Baheth

الجواب الصحيح هلا بركة الله بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح - 00:00:00ضَ

فصل والمقصود هنا ان الذي يدين به المسلمون من ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الى الثقلين. الانس والجن. اهل الكتاب وغيرهم. وان من لم يؤمن به فهو كافر مستحق لعذاب الله مستحق للجهاد. وهو مما اجمع اهل الايمان بالله ورسوله - 00:00:29ضَ

عليه. مستحق للجهاد. نعم يستحق للجهاد ولو لم ولو لم يبدأنا به وهو ما يسمى كان الطلب يسمى قتال الطلب الفرق بينه وبين جهاد والكفار والمغرورون بهم الكفار يطعنون على الاسلام بشريعة الجهاد - 00:00:59ضَ

ان هذا من العدوان والمخدوعون بهم وافقوه رأوا ان المشروع في في الاسلام هو جهاد الدفع هذا غلط داعش قبيح يجي هذي الدفع لا ينكره احد ما ينكرون ان ان يجاهد المسلمون دفعا - 00:01:42ضَ

عن انفسهم اذا غزاهم الكفار الجهاد المشروع لكنه شرع الجهاد في الاسلام على مراحل دي اول امر اولا كان كان المسلمون منهيين عن القتال بل كانوا مأمونين بالصبر يوم كانوا في مكة - 00:02:14ضَ

ولا قوة لهم يا سلطان هاجر النبي عليه الصلاة والسلام اذن للمسلمين بالدبح ثم ثم فرض الجهاد فداء نعم لان الرسول صلى الله عليه وان من لم يؤمن به فهو كافر مستحق لعذاب الله مستحق من جهاد. نعم. وهو مما اجمع اهل - 00:02:48ضَ

لان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي جاء بذلك وذكره الله في كتابه وبينه الرسول ايضا في الحكمة المنزلة عليه من غير الكتاب فانه تعالى انزل عليه الكتاب والحكمة. ولم يبتدع المسلمون شيئا من ذلك من تلقاءها - 00:03:22ضَ

انفسهم كما ابتدعت النصارى كثيرا من دينهم. بل اكثر دينهم دين المسيح وبدلوا دين المسيح وغيروه. ولهذا كان كفر النصارى لما بعث محمد صلى الله عليه وسلم مثل كفر اليهود لما بعث المسيح عليه السلام - 00:03:52ضَ

فان اليهود كانوا قد بدلوا شرع التوراة قبل مجيء المسيح فكفروا بذلك فلما بعث المسيح اليهم كذبوه فصاروا كفارا بتبديل معاني الكتاب الاول واحكامه وبتكذيب الكتاب الثاني. الذي هو الانجيل - 00:04:22ضَ

وكذلك النصارى كانوا بدلوا دين المسيح دين المسيح قبل ان يبعث محمد صلى الله عليه وسلم فابتدعوا من التثليث والاتحاد. وتغيير شرائع الانجيل اشياء لم لم يبعث لم يبعث بها المسيح عليه السلام. بل بل تخالف ما بعث به. وافترقوا في ذلك فرق - 00:04:48ضَ

متعددة وكفر فيها وكفر فيها بعضهم بعضا. فلما بعث محمد صلى الله الله عليه وسلم كذبوه. فصاروا كفارا بتبديل معاني الكتاب الاول واحكامه الذي هو القرآن اليهود اذا كفروا ثلاث مرات - 00:05:20ضَ

بتبديل كتابي والتوراة المسيح ثم كفروا محمد من نصارى كفر مرتين اليهود اه اغلظ كفرا من النصارى وهم ايضا من جرائمهم قتل الانبياء وهم المغضوب عليهم بغضب على غضب نعم - 00:05:50ضَ

كما يقولون ماء المسلمون انما يقول كما يقول علماء المسلمين. احسن الله اليك. كما يقول علماء المسلمين ان دينهم مبدل من وان كان قليل من النصارى كانوا عند مبعث محمد صلى الله عليه وسلم. متمسكين - 00:06:37ضَ

كما كان الذين لم يبدلوا دين المسيح كله على الحق. فهذا كما ان من كان متبعا شرع التوراة عند مبعث المسيح. كان متمسكا بالحق كسائر لمن اتبع موسى فلما بعث المسيح صار كل من كل من لم يؤمن به كافرا - 00:07:03ضَ

وكذلك لما بعث محمد صلى الله عليه وسلم صار كل من لم يؤمن به كافرا لا اله سبحان الله العظيم انما بعث النبي عليه الصلاة والسلام كان يوجد من النصارى - 00:07:33ضَ

ولعلهم الافراد على علاء الدين الصحيح الذي جاء به المسيح اما اليهود فليس منهم احد اليهود انما بعد النبي كلهم كفار لانهم مكذبون للمسيح. من امن بالمسيح صار نصرانيا ومن لم يؤمن - 00:08:14ضَ

الذي يظهر والله اعلم ان عبد الله ابن سلام اما ان يكون يعني لعله قد امن بالمسيح وبقي على ذلك فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم امن به فلابد ان يكون قد - 00:08:56ضَ

دخل في النصرانية نعم والمقصود في هذا المقام بيان ما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم من عموم رسالته وانه نفسه الذي اخبر ان الله تعالى ارسله الى اهل الكتاب وغيرهم. وانه - 00:09:55ضَ

صلى الله عليه وسلم انه وانه نفسه صلى الله عليه وسلم دعا اهل الكتاب وجاهدهم وامر بجهادهم. فمن قال بعد هذا من اهل الكتاب اليهودي والنصارى انه لم يبعث الينا بمعنى انه لم يقل انه مبعوث الينا - 00:10:31ضَ

كان مكابرا جاحدا للضرورة مفتريا على الرسول فرية ظاهرة. تعرفها الخاصة عامة. وكان جحده لهذا كما لو جحد انه جاء بالقرآن. او شرع الصلوات الخمس وصوم رمضان وحج البيت الحرام. وجحد محمد صلى الله عليه وسلم - 00:11:01ضَ

وعناد ظاهر يعني هو كل واحد سبحان الله يعني ما دعانا ولا عاصبنا وارسنا ولم يقل انه رسول الينا من المعالجة والمباهتة كما يقال انه ما جاء بالقرآن ولا شرع الصلاة - 00:11:31ضَ

الصلوات الخمس والجهد اذا كان ظاهرا يعني اصبح لا يحتاج الى كبير اه حجاج ولا كبير لانه امر ظاهر بدهي ومع ذلك فلابد من ذكر الحجج والدلائل يعني من بابه - 00:12:15ضَ

بزيادة في فضح بالباطل نعم وجحد محمد صلى الله عليه وسلم وما تواتر عنه اعظم من جحد اتباع الحواريين المسيح عليه السلام. اعظم وجحد محمد صلى الله عليه وسلم وما تواتر عنه اعظم من جحد اتباع الحواريين المسيحا - 00:12:56ضَ

عليه السلام اعظم من جهل اعظم من جحد اتباع الحواريين المسيح عليه السلام يعني اعظم من جحد النصارى اتباع الحواريين ايش المسيح عليه السلام للمسيح يا الله اتباع الحوايج السلام عليكم ممكن تكون اتباع بدل ممكن تكون اعظم من جحد اتباع الحواريين المسيح عليه السلام - 00:13:30ضَ

اتباع ولا اتباع؟ اه غير مشكلة يعني حمزة حمزة وش تصير اعظم جحدي اتباع الحواريين المسيح عليه السلام يعني ان اتباع الحوالين للمسيح امر ضاع ضروري قطعي فاذا جحد النصارى وقالوا ان الحوالين لم يتبعوا - 00:15:13ضَ

المسيح قاعد يحلم ومع ذلك الجملة فيها بعض الاشكال هذا طبعا انه جهد افتراضي يعني لو فرض ان احدا يجعل اتباع الحوالي للمسيح اعد الجملة وجهد وجحد محمد صلى الله عليه وسلم وماتوا عنه اعظم من من جحد اتباع الحواري - 00:16:02ضَ

ان المسيح عليه السلام اعظم الجحد الحواريين المسيح وعليكم السلام يعني اقرب شيء مثل ما قال ابراهيم انه اتباع كان وارساله لهم الى الامم. ها وارساله لهم الى الامم لسانهم - 00:16:47ضَ

نعم ومجيئي اعظم الجحد اتباع اتباع الحواليث للمسيح ومن جحد ارسال ارسال الحواريين الى الامم لان هذا امر مشهور محمد صلى الله عليه وسلم ومات وزر عنه اعظم من جحد - 00:17:39ضَ

من جاحد اتباع الحوالين المسيح وجهده لارسال المسيح الحواريين الى الامم. نعم ومجيئه بالانجيل. نعم. وجحد مجيء موسى عليه السلام بالتوراة. نعم وجحد انه كان يثبت انه كان يثبت وجاهدوا - 00:18:15ضَ

ما في تعليق على هاي ما فيها شيء اسألهم عن القرية التي كانت حاضرة السبت يوم السبت ويوم لا يثبتون لا تأتيه معنى هذا ان السبت كان شريعة من شريعة - 00:18:53ضَ

موسى عليه السلام. نعم فان النقل عن محمد صلى الله عليه وسلم مدته قريبة. والناقلون عنه اضعف يا الله من نقل دين المسيح المسيح عنه. واضعف اضعاف اضعاف من اتصل به نقل دين موسى - 00:19:47ضَ

عليه السلام فان امة محمد صلى الله عليه وسلم ما زالوا كثيرين منتشرين في في مشارق الارض ومغاربها. وما زال فيهم من هو ظاهر بالدين منصور على الاعداء. بخلاف لبني اسرائيل فانهم زال ملكهم في اثناء الامر لما خرب بيت المقدس الخراب - 00:20:10ضَ

الاول بعد داوود عليه السلام. ونقص عدد من نقل دينهم حتى قد قيل. انه لم ابقى من يحفظ التوراة الا واحد. يعني ليس العبرة الانتساب يعني هذه الموازنة النصارى كثيرين - 00:20:40ضَ

بيان ان نقع دين الرسول عليه الصلاة والسلام اضعاف من نقل دين المسيح اي ممن كان مستقيما على هذه المسيح اما الان لا وجود له لا وجود ينقل دين المسيح نقلا صحيحا - 00:21:04ضَ

كلهم يدينون محض وليسوا يعني متدينين بشيء لمجرد الانتماء الى النصرانية يتعبدون ويتدينون مما ابتدأه المسلمون لا يزالون ينقلون ما يا ابي الرسول عليه الصلاة والسلام نقلا صحيحا محفوظ مظبوطا - 00:21:45ضَ

هذا القرآن محفوظ بحفظ الله كذلك السنة وان دخل فيها ما دخل لكن قد قيد الله العلماء النقاد الذين وضعوا قواعد لتمييز صحيح من السنة من الضعيف نعم والمسيح عليه السلام لم لم يقل دينه عنه الا عدد قليل. لكن النصارى - 00:22:40ضَ

يزعمون انهم رسل الله معصومون. مثل ابراهيم ايد اية لكن النصارى يزعمون انهم رسل الله انهم رسل انهم رسل الله معصومون مثل ابراهيم وموسى وسيأتي الكلام على هذا ان شاء الله تعالى اذا وصلنا اليه. اذ المقصود هنا بيان من؟ اهل - 00:23:22ضَ

والمسيح عليه السلام لم ينقل دينه عنه الا عدد قليل. يعني وهو من المعروفون بالحواريين مم لكن النصارى يزعمون انهم رسل الله معصومون. يعني ان اولئك النصارى يزعمون ان الحواريين انهم رسل الله وانهم معصومون - 00:23:57ضَ

الغوص الذي يعني وقعوا فيه ليسوا رسل هم رسل المسيح المسيح مهما كان النبي عليه الصلاة والسلام يبعثهم الى يعني الى الملوك ويرسلهم خطابات ومن يغفرهم للدعوة هنا وهنا من قريب او بعيد - 00:24:32ضَ

هؤلاء الرسل المسيح والنصارى يزعمون انهم معصومون بمنزلة الرسل كابراهيم من رسل الله وموسى نام والنصارى. لكن النصارى يزعمون انهم رسل الله معصومون. مثل ابراهيم وموسى وسيأتي الكلام على هذا ان شاء الله تعالى اذا وصلنا اليه. اذ المقصود هنا بيان من زعم - 00:25:05ضَ

ان محمدا صلى الله عليه وسلم كان يقول انه لم يبعث الا الى مشرك العرب فان انه في غاية الجهل والضلال او غاية المكابرة والمعاندة. فان هذا اعظم جهلا وعنادا ممن ينكر انه كان يأمر بالصلاة ممن ينكر انه كان يأمر بالطهارة - 00:25:42ضَ

الغسل من الجنابة. صلى الله عليه وسلم ويحرم الخمر والخنزير. واعظم جهلا وعنادا ممن ينكر ما تواتر من امر المسيح وموسى عليهما السلام. وقد ظهر بهذا بطلان قولهم علمنا انه لم يأت الينا بل - 00:26:12ضَ

الى جاهلية العرب فصل فاذا عرف هذا فاحتجاج هؤلاء بالايات التي ظنوا دلالتها على ان نبوته اصل فاذا عرف هذا فاحتجاج هؤلاء بالايات التي ظنوا دلالتها على ان نبوته وخاصة بالعرب. تدل على انهم ليسوا ممن يجوز لهم الاستدلال بكلام احد على مقصوده - 00:26:37ضَ

فما نهؤ القوم لا يكادون يفقهون فليسوا اهلا ان يحتجوا بالتوراة والانجيل والزغور على مراد الانبياء سائر الكلام المنقول عن الانبياء على مراد الانبياء عليهم السلام. بل ولا يحتجون بكلام - 00:27:20ضَ

الاطباء والفلاسفة والنحات وعلم اهل الحساب والهيئة. على مقاصدهم. فان الناس فكلهم متفقون على ان لغة العرب من افصح لغات الادميين. واوضحها ومتفق على ان القرآن في اعلى درجات البيان والبلاغة والفصاحة. وفي القرآن من الدلالات - 00:27:50ضَ

الكثيرة على مقصود الرسول صلى الله عليه وسلم. التي يذكر فيها ان الله تعالى ارسله الى اهل الكتاب وغيرهم. ما لا يحصى الا بكلفة. ثم مع ذلك القرآن وفي القرآن من الدلالات الكثيرة على مقصود الرسول صلى الله عليه وسلم. التي يذكر - 00:28:20ضَ

وفيها ان الله تعالى ارسله الى اهل الكتاب وغيرهم. ما لا يحصى الا بكلفة لا اله الا الله لتنذر به ومن بعد ينذركم به ومن باه ليكون للعالمين نذيرا قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين - 00:28:52ضَ

اني رسول الله اليكم جميعا ثم مع ذلك من النقول المتواترة عن سيرته صلى الله عليه وسلم. في دعائه لاهل الكتاب وامره لهم دعائه لاهل نعم قد يظن من يستاهل - 00:29:35ضَ

انه يدعو لهم دعائه لهم اي دعوته لهم دعوته دعاء هنا بمعنى الدعوة اصطلاح الناس الدعوة ما يقول الدعاء الدعاء الى الله فيه دعاء الله والدعاء الى الله دعاء الله سؤاله والتوجه اليه - 00:30:09ضَ

والدعاء الى الله ودعوة الناس الى دينه والى الايمان به والى طاعته ومعنا الدعاء هنا في عبارة الشيخ هذه الكلمة في دعائه لاهل الكتاب في دعائه اي في دعوته له - 00:30:40ضَ

انه دعاهم قولي يا اهل الكتاب قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينهم يا اهل الكتاب لا تغروا في دينكم الله المستعان. لا اله الا الله نعم - 00:31:03ضَ

وامره لهم بالايمان به وجهاده لهم اذ اذ كفروا به. ما لا يخفى على من له ادنى خبرة بسيرة صلى الله عليه وسلم. وهذا امر قد امتلأ العالم به وسمعه - 00:31:29ضَ

والقاسم والداني. فاذا كان الناس المؤمن به وغير المؤمن به. يعلمون انه كان فيقول انه رسول الله الى اهل الكتاب وغيرهم. وان ظهور مقصوده بذلك مما الخاصة والعامة. ثم شرعوا يظنون انه كان يقول اني لم ابعث - 00:31:49ضَ

الا الى العرب واستمر على ذلك حتى مات. دل على فساد نظرهم وعقلهم. او على اعنادهم ومكابرتهم. وكان الواجب اذ لم يكن له معرفة بمعاني هذه الايات التي استدلوا بها على خصوص رسالته. ان يعتقدوا احد امرين. بها على - 00:32:19ضَ

خصوصي رسالتي يعني على ان الرسالة الخاصة بالعرب على ان على خصوصي رسالته اي على ان رسالته خاصة بالعرب كما يزعمون نعم ان يعتقدوا احد امرين اما ان لها معاني توافق ما كان يقوله. او انها من المنسوخ - 00:32:49ضَ

فقد علمت الخاصة والعامة ان محمدا صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد هجرته الى بيت المقدس نحو سنة ونصف. ثم امر بالصلاة الى الكعبة البيت الحرام. والنصارى وافقون على ان شرائع الانبياء فيها ناسخ ومنسوخ. مع ان ما ذكروه من الايات ليس من - 00:33:19ضَ

سوخا ولكن المقصود ان المعلوم من حال الرسول صلى الله عليه وسلم علما كوريا يقينيا متواترا لا يجوز دفعه. فان العلم بانه كان يقول انه رسول والله ان لا يجوز ذبحه لا عقلا ولا لا يجوز عقلا - 00:33:49ضَ

يعني امر ضروري وما والامور الضرورية لا يجوز اقليميا لا يجوز الدفع فان العلم بانه كان يقول انه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جميع الخلق لكل من عرف اخباره صلى الله عليه وسلم سواء صدقه او كذبه. والعلم - 00:34:15ضَ

بانه كان يقول انه رسول الله الى جميع الناس ممكن قبل ان يعلم انه نبي او ليس نبي نبي كما ان العلم بنبوته وصدقه ممكن قبل ان يعلم عموم رسالته - 00:34:52ضَ

فليس العلم باحدهما موقوفا على الاخر. ولهذا كان كثير ممن يكذب يعلم انه كان يقول انه رسول الله الى جميع الخلق وطائفة ممن تقر نبوته وصدقه. لا تقر بانه رسول الله الى جميع الخلق. والمقصود هو - 00:35:12ضَ

احسن الله اليك - 00:35:42ضَ