Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. الحمد لله الحمد لله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله - 00:00:00ضَ

في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. الله لا اله الا الله هناك يقول رحمه الله تعالى فصل قالوا ثم وجدناه يعظم انجيلنا ويقدم صوامعنا ويشرف مساجدنا ويشهد بان اسم الله يذكر فيها كثيرا. وذلك مثل قوله - 00:00:23ضَ

تعالى الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع. لهدمت صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. والجواب ان فيها ذكرى الصوامع والبيع. واما قوله - 00:00:55ضَ

يذكر فيها اسم الله كثيرا. فانما ذكره عقب ذكره المساجد. والمساجد للمسلمين وليس المراد بها كنائس النصارى. وليس المراد بها كنائس النصارى فانها هي البياع ثم قوله ثم قوله تعالى يذكر فيها اسم الله كثيرا اما ان يكون مختصا بالمساجد - 00:01:25ضَ

فلا يكون في ذلك اخبار بان اسم الله يذكر كثيرا في البيع والصوامع. واما ان يكون ذكر اسم الله وذكر اسم الله في الجميع. فلا ريب ان الصوامع والبيع قبل ان يبعث قبل ان يبعث الله تعالى محمد - 00:01:56ضَ

صلى الله عليه وسلم كان فيها من يتبع دين المسيح الذي لم يبدل ويذكر فيها اسم الله كثيرا. ويذكر لعلها ويذكر ويذكر فيها اسم الله كثيرا. وقد قيل انها بعد النسخ والتبديل - 00:02:16ضَ

يذكر فيها اسم الله كثيرا. وان الله يحب ان يذكر اسمه. قال رحمه الله وقد قيل انها بعد النسخ والتبديل يذكر فيها اسم الله كثيرا. وان الله يحب ان يذكر اسمه - 00:02:44ضَ

يعني كأن المعنى انه حتى بعد التبديل فيها متعبدون وان الله يحب ان يذكر ذلك يعني زكرى المشركين لله الله يحب ان يوفى وان كان ذكرهم لله لا ينفع بدلوا وغيروا - 00:03:13ضَ

ولم يكن ذكره لله على دين اعتقاد صحيح لكن الله يحب ان يذكر ذكر الله خير في حد ذاته وقد قيل انها بعد النسخ والتبديل يذكر فيها اسم الله كثيرا. وان الله يحب ان يذكر اسمه - 00:03:43ضَ

هذا رأيي نعم قال الضحاك رحمه الله ان الله يحب ان يذكر اسمه. وان كان يشرك به يعني ان المشرك به خير من المعطل الجاحد الذي لا يذكر اسم الله بحال - 00:04:23ضَ

المشرك في المدينة يعظم الله شيء من التعظيم ويذكره خير من الملحد الكفور الذي لا يعرف الله ولا يعظمهم شيئا من التعظيم حتى انهم كما بلغكم الملاحم الشيوعيين بل ذكر شيخ الاسلام هذا - 00:04:47ضَ

انها احدهم يكتب الاسم الشريف الله في بطن قدمه. هم وقد بلغنا انه وجد في بعض الاحذية مكتوب في اسفل الحذاء الاسم الشريف الله معناه استخفاف واستهانة فاين هذا ممن - 00:05:24ضَ

يذكر الله يعظم الله ولا يرظى بان يفعل مثل ذلك احسن الله اليكم واهل الكتاب خير من المشركين. وقد ذكرنا انه لما اقتتل فارس والروم وانتصرت الفرس سأل ذلك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء ساء ذلك اصحاب ساء ذلك اصحاب رسول الله صلى - 00:05:57ضَ

الله عليه وسلم وكرهوا انتصار الفرس على النصارى. لان النصارى اقرب الى دين الله من المجوس والرسل بعثوا بتحصيل المصالح وتكميلها. وتعطيل المفاسد وتقنينها. وتقديم خير على ادناهما حسب الامكان ودفع شر الشرين بخيرهما - 00:06:27ضَ

فهدم صوامع النصارى وبيعهم كما اعتمد كثير من الذين جاءهم الانقلاب في تركيا اعتمدوا على مثل ذلك قالوا انه على ما فيه او على ما يقال عنه هو خير منهم - 00:07:02ضَ

ولهذا الكفار والمنافقون بل هم المدبرون الكفار والمنافقون فرحوا لذلك وهم وراءه فشلوه فشلوه وكل من فالح بهذا الانقلاب وهو جاهل او كافر اما جاهل صاحب هوى او كافر هذا هو - 00:07:33ضَ

هذا هو المعنى الجامعي لهم جميعا هذا شيء بين الذين يعني جاءه الانقلاب بفشله بفشله استشهدوا بقصة مع الفرس وفرح المسلمين واستياء المسلمين بانتصار الفرس على الروم ثم فرحهم يا غلبة الروم والفرس - 00:08:08ضَ

وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بيته. الى قوله ويومئذ ويومئذ يعني يوم تكون الغلبة للروم على الفرس يفرح المؤمنون بنصر الله بعد ذلك من نصر الله الذي يرفع به المؤمنون - 00:08:52ضَ

وهذه موازنة ومقارنة صحيحة. نعم احسن الله اليكم هاد صوامع النصارى وبيعهم فساد اذا هدمها المجوس والمشركون. واما اذا هدمها المسلمون وجعلوا اماكنها مساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. فهذا خير وصلاح - 00:09:17ضَ

وهذه الاية ذكرت الملحد اذا دخل في دين اليهود والنصارى صار خيرا له خير منه قبل ذلك لانها الاولى حالة الالحاد والجحد والكفر القدير فاذا دخل النصرانية ودان بدينه قد انتقل من - 00:09:48ضَ

من كفر اكبر الى كفر الى ما دونه الى كفر دونه الكفار نفس الكفار بعضهم اكثر من بعض الكوبري يزيد وينقص اعوذ بالله زيادة في القبور. انما النسيم زيادة في الكفر - 00:10:21ضَ

الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله. زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون وهذه الاية ذكرت في سياق الاذن للمسلمين بالجهاد. بقوله تعالى اذن للذين يقاتلون وان الله على نصرهم لقدير. وهذه الاية اول اول اية - 00:10:53ضَ

في الجهاد ولهذا قال الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ثم ثم قال ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. فيدفعون فيدفع بالمؤمنين الكفار يدفع شر الطائفتين بخيرهما كما دفع المجوس بالروم. كما دفع المجوس بالروم النصارى - 00:11:23ضَ

ثم دفع النصارى بالمؤمنين امة محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا كما قال تعالى الا في سورة البقرة وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة. وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين - 00:11:53ضَ

تم التقديم في اللفظ فانه يكون للانتقام من الادنى الى الاعلى كقوله تعالى. في اللغو واما التقديم في اللفظ فانه يكون للانتقال من الادنى الى الاعلى يسمونه الترقي نعم كقوله تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق - 00:12:23ضَ

وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. وقوله يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. وقوله فالحاملات وقرا. فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا. ونظائره - 00:13:00ضَ

متعددة. كالذاريات في ترقي الذاريات الريح الحاملات يقرن ها السحاب والجاريات يسرا النجوم المقسمات امرا كسرت الملائكة هذا وجه استشهاد الشيخ لكنه لم يعني لن يفسر ما فيها من الترقي - 00:13:30ضَ

ورجحه فوق فوق نعم السلام عليكم. وكذلك في قوله تعالى لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا فبين سبحانه انه لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت مواضع العبادات - 00:14:08ضَ

وهدمها فساد اذا هدمها من لا يبدلها بخير منها. وادناها هي الصوامع. فان الصومعة اتكون لواحد او لطائفة قليلة فبدأ بادنى المعابد وختم باشرفها وهي المساجد التي الله المستعان وختم باشرفها وهي المساجد التي يذكر فيها اسم الله كثيرا. ففي الجملة حكم هذه المعابد حكم اهلها - 00:14:44ضَ

واهلها قبل النسخ والتبديل مؤمنون مسلمون. وهدم معابد المؤمنين المسلمين فساد بعد النسخ والتبديل اذا غلب اهل اذا غلب اهل الكتاب من هو شر منهم. اذا غلب اهل الكتاب من هو شر منهم نار - 00:15:50ضَ

اذا غلب اهل الكتاب من هو شر منهم كالمجوس والمشركين. وهدموا معابدهم كان ذلك فسادا واذا هدمها من هو خير منهم كامة محمد صلى الله عليه وسلم. وابدلوها مساجد وابدنوها مساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. ولا يشرك به ويذكر فيها الايمان بجميع كتبه - 00:16:12ضَ

ورسله بجميع كتبه ورسله كان ذلك صلاحا لا فسادا لا اله الا الله هذا هو المنطق غلبت تقديم خير خيرين متأخرين بموجب العقل والشرع الموازنة تقديم الاصلح ومقاومة الفساد الاعظم - 00:16:42ضَ

احتمال الفساد الادنى والى القاعدة المكررة وتفويت ادنى مصلحتين لتحسين الاعلام. نعم سلام عليكم ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم ان تتخذ المساجد مواضع معابد ان تتخذ المساجد ساجد المساجد - 00:17:57ضَ

ولهذا احسن اليكم. ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم ان تتخذ المساجد مواضع معابد الكفر اهل الطائف معبد يعبدون فيه اللات يعبدون فيه اللات التي قال الله تعالى فيها افرأيتم اللات والعزى؟ فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يهدم - 00:18:27ضَ

ذلك المعبد ويتخذ مكانه المسجد الذي يعبد الله تعالى وحده فيه. فان المساجد هي بيوت الله في الارض. قال تعالى قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. ودعوه - 00:18:57ضَ

مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون. وقال تعالى وين امر ان في تعذيب في تخريج ها ما عندي شي يحصل امر النبي صلى الله عليه وسلم يتخذ المساجد مواضع معابد الكفار - 00:19:17ضَ

لا تتخذ من هو؟ من هو ذا واستشهد يا اهل الطائف وهذا يفيد انه اذا كان موضع الشرك موضع الوثس قد زالت معالمه فلا بأس وقوله في الحديث المعروف المشهور هل كان فيها وثن من اوثانه - 00:19:47ضَ

يعني فيها وزن من اوزانهم ما دامت يعني ما اثاروا معاني اما اذا ازيلت المعاني نزعت واقيمت مسجد مقامه وقول الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ولو بعد زواله لعله لا يريد زوال - 00:20:23ضَ

يعني ولو كان يعني ولو تركه المشركون لكن ما دامت المعالم قائمة الاثار المعروفة قائمة يعني لا يزال الالتفات لا يزال اضافة للمشركين قائمة ومتأصلة نعم في تعليق تقول زين اخرج - 00:20:59ضَ

اصبر شوف اصبر هنا ما شاء الله ها نعم الطبري بسنده قال حدثنا ابن حميد حدثنا السلمة يعني ابن الفضل ابرش عن ابن اسحاق عن يعقوب بن عتبة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:42ضَ

ابا سفيان والمغيرة ابن شعبة بقية القصة ولم يرد فيها ان الرسول مكانها مسجدا تفسيره ذكر انهما هدماه ولكن ابن كثير ولكن ابن كثير في تاريخه ذكر انهما هدماها مكانها مسجدا للطائف - 00:22:10ضَ

ذكر ابن القيم في اغاثة اللهفان ان اللات كانت في موضع منارة المسجد في موضع منارة مسجد الطائف اليسرى اليوم الله اعلم. اما النور فقد ساق القصة في الاصابة ترجمة المغيرة وعزاها لابن دليل ولم يتعقبها - 00:22:37ضَ

وردت في سيرة ابن هشام ولم يتعقبها وردت في سيرة ابن هشام محمد ابن اسحاق مدلس وقد عنعن لكن القصة مشهورة عند اهل السير وقد ساقها نتقدم بكم والله تعالى - 00:22:56ضَ

ما شاء الله يعني منه المحق اه يعني المجموعة المجموع منهم الثلاثة العسكر معروف الله المستعان نعم وقال تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. وقال تعالى ما كان للمشركين - 00:23:19ضَ

ان هذا واضح كلام الشيخ انه يعني يرى يعني حتى امر ان تتخذ كلمة عامة ولم يتعرض يعني لم يذكر الامر ببناء مسجد ولا شيء بهدمه نعم وقال تعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر. اولئك حفظت اعمالهم - 00:24:12ضَ

الاية الى قوله المهتدين. وقال تعالى الله نور السماوات والارض مثل نوره الاية الى قوله بغير حساب. ثم لما ذكر المؤمنين ذكر الكفار من اهل الكتاب والمشركين فذكر اهل الجهل المركب والبسيط. فقال تعالى والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبهم - 00:25:06ضَ

الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا. ووجد الله عنده فوفاه حسابه. والله سريع حساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج. من فوقي موج من فوقه سحاب. ظلمات - 00:25:36ضَ

بعضها فوق بعض اذا اخرجت اذا اخرج يده لم يكد يراها. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من من نور فقد تبين انه ليس لهم حجة في شيء مما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم - 00:25:56ضَ

ما جاء به حجة عليهم من وجوه متعددة. قال رحمه الله تعالى فصل الفيسبوك - 00:26:16ضَ