Baheth

قال الشاعر ان تلقي كالغربة في معشر تطابقوا فيك على بغضهم فدارهم ما دمت في دارهم وارضهم ما دمت في ارضهم بدأت ايها الاخوة بهذين البيتين لابدأ فنا جديدا من فنون البديع. وهو الجناس وهو فن - 00:00:00ضَ

من اجمل فنون البديع قالوا في تعريفه ان يذكر كلمتان متوافقتان في اللفظ مختلفتان في المعنى. لاحظوا عند مقال فدارهم ما دمت في دارهم. داري الاولى من المداراة. دارهم من المداراة - 00:00:50ضَ

ما دمت في دارهم اي في بيتهم. فاللفظ واحد دارهم دارهم. لكن الاولى فعل والثانية اسم وهما وهو وهو جناس اه تام. تام لانه ساقسم الجناس بعد قليل الى نوعين - 00:01:20ضَ

لكن دعونا الان مع الجيناس الاصلي الجيناس التام. دارهم ما دمت في دارهم وارضهم ما دمت في ارضهم ايضا ارضهم من الرضا. ارضى يرضي فهذا فعل امر منه ارض هيم الهم ضمير. طيب ما دمت في ارضهم ما دمت في الارض التي يملكونها. وهذا من حسن - 00:01:40ضَ

تأتي المرء ان يكون قالوا ايها الغريب كن اديبا ما دمت غريبا فكن اديبا. اما ان يكون المرء غريبا وغير اديب فهذا يعني من حمقه. اعتقد ومن ما لا يتأتى لرجل حكيم - 00:02:10ضَ

يقول الشاعر وهذا كنا نردده عندما كنا صغارا وهو يبين تماما آآ يعني امثلة الجناس يقول رأيت الناس قد ذهبوا الى من عنده ذهب ومن ما عنده ذهب فعنه الناس قد ذهبوا. لاحظوا قد رأيت الناس - 00:02:30ضَ

قد ذهبوا ذهبوا ذهابا. اذا هذا فعل الى من عنده ذهب الذهب المعروف. فذهبوا ذهبوا. نفس اللفظ. اذا هو جناس ومن ما عنده ذهب فعله الناس قد ذهبوا. فقال اخر رأيت الناس قد مالوا الى من عنده مال ومن ما - 00:03:00ضَ

له مال فعنه الناس من قد مالوا. لاحظوا كيف يتلاعب في الكلام فقال الثالث رأيت الناس ناس من فضة الى من عنده فضة. ومن ما عنده فضة فعنه الناس من فضل - 00:03:20ضَ

ايضا كله فيه جناس وقلت انا العبد الضعيف رأيت الناس منكبا الى من عنده كبة ومن ما عنده كبة فعنه الناس من منكبة. عندكم كبة؟ ام تعرفون الكبة طبعا. الكبة - 00:03:40ضَ

شامية الكبة طبعا انواع قبة لبنية وكبة بالصينية وكبة مقلية وكبة مشوية وكبة اه مبرومة وما لا استطيع ان اعدده الان اكيد الان يعني آآ كلنا آآ اصابنا الجوع بسبب هذه الكبة. طيب - 00:04:00ضَ

اعود الى الجناس والجناس امثلته كثيرة كثيرة. ونحن بالعامية بنستعمله يا اخوانا. حقيقة في العامية يستعمل واذكر اننا كنا صغارا عندما كنا نسمع هذين البيتين في الجناس. يقول البيت ان - 00:04:20ضَ

طرقت الباب حتى كلمتني. فلما كلمتني كلمتني. فقالت لي ايست اسماعيل صبرا فقلت لها ايسمعيل صبري. طرقت الباب يقول دققت الباب حتى كلا اي متني اي ساعدي هذا المتن. الساعد لانه يطرق الباب ما كان عنده جرس. هلأ صار في جرس الحمد لله ما بيحتاج كل - 00:04:40ضَ

طرقت الباب حتى كلا اي تعب متني فلما كلمتني لما تعب هذا المتن كلمتني تشرفت اطلت من النافذة فقالت لي ايسماعيل صبرا اسمه اسماعيل. ماذا قالت له صبر اصبر صبر هنا مفعول مطلق بمعنى اصبر صبرا. هذا يحذف فعله ايها الاخوة كما في قوله آآ صلى الله عليه وسلم فصبرا على ياسر - 00:05:10ضَ

صبر على ياسر فان موعدكم الجنة. فقالت لي ايسماعيل صبرا؟ فقلت لها ايسما اسمها اسماء. لكن اسماء يمكن ان تقصر الممدود في اللغة يقصر. فاسماء اسماء اسمى والماء ما وحسناء حسناء وهكذا نقصر الممدود اي نحذف الهمزة من اخره. هذه من اللغة. ايها الاخوة. قال فقلت - 00:05:40ضَ

ايسمع عيلة صبري اي نفد صبري اذا كل ما ذكرته ومما سبق جيناس تام اي ان اللفظ يوافق اللفظ تمام فن لكن المعنى مختلف. ومن ابدع امثلة هذا الجناس التام قوله تعالى - 00:06:10ضَ

على ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. فلاحظ يا رعاك الله هذا الفرق بين الساعة والساعة. اما الساعة الاولى فهي يوم القيامة. نسأل الله السلامة. نسأل الله ان يبلغنا يوم القيامة على احسن حال. وان نكون قد اعددنا العدة لهذا اليوم العظيم الرهيب. ويوم تقوم - 00:06:50ضَ

والساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة اي ما آآ عرفوا الدنيا الدنيا غير ساعة. ساعة زمنية هنا. ساعة هنا بمعنى الساعة الزمنية فهذا ايضا جناس تام. لكن قد يكون الجناس ناقصا. ما الجناس الناقص؟ الجناس الناقص ما نقص منه حرف - 00:07:20ضَ

او تغير فيه تشكيل الحرف او تغير فيه آآ ترتيب الحروف مما نقص فيه حرف مثلا قوله تعالى والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق. لاحظ بين الساق والمساق في - 00:07:50ضَ

زيادة ميم على الساق. فهذا زاد فيه حرف او الساق نقصت حرف عن المساق فهذا من الجناس غير التام. يسمى جناسا ناقصا. وانت تقرأ في السورة نفسها. في سورة القيام - 00:08:20ضَ

قوله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة اقرأ جناسا ناقصا لكن هناك اختلف الحرف لم ينقص الحرف ايها السادة وانما اختلف الناظرة فيها الظاء. هاي بالعصاية بنقول عنها. بنقول للطلبة هذه التي بالعصا هي الظاء هي الحرف اللثوي - 00:08:40ضَ

لان كثيرا من الناس للاسف يخلطون بين الظاء والضاد. وهذا التخليط قديم حتى ان علمائنا الفوا رسائل في الفرق بين الضاد والظاء. اذا وجوه يومئذ ناضرة ملئت نظرة وسرورا طن وبهاء وجمالا. لماذا؟ الى ربها ناظرة. لانها تنظر - 00:09:10ضَ

الى ربها سبحانه نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل وجوهنا من هذه الوجوه - 00:09:40ضَ