Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى من جواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. وقاتل عمر بن الخطاب الفرس المجوس. وفتح - 00:00:00ضَ

اللهم ظهر تصديق خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث قال اذا هلك كسرى فلا كسرى بعد هذا واذا هلك قيصر فلا فلا قيصر بعده. والذي نفسي بيده لتوب - 00:00:30ضَ

والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما لتنفقن كنوزهما في سبيل الله عز وجل اخرجه في الصحيحين. الله اكبر. الله اكبر المسلمون وانفقوها في سبيل الله. نعم وهذا بعد ان بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رسوله الى المجوس. وكتب كتابا الى كسرى - 00:00:50ضَ

ملك ملك الفرس كما كتب الى ملوك النصارى كما تقدم عن قيصر والمقوقص. ولكن ملوك النصارى تأدبوا معه وخضعوا له فبقي ملكهم. واما ملك الفرس فمزق كتابه عليهم فقال اللهم مزق ملكهم كل ممزق. فلم يبق لهم ملك - 00:01:21ضَ

ابن عباس بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن حلافة بكتابه الى كسرى. فدفعه الى عظيم البحرين. فدفعه عظيم البحرين الى كسرى. فلما قرأه يعني كسرى مزقه - 00:01:51ضَ

فدى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اي مزقوا كل ممزق. وقال ابن اسحاق كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى كسرى وقيصر. فاما كسرى فلما قرأ الكتاب مزقه - 00:02:11ضَ

واما قيصر فلما قرأ الكتاب طواه ووضعه عنده. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما هؤلاء يعني كسرى فيمزقون. واما هؤلاء فستكون لهم بقية قال ابن اسحاق بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة بن قيس السامي - 00:02:31ضَ

الى كسرى ابن هرمز ملك الفرس. وكتب بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله الى كسرى عظيم فارس. سلام على من اتبع الهدى. امن بالله ورسوله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله. فاني - 00:03:01ضَ

لادعوك بدعاية الله. فاني رسول الله الى الناس كافة. اللهم صلي على محمد صلى الله عليه وسلم الله نعم. القول على الكافرين. فاسلم تسلم. وان ابيت فان اثم المجوس عليك - 00:03:31ضَ

فاذا بيت فان اثم المجوس عليك. وش عند ابراهيم؟ المجوسية. المجوس يصلح يصلح. الله اعلم فلما قرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب نظير كتابه صلى الله عليه وسلم نعم - 00:03:58ضَ

فلما قرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قرأناه فلما قرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شققه وقال يكتب الي بهذا الكتاب وهو عبدي قلت وسبب قول - 00:04:31ضَ

كسرى هذا واستعلائه. ان الحبشة كانوا قد ملكوا اليمن. وملكهم سار الى وملكهم سار الى الى مكة وملكهم سار الى مكة بالفيل ليخرب البيت وكانوا نصارى. فارسل الله عليهم ناحية البحر طيرا ابابيل. وهي جماعات في وهي جماعات في تفرقة - 00:04:51ضَ

تحمل حجارة من طين. فالقتها على الحبشة النصارى فاهلكتهم. وكان هذا اية عظيمة انخضعت بها الامم. وكان هذا اية عظيمة خضعت بها الامم للبيت وجيران البيت وعلم العقلاء ان هذا لم يكن نصرا من الله لمشركي العرب. فان دين النصارى خير من دينهم - 00:05:21ضَ

وانما كان نصرا للبيت وللامة المسلمة التي تعظمه وللنبي المبعوث من البيت كان ذلك عام مولد النبي صلى الله عليه وسلم. فانزل الله في ذلك الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل. الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل - 00:05:51ضَ

فجعلهم كعصف مأكول ثمان سيف ابن ذي يزن ذهب الى كسرى وطلب منه جيشا يغزوه الحبشة فارسل معه عسكرا من الفرس المجوس فاخرجوا الحبشة من اليمن وصار وبها نائب كسرى وسيف ابن ذي يزن. هذا ممن - 00:06:21ضَ

بشر بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل ظهوره واخبر بذلك جده عبد المطلب لما وفد هنا ايه ؟ فلما كانت اليمن مطيعة لكسرى لهذا ارسل الى نائبه على اليمن ان - 00:07:01ضَ

يأتيه بالنبي صلى الله عليه وسلم لان عسكر اليمن في العادة يقهر اهل مكة والمدينة قال ابن اسحاق فبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مزق الله ملكه حين - 00:07:21ضَ

بلغه انه شقق كتابه. ثم كتب كسرى الى باذان. وهو على اليمن ان ابعث الى هذا الرجل الذي بالحجاز من عندك رجلين جلدين فليأتيان به. قال فبعث باذان قهرا امانه وهو بابويه. وقال غيره فيروز اي الديلمي. وكان حاسبا - 00:07:41ضَ

وبعث معه برجل من الفرس وكتب معهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يأمر ان ينصرف معهما الى كسرى. وقال لبابويه ويلك انظر ما الرجل وكلمه وكلمه واتني بخبره. قال فخرجا حتى قدما الى الطائف. فسأل عن النبي صلى الله عليه - 00:08:11ضَ

فقالوا هو بالمدينة واستبشروا يعني الكفار. وقالوا قد نصب له كسرى كفي الرجل ايش وقالوا قد نصب له نعم واستبشروا. نعم. واستبشروا يعني الكفار وقالوا نعم. نعم وقالوا قد نصب له كسرى كفيت من رجل. قد نصبا. نصب له كسرى. ايه - 00:08:41ضَ

كفيتم الرجل؟ نصب له كفيت انتصب له نصب له يعني انتصب له وتصدى مستعدة عندك اي نعم يا شيخ. نعم المهم ان الكلام معناه بكثرة الان يكفيكم لانه الان تصدى - 00:09:21ضَ

تصدى له واستعد نعم المعنى ظاهر يعني رأوا انه يعني ظهر له يكفيكم. نعم وخرج حتى قدم المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكلمه بابويه وقال ان اهمشاه ملك ملك الملوك كسرى كتب الى الملك باذان. يأمره ان يبعث اليك من - 00:10:04ضَ

وقد بعثني اليك فانطلق معي. فان فعلت كتب معك الى ملك الملوك بك كتاب ينفعك. لكتب بذا ليس هو. نعم. قل قل فانت كتب معك الى ملك الملوك بكتاب ينفعك ويكف عنك ويكف عنك به - 00:10:48ضَ

والى بيت فهو من قد علمت وهو مهلكك ومهلك قومك ومخرب بلادك. وكان لقد دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حلق وقد حلق لحام. احسن الله اليك - 00:11:18ضَ

وقد حلق لحاهم لحاهم لحاهما وابقيا شواربهما. فكره النظر اليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهما ويلكما من امركما بهذا. قال انا بهذا ربنا يعني كسرى. فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن - 00:11:38ضَ

ربي عز وجل امرني باعفاء لحيتي وبقص شاربي. ثم قال لهما حتى تأتيان الغد قال وجاء الخبر من السماء ان الله عز وجل سلط على ابنه شيرويه فقتله في شهر كذا في ليلة كذا في ساعة كذا فلما - 00:12:08ضَ

فيا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهما ان ربي قتل ربكما ليلة كذا في شهر كذا. بعد فما مضى من الليل كذا سلط عليه ابنه شيرويه فقتله. فقال له هل تدري ما تقول - 00:12:38ضَ

انا قد نقمنا منك ما هو ايسر من هذا فنكتب بهذا عنك. ونخبر الملك به. قال نعم اخبره ذلك عني. وقولا له ان ديني وسلطاني سيبلغ ما بلغ مؤمن ملك سيبلغ ما بلغ ملك كسرى. وينتهي الى منتهى الخف والحافر. وقولا له - 00:12:58ضَ

انك ان اسلمت اعطيتك ما تحت يدك. وملكتك وملكتك على قومك من الابناء من الابناء نعم ايش قال في تعليق على من الابناء لا ما فيها تعليق اي ما عندهم شيء - 00:13:28ضَ

الان هذا التحقيقات ما فيها تعليقات يعني تعليقات ظعيفة فوائده لا ضعيفة حتى التخريج ضعيف في كثير من المواضع نعم. معنا رسائل دكتوراة. الله المستعان. سبحان الله. واعطى رفيقه منطقة من ذهب وفضة كان اهداها له بعض الملوك. فخرجا من عنده حتى قدم على - 00:13:48ضَ

ابا دان واخبره الخبر فقال والله ما هذا بكلام ملك واني لارى الرجل نبيا كما يقول ولننظرن ما قد قال فلئن كان ما قد قال حقا ما بقي فيه كلام - 00:14:20ضَ

انه لنبي مرسل وان لم يكن فسنرى فيه رأينا فلم يلبث بدان ان قدم في كتاب شيرويه. اما بعد فاني قد قتلت كسرى ولم اقتله الا غضب لفارس. لما اكان قد استحل من قتل اشرافهم وتجهيز وتجهيزهم في بعوثهم - 00:14:40ضَ

اذا جاء ككتابي هذا فخذ لي الطاعة ممن قبلك. وانظر الرجل الذي كان كسرى كتب اليك في فلا تهجو حتى يأتيك امر ذي. فلا. نعم يا شيخ. هلا. هلا. تعد. فلا - 00:15:10ضَ

فلا تهجوا حتى تهجهوا. نعم تهجه فلا تهجه حتى يأتيك امري فيه. فلما انتهى كتاب شيرويه لباذل قال ان هذا الرجل ان هذا الرجل لرسول الله. واسلمت لله واسلم ابناء فارس - 00:15:30ضَ

ازا من كان منهم باليمن وقال ابو ميسر حدثني المقبري قال جاء فيروز فقال ان كسرى كتب الى باذان بلغني ان في رجلا تنبأ فاربطه وابعث بي وابعث به الي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:59ضَ

ان ربي غضب على ربك فقتله. فقدم فقتله فقدمه بنحره سخن فقدمه بنحره ايش يعني احسن الله اليك نعم ان ربي غضب على ربك فقتله فدمه بنحره. سخن سخن الساعة - 00:16:29ضَ

قال الشيخ سخن تقول العرب يوم سخن وساخن. مم. وسخنان اي حار. يعني دمه حار يعني تعبير يعني الان الان مم قتل الان وصلنا هناك ايوة سخنت عينه وسخن نعم - 00:17:01ضَ

وخرج من عنده فسمع الخبر فاسلم وحسن اسلامه. وكان رجلا صالحا له في الاسلام اثار جميلة من قتل الاسود العنسي الكذاب. الذي ادعى النبوة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان - 00:17:44ضَ

فقال له اتشهد اني رسول الله؟ كان وكان اسود جبارا. جبارا. نعم. هم. استدعى بابي مسلم الخولاني. فقال له اتشهد اني رسول الله؟ فقال ابو مسلم ما اسمع؟ فقال له وتشهد ان محمدا رسول الله - 00:18:04ضَ

اه قال نعم فردد فردد ذلك عليه مرارا. فامر بنار عظيمة فاضرم ثم امر بالقاء ابي مسلم فيها فلم تضره. فاخمدها الله تعالى حين القي في لا قيل له اخرج هذا عنك من ارضك. لان لا يفسد عليك اتباعك فاخرجه - 00:18:34ضَ

المدينة ماشي استخلف ابو بكر عندك ابو؟ ابو بكر نعم. خلاص استخلف واستخلف ابو بكر فالراحلته بباب المسجد ثم دخل المسجد فقام يصلي الى فبصر به عمر. فقام اليه فقال ممن الرجل؟ قال من اهل اليمن. قال ما فعل الذي - 00:19:04ضَ

في حرق حر ما ما فعل الذي حرقه الكذب. ما فعل الذي حرقه الكذاب. قال ذلك عبدالله بن ابن قال ذلك عبدالله بن ثوب. قال ناشدتك بالله ان نعم صحيح - 00:19:43ضَ

مم قال ناشدتك بالله ان تهوء. قال اللهم نعم. فاعتنقه ثم بكى ثم اهاب به حتى اجلسه بينه وبين ابي بكر. فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتى راني في امتي - 00:20:03ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم من فعل به كما فعل بابراهيم خليل خليل الرحمن ثم خرج فيروز فيروز الديلمي على الاسود العنسي فقتله. وجاء الخبر الى رسول الله اي صلى الله عليه وسلم بقتله وهو في مرض موته - 00:20:28ضَ

فخرج فاخبر اصحابه وقال قتل الاسود العنسي الليلة. قتل الاسود قاتل الاسود العنسي الليلة رجل صالح من قوم صالحين. وقصته مشهورة وكذلك قصة مسيلمة الكذاب ونحوهما منن ونحوهما من المتنبئين الكذابين - 00:21:00ضَ

فصل الله اكبر الله اكبر كل هذه تساق في دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم يعني وقائع تاريخية يعني تدل على نبوته صلى الله عليه وسلم ودلائل النبوة فوق ذلك. وقبل وقبل ذلك - 00:21:30ضَ

قبل هذه البقايا قد اقام الله الى النبوة صلى الله عليه وسلم. واعظم ذلك الوحي قال عليه الصلاة والسلام وكان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليه - 00:21:59ضَ

ولما فتح خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم عمر وعثمان العراق وخراسان. ضرب الجزية على مجوس كما ضربوها على النصارى بعد ان دعوهم الى الاسلام. كما دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:21ضَ

وكما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم الجزية على اليهود والنصارى والمجوس بعد ان دعاهم الى الله وكما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم الجزية على اليهود والنصارى والمجوس على اليهود - 00:22:45ضَ

النصارى ممثلة في اهل نجران واما على المجوس فنعم ثابت حيث ضربها على المجلس في البحرين بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا عبيدة ليأتي بجديتهم هاي دي الجملة والله ما زعلانين - 00:23:11ضَ

وكما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم الجزية على اليهود والنصارى والمجوس. نعم. بعد ان دعاهم الى الله عز وجل. فانه صلى الله عليه وسلم بعثا على ابناء الحضرمي الى - 00:23:52ضَ

العبدي اي نعم احسن الله اليك الى المنذر بنساوى العبد صاحب هجر. وهي قرية بالبحرين بكتابه صلى الله عليه وسلم يدعوه الاسلام قال العلاء فلما دخلت عليه قلت يا منذر انك عظيم العقل في الدنيا فلا - 00:24:12ضَ

ان هذه المجوسية شر دين. ليس فيها ليس فيها تكرم العرب ليس فيها تكرم العرب. ولا علم اهل الكتاب تحرر. تكرر العرب ولا علم ولا علم اهل الكتاب. نعم. ينكحون ما - 00:24:42ضَ

ينكحون ما ما يستحى من نكاحه. ويأكلون ما يتكرم عن اكله ويعبدون في الدنيا نارا تأكلهم يوم القيامة. نعم. ولست بعديم حقن ولا رأي فانظر هل ينبغي لمن لا يكذب ان تصدقه؟ ها - 00:25:17ضَ

فانظر هل ينبغي لمن لا يكذب ان تصدقه. ولمن لا يخون ان تأمنه فانظر هل ينبغي لمن لا يكذب ان تصدقه؟ هل ينبغي؟ لمن لا يكذب. الجواب نعم. نعم ينبغي لمن لا ان نصدقه - 00:25:47ضَ

ولمن لا يخون ان تأمنه. نعم ينبغي ان نأمن. صحيح ولمن لا يخلف ان تثق به. نعم. فان كان هذا هكذا هو هذا العقل هذا موجب العفو ان نصدق الصادق الذي لا يكذب - 00:26:19ضَ

وان نأمن الامين الذي لا يخون نعم. صحيح. فان كان هذا هكذا فهذا هو النبي صلى الله عليه وسلم الذي والله لا يستطيع ذو عقل ان يقول ليت ما امر به نهى عنه او منأ - 00:26:45ضَ

يقول ان يقول ليت ما امر به نهى عنه. او ما نهى عنه اوليته زاد في عفوه او نقص في من عقابه ان كان ان ان كل ذلك منه على امنيات اهل العقل. وفكر اهل البصر. الله - 00:27:10ضَ

ما جاء به الرسول هو الذي تشهد به الفطر والعقول ما جاء به من الشرائع فما امر بشيء يقول العاقل ليته لم يأمر ولنا عن شيء يقول العاقل ليته لم ينهى عني - 00:27:40ضَ

ما امر به وما نهى عنه تشهد العقول السليمة نعم فقال المنذر قد نظرت في هذا الذي في يدي فوجدته للدنيا دون الاخرة ونظرت في دين احسن الله اليك دنيا دون الاخرة. ونظرت في دينكم فوجدته للاخرة والدنيا. فما يمنع - 00:27:59ضَ

امنية الحياة وراحة الممات. ولقد عجبت امس ممن يقبله وعجل ولقد عجبت امس ممن يقبله. احسن الله اليك من يقبله وعجبت اليوم ممن يرده. وان من اعظام من جاء به ان يعظم - 00:28:40ضَ

فرسوله وسانظر ثم اسلم المنذر وكتب الى النبي صلى الله عليه وسلم بالاسلام تصديق الله اكبر الله اكبر بانه عاقل الايمان بالحق ورده هو الجهل والسفه الكفار لانهم اثروا الادنى على الاعلى - 00:29:10ضَ

فاذا كان من يشتري الشيء في اكثر من ثمنه ويبيع الشيء في اقل من قيمته فكيف بمن يؤثر الدنيا ويؤثر عبادة المخلوقين الجمادات بعض الاحياء على عبادتي غاية السماوات والارض - 00:30:01ضَ

فمن لا يخلق لما تعمل ما لا يسمع ولا يشد الم يروا انه لا يكلمه عبادة بني اسرائيل للعجل وهكذا كل المشركين واقعون في هذا السفه خالدون عن منهم من يعلم ذلك ويدرك لكنه - 00:30:42ضَ

يمنعه من الاعتراف بالحق اطماع واغراظ وحظور ومنهم من يكون من الطغاة الذي لا لا عقول لهم ولا الا ما هم اتباع لان الكفار نوعين طواغيت يعني رؤساء وطغام هم اتبعناه - 00:31:24ضَ

وقال عمرو بن عوف بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا عبيدة الى البحرين فاتى بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين. وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي. فقدم - 00:31:51ضَ

عبيدة فلما صلى بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشيء. قالوا اجل يا رسول الله - 00:32:19ضَ

قال فابشروا وامنوا ما يسركم. فوالله لا الفقر اخشى عليكم. ولكن ان اخشى عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم. فتتنافسوها وما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم. اخرجاه في الصحيحين. الله - 00:32:49ضَ

اللهم صلي وسلم اللهم صلي وسلم واخرج البخاري عن بجالة بن عبدة انه قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب اتانا ابو عمر ابن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس. ولم يكن عمر - 00:33:19ضَ

اخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبدالرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر. وقال ابن شهاب اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من مجوس هجر - 00:33:46ضَ

واخذ عمر بن الخطاب الجزية من مجوس فارس واخذها عثمان بن عفان من البربر قال ابن شهاب اول يشهد الراجح وان كان خلاف والجمهور ان الجزية تؤخذ من عموم الكفار - 00:34:06ضَ

تؤخذ منه مشركين عباد الاوثان معنى ما جاء في حديث بريدة اذا لقيت عدوك من المشركين فادعوهم الى ثلاث حصان الاسلام حين جابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاسألهم الجزية. نعم - 00:34:32ضَ

قال ابن شهاب اول مناط الجزية من اهل الكتاب اهل نجران فيما بلغنا وكانوا نصارى. وقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا. ثم ادى اهل ايلة واهل اذرح. الى - 00:35:02ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية في غزوة تبوك. وبعث خالد وبعث خالد بن الوليد الى اهل دومة فاسروا رئيسهم وكيده. فبايعوه على الجزية. قال ابو عبيدة الجزية مأخوذة - 00:35:22ضَ

من اهل الكتاب بالتنزيل. ومن المجوس والبربر وغيرهم بالسنة. فصل واخرج مسلم عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب الى كسرى وقيصر والنجاشي. والى كل جبار من الله عز وجل وليس بالنجاشي الذي نعاه لاصحابه. في اليوم الذي - 00:35:42ضَ

وليس بالنجاشي قبل. بالنجاشي. بالنجاشي. نعم. نعم. صح وليس بالنجاشي الذي نعاه لاصحابه في اليوم الذي مات فيه. وخرج به من المصلى فصف وصلى عليه. بل اجاشي اخر تملك بعده. واخرج مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:36:13ضَ

على الانبياء بست. اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب. واحلت لي الغنائم. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وارسلت الى الناس كافة. وختم بي النبيون. وقال صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث في قائل قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. اللهم صلي وسلم - 00:36:39ضَ

هذي من ختم النبوة وعموم الرسالة فمن لم يقر بذلك كما شهد ان محمدا رسول الله ولا يكون مسلما سيشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويؤمن بانه - 00:37:10ضَ

خاتم النبيين لا نبي بعده. وانه رسول الله الى جميع الناس امنا بالله نعم وقال صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة وقال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات - 00:37:42ضَ

الارض وقال تعالى وما ارسلناك الا للناس بشيرا وفي القرآن من دعوة اهل الكتاب من اليهود والنصارى. ومن دعوة المشركين وعباد الاوثان وجميع الانس والجن ما لا يحصى الا بكلفة. وهذا كله معلوم بالاضطرار - 00:38:12ضَ

من دين الاسلام فكيف يقال انه لم يذكر انه بعث احسن الله اليك يعني دعوة دعوة النصارى يقولون مالك والله انه مرسل الينا فكيف يقال لم يذكر انه بعث الا الى العرب خاصة. وهذه دعوته ورسله - 00:38:42ضَ

بعد المشركين وهذه سيرة صلى الله عليه وسلم فيهم وايضا فالكتاب المتواتر عنه وهو القرآن يذكر فيه دعاءه لاهل او يذكر احسن اليك. يذكر فيه دعاؤه لاهل الكتاب الى الايمان به في مواضع كثيرة - 00:39:12ضَ

بل يذكر الله تبارك وتعالى في كفر من كفر من اليهود والنصارى. ويأمر فيه بقتال كقوله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. قل فمن يملك من الله - 00:39:42ضَ

شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه. ولله ملك السماوات سوى الارض وما بينهما يخلق ما يشاء. والله على كل شيء قدير. وقوله في سوء في هذه السورة ايضا. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح - 00:40:02ضَ

يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة - 00:40:32ضَ

ما من اله الا اله واحد. وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم كلها فيها التصليح بكفر النصارى فكيف باليهود ومع ذلك يكون بعض الجهلة المسلمين - 00:40:52ضَ

يقول لا تقول الكفار اذاكرتموه وغير المسلمين غير غير المسلمين يعني ما تعطي الحكم عليهم بالكفر صحيح انه غير المسلمين قال في بعض العبارات يعني غير المسلمين كذا وكذا المنكر - 00:41:22ضَ

يعني العيب على من يقول انهم كفار الكفار تعبير عن النصارى اليهود ونحوه كفار من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهذا من من اثار الاتصال بالنصارى الكفر الاعجاب بهم - 00:41:56ضَ

استرضائهم هذا نوع من لان المصانعة لهم والمجاملة غير المسلمين هم نصارى هم كفار كفرت اليهود والنصارى ان الذين كفروا من اهل الكتاب المشركين في نار جهنم خالدين فيها هذه الايات صريح من - 00:42:40ضَ

من يقول ان نصارى ليسوا كفار فوقع من يقول ان النصارى ليسوا كفار لانهم على دين وانهم ينتسبون للمسيح فهو كافر يعرف رجع والا قتل مرتدا نعم افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلف - 00:43:15ضَ

كانا يأكلان الطعام ولا تعبدون من دون الله ما لا يملكون ضرا ولا نفعا اه والله هو السميع العليم. قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا - 00:43:49ضَ

ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن وقال تعالى في سورة النساء يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاه - 00:44:19ضَ

ها الى مريم وكلمته القاها الى مريم وروح منه. فامنوا بالله ورسله لا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا - 00:44:49ضَ

استنكذ المسيح ان يكون عبدا لله وللملائكة المقربون. ومن يستنكف عن عبادتي ويستكبر وسيحشرهم اليه جميعا. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله. واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذب - 00:45:19ضَ

ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا وقال تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية - 00:45:49ضَ

حتى يعطوا الجزية عن يدوا وهم صاغرون. وقال تعالى وقالت اليهود خزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله. ذلك قوله بافواههم ظاهرون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله ان يؤفكون. اتخذوا - 00:46:24ضَ

ابن مريم الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون ويأبى الله. ويأبى الله نوره ولو كره الكافرون. فصل هذه الدلائل اضعافها مما تبين. مما تبين انه احسن الله اليك. هذا اجمال - 00:46:54ضَ

الله يجزاك خير يا شيخ كان المجوس ينكحون امهاتهم واخواته وبناته فامر بالتفريق بينهم ولعله يريد التفريق بين من اسلم منهم لعل هذا مراد. نعم يريد التفريق بينهم نعم. نعم - 00:47:45ضَ

احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ما حكم ادخال قناة الام بي سي في البيت وهل يكون غاشا عند رعيته؟ ايش؟ غاشا. وهل يكون غاشا لرعيته. نعم. وما حكم الاعلان في هذه القنوات؟ وجزاكم الله خيرا. الحمد لله - 00:48:37ضَ

صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله هذه القناة الخبيثة قناة الام بي سي واضرابها من قنوات الفجور هي من منابر الفساد والافساد والجناية على الامة وهي مشتملة على منكرات عظيمة وهي من البلاء العظيم - 00:49:13ضَ

فهي حرب على دين الاسلام واخلاق الاسلام وهؤلاء الذين يقيمون هذه القنوات يقومون بالنيابة عن الكفرة من اليهود والنصارى. في افساد عقائد المسلمين واخلاقهم فهي فانشاؤها واقامتها من الجرائم العظيمة - 00:49:48ضَ

يعني المؤسسون لها والممولون لها. هؤلاء مجرمون مجرمون جناة على الامة اعداء للامة اعداء الاسلام وان كانوا ينتسبون للاسلام فالامر عظيم. وبهذا نقول ولهذا نقول حرام على حرام الادخال هذه القنوات للبيوت والذي يدخلها ويمكن اهله من متابعة برامجها هو - 00:50:31ضَ

وغاش لهم وراو بفسادهم نعم وهو مسؤول عن رعيته مسؤول عن رعيته على كل مسلم ان يتقي الله ويحمي رعيته من دعوات الفساد ومن مشاهدة برامج وقنوات الفجور وكذلك يحرم - 00:51:13ضَ

الاعلان في هذه القنوات لان الاعلان فيها هو من اعظم مواردهم من اعظم مواردهم العلاج فيها فيجب على المؤسسات والشركات واصحاب الاموال. يحرم عليهم ان يعلنوا في هذه القنوات. لان الاعلان فيها - 00:51:52ضَ

اعانة لهم على الفجور والاثام التي ينشرونها ويبثونها وهو بهذا يكون شريكه. بهذا يكون شريكا لهم في الاثام التي يجنونها بسبب برامجهم الاثيمة الخبيثة وهذا بلاء عظيم يتميز الطيب من الخبيث - 00:52:19ضَ

هذا بلاء وجود هذه القنوات وابواب الشر هذا ابتلاء للعباد يبيد الله الخبيث من الطيب فاتقوا الله ايها المسلمون. اتقوا الله وقاطعوا هذه القنوات واخص الام بي سي لانها لعلها - 00:52:55ضَ

اشهرها واكثرها انتشارا واكثرها متابعين. اتقوا الله واغلقوا ابواب الشر عن انفسكم وعن بيوتكم اتقوا الله. لا تعينوا الباطل. لا تعينوا اهل الباطل على شرهم وفسادهم وافسادهم. اتقوا الله ايها - 00:53:20ضَ

وتوبوا توبوا الى الله واحفظوا من استرعاكم الله اياه استرعاكم الله واياهم. احفظوهم وسدوا ابواب الشر عنهم انكم مسؤولون عنهم يوم القيامة. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس. قو انفسكم - 00:53:45ضَ

قوا انفسكم يعني اجعلوا بينكم وبين النار وقاية قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة والذي يفتح لا على نفسه وعلى اهله باب الشر والمعاصي والشهوات المحرمة والشبهات هو يعرضهم لعذاب الله. يعرض نفسه ويعرض اهله - 00:54:10ضَ

بعذاب الله نسأل الله ان يصلح احوال المسلمين ويصلح ولاة الامور. نسأل الله ان يوفق ولاة الامور. نكفي هذه الشرور الامة والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون - 00:54:37ضَ

نعم وهنا وقد سبق مني بعض الكتابات عن الام بي سي وغيرها ومنها ما لعله يقرأ في هذا المجلس تأكيدا لما سبق ومزيدا من الايضاح حسين. احسن الله اليك لذلك تقرأ ابشر. البيان اللي معك. احسن اليك. سبق نشره لكن نريد ان ان يسمعه من كان معنا ويبلغه من لم يبلغنا - 00:54:56ضَ

نعم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اما بعد فهذا تحذير من المشاركة في منابر الفساد والفجور. باي نوع من انواع المشاة ترك فمن المنابر المشهورة بالفساد قنوات ام بي سي. وال بي سي والعبرية - 00:55:29ضَ

وروتانا لما تنشره من البرامج والافلام والمسلسلات المشحونة بالشبهات المفسدة للاعتقادات. وبادعاية للشهوات المحرمة. وعليه اذا ان القائمين على هذه القنوات والممولين لها من الجناة على الامة ولقد نصحهم الناصحون فمن عووا عن غيهم ولاستجابوا. ومن يبغض الناصحين - 00:56:01ضَ

ان فهو من المذمومين على لسان رسول الله. كما قال صالح عليه السلام لقومه ولكن لا تحبون الناصحين. ومعلوم ان الاموال المكتسبة بالحرام ونشر الفساد حرام سحتم من اخبث المكاسب. وكذلك على اصحاب هذه - 00:56:41ضَ

قنوات مثل اثام من اضلوهم بالشبهات. وافسدوهم بالشهوات. وعلى هذا فلا يجوز لاصحاب المؤسسات والشركات الاعلان في هذه القنوات الخبيثة لان الاعلان فيها دعم لها. لانه من اهم مواردها التي تعتمد عليها - 00:57:11ضَ

في بقائها وفي جذب المشاهدين لا ومعلوم ان كثرة المشاهدين فمما تتنافس فيه القنوات فتشتهر القناة بكثرة مشاهدي والمتابعين لا وعلى هذا فيجب على الشركات والمؤسسات التي يملكها المسلمون. مقاطعة - 00:57:41ضَ

هذه القنوات الفاجرة. لان الاعلان في على الاثم والعدوان وقد قال تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. واتقوا الله ان الله شديد العقاب. فالذين يمدون هذه القنوات باعلاناتهم لهم نصيب من اثار - 00:58:11ضَ

ولاصحاب هذه القنوات نصيب من قوله تعالى واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون. فجاهدهم ايها المصلحون. وكذلك تحرم - 00:58:41ضَ

في المسابقات التي تقيمها هذه القنوات. وتستغل بها بساطة عقول الجماع وما هذه المسابقات الا حيلة خبيثة لابتزاز اموال السذج. وفي ذلك فظلم لهم وهم لا يشعرون. مع ما يصيبهم من شر بمتابعة برامج هذه القنوات - 00:59:11ضَ

فيخسرون قدرا من دينهم ودنياهم. فيجب على عموم المسلمين مقاطعة هذه القنوات وامثالها وعلي من يصونوا بيوتهم من شاشاتها فان من يهيئ في اهله واولاده الطريق لمشاهدة ما تبث هذه القنوات من برامج الاثم - 00:59:41ضَ

قولوا من يهيئ لاهله ذلك يكون معينا على افساده. ومعينا لاصحاب هذه الصلاة على باطلهم. فاتقوا الله ايها المسلمون. وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. قال ذلك عبدالرحمن بن ناصر البراك. حفظه الله - 01:00:11ضَ

الله واياكم واحسن اليك - 01:00:41ضَ