Baheth

قالوا لنا قالوا لنا العزة لمن العزة لمن قلنا العزة لله جميعا قول الله عز وجل فلله العزة جميعا من كان يريد العزة فلله العزة جميعا فالعزة المطلقة الذاتية من اولها الى اخرها - 00:00:00ضَ

كلها لله عز وجل فهذه الاية تنص على ان العزة لله جميعا لا يملكها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي صالح. فضلا عن غيرهم العزة كلها لله عز وجل - 00:00:26ضَ

لكن كيف تجمع بين هذه الاية وبين قول الله عز وجل؟ فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين فإذا الآن الرسول يملك شيئا من هذه العزة والمؤمنون يملكون شيئا من هذه العزة. فكيف اية تقول ان العزة لله جميعا - 00:00:45ضَ

العزة لله جميعا واية تقول ان العزة لله وللرسول وللمؤمنين. هل بين الايات تناقض؟ الجواب ابدا ابدا والله ليس بينها تناقض ولكن هكذا قالوا هكذا ادعوا في كتاب الله عز وجل - 00:01:04ضَ

كيف اية تجعلوا العزة كلها لله واية اخرى تقسم العزة بين الله وبين رسوله وبين عباده المؤمنين هل هناك تناقض؟ الجواب ليس هناك تناقض. ولله الحمد والمنة. فان قلت وكيف الجواب عن ذلك؟ فان قلت وكيف الجواب عن ذلك؟ فاقول - 00:01:22ضَ

هو التفريق بين العزة الذاتية والعزة الاكتسابية العزة الذاتية والعزة الاكتسابية. فلله العزة الذاتية المطلقة الكاملة من كل وجه والله عز وجل لم يعطه عزته احد ليس هناك احد اعطى الله العزة بل لله العزة الذاتية لانه الله. له العزة الذاتية لانه الرب. له العزة الذاتية - 00:01:42ضَ

لانه ذو الكمال المطلق فالعزة التي اضافها الله له هي العزة الذاتية الاستقلالية التي ليس لها اول ولا يلحقها زوال ابدا ولكن العزة للرسول انما هي العزة الاستمدادية الاكتسابية من عزة الله عز وجل. العزة للمؤمنين هي العزة الاكتسابية - 00:02:10ضَ

الاستمدادية من من عزة الله عز وجل. فالذي يملك الشيء يعطيه غيره يمد به غيره يكسبه غيره يكسبه غيره والله عز وجل لانه الذي يملك العزة كلها اعطى واكسب رسوله هذه شيئا من هذه العزة واكسب المؤمنين من هذه العزة - 00:02:34ضَ

فالعزة التي للرسول انما يملكها الله ولكن الله عز وجل اكسبها رسوله صلى الله عليه وسلم والعزة التي للمؤمنين انما هي لله عز وجل. ولكن الله اكسبها للمؤمنين. فالذي يملك الشيء الملكية المطلقة له ان - 00:02:57ضَ

غيره لينتفع بشيء مما يملك ما في اشكال ابدا. فالعزة المضافة الى الله عز وجل هي العزة الاستقلالية الذاتية واما العزة المضافة للرسول صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين انما هي العزة الاستمدادية يعني انها مستمدة من عزة الله عز وجل - 00:03:17ضَ

مستمدة من عزة الله عز وجل الاكتسابية يعني ان الله عز وجل لو لم يرد ان يعطيهم هذه العزة لما استطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم على شيء منها - 00:03:38ضَ

ولما استطاع المؤمنون على شيء منها. فالعزة التي في الرسول الله هو الذي امتن بها عليه العزة التي في المؤمنين الله هو الذي امتن بها عليه. فهل بين الايات تعارض؟ الجواب ليس بينها تعارض - 00:03:52ضَ

فاضافة العزة في قول الله عز وجل لله العزة جميعا هي العزة هي العزة الذاتية المطلقة الكاملة من كل وجه. واما العزة المضافة للرسول صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين فهي العزة الاستمدادية الاكتسابية - 00:04:09ضَ

قد بينت لكم ما معنى الاستمداد والاكتساب؟ فهم استمدوا واكتسبوا عزتهم لما اقتفوا لما اقتفوا امر الله عز وجل وامنوا به وامنوا به فاذا هل للنبي صلى الله عليه وسلم العزة؟ الجواب نعم. لكنها العزة الاستمدادية الاكتسابية. هل للمؤمنين العزة؟ الجواب نعم. ولكنها - 00:04:26ضَ

الاستمدادية الاكتسابية. هل لله عزة؟ الجواب نعم ولكنها العزة الذاتية المطلقة الكاملة من كل وجه الكاملة من كل وجه هل بين الايات شيء من التناقض او شيء من التعارض؟ الجواب لا. ابدا. القرآن باياته كله متآلف - 00:04:50ضَ

متفق ليس بمختلف ولا ولا بمفترق ابدا كتاب عظيم جليل لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لم؟ لانه تنزيل من حكيم حميد هذا كلام الله لا يمكن ان نجد فيه تناقضا ولا يمكن ان نجد فيه تعارضا ولا يمكن ان نجد فيه - 00:05:14ضَ

خللا او اضطرابا او خطأ او شيئا يمكن ان يستدرك على الله ابدا. ابدا هذا من عقدت عليه قلوبنا بايمانها ورسوخ توحيدها في الله عز وجل هذا الذي هذا الذي هذا الذي ندين الله تبارك وتعالى به - 00:05:34ضَ

ان القرآن كله باياته متفق ليس بمفترق ومؤتلف وليس بمختلف - 00:05:55ضَ