Baheth

الحمد لله وكفى وصلى الله وسلم على نبيه المصطفى الحديث التاسع عشر عن ابي العباس عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك - 00:00:00ضَ

كلمات احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. وان اجتمعوا على - 00:00:31ضَ

ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت اقلام ودفء رفعت الاقلام ودفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي احفظ الله تجده امامك. تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة - 00:01:01ضَ

واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك. واعلم ان النصر مع الصبر. وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا الشرح هذا الحديث اصل في الايمان بالشرع والقدر - 00:01:36ضَ

وهو حديث عظيم كثير الفوائد. ومنها اولا التواضع للصغار وتعليمهم ثانيا من حسن التعليم التمهيد لما يراد به الكلام. لقوله صلى الله عليه وسلم يا يا غلام اني اعلمك كلمات - 00:02:05ضَ

ثالثا فضل ابن عباس رضي الله عنهما حيث رآه النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الوصايا مع صغر سنه رابعا الوصية بحفظ العبد لربه ومعناه مراقبته وطاعته ومعناه مراقبة وطاعته. فحقيقة حفظ الدين والحفظ ضد الاصداع - 00:02:42ضَ

الحقيقة حفظ الدين والحفظ ضد الامانة خامسا ان الجزاء من جنس العمل فمن حفظ الله حفظه وعكسه بعكسه وعكسه بعكسه فمن لم يحفظ الله لم يحفظه وحفظ الله للعبد كفاية له ووقايته وهدايته لقوله. احفظ الله يحفظ - 00:03:22ضَ

نظير قوله الله يوم سادسا ان حفظ الله سبب لمعية الخاصة المتضمنة للخير والتأييد والكف سابعا ثامنا ان من اتقى الله في الرجاء سابعا فضل التقرب الى الله بطاعته وتقواه في حال الرخاء. وهي حال الصحة والامن - 00:03:57ضَ

ثامنا ان من اتقى الله في الرجاء وقاه الله ما يكره وقاموا الله ما يكره ويسر اموره وهون عليه الشدائد. وكشف وكشف غمه ونفس كربة وما معنى قول؟ ايعرف يعرفك بالشدة - 00:04:50ضَ

وهذا معنى قوله يعرفك في الشدة تاسعا تحقيق التوحيد بالاستغناء بالله عن خلقه تاسعا تحقيق التوحيد بالاستغناء تاسعا تحقيق التوحيد بالاستغفار تاسعا تحقيق التوحيد بالاستغناء بالله عن خلقه تاسعا تحقيق التوحيد بالاستغناء بالله عن خلقه - 00:05:20ضَ

بترك سؤالهم وترك الاستعانة عليهم الحمد لله وكفى وصلى الله وسلم على نبيه المصطفى ثامنا ان من اتقى الله في الرخاء وقاه الله ما يكره ويسر اموره وهون عليه الشدائد - 00:06:02ضَ

وكشف غمه وهمه ونفس كربته وهذا معنى قوله يعرفك في الشدة تاسعا تحقيق التوحيد بالاستغناء بالله عن خلقه لترك سؤالهم وترك الاستعانة بهم وصرف ذلك لله وحده سينزل العبد حوائجه بربه ويطلب العون منه - 00:06:34ضَ

ويطلب العون منه عاشرا اثبات القدر خيره وشره الحادي عشر ان ما يقع من المنافع والمضار والنعم والمصائب الحادي عشر ان ما يقع من المنافع والمضار والنعم والمصائب مكتوب وانما لم يكتب لا يكون - 00:07:07ضَ

الثاني عشر ان الخلق لا يقدرون على تغيير ما سبق به القدر والكتاب الاول الثالث عشر اثبات الاسباب. الرابع عشر اثبات تأثير الاسباب بالنفع والضرر وانها لا تخرج عن قدر الله - 00:07:42ضَ

الخامس عشر وجوب توحيد الله بالخوف والرجاء والتوكل السادس عشر ان ما اصاب الانسان لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه ومعنى ذلك ان ما صاب الانسان قد سبق القدر بانه يصيبه - 00:08:08ضَ

وانما اخطأ الانسان قد سبق القدر انه لا يصيبه السابع عشر الترغيب في الصبر. وانه سبب في النصر الثامنة شر لطف الله بعباده اذ يأتي بالفرج بعد الكرب وباليسر بعد العسر - 00:08:36ضَ

التاسع عشر ان كل ما في الوجود قد فرغ منه بقوله صلى الله عليه وسلم رفعت الاقلام وجفت الصحف فلا تغيير لما سبق به علم الله ولا كتابه العشرون كتابة المقادير. الحادي والعشرون الارشاد الى حسن الظن بالله - 00:09:00ضَ

وانتظار الفرج واليسر عند الكرب والعسر وترك القنوط من رحمة الثاني والعشرون البشارة بالنصر اذا تحقق الصبر بل يسرا كما قال تعالى فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. وفي الحديث - 00:09:33ضَ

لن يغلب عسر يسرين الثالث والعشرون ان الايمان بالقدر يهون المصيبة ويعين على الصبر ويمنع من الاعتماد على الاسباب - 00:10:09ضَ