Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها - 00:00:49ضَ

انت وليها ومولاها اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم الى هذا المجلس الثالث عشر من مجالس الفقه في اكاديمية زاد في دورتها الثانية في هذا المجلس المبارك ان شاء الله نتحدث واياكم عن احكام التيمم. وفي هذه الحلقة نذكر احكام التيمم - 00:01:09ضَ

والتيمم ايها الاخوة والاخوات من مظاهر التيسير في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا التيمم ولمشروعياته قصة عجيبة اه كانت سببا في نزول اية التيمم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:35ضَ

كان في سفر ومعه اصحابه رضي الله عنهم وكانوا في احد الاسفار كما قالت عائشة رضي الله عنها ولم يكن معهم ماء ولم وليسوا على ماء من قطع عقد لعائشة رضي الله عنها - 00:01:54ضَ

فاحتبس النبي صلى الله عليه وسلم وقام واقام الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليسوا على ماء وليس معهم ماء وجاء الناس الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه - 00:02:12ضَ

يذكرون له الحال وان الناس قد اه حبسوا لاجل عائشة رضي الله عنها وقال الم تر ما صنعت عائشة فانها فانها حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:28ضَ

وليس معهم ماء وليسوا على ماء فاتى الصديق رضي الله عنه الى عائشة رضي الله عنها قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما على فخذي مات الصديق فقال ما شاء الله ان يقول وقال حبست الناس - 00:02:48ضَ

وحبست رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا علماء ولا ماء معهم قالت ثم ضربني في خاصرتي وطعنني في خاصرتي ولم يمنعني من التحرك الا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:10ضَ

ولولا مقام النبي صلى الله عليه وسلم على فخذها فكان منها من الالم الذي وجدته تحركا لكن عائشة رضي الله عنها لم تتحرك لذلك وفي هذا الحديث ان الرجل يجوز له ان يؤدب ابنته ولو كانت متزوجة - 00:03:29ضَ

فان من الناس من يتصور انه اذا زوج ابنته واذا دخلت في بيت الزوجية انه لا سلطان له عليها فربما رأى رجل رأى رجل من ابنته خطأ او معصية او رأى منها سوى ادب - 00:03:50ضَ

فظن انه ليس له حق في الحديث في هذا الحديث دلالة على ان الصحابة رضي الله عنهم استقر عندهم ان الاب لا ترتفع ولايته ولا يرتفع تأديبه عن ابنته بعد زواج البنت نعم الزوج احق - 00:04:07ضَ

لكن الاب اذا رأى من ابنته عجاجا كان منبغيا عليه ان يبين ذلك الصديق رضي الله عنه اتى الى عائشة واخبرها ذلك الخبر ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:27ضَ

لما بعثوا بعير عائشة اذ به مجدون العقد تحت البعير فنزلت اية التيمم اذ حان وقت الصلاة وليس الناس على ماء وليس معهم ماء فلما نزلت اية التيمم وفرح الناس بهذه الرخصة وكان ضياع العقد سببا - 00:04:41ضَ

هذه الرخصة اذ به اذ بسببه نزلت هذه الاية وقال اسيد بن حضير رضي الله عنه ما هذه باول بركتكم يا ال ابي بكر. نعم صدق فان بركة بيت الصديق رضي الله عنه - 00:05:03ضَ

للصديق وبإبنته عائشة وبأسماء وبالبيت انها بركة عظيمة على امة محمد صلى الله عليه وسلم ففرح الصحابة بهذه الرخصة وهذه المنة العظيمة ولابد ان نبين معنى التيمم ايها الاخوة. فالتيمم في لغة العرب - 00:05:21ضَ

بمعنى القصد فان العرب تقول يممت كذا اي قصدت الى جهة كذا ولست ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني؟ الخير الذي انا ابتغيه؟ ام الشر الذي هو يبتغيني - 00:05:42ضَ

فان المرء اذا قصد جهة يقال له يمم نحو كذا فلما كان التيمم مأخوذا في اللغة من معنى القصد كان اجماع العلماء رحمهم الله على اشتراط النية للتيمم لان التيمم عبادة وايضا لان معنى التيمم مأخوذ في اللغة من القصد - 00:05:58ضَ

من هنا آآ قد تقدم معنا ان النية شرط في الوضوء ان النية شرط في الوضوء الا ان هذا الشرطية ليست محل اتفاق هي مذهب جمهور العلماء رحمهم الله وخالف في ذلك الامام ابو حنيفة عليه من الله الرحمة والرضوان - 00:06:23ضَ

اما التيمم فان العلماء اتفقت كلمتهم على اشتراط النية له. والمقصود بالتيمم ايها الاخوة والاخوات يا طلاب العلم وطالبات العلم المقصود بالتيمم عند في آآ الشريعة هو التعبد لله عز وجل بقصد الصعيد الطيب - 00:06:44ضَ

ومسح الوجه ومسح الوجه واليدين بهذا الصعيد فمن ضرب بالصعيد الطيب ثم مسح وجهه وكفيه تعبدا لله عز وجل صح تيممه وارتفع حدثه. وهذا التيمم يستعمل في الحدث الاصغر ويستعمل كذلك في رفع الحدث الاكبر - 00:07:05ضَ

اعني ان التيمم يحل مكان الوضوء. فمن كان محدثا حدثا اصغر واراد ان يصلي ولا ماء لديه شرع له ان يتيمم وجاز له التيمم كذلك من كان محدثا الحدث الاكبر - 00:07:30ضَ

وحصلت منه جنابة جاز له ان يتيمم بل ان الواجب عليه اذا حانت الصلاة ولا ماء لديه ان يتيمم لقول الله عز وجل فلن تجدوا ماء فتيمموا وجعل الله عز وجل التيمم عند عدم وجود الماء - 00:07:48ضَ

هذا التيمم من خصائص امة محمد صلى الله عليه وسلم وان الله تعالى قد خص هذه الامة بخصائص ومن اعظم هذه الخصائص التي خصت بها الامة من كان نبيها محمد صلى الله عليه وسلم - 00:08:10ضَ

فبعث الله لها هذا النبي الامي الرحمة والنعمة التي بعثت لهذه الامة وجاء النبي صلى الله عليه وسلم بالخير لامته وقد خص صلى الله عليه وسلم بخصائص وهذه الخصائص ليست محصورة - 00:08:28ضَ

وما جاء بالاحاديث اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي من الانبياء هذه الاحاديث لا مفهومة للعدد فيها. بمعنى ان خصائص النبي صلى الله عليه وسلم تفوق هذه الخمس وهي زيادة من الخصائص التي خص بها النبي صلى الله - 00:08:48ضَ

عليه وسلم انه آآ نصر بالرعب مسيرة شهر وكذلك خص صلى الله عليه وسلم بانه عليه الصلاة والسلام بعث للناس كافة. وخص عليه الصلاة والسلام بان اه اباحة التيمم ولذلك فان التيمم من خصائص امة محمد صلى الله عليه وسلم. فالحمد لله على - 00:09:09ضَ

احسانه علينا ان جعلنا من هذه الامة المباركة فاصل ايها الاخوة والاخوات ثم نتم الحديث عن مسائل التيمم وعن احكامه باذن الله عز وجل ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء - 00:09:35ضَ

بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب - 00:10:10ضَ

قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع - 00:10:29ضَ

ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم - 00:11:00ضَ

ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق. قال تعالى - 00:11:17ضَ

اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مرحبا بطلاب العلم وطالبات العلم وكنا قد تحدثنا قبل الفاصل عن معنى التيمم وكذلك ذكرنا ان مشروعية التيمم مشروعية التيمم من خصائص امة محمد - 00:11:43ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يشرع التيمم متى ايها الاخوة والاخوات متى يجوز للمسلم ان يتيمم المسلم يجوز له التيمم ويشرع له التيمم في حال عدم وجود الماء - 00:12:22ضَ

فان كان المرء لم يجد الماء شرع له التيمم اذا كان محدثا واراد ان يصلي او ان يفعل ما تشترط اه ما تشترط له الطهارة فاذا اراد الطواف وكان محدثا - 00:12:40ضَ

شرع له ان يتيمم واذا اراد ان يمس المصحف وكان محدثا شرع له كذلك ان يتيمم واذا اراد كذلك ان يصلي فان الواجب عليه ان يتيمم وكذلك يشرع التيمم عند ارادة الصلاة وما تشترط له الطهارة اذا كان المرء آآ محدثا آآ حدثا اكبر - 00:12:56ضَ

ربما كان المسلم عليه جنابة ولا ماء لديه ماذا يصنع؟ هل يصلي على حاله ام انه ينتظر وجود الماء ولو خرج الوقت قال علماء رحمهم الله من لم يجد الماء وكان جنبا شرع له التيمم - 00:13:24ضَ

وهذه مسألة قد وقع عليها اجماع الصحابة رضي الله عنهم بعد اذ كان بينهم شيء من الخلاف في هذه المسألة فان عمر رضي الله عنه كما جاء في الصحيح وكذلك عمار - 00:13:45ضَ

بعثهم النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة وكان في سرية فاجنب رضي الله عنهما واما عمر فقد اجتنب القوم ولم يصلي معهم واما عمار رضي الله عنه فانه استعمل القياس في هذا الموضع - 00:14:00ضَ

وكان يعلم ان التيمم يشرع عند فقد الماء لاجل رفع الحدث الاصغر لكنه لا دليل عنده على استعمال التراب لرفع الحدث الاكبر قاس رضي الله عنه التيمم على الغسل فرأى ان الغسل يشرع لجميع البدن. وان التيمم وان الوضوء يكون لبعض الاعضاء - 00:14:20ضَ

فلما رأى ان التيمم لرفع الحدث الاصغر يكون للوجه والكفين قال فتمرغت كما تمرغوا الدابة وفي لفظ تمعكت كما تمعك الدابة لانه رضي الله عنه اه امر التراب على كامل بدنه ليعم التراب جميع البدن - 00:14:45ضَ

في هذا الفعل الذي فعله عمار استباح الصلاة وصلى فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمار انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا - 00:15:07ضَ

وضرب بهما صلى الله عليه وسلم الارض ثم مسح بهما وجهه وكفيه عليه الصلاة والسلام فاقر النبي صلى الله عليه وسلم عمار على تيممه لرفع الحدث ولذلك ذكر عمار عمر اه ذكر عمار عمر رضي الله عنه - 00:15:23ضَ

بهذا الحديث وكان عمر قد نسي فقال عمار ان شئت يا امير المؤمنين ان لا احدث به فقال عمر بل نوليك ما توليت واستقر اجماع العلماء رضي رحمهم الله بعد ذلك على اجزاء التيمم - 00:15:44ضَ

عن الحدث الاكبر اذا كان المرء لا ليس لديه ماء هذا يسمى عاجزا هذا يقال له العاجز عن استعمال الماء العاجز عن استعمال الماء ام يقال له الذي لم يجد الماء - 00:16:00ضَ

الذي لم يجد الماء حقيقة هذا فقد للماء على وجه الحقيقة. وربما كان المرء واجدا للماء لكنه عاجز عن استعماله فاذا نستطيع ان نقول بان المرء يشرع له التيمم في حالتين - 00:16:20ضَ

في حال فقد الماء على وجه الحقيقة وفي الحال الاخرى في حال العجز عن استعمال الماء لان الله تعالى قال فلم تجدوا ماء فتيمموا ومعنا لم تجدوا ماء اي انكم بحثتم عن هذا الماء - 00:16:38ضَ

وطلبتم الماء ولذلك لا يسمى المرء عاجزا عن استعمال الماء الا اذا لم الا اذا لم يجده بعد الطلب فلو ان امرأ لم يجد ماء مثلا في داره هل يصدق عليه انه لم يجد الماء - 00:16:54ضَ

نقول له ينبغي لك ان تبحث عن الماء فيما جاورك ربما خرجت الى خارج الدار ورأيت الماء في المراكز التجارية رأيت الماء في وضوء المسجد فمثله لا يشرع له التيمم. انما يشرع التيمم - 00:17:12ضَ

لمن فقد الماء على وجه الحقيقة بعد بحثه والطلب عنه ويبحث عن الماء فيما جاوره فلو كان في صحراء مثلا فلم يجد الماء يشرع له التيمم وبعد ان بحث وطلب ونظر يمنة ويسرة - 00:17:31ضَ

وذهب يمينا وشمالا جاز له التيمم وكذلك ربما كان المرء في غرفة قد حبس بهذه الغرفة فلم يستطع ان يخرج منها ولا ماء لديه جاز له ان يتيمم. وهذا ايها الاخوة والاخوات - 00:17:48ضَ

يعتبر آآ ممن فقد الماء حقيقة وربما كان المرء واجدا للماء والماء متوفر آآ بين يديه لكنه لا يستطيع ان يستعمل هذا الماء لماذا لا يستطيع ان يستعمل الماء ربما يكون مريضا - 00:18:06ضَ

ان يكون هذا المرء اه قد اصابه اه اصابته حروق في بدنه او ان هذا المرء به مرض وجروح لو استعمل الماء لهلك من فرط هذه الجروح وربما يكون الجو باردا - 00:18:25ضَ

فاذا كان الجو باردا ولم يستطع المرء ان يستعمل الماء جاز له ان يتيمم هل هذا ممن فقد الماء حقيقة؟ لا ليس ممن فقد الماء حقيقة. هذا يعتبر ممن فقد الماء حكما - 00:18:45ضَ

قال الله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا وربما كان هذا الفقد حقيقيا وربما كان الفقد حكميا طيب ما رأيكم ايها الاخوة والاخوات لو ان رجلا عنده ماء وهذا الماء يحتاجه لشربه - 00:19:03ضَ

او معه ادمي او حيوان يخشى على موته من بهيمته اذا توضأ بالماء فاما ان يتوضأ واما ان يشرب ويشرب من معه واما فاذا توضأ لم يجد ماء للشرب واذا شرب لم يتوضأ - 00:19:23ضَ

هل يجب عليه ان يتوضأ ام ان له ان يتيمم ويبقي هذا الماء لشربه. لا شك انه يجوز له التيمم ويبقي هذا الماء للشرب حفاظا على وابقاء حفاظا على نفسه وابقاء على من كان - 00:19:43ضَ

معه ممن له نفس محترمة في الشريعة وهذا الذي معه الماء ويحتاجه لشربه هل يكون ممن فقد الماء حقيقة ممن فقد الماء حكما؟ هذا ممن فقد الماء حكما وليس ممن فقد الماء حقيقة - 00:20:03ضَ

اذا الماء اذا فقد على آآ حقيقة او فقد حكما شرع التيمم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الصعيد الطيب اه طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين - 00:20:25ضَ

هذا الصعيد طهور للمسلم. وان لم يجد الماء عشر سنين وكذلك لو كان الجو باردا ولم يجد المرء ما يسخن به هذا الماء جاز له ان يتيمم كما حصل لعمرو بن العاص رضي الله عنه فانه تذكر قول الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم - 00:20:42ضَ

فصلى بالتيمم من غير ان يغتسل رضي الله عنه وارضاه ايها الاخوة والاخوات هل التيمم يشرع فقط الواجبات ام انه يمكن للمرء ان يتيمم لما يكون مستحبا هذه المسألة وهذا الحكم - 00:21:03ضَ

سنذكره ان شاء الله بعد الفاصل فاصل يسير ايها الاخوة والاخوات ثم نعود الى تتمة هذه المسألة هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه - 00:21:25ضَ

لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلمهما. لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن - 00:21:56ضَ

كأن يدعم احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين وتصريح كثير من العلماء بتخطئة احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال كان يشتهر بعلم الفرائض - 00:22:21ضَ

والسؤال في توزيع تركة وهكذا. واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر لان هذا موافق ليسري الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه - 00:22:41ضَ

ولا ان يتتبع رخص العلماء قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى - 00:23:01ضَ

لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى قال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع الذين لا يعلمون اهلا وسهلا ومرحبا بكم. ايها المشاهدون والمشاهدات - 00:23:19ضَ

اهلا بكم طلاب العلم وطالبات العلم مرحبا بكم الى مائدة الفقه والى الحديث عن هذه السنة العظيمة من سنن الاسلام ومن سماحة هذا الدين طبعا هذا الباب العظيم من ابواب الفقه في دين آآ محمد وفي دين الاسلام لامة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:24:02ضَ

وعدنا قبل الفاصل ان نذكر ما يشرع له التيمم فيما عدا الواجبات هل يشرع التيمم لفعل مستحبات فلو ان امرأ مثلا كان على كان محدثا واراد ان يذكر الله عز وجل - 00:24:25ضَ

من غير ان يمس المصحف هذا الذكر لربه عز وجل ليس من شرطه الطهارة فهل له ان يتيمم ليذكر ربه عز وجل على طهارة؟ نعم فان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:43ضَ

قد مر به رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته فسلم عليه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يبول ولم يرد عليه السلام فلما قضى حاجته عليه الصلاة والسلام - 00:24:59ضَ

ضرب بيديه صلى الله عليه وسلم على الحائط وتيمم ثم رد السلام وقال اني كرهت ان اذكر الله على غير طهارة النبي صلى الله عليه وسلم احب ان يذكر الله على طهر - 00:25:14ضَ

وان يكون متطهرا صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح مسلم من انه صلى الله عليه وسلم ظرب على الجدار ثم رد السلام هذا الفعل من رسول الله صلى الله عليه وسلم لتدارك السلام - 00:25:31ضَ

وفيه فاية اخرى تدل على ان الذكر اذا تراخى قليلا لا بأس بالاتيان به لان القاعدة الفقهية ان المقارب كالمقارن ولو ان امرأ خرج من بيته ونسي دعاء الخروج من المنزل - 00:25:47ضَ

جاز له ان يأتي به وشرع له ذلك اذا تذكر قريبا وكان اذا سلم عليه ولم يتمكن من رد السلام ثم انه استطاع ان يرد في زمن يسير جاز له ذلك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:04ضَ

رد السلام بعدما قظى الحاجة. وايظا فيه دلالة على ان التيمم يشرع لاجل تدارك المستحبات وكذلك على الصحيح يشرع التيمم لادراك ما يخشى من فوته كما لو كان المرء احدث في صلاة الجمعة - 00:26:21ضَ

في الركعة الثانية وربما لو خرج للوضوء وعاد الى المسجد لم يدرك الجمعة فمثل هذا هل يشرع له ان يتيمم ليعود ويدرك الركعة ولو كان بجواره تراب وضرب عليه لادرك الركعة الثانية - 00:26:41ضَ

وهذا رجل احدث قبل ركوع الامام في الركعة الثانية وكان ممن يصلي خارج المسجد وحصل حدث ان ذهب للوضوء عاد والناس قد رفعوا من ركوعهم فلم يدرك جمعة وان تيمم ادرك الجمعة - 00:27:02ضَ

فهل يشرع له ان يتيمم اختلف العلماء رحمهم الله في ذلك واختار ابن تيمية رحمه الله ان التيمم يشرع لادراك مثل هذا كنا نقول اذا امكنه ان يدرك الجمعة في مسجد اخر - 00:27:19ضَ

يعلم انه يتأخر وبامكانه ان يدرك الجمعة فانه يخرج وينصرف ويتوضأ ثم يدرك الجمعة التي تمكنه. فان لم يمكنه ذلك جاز له ان يتيمم ليدرك الجمعة فانما يخشى فوته كالجمعة والجنازة - 00:27:37ضَ

جاز له التيمم على الصحيح ايها الاخوة والاخوات طلاب العلم وطالبات العلم لما علمنا ان التيمم من السنن ومن خصائص امة محمد صلى الله عليه وسلم وان هذا التيمم يشرع لما يجب له الطهارة. وكذلك يشرع لما تستحب له الطهارة - 00:27:55ضَ

يرد السؤال بما يكون التيمم وهل نضرب على الارض؟ على اي ارض ام ان لابد ان ننتقي ارضا معينة هل لابد في هذه الارض ان تكون ترابية هل يشترط في هذا التراب - 00:28:19ضَ

ان يكونه غبار هل يشترط فيما نضرب عليه ان يكون من جنس الارض؟ هل يصلح ان نضرب على ورق هل يصلح ان نضرب المسلم بيديه على حجارة هل له ان يضرب على ارض سبخة - 00:28:34ضَ

العلماء رحمهم الله اختلفوا في هذه المسألة ذلك ان الله عز وجل قال الم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا احتاج العلماء رحمهم الله الى معرفة معنى الصعيد ووجدوا ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:53ضَ

قد قال وجعلت لنا الارض مسجدا وطهورا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر كما في الصحيح ان الارض مسجد وان الارض طهور. وهذه من خصائص امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:29:13ضَ

فان من كان قبلنا لا يصلون الا في المواضع الخاصة بالصلاة واما هذه الامة هذه الامة المرحومة فان من ادركته الصلاة من امة محمد صلى الله عليه وسلم وثمة مسجده وثمة تهوره يتطهر من هذا المكان ويصلي في هذا المكان. الا انه يقصد الصعيد الطيب - 00:29:29ضَ

والعرب تعرف معنى الصعيد ومعنى الطيب. فالطيب هو الطاهر لذلك لا بد ان تكون هذه الارض طاهرة طيبة. الصعيد يطلق على معان يطلق الصعيد على التراب ويطلق الصعيد على ما صعد على وجه الارض - 00:29:52ضَ

اختلف الفقهاء رحمهم الله فيما يضرب عليه وذهب الامام ابو حنيفة رحمه الله وكذا الامام ما لك الى جواز التيمم على كل ما صعد على وجه الارض على اختلاف بينهم في بعض التفاصيل لكن هذا من حيث الجملة - 00:30:11ضَ

وكل ما صعد على وجه الارض ان كان من جنسها جاز التيمم عليه وبناء على هذا القول لك ولك ان تضربي على التراب الذي له غبار ولكم ان تضربوا على التراب الذي لا غبار له - 00:30:30ضَ

ولكم ان تضربوا على الارض الرملية ولكم ان تضربوا على الرخام وكل ما صعد على وجه الارض من جنسها جاز التيمم والضرب عليه ولو كان ذلك قائما كما ظرب صلى الله عليه وسلم على الحائط - 00:30:46ضَ

وربما تأتي الى دار وتكون هذه الدار اه قد بنيت من الطين والحجارة تضرب عليها او تكون هذه الدار قد جعلت من خارجها بالرخام تضربوا على الرخام لان الرخام من جنس الارض. لكن ليس لك ان تضرب على البوية - 00:31:05ضَ

لانها ليست من جنس الارض وليس لك ان تضرب على البلاستيك لانه ليس من جنس الارض والقول الثاني ومذهب الحنابلة انه لابد للتيمم من الضرب على الارض التي لها التي الترابية والتراب الذي له غبار - 00:31:25ضَ

لان الله تعالى قال امسح بوجوهكم وايديكم منه قالوا لا بد ان يعلق شيء من هذا الذي ضرب عليه بالبدن الله تعالى قال منه ولا تتحقق هذه البعضية الا اذا كان الذي قد ضرب عليه يلتصق شيء منه اه - 00:31:45ضَ

آآ بالكاف ثم يعلق شيء منه بالوجه والكف والصواب والله اعلم ان هذه البعضية ليست مرادا. بل ان قوله تعالى منه للبيان بيان الجنس والنبي صلى الله عليه وسلم كان يسافر الاسفار الكثيرة ولم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يحمل - 00:32:06ضَ

او التراب وليس من هديه صلى الله عليه وسلم حمل التراب واما قوله صلى الله عليه وسلم جعلت لنا الارض مسجدا وطهورا هذا ليس فيه تخصيص لجعل التراب هو الذي يضرب عليه - 00:32:31ضَ

بل ان هذا من ذكر بعض افراد العام بالحكم بامر يوافق العموم والقاعدة عند العلماء ان تخصيص ان ذكر بعض افراد العام بحكم لا يخالف العام لا يعد تخصيصا. كما لو قلنا ايها الاخوة والاخوات - 00:32:51ضَ

اكرم الطلبة اكرم من التحق بدورة زاد هذا نص على اكرامهم جميعا ثم قلنا اكرم المتفوق من طلاب هذه الدورة فان هذا لا يعني اننا نمنع الاكرام عن الجميع انما قلنا اكرم الطلاب - 00:33:15ضَ

ثم قلنا اكرم المتميز اي لمزيد التخصيص له فلما قال صلى الله عليه وسلم جعلت لنا الارض مسجدا وطهورا اي لمزية التراب ولو كان التراب الذي له غبار مقصودا في التيمم - 00:33:37ضَ

لما صنع صلى الله عليه وسلم ما ذكرت لكم سابقا لما ضرب بيديه الارض في حديث عمار ثم نفخ فلما نفخ صلى الله عليه وسلم دل على انه لا يريد ان يبقى الغبار. اذ لو كان بقاء الغبار مقصودا لما ضرب صلى الله - 00:33:55ضَ

الله عليه وسلم بيديه الارظ ونفخ كفيه بل لابقى صلى الله عليه وسلم هذا الغبار في من هذا علمنا ايها الاخوة والاخوات ان التيمم يجوز على كل ما صعد على وجه الارض. وهذا الصعيد الطيب - 00:34:15ضَ

طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين. فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته. بهذا نكون ايها الاخوة والاخوات قد ختمنا لقاء هذا اليوم ومجلس هذا اليوم والذي نسأل الله عز وجل ان يبارك فيه. نستودعكم الله عز وجل - 00:34:35ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تلك العنود نسوها ميسورة في صرح علم - 00:34:57ضَ