزلش الرسل - 00:18:46ضَ

بس نزل مع الروس والايه؟ كتاب. وانزل معهم الكتاب بالحق. ليحكم. يبقى وظيفة الكتاب ايه؟ يحكم بقى يبقى احنا دور القرآن انه يحكم بينا ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات الا الذين اوتوه بعد ما جاءتهم اياته - 00:19:06ضَ

فواحد ممكن يسأل طب ازاي في ناس معها كتابه مختلفة اذا كان الكتاب نزل اصلا عشان يحل الخلاف. طب ده في ناس معها كتاب واختلفت. فربنا بيقول السبب البغي. البغي هنا ايه من معنى الحسد او الظلم؟ الناس تحسد بعضها - 00:19:30ضَ

من بعضها فيختلفوا مع بعض حتى لو معهم كتاب فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه. لما بيحصل اختلاف ربنا بيهدي ايه؟ اللي عائزين يوصلوا اهل الايمان اللي نفسهم ينصروا دين ربنا هم دول اللي ربنا بيهديهم. فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه. والله يهدي من - 00:19:45ضَ

شاءوا الى صراط مستقيم. الخلاف اللي حصل ده بين اهل الايمان واهل الكفر مكان ما كانش مجرد خلاف لفظي. يعني مش يقول له اه انا هختار الايمان ده يقول له انا هختار الكفر. طب يقول له طب خلاص سلام عليكم وعليكم السلام. لا حصل بينهم اقتتال - 00:20:09ضَ

حصل بينهم ايه؟ اقتتال. يعني معناه ربنا بيقول لك ان نصرة الدين لربنا عايزة مجهود. عايزة بزل. وانها توصل في مرحلة من المراحل ان الامر اه فيه استضعاف بيطول فربنا قال في الاية اللي بعدها ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مذهب - 00:20:25ضَ

الذين خلوا من قبلكم. الناس اللي نزرت الدين قبلكم مستهم البأساء والضراء. وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصنع؟ يعني الناس اللي نصرت الدين قبل كده مرت بظروف ان هي وصلت لمرحلة قعدت تقول هو النصر هيجي امتى - 00:20:45ضَ

هو احنا هنفضل كده كتير النصر هييجي امتى؟ المرحلة دي ممكن نمر بها ان لازم تفضل تنصر دين ربنا حتى لو مريت بمرحلة الزلزلة. لذلك احنا احيانا بنمر بمراحل زي مسلا احداس اللي حصلت في تركيا - 00:21:05ضَ

ممكن تخلي ناس ايه ده؟ هو احنا في كل حتة فيها ناس عائزة تعمل دين لازم يتأذوا ولازم هو ما فيش نصر هيجي بقى ولا ايه فبيفضل يضغط على الناس يضغط على الناس لغاية لما الكويس اللي فيهم يفضل ثابت والخبيث اللي فيهم يبعد - 00:21:25ضَ

ان في ناس مع الظروف والضغط بتقع دول اللي هم والعياذ بالله اللي ايه؟ اللي بيسقطوا اثناء البلاء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه ايه؟ مات رسوله. فربنا بيقول الا ان نصر الله قريب. لما تسمع اية زي دي - 00:21:43ضَ

احنا هنا انا اخترت العيد ده عشان هكلمكم على مسألة التوازن في حياتنا. تسمع اية زي دي تقول خلاص انا لازم كل حاجة هطلعها في الجهاد في سبيل الله. كل وقتي ومالي وحياتي - 00:22:00ضَ

دي كلها مسلا طب مسلا لو حد قرايبك محتاج حاجة او والدك لا لا لا ما فيش كل حاجة تيجي الاية اللي بعدها يسألونك فماذا ينفقون؟ ربنا يقول ايه؟ قل فما انفقتم من خير مين؟ الله! الوالدين. ايه علاقة الآية دي؟ ده الجو اصلا جو - 00:22:13ضَ

حماس وجهاد وبزل وقتال وان الدين محتاج ينفع في الوقت ده عادي ان انا ممكن ادي ينفع في الوقت ده ان انا انفق للوالدين والمساكين ايضا ما انت لازم تبقى - 00:22:33ضَ

فتجد اية عن الجهاد والكتاب. اية عن الانفاق للوالدين والاقربين واليتامى والمساكين. الاية اللي بعدها ها؟ انتم نايمين ليه؟ الاية اللي ده ايه؟ كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وخطأ. هتحس ان الاية ايه؟ الاية بتعمل معك ايه؟ يعني تحس ان هي جت - 00:22:53ضَ

غريبة في النص. ليه؟ عشان تتعلم انك تبقى انسان متوازن. فلا تميلوا كل الميت. تبقى انسان متوازن. حتى وده من المشاكل اللي بنشوفها اليومين دول على النت ان لحد ما بيجي ينتقد حد تلاقيه بينسفه مش متوازن مسلا يقول ده ده عنده كزا تلاقي تلاقي ايه ما فيش - 00:23:13ضَ

فكذلك هنا ربنا سبحانه وتعالى بيعلمك انك تبقى انسان متوازن في اختياراتك في حياتك عشان تعرف تكمل في الطريق لربنا سبحانه وتعالى. وبعد كده عليكم القتال وهو ايه؟ يبقى مش معنى ان في حاجة تقيلة عليك انك ما تمشيش فيها. يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا اه في حاجات في الدين هتبقى انت - 00:23:33ضَ

جوة حاسس انك مش يعني ايه؟ مش راغب فيها قوي وبتعملها وانت ضاغط على نفسك بس مش مشكلة ايه يعني لما تضغط على نفسك مش غلط في حاجات في الدين هتقابلك. ضاغط على نفسك. طب وايه يعني ما ضاغط على نفسك - 00:23:53ضَ

كتب عليكم القتال وهو كره لكم. الفطرة بتكره ان يعني الانسان بيحب الدنيا وبيحب انه يعيش. وبالتالي بالنسبة له حاجة صعبة. طب ايه المشكلة لما حاجات صعبة عليك لو انت ما عملتش حاجات صعبة عليك عشان ربنا. ايه اللي هيسبت حبك لربنا؟ في ناس عايزة تشتغل دايما في الحاجات السهلة بس. اي حاجة فيها تعب عشان ربنا يقول لك لا - 00:24:06ضَ

وعايز صلاة ما تبقاش صعبة. وعايز دين ما يبقاش صعب. وعلم ما يبقاش صعب. ودعوة ما تبقاش صعب. وعائز كل حاجة ما يبقاش فيها صعوبة. ازاي في حاجات في الدين هتبقى عليك صعبة. كتب عليكم القتال ويكون لكم وعسى ان تكرهوا شيئا هو خير لكم. احيانا بيبقى في حاجة في الدين. انت بتبقى كاره - 00:24:28ضَ

لو مش عايزها وهي الخير. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا فهو شركم. يبقى المقياس مش انا بحب ايه وبكره ايه؟ يعني عايز اقول لك ايه؟ لا لا انا السكة دي ما بحبهاش في الدين - 00:24:48ضَ

ايوة ما هو ده مش مقياس. طب انت مسلا اه مشيت في طريق نصرة الدين او العلم او اتعلمت القرآن او اي لا لا اصل السكة دي تقيلة انا مش بحبها ما هو ده مش مقياس وعسى ان تحبوا شيئا هو شر لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. مش كل حاجة انت بتحبها في الحياة تبقى هي صح. مش كل حاجة - 00:25:05ضَ

انت بتكرهه تبقى هي غلط. احيانا انت ممكن تضغط على نفسك وتمشي في طريق انت مش عايزه عشان ربنا سبحانه وتعالى. طيب بعد كده الصفحة دي كلها الشورت ده كله مليء بالايه؟ بالطرح المتوازن. يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. ايه القصة اللي - 00:25:25ضَ

اللي حصلت بتاعة الآية دي اللي حصل في اشهر اسمه من الأشهر الحرم. الأشهر الحرم آآ يحرم القتال فيها على قول ده كان موجود قبل النسخ. يحرم ان يحصل اي قتال فيها. ايه هي الاشهر الحرم؟ السبت والحد. تمام - 00:25:45ضَ

ايه العشر الحرم؟ ذو القعدة؟ ها؟ ذو القعدة ذو الحجة ومحرم. ومين الرابع؟ رجب. الناس اللي قاعدين وراء. من الرابع يا حسن ايوة اللي هو ايه بقى؟ رجب. يبقى الاشهر الحرم تلاتة ورا بعض وشهر فرض. احيانا بيسموا رجب شهر فرض لانه منفرد عنه. ماشي - 00:26:05ضَ

طيب كان المسلمين في اخر يوم اخر يوم من جمادى تاني اخر يوم من جمادى تاني احنا تدريب الشئون العربية انتم عارفين تدريب الشؤون العربية؟ شايفين تدريب الشهور العربية؟ سابتة حد الشهور العربية. محرم - 00:26:32ضَ

سفر ربيع اول رجع تاني جماد اول جماد تاني رجب في اخر يوم في جمادى تاني كانوا فاكرين المسلمين ان ده اخر يوم في جماعة تاني وفي ايه؟ سرية خرجت. فطلع دخل اول يوم من رجب وحصل قتال - 00:26:56ضَ

فالمشركين بقى احيانا المشركين. شف بيعملوا ايه؟ المشركين يكفرون بالله. يعبدون الاصنام. حاربوا اهل الايمان. اذوا المؤمنين وطردوهم النبي صلى الله عليه وسلم حاربوا النبي صلى الله عليه وسلم. عملوا كل ده. وجايين للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ لما المسلمين غلطوا وقاتلوا في يوم من الشهر الحرام اللي هو رجب - 00:27:15ضَ

المفروض المسلمين ما يقاتلوش في رجب. وقتلوا خطأ في الشهر الحرام. فجايين النبي صلى الله عليه وسلم يقولوا ايه؟ ينفع القتال في الشهر الحرام؟ ده دين ده ينفع؟ يسألونك جايين للنبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن يسألونك عن الشهر الحرام ايه؟ قتال دي. وبعدين خذ بالك الاية ما قالتش يسألونك عن - 00:27:38ضَ

تاني في الشهر الحرام. لا بدأت الاول ضخمت قضية الشهر الحرام يسألونك عن الشهر الحرام. قتال فيه ينفع الناس. جايين امام يسألوه المشركين اللي بيقولوا كده هم بيسألوا ليه؟ بيسألوا ليه كده؟ عشان يغلطوا المؤمنين اللي اللي قاتلوا في اول يوم من رجب عشان يقول لك اتفضل - 00:27:58ضَ

هذا الايمان وهذا الدين. هو ده الدين؟ هم جايين عشان يقولوا كده عشان يقول لك هو ده بقى الايمان عشان انت تقول له ايه؟ لا فعلا ما هو حاجة من اثنين يا اما غصب عنك عائز تدافع عن اهل الايمان فتقول له عادي ايه المشكلة؟ اه يقاتلكم - 00:28:22ضَ

مش هتعترف بغلطك؟ او هتعترف بغلطك وتسكت ويبقى هو كسب ايه؟ واحد صفر. فانت تعمل ايه يعني احيانا حد من اهل الدين اخطأ فعلا. عمل خطأ. وخطأ عادي. كل الناس بتقع في اخطاء يقوموا مكبرينه جدا جدا جدا ويجيبوا لك. اتفضل يا عم - 00:28:42ضَ

عندي عمارة. مسلا اي حاجة ادي الدعاء يا عم ادي الدين يا عم اتفضل. ترد تعمل ايه؟ التوازن بقى اول حاجة الرد كان قل قتال فيه سبيل. لا ده غلط فعلا. يبقى رقم واحد الاعتراف بالايه؟ الخطأ - 00:29:02ضَ

غلط حتى لو اللي معي عمله اعترف به. حتى لو اللي بيسألني كافر وان اللي غلط واحد من اهل الدين اعترف به. الاول قل قتال وفيه ايه؟ تكريم لكن تعال بقى - 00:29:22ضَ

الواو دي واو بيسموها استئناف يعني دي جملة جديدة خالص. تعال بقى. طيب ايه رأيك عن صد عن سبيل الله؟ وكفر به. قيل اي بسبيل والمسجد الحرام اي كفر بالمسجد الحرام او وصد عن المسجد الحرام - 00:29:34ضَ

واخراج اهله منه اكبر عند الله. يعني اذا كان القتال في الشهر الحرام كبير انا هقول لك على حاجات اكبر عند ربنا طالما انت بتدور على الدين قوي وعائز تعرف - 00:29:52ضَ

الكبير ومش الكبير عند ربنا. انا هعرفك اقول لك ان الصد عن سبيل الله والصد عن المسجد الحرام وطرد الناس من المسجد الحرام. اكبر عند الله من القتال في شهرين. عشان تعيد - 00:30:02ضَ

مش انت بتاع الدين قوي دلوقتي بتقول ايه الدين وينفع؟ فجاوب فالاجابة اجابة نموزجية. القرآن بيعلمك انك رقم واحد تعترف بخطأك. حتى واللي بيسألك كافر واللي اخطر الخطأ ده من اهل الدين. رقم اتنين بتحطوا له الموازين. تقول له ماشي هم اخطأوا. لكن انت بقى اخطأت - 00:30:12ضَ

يعني لا تنكر ولا ترد وتعترف وتسكت يعني الموقف ده لما بيحصل احيانا في الاعلام ان حد يقول لك اتفضل يا عم هو ده الدين يا اما انت بتعترف وتحط وشك في الارض تحس انك انت ايه مع ان اللي - 00:30:32ضَ

اصلا ده عمل اخطاء كبيرة جدا. او بتنكر ده غلط. الاتنين غلط. نفس النموزج تقريبا حصل مع سيدنا موسى لما آآ فرعون بيقول له في سورة الشعراء وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين. فعلت فعلتك يعني قال له انت - 00:30:48ضَ

قتلت مننا واحد وهربت سيدنا موسى رائح يكلمه عن ربنا. سيدنا موسى رائح يكلمه عن ايه؟ عن ربنا. فرعون غير الحوار. جاب له غلطة هو عملها. احيانا تيجي انت تكلم الناس - 00:31:07ضَ

عن الدين في حاجة يجيب لك غلطة انت عملتها. طب ايه علاقة الغلطة اللي انا عملتها باللي انا بكلمك دي؟ هو عائز يحود الايه فسيدنا موسى بيقول لفرعون بيدعوه لربنا. فرعون رد عليه قال له ايه؟ انت نسيت اللي انت عملته وانت عارف لما تيجي تكلم واحد يقول لك يا عم انت نسيت نفسك ولا ايه - 00:31:22ضَ

انت عملت كزا وكزا وكده. فلما فرعون قال له وفعلت فعلتك التي فعلتها وانت من الكافرين؟ سيدنا موسى قال ايه؟ قال له فعلتها اذا. وانا من الظلم. اول حاجة عملها ايه؟ اعترف. الاعتراف ده - 00:31:40ضَ

بيخلي اللي قدامك يقعد ويسمع. يعني لما يسألونك عن الشهر الحرام يبقى تاني فيه قتال فيه كبير. انا متفق معك. فيبدأ ايه هو انا راجل شخصية متوازنة اعترفت انها غلط. بس تعال نتكلم بقى - 00:32:00ضَ

فكذلك سيدنا موسى قال له ايه؟ فعلتها اذا وانا من الضالين. ثم فررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي. انا عبدت بني اسرائيل. يعني ايه الآية دي؟ بيقول له انت بتمن علي انك ربيتني في - 00:32:15ضَ

تيتك وتلك نعمة تمنها علي هو انت ربيتني في بيتك ليه اصلا غير ان انت كنت بتموت بني اسرائيل؟ هو انا اتربيت في بيتك؟ انا اللي اخترت ولا انت عشان كنت بتعزب - 00:32:35ضَ

بني سعود وبتموتهم فامي خافت فرمتني في البحر. يعني انت اصلا نسيت جرايمك وجاي تكلمني على اه اللي انا قتلته خطأ وانت كنت بتذبح الاطفال؟ مستعبلت جيل كامل من بني اسرائيل؟ انت جاي بتغلطني غلطة. في الرغم ان البداية كانت ان سيدنا - 00:32:45ضَ

قال له اول حاجة ايه؟ اول كلمة قالها ايه؟ فعلتها اسمي. الكلمة دي مهمة قوي. ما تخليش ان احد لما يجيء واجب غلط وهو بيعمل اكبر منه. رقم واحد ايه؟ اعترف انك اخطأت. رقم اتنين حط له بقى موازين الخطأ جنب بعضها. ماشي انا اخطأت. بس في خطأ اكبر من - 00:33:05ضَ

واضح؟ طيب بعد كده آيات بردو ايه؟ نيجي على الآية ميتين وتسعتاشر يسألونك عن الخمر والميسر. شف التوازن في الاجابة. قل فيهما اثم كبير. ومنافع للناس. واثمهما اكبر مما فهمت - 00:33:25ضَ

فعلا القرآن بيعلمك تبقى شخصية متوازنة. قيل التجارة اه ما هو المقياس اللي ممكن واحد بيكسب منه. هيكسب منه ملايين. تجارة الخمر بيكسبوا منها كتير كانت الخمر بتشجعهم. لذلك وبعضهم قال ليه السؤال عن الخمر هنا والميسر؟ ايه علاقة السؤال عن الخمر والميسر هنا؟ في وسط - 00:33:47ضَ

ايه دلوقتي؟ احنا في آيات ايه؟ في آيات القتال. ايه علاقة السؤال رقم مباشر في آيات القتال بعضهم قال ان كانوا بيصرفوا على القتال لما قال يسألونك ماذا ينفقون بفلوس جايبينها من الميسر وكانوا بيتشجعوا على القتال في الحرب عشان ما يخافوش - 00:34:15ضَ

قبل الحرب يشربوا خمر. زي الترامادول قبل الخناقات. فكانوا بيشربوا خمر ينسى بقى الايه عالم تاني ويدخل حارب الوحش طب هو بيشرب خمرة هنا عشان ايه؟ يتقوى قاتل في سبيل الله هو - 00:34:31ضَ

هو مش مش بيكذب فعلا هل الوسيلة الحرام تبرر لي الغاية الكويسة يعني انا دلوقتي هيشرب خمرة بس عشان ايه عشان اقاتل في سبيل الله. فراحوا يسألوا عن الخمر والميسر. فرقم واحد لا الوسيلة الحرام ما تنفعش حتى لو - 00:34:51ضَ

كويسة احنا ما عندناش مبدأ الغاية تبرر الوسيلة. ده مش موجود. لا انت طالما الوسيلة حرام ما تعملهاش ده رقم واحد. رقم اتنين الاجابة اجابة متوازنة جدا. عشان ما حدش يقول لك ايه؟ بس على فكرة بقى فيها منافع. طب ما انا قلت - 00:35:10ضَ

يعني مين اللي قال ان معنى ان حاجة حرام اللي ما فيهاش منافع؟ لا لكن اسمهما اكبر مما فيه انت فعلا بتعلمك ان انت تقيس دايما الحاجات بالمصالح والنصوص. تبقى انت معك ميزان دقيق - 00:35:30ضَ

خلاص؟ آآ الشاهد اللي انا عايز اطلع به طبعا بقية وبقية لما تيجي تقلب الصفحة كمان ويسألونك عن اليتامى كأن اللي يحصل ان بعض العرب لما سمع الايات والوعيد الشديد من اكل مال اليتيم من المسلمين عملوا ايه؟ بعدوا عن اليتيم اترعبوا كان عنده يتيم في البيت بيربيه - 00:35:50ضَ

في مكان لوحده وفي اوضة لوحده ويخاف ياكل معه. ليه خايف ياكل معه ليه؟ افرض اكل لقمة زيادة بتاعة يتيم وان اللقمة اللي اكلها دي من مال اليتيم مش من ماله. خايف ياكل في بطنه نار. شوف - 00:36:10ضَ

المسلمين لما جه الامر فكان بيتورع جدا فكانوا بيعينوا اليتيم لوحده كده ياكل يا عم بقول لك ايه لا تؤذني ولا اؤذيك بيسيب اليتيم ما ياكلش معه ولا يخالطه جايز ينام على حاجة بتاعته وياكل الحاجة بتاعته. فربنا يعاقبه يقوم يقل لك لا انا ما ليش دعوة - 00:36:26ضَ

وربنا بيقول ايه؟ ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير. ما فيش مشكلة انك تصلح له ما له. انك تاخد ماله وتاجر له. والتجارة فيها ربح وخسارة وان تخالطوهم فاخوانكم. يعني احيانا ينفع تاكل معه وتشرب معه حتى لو اكلت لقمة من اكله او شربت ده مش اكل مال اليتيم ولا حاجة - 00:36:45ضَ

لانك انت وانت بتخالطه مش قصدك تضحك عليه. قصدك تربيه وقصدك لذلك ربنا قال في نفس الاية ايه؟ والله يعلم المفسد والله يعلم المحسنين. فشوف التوازن ان انت احيانا عايز تبقى ورع جدا جدا جدا. يقول لك لا يا عم خلي اليتيم لوحده واقفل عليه انا ما ليش دعوة به. فربنا يقول لك لا ده غلط - 00:37:05ضَ

الصحن تبقى متوازن. تقرب من اليتيم وتاكل معه. حتى لو الاكل جه على بعضه او خدت حاجة من فلوسه وانت مش قاصد. لان انت قصدك في اساسا مع اليتيم الايه - 00:37:26ضَ

الاصلاح والله يعلم المفسد او المرسل. وبرضو الاية اللي بعدها التوازن في ان يبقى واحدة حلوة جدا ومشركة. وواحدة مش عجباك ومؤمنة فربنا بيقول ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم كل لغاية - 00:37:36ضَ

الاية دي من متين واحد وعشرين. من متين وخمستاشر لمتين واحد وعشرين تجد ان الايات دي كلها مليئة بالايه؟ التوازن. تلاقي ايات عن القتال وبعد كده في نفس الوقت ما تنساش تصرف على اهلك برضه. وبعد كده اية مش معنى انك بتكره حاجة انك ما تعملهاش. وبعد كده اية ان لما حد يقول لك حاجة وانت - 00:37:56ضَ

غلطان اعترف بغلطك الاول بس ارجع ارسم له الموازين الصحيحة. بعد كده حد بيسألك عن الخمر لانه عايز يستعمل وسيلة فاسدة لغرض كويس. فتقول له لا ما ينفعش نستعملها حتى لو الغاية بتاعتي كويسة. وتجاوب اجابة متزنة. تقول له لا. في هنا منافع انا قلت ما فيش مشكلة ان فيهم منافع. ما حدش يجيب - 00:38:16ضَ

دلوقتي اه بيبقى مثلا منشورة ويقول لي ان الخمر فيها منافع. ما هو احنا قلنا من الاول ماشي. ما نعترفش ان فيها منافع. لكن اثموهما اكبر من نفعهم. ما تخليش الورقة - 00:38:36ضَ

يخليك تنعزل عن الناس. خالط الناس والله يعلم المفسد من المصلح. حتى لو حد حاجة عجباك واحدة عجباك لكن هي مشركة ربنا بيقول ولو اعجبتكم نجد ان الربع ده مليء بتوازنات عجيبة. في الاخر بيطلع انسان متزن. يطلع الدين ينفع نعيش به في الحياة. انسان متزن - 00:38:46ضَ

مش مأفور في اتجاه من الاتجاهين. ان اي حاجة بيحبها تبقى صح. حتى لو مشركها بيحبها مش مشكلة. اللي كاره القتال يبقى القتال وحش. ان القضية مش في عن المشاعر الدين مش مشاعر - 00:39:09ضَ

اديني علم وحي نزل من السماء لذلك ده اللي كانوا بيفرقوا به بين الوحي والشعر دي كنت قلتها في درس قبل كده في سورة ياسين. الشعر واحد سايب نفسه مع مشاعره سخن في حاجة فقعد يمدح فيها. يعني مشاعره هي الشاعر - 00:39:23ضَ

هي اللي بتقوده لزلك مسلا من من الايات العجيبة جدا في القرآن واللي فعلا تدلك ان ده وحي من عند ربنا مش انسان سايب نفسه بيمدح في حاجة. سورة التوبة كلها كلام - 00:39:41ضَ

عن القتال والنفاق والجهاد في سبيل الله والمنافقين اللي ما رضوش يطلعوا يجاهدوا في سبيل الله. وتلاقي ختام سورة التوبة ان ربنا بيقول سبحانه وتعالى ما كان المؤمنون لينفروا كافة. مش معنى كده ان انتم كلكم تطلعوا الجن - 00:39:53ضَ

بس استنى خليك متوازن فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ممكن نقسم نفسنا لو ناس راحت للجهاد ناس تطلب العلم او الناس واحد تطلب العلم دي لما المجاهدين يرجعوا اللي طلبوا العلم يعلموا المجاهدين. او ان راحوا يجاهدوا يعلموا الناس اللي رجعوا. كل دي اقوال. المهم ان احنا ممكن نتقسم - 00:40:09ضَ

فرق وطوائف ده بيشغل في حاجة وده شغال في حاجة. ولما نرجع نتقابل نفيد بعض احنا الاثنين. مش نشتم في بعض. مش ده يقول لفلان انت شخصية حركية ما بتفهمش ليه؟ يقول له - 00:40:29ضَ

شخصية علمية قاعد في البيت لا. لما نرجع تاني نفيد بعض شوف التوازن اللي يجي مش معنى ان الصورة اتكلمت عن اهمية القتال فننسف بقى بقية صغور الدين. لأ صغور الدين موجودة برضو - 00:40:39ضَ

اعلمك انك تبقى انسان سواء في الدين متوازن في صدور الدين سواء بين الدين والدنيا متوازن سواء انت في حاجة مش بتحبها ومشاعرك هي اللي بتقودك لا ترجع متوازي. الشرع عندنا هو اللي بيحكمنا. مش سايبين مشاعرنا هي اللي بتاخدنا. في شرع بيحكمنا. بتسأل مش معنى انا بحب الشغلانة دي تبقى حلال - 00:40:52ضَ

لا الشغلانة دي ممكن تبقى بتحبها حرام. معي؟ لذلك كلمة ولو اعجبتكم دي موجودة. ان هي ممكن ربنا بيقول لك هي عاجباك انا عارف اعلم ان هي تعجبك لكن ده حرام. ده من الابتلاء. زي ما الشيطان زين الشجرة كده لسيدنا ادم خلاها تعجبه. بس هي حرام - 00:41:12ضَ

فانت ممكن الشيطان يزين لك حاجة يخليها تعجبك. بس هي حرام. فعايزين نطلع النهاردة اه اول حاجة نوقف دائرة التوهان اللي احنا عائشين فيها دي نبطل نتفرج كتير. اللي بيقعد يتفرج كتير ده ما بيشتريش حاجة - 00:41:32ضَ

اللي بيقعد يتفرج كتير البياع عارف ان ده بتاع فورمة. ده مش بيشتري. ليه؟ لان هو شاف هو في الاخر اتلبخ كتر ما شاف طب ارجع اجيب اللي شفته اول امبارح ولا اروح بكرة ادور على حاجة تاني. فتلاقيه مش عارف يمشي في حاجة - 00:41:47ضَ

تكف عن الفرجة وابدأ اليها. الشيخ يعقوب بيقول كف عن الشكوى. كف عن الفرجة. وابدأ امشي بقى انت. يعني بلاش ان كل وقت فاضي في حياتك تقعد تألم في الفيسبوك. طب ليه ما يبقاش في وقت فاضي انك تفتح كتاب بقى انت؟ انت دلوقتي بتحلق انت بتبدأ امتى؟ ليه ما يبقاش وقتك الفاضي؟ ايه رأيكم تقفلوا الفيسبوك اسبوع مسلا - 00:42:04ضَ

كتير ولا ايه؟ بجد خد التجربة مع نفسك. وشوف كده الاسبوع ده انت انجازاتك تحس انك انت عندك وقت فاضي. انا قصدي السوشيال ميديا عامة. مش قصدي الفيسبوك بس. تجد انك بتهدر - 00:42:24ضَ

رهيبة في حياتي رد فعلا كتير انت بتهدرها وفي الاخر المحصلة وهم السقافة عندك وهم العلم عرفت بقيت بتعرف تتكلم برطمان الزيتون كنا اتكلمنا قبل كده عمال بيتجمع زتون الشاهد ان انت ايه آآ رقم واحد توقف توهان شوية امشي. رقم اتنين خليك متوازي. بلاش زي ما تمشي مع دكتورحات المأفورة - 00:42:44ضَ

ان مسلا حد يقول لك ايه كل دول غلط كل ده صح مية في المية. عارف بتلاقي فيه ايه؟ اطروحات كده فيها نوع من الثغر ده هو الثغر الاوحد لنصرة الدين. ده كلام يعني هو - 00:43:15ضَ

زي زمان مسلا يقول لك ايه؟ كل المشايخ دي كلها فاسدة وضلمة. او تلاقي واحد تاني ناحية تاني يقول لك فلان اعلم اهل الارض. يا عم هي يعني ليه غرف الطرح هو يا اما ضل مبين يا اما اعلم اهل الارض. هو ليه ليه عندنا ايه ما فيش طرح متوسط - 00:43:28ضَ

طرح متوازن ويا اما افعل تفضيل اه كويس يا اما افعل تفضيل اسوأ يعني ايه؟ ليه معايا آآ ممكن نكمل المرة الجاية في بعض برضو مسألة التوازن. سبحانك اللهم وبحمدك - 00:43:46ضَ