بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد والفيديو الاخير من سلسلة تعليقات على كتاب سابغات للشيخ احمد السيد ربنا يحفظه ويبارك فيه. وصلنا للخلاصة الفكرية الثالثة والاخيرة. اخر جزء من الكتاب في قضية الحرية في الاسلام. قبل - 00:00:00

ونعلق على كلام الشيخ احمد السيد ربنا يحفزه ويبارك فيه. عندي بعض التعليقات او المقدمات الهامة جدا. اولا مفهوم الحرية بيأتي في مقابل مفهوم عبودية وبسبب العصر اللي احنا فيه وبسبب الثقافة اللي احنا فيها. بل وبسبب ايضا تصورات موجودة في ديانات اخرى. تم صبغ مفهوم او مصطلح العموم - 00:00:25

عبودية بصبغة سلبية جدا. صبغة سودا بمعنى ان مصطلح العبودية كانه لا يمكن ان يكون حسنا ابدا. ده مفهوم سيء ومفهوم سلبي ومفهوم وحش. وفي المقابل بقى مفهوم الحرية مصبوغ بالصبغة البيضا اللي بتنور. فهو دائما وابدا شيء - 00:00:45

جيد وممتاز. كويس؟ طيب. المفروض حسب المفهوم الاسلامي الانسان لابد ان يدرك انه ليس حرا بالمطلق هل هو عبد لله عز وجل؟ مفهوم العبودية لله عز وجل. ده مفهوم جوهري ورئيسي واساسي في الدين الاسلامي. وان مساحة - 00:01:05

حرية المتاحة للانسان في الاسلام هو بحسب ما اتاح له الله عز وجل. وبحسب ما النصوص الشرعية بتسمح له وبالتالي الشيخ احمد السيد بيقول هنا معرفة مفهوم الحرية في الاسلام هل هو باب عقلي ام باب شرعي؟ الصواب انه باب شرعي. اذ لا يمكننا بمجرد العقل ان - 00:01:25

كثيرا من الاحكام الاسلامية المرتبطة بباب الحرية كاحكام الجزية واهل الذمة وما يجب في الحد وما لا يجب. انا باقول والله المفهوم اوسع من كده بكتير جدا. الله عز وجل يقول في سورة الانعام. من الاية رقم مية واحد وستين. الله عز وجل يقول قل يا محمد قل ان - 00:01:45

انني هداني ربي الى صراط مستقيم. دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا. وما كان من المشركين. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. قل - 00:02:05

غير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء. ولا تكسب كل نفس الا عليها. ولا تزر وازرة وزر اخرى. ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون. دينا قيما يعني ايه؟ انا عملت فيديو مستقل او يمكن اكتر من فيديو - 00:02:25

جبت فيها تفاسير هذه الايات القرآنية لان انا شايف انها جوهرية جدا في فهم الاسلام اصلا. دينا قيما هي من دي لها معاني كثيرة جدا. من ضمنها ان انا بارجع لهذا الدين علشان اعرف القيم والمبادئ والاخلاق والصح - 00:02:45

غلط وهي جاية من معنى القوامة او القيومية او انه هذا الدين قائم على الامور. بارجع له عشان اعرف كل حاجة طيب الاية اللي بعديها وسريعا جدا قل ان صلاتي ونسكي. الدين له علاقة بالعبادات فقط بالطقوس - 00:03:05

فقط رغم ان المسلمين ما بيستخدموش كلمة طقس يعني لكن الاية بتوضح ان الدين مش فقط متعلق بالعبادات. ومحياي ومماتي. طب محياي دي مقصود بها ايه؟ مقصود بها حياتي كلها لله اعيش حياتي وفق ما يريد الله عز وجل - 00:03:25

مني اني اعيشه. طب يعني ايه ومماتي لله؟ يعني لما اجي اموت اموت على ما يرضي الله عز وجل. لان فيه طرق الله عز وجل نهى ان الانسان يموت بها او يموت عليها. هو يجوز الانتحار؟ ان انا اموت نفسي. طب لو انا مت بالشكل - 00:03:45

لده يبقى مماتي ليست لله. ما متش على الوضع او الهيئة او بالطريقة او ايا كان كل المفاهيم دي التي يريد الله عز وجل مني اني اموت عليها فيبقى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له - 00:04:05

اه ما فيش غير ربنا هو اللي بيحكم حياتي. ليس لاحد سلطان على حياتي الا الله لا شريك له. وبذلك امرت يعني ربنا اللي امر بكده وانا اول المسلمين. يعني انا ساستسلم وانقاد واذعن لهذا. قل اغير الله ابغي ربه - 00:04:25

يعني ايه قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء انت لو خليت اي حاجة تانية تحكم حياتك يبقى الحاجة دي هي ربك. يبقى الحاجة دي هي اللي بتحكمك يبقى الحاجة دي انت بتعبدها. سواء انت ادركت ده او ما ادركته - 00:04:45

فانت حسب التصور الاسلامي للامور. يا اما انت عبد لله يا اما انت عبد للشيطان. يا ابتي لا تعبد سيدنا ابراهيم ايضا يا ابتي لا تعبد الشيطان. يعني ايه لا هو كان بيعبد الشياطين بالمفهوم المعاصر؟ كان بيعبد الشيطان بالمفهوم - 00:05:05

اللي هو ديانة عبد لأ كان بيعبد الاصنام لكن لان عبادة الاصنام موافق لما يريده الشيطان منك سواء امرك به بشكل مباشر او لأ فانت كده خرجت عن عبادة الله ووقعت في دائرة عبادة الشيطان. ايضا فيه في القرآن الكريم ارى - 00:05:25

رأيت من اتخذ الهه هواه. يعني ايه؟ اتخذ الهه يعني هو بيعبد نفسه. بيعبد هواه فبيطيع هواه في كل شيء يريده وبينتهي عن الحاجات اللي هو مش عايزها هو اله نفسه. وده ايضا واقع - 00:05:45

تحت عبادة الشيطان لان انت في النهاية ما دمت ما بتعبدش ربنا يبقى انت بتعبد الشيطان. لانك في النهاية يا اما هتمشي في الطريق اللي يوصلك رضا ربنا فتدخل الجنة وهذا ما يريده الله عز وجل منك وبذلك امرت يا اما هتمشي في الطريق اللي هيوصلك لنار جهنم وده اللي - 00:06:05

تريد الشيطان منه. يبقى انت بتعبد الشيطان لو مشيت في الطريق اللي يوصلك للنار. اذا لابد ان تعبد الله لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء. الله المستعان - 00:06:25

فده مفهوم جوهري جدا في موضوع الحرية في مقابل العبودية لله. انا عبد لله عز وجل. صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي اتي لله رب العالمين لا شريك له. فيه نقطتين عايز آآ اوضحهم تاني وعايز اقولهم عشان ما انساهمش. النقطة الاولى مساحة - 00:06:40

الحرية والعبودية في الاسلام في مقابل الديانات والتصورات الاخرى. والنقطة التانية مساحة الحرية والعبودية في الاسلام. اللي هي جزء منه صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لكن عايز اضرب بعض الامثلة عشان الناس تفهم الموضوع واصل لغاية لحد فين. اولا فيما يخص مساحة الحرية والعبودية في - 00:07:00

الاسلام ده اللي انا هبدأ به. زي ما قلت انت المفروض عبد لله عز وجل. العبودية لله عز وجل. فمساحة الحرية هي المساحة اللي الشرع بيسمح لك به. طب يعني ايه بقى المساحة اللي الشرع بيسمح لك به؟ يعني دي مساحة الشرع ما فيهوش اوامر او نواهي بشكل مباشر - 00:07:20

قشر. يعني هي في منطقة المباح. ممكن تعمله وممكن تعملوش. الامر متروك لك انت. الواجب والمستحب والمباح كروه والحرام ففي حتة كده في النص المباح. مباح يعني لو فعلته او ما فعلتوش يعني القضية مساحة - 00:07:40

امنة. المستحب والواجب ناحية اليمين. ناحية الطاعة ناحية الحسنات ناحية الجنة. والمكروه والحرام ناحية الشمال ناحية السيئات ناحية النار. ده كده بشكل يعني بسيط ولو ان يعني عند كثير من الفقهاء المكروه والمستحب يعني قريب من المباح. لكن المهم ان في مساحة معينة ما بين - 00:08:00

ان الواجب والحرام الواجب يعني لازم تعمله لازم ليه؟ عشان انت عبد لله. طب والحرام لازم ما تعملوش ليه لازم علشان انت عبد لله؟ اي مساحة تانية حسب الشرع ممكن نسميها مساحة حرية. عايز اضرب مثال في موضوع الشعر تربي شعر - 00:08:24

شعرك ازاي؟ يعني هل انت حر في شكل شعرك؟ شعر دماغك شعر الحيطة باقي شعر جسمك تجد ان فيه نصوص شرعية بتقول لك مثلا ان فيه حلاقة معينة في شعر الرأس حرام القزع في - 00:08:44

مساحة في في شعر الوجه. يا واجب يا مستحب اللي هو اللحية. وفيه كلام ايضا عن الشارب. وفيه كلام عن باقي شعر الجسم وهكذا. يبقى انت محكوم بالمساحة اللي فيها نصوص شرعية. ما انتش حر بالمطلق كده تعمل اللي انت عايزه. طيب فيه حاجة - 00:09:01

تانية مثلا على سبيل المثال ابنك اللي انت خلفته ده هل هو ملكك بالمطلق تعمل فيه اللي انت عايزه تضربه تكويه تعلقه من رقبته وله حقوق عليه المقصد ايه؟ ان انت ما دام فيه نص شرعي متعلق بشيء معين يبقى انت مش حر. يبقى انت كعبد - 00:09:21

اللي لله لازم تلتزم بالشرع. فيه اية قرآنية هعرضها دلوقتي. في سورة هود بداية القصة طبعا والى مدينة اخاهم شعيبا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان. اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب - 00:09:41

باب يوم محيط موضوع المكيال والميزان. البيع والشراء بمزاجك؟ لأ مش بمزاجك. فيها نص شرعي. طيب. ويا قومي اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين. بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين وما انا عليكم - 00:10:01

هم بحفيظ قومه فهموا من كلامه ايه؟ قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباه اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. صلاتك تأمر ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. معناها ايه الكلام ده ؟ يعني صلاتك بتأمرك - 00:10:21

ان نترك ان نفعل في اموالنا ما نشاء. يعني انتم مش احرار في فلوسكم. فلوسكم رزق من عند الله عز وجل. وربنا هو اللي بيحدد لكم ايه في فلوسكم وانتم محاسبين على فلوسكم؟ يعني ما فيش حاجة اسمها دي فلوسي اعمل فيها اللي انا لأ هتتحاسب يوم القيامة ربنا هيحاسبك على فلوسك - 00:10:51

طبعا في روايات كثيرة جدا في الموضوع لكن في رواية جت في بالي عايز اعرضها. الرواية بتقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة يعني هو واقف بين يدي الله عز وجل للحساب. مش هيمشي من الموقف ده لا تزول قدما - 00:11:13

عبد يوم القيامة حتى يسأل في طبعا الرواية لها اربع او يسأل عن عدد او يعني في روايات كتير. المهم عن عمره فيما افناه وعن علمه فيما فعل فيه. وعن ما له من اين اكتسبه وفيما - 00:11:33

وعن جسمه فيما ابلاه. طبعا في روايات كتير والترتيب بيختلف لكن المعنى ايه؟ عمرك ده انت تقضي حياتك كده زي ما انت عايز بمزاجك بحريتك لأ انت عبد لله وانت موجود في الدنيا دي علشان تنفذ اوامر الله وتطيع الله عز وجل. طيب وعلمك - 00:11:53

كده تتعلم ونشوف بقى هتعمل ايه بعلمك ده انت بمزاجك طب وفلوسك تجيبها من اي حتة وتصرفها في اي حتة وجسمك وصحتك تعمل بيه اي حاجة؟ ايه ده؟ بمناسبة الجسم انت حر ترسم على جسمك اللي انت عايزه تعمل فيه اللي انت عايزه عشان بس مطولش في الحتة دي الخلاصة ان - 00:12:13

مساحة الحرية في مقابل العبودية لله في دين الاسلام مساحة مش عايز اقول محدودة لكنها مضبوطة تعمل قضية فيها نص شرعي يبقى لابد ان تعمل بالنص الشرعي. في النهاية لابد ان الانسان يكون واعي ان اي حاجة هعملها - 00:12:33

سواء هي في مساحة المباح او الواجب او الحرام لازم ابقى واعي ده هيرضي ربنا ولا لأ. لازم ابقى واعي هو الدين بيقول لي اعمل كده ولا لا؟ كويس قوي. النقطة التانية بقى اللي انا كنت عايز اقولها ان المساحة دي الحرية في مقابل العبودية لله في الاسلام - 00:12:53

بالمقارنة للاديان الاخرى. طبعا اقرب ديانة للمسلمين او شبهها يعني هي اليهودية. لان اليهودية بتحتكم للتوراة والتوراة فيها احكام شرعية في حاجات كتيرة جدا. حاجات شخصية زواج وطلاق. حاجات لها علاقة بالفلوس والتجارة والمعاملات لكن قطعا ولا شك - 00:13:13

اقل بكتير جدا مساحة النصوص الشرعية وتأثيرها في حياة الانسان في اليهودية مساحتها اقل بكتير من الاسلام. يبقى اقصدوا ان الاسلام مساحة النص الشرعي وتأثيره على حياة الانسان اكبر بكتير. المسيحية تكاد تكون يعني - 00:13:33

ما فيهاش اي احكام اصلا لا في فلوسك ولا في يعني الدنيا اوسع بكتير بقى. انت اعمل اللي انت عايزه. ما فيش نص شرعي بيحكمك. وفي في اديان اخرى قائمة اصلا على الفكرة دي. ان ما فيهاش نص شرعي بيحكمك. هو الدين يا اما في القلب يا اما في المعبد غير كده اعمل في - 00:13:53

اللي انت عايزه. وطبعا اوسع مساحة هي المساحات الخاصة بالاديان المضادة لمذهب الالوهية. اللي هي ما فيهاش مفهوم الالوهية لان الالوهية مقابلها العبودية. العبودية للاله. فالاديان بقى بتاعة وحدة الوجود عيش يابا. الالحاد - 00:14:13

علمانية اللي احنا شايفينه صح نعمله احنا الالهة على الارض. يبقى دي مفاهيم رئيسية جدا. طيب ندخل بقى على باقي كلام الشيخ احمد السيد. بيقول ايه بقى؟ معرفة الصواب فيه انما يكون بتتبع ما ورد فيه من النصوص الشرعية والتأليف بينها وعدم - 00:14:33

فزاء باخذ بعضها دون الاخر. يعني اي مسألة اجمع فيها كل النصوص الشرعية. المهم في النهاية احتكم للشرع. برضه من الحاجات اللي انا عايز ااكد عليها ان احنا بقينا في زمن مفهوم الناس عن الله والالوهية واستحقاق الله عز وجل لكل تعظيم وتسليم - 00:14:53

خضوع وانقياد بقى قليل جدا في المقابل النزعة الانسانوية او مركزية الانسان او فنبتدي بقى نشوف ايه ده ده سرق وبمعايير الشرع يستحق قطع اليد ايه ده ؟ انسان يقطع ايده عشان خاطر مين نقطع ايده وعشان خاطر ايه نقطع ايده. انت - 00:15:13

هرب الكلام ده ما ينفعش. وخلي بالك انا دايما باقول يعني القضية مش اه اصل القطع اليد وزي ما قلنا في موضوع الرجم والقطع او الصلب او بتاع اليد والرجل من خلافه. يا عم لو حتى فيها مسألة جلد اللي هو ينضرب يعني. هينضرب ويروح يروح حاله. لأ ازاي! هو الفكرة ان الشرع - 00:15:33

بينص على العقوبة دي العقوبة دي وحشة عشان الشرع بينص عليها. ايا كانت احنا بقى نحط عقوبات من دماغنا وتبقى عقوبات جميلة وزي الفل وانسانية وحلوة. نحبسه في اوضة متر في متر نخليه يشتغل في الجبل في الصحرا - 00:15:53

نحبسه وطول عمره في عقوبتنا احنا حلوة وزي الفل. عشان احنا المقياس والمعيار. فاحنا لازم نكون راضيين عن حكمنا يعني. هنا الشيخ احمد السيد بيقول لك يعني جمع النصوص يعطينا فائدة اخرى الا وهي احسان فهمها على ضوء مجموعها لا على نظر محدود لنص واحد منها. بغض النظر يعني دي في النهاية - 00:16:08

تفاصيل فيما يخص كيفية تطبيق الشرع. لكن انا ما يهمنيش التفاصيل دي. انا يهمني ان المسلم يبقى مغروس بداخله ان اهم حاجة انا اعرف ربنا يريد مني ايه واعمله والشرع فيه ايه واعمله والدين بيقول ايه واطبقه. ازاي بقى نوصل للدين ده شغل علماء الدين - 00:16:28

لو انا فقيه بقى وعندي آآ الات الاجتهاد ماشي. ربنا يوفقك. لكن في النهاية يبقى مغروس في قلبي هذا المعنى. قل ان صلاتي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت - 00:16:48

وانا اول المسلمين. لازم يكون في قلبك التعظيم الوحيد لله. الامر والنهي الوحيد المستحق للطاعة لله. طيب هنا الشيخ احمد السيد بيقول لك يعني نفهم قول الله لا اكراه في الدين في ضوء قول الله ايضا وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكعا - 00:17:05

كيف؟ لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا. احيانا في شدة وفي ضوء قوله سبحانه ذما ذاما بني اسرائيل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لا بئس ما كانوا يفعلون. وفي ضوء اية النور الزانية والزاني فاجلدوا كل - 00:17:25

واحد منهما مائة جلدة. فمن الخطأ فهم احد هذه النصوص بمعزل عن سائر. انا بس حابب اؤكد على نقطة في موضوع لا اكراه في الدين. من وجهة وجهة نظر اتباع المذهب الالوهي او مذهب الالوهية الاسلام والمسيحية واليهودية خصوصا اسلام. الله عز وجل خلق الانسان وخلق فيه - 00:17:45

حرية الارادة او الارادة الحرة. وخلق فيه النزعة الاخلاقية. وخلق فيه الشعور بالمسئولية الاخلاقية. كل ده في الاخر يعني انا عايز اقول ايه؟ عايز اقول ان من الناحية الخلقية انت حر بمعنى انك متصف بحرية الارادة. يعني انت - 00:18:05

حرا مختارا ان تفعل هذا او ذاك. لكن في مسؤولية اخلاقية. يعني انت مسؤول يعني هتتسأل الاية دي في سورة الاعراف الله عز وجل يقول فلنسألن الذين ارسل ولا نسألن المرسلين. السؤال ده مقصود ايه؟ لماذا فعلت - 00:18:25

والمفروض انت عندك مرجعية اللي على اساسها المفروض تفعل. فهنشوف بقى لماذا فعلت. وكانت ايه مرجعيتك لفعلك بالتالي تستحق ثواب ولا تستحق العقاب؟ اية اخرى في سورة الحجر فوربك لنسألنهم اجمعين. عما كانوا - 00:18:51

فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين. يبقى بالتالي انت حر بمعنى عندك حرية الارادة. اختار الفعل اللي انت عايزه ولكنك مسئول. وده المعنى لا اكراه في الدين. ما هو ما حدش هيغصبك تدخل الاسلام. لكن انت مسئول عن قراره - 00:19:12

احيانا قرارك ده هيبقى مفاده انت مستحق للقتال والحرب. واحيانا قرارك ده ماشي تقدر تعيش معنا بس تدفع الجزية. واحيانا ممكن تكون خارج حدود دولة اسلامية. لكنك في النهاية تبقى عارف ان اختيارك - 00:19:32

ده وبقاءك على الكفر جزاؤه في النهاية العذاب الاليم. نار جهنم. فيبقى الحرية المطلقة اللي بيتم الترويج لها هي الحرية التي ليست لها عواقب ما يحبهاش الانسان. لذلك بقى نجد ان في الدعاوى بقى المعاصرة اللي بيقول لك - 00:19:52

كل الناس داخلة الجنة. وربنا بيحب كل الناس مهما كانوا بيعملوا كلهم داخلين الجنة. فيبقى برضه مفاد العقيدة دي ايه؟ انك حر تفعل ما تريد لان لا توجد اي عواقب سيئة. كده كده انت داخل الجنة. اعمل اللي انت عايزه. حاجة اشبه بعقيدة البروتستانت في الخلاص في لحظة. على حساب الدم انا داخل داخل لي نصيب - 00:20:12

يسوع سدد كل ديوني على عود الصليب. الشيخ احمد السيد بيأكد على نقطة تانية. ضغط السقافة الليبرالية الغربية. سلطة الغالبة. الغالب له تأثير كبير جدا على الناس فيبقى بالتالي مين اللي لهم الغلبة والقوة الان الغرب امريكا مش عارف مين وهكذا. يبقى قيامهم ومعاييرهم - 00:20:36

ومفاهيمهم هي اللي بيتم استحسانها لان المهزوم مولع دائما بالغالب. مولع دائما بالقوي. طب ايه بقى مفاهيمهم عن الحرية ومفهومهم عن الحرية يشمل قد ايه من حياتي. يبقى هي دي الحرية وهي دي المفاهيم الحسنة. بغض النظر عن ضرب الامثلة - 00:21:01

مش مهم لان حتى لو هم جم في يوم من الايام قالوا لا يا جماعة المسلية دي وحشة ولا ايا كانوا وضيقوا حرياتهم برضو هتلاقي الناس والله برافو عليهم ونبرر. سلطة وضغط السقافة الغالبة. السقافة الليبرالية الغربية. ليبرالية يعني ليبريشن - 00:21:21

حرر يعني ايه تحرر يعني اي قيود بتقيد افعالك واقوال لأ تحرر هتقول لي بقى قال الله او قال الرسول تحرر هتقول لي قرآن وسنة تحرر. هتقول لي حتى قيم ومبادئ اجتماعية تحرر. اعمل اللي انت عايزه. انت - 00:21:41

نفسك وانت كون القيم على النفس قال لك من الضروري للباحث ان يميز بين معالم الحرية الغربية وبين معالمها الاسلامية. ادراك المعالم الشرعية وتصورها من مصادرها الاصلية بعيدا عن المؤثرات الخارجية. يعني ايه الكلام ده ؟ فيه ناس للاسف الشديد للاسف الشديد للاسف الشديد. مسلمين - 00:22:01

بسبب هذا الضغط للثقافة الغالبة يبدأ يعيد صياغة ويعيد تصوير الاحكام الشرعية على عشان تلقى قبول واستصاغة لدى اصحاب هذه الثقافة الليبرالية الغربية. فيبقى حكم المرتد قتل المرتد ده في دين الله - 00:22:21

ايوا بس الناس هتاكل وشنا. طب قطع يد السارق؟ طب الرجم؟ طب الجلد؟ طب آآ قطع الايدي والارجل من الخلاف طب ده الكلام ده في القرآن. احنا برضو نحاول تلف الدنيا بحيس في الاخر يبقى الكلام ده متعطل يبقى احنا نبان برضه كويسين قصادهم. بغض النظر عن التفاصيل انا حابب ابلور نقطة - 00:22:41

معينة لازم يبقى هدفنا ان احنا نعرف ما يريده الله عز وجل منا بغض النظر عن اي تأثير اخر خارجي علينا ونكون مخلصين لله عز وجل ان احنا نعرف الحق. فلما نعرفه نطبقه بغض النظر عن رأي اي حد تاني - 00:23:01

تفيده. ويبقى ده الحق لانه من عند الله. انت شايف بقى ان ده انت شايف ان ده لأ الانسان تخطى اخبط دماغك في الحتة من المفاهيم الاساسية في باب الحرية الاسلامية والتي لا تكاد تجدها في غير الاسلام تحرير الانسان من ان يكون عبدا للمال او - 00:23:21

ما هو انت مفهوم جوهري في الاسلام. لما العبودية تكون لله لا شريك له فانت بتتحرم من عبودية اي حاجة تانية ما هو خلاص ما دام الله عز وجل هو الوحيد الذي له تأثير على حياتك في السمع والطاعة يبقى اي حاجة تانية مش هيكون لها تأثير المال - 00:23:41

انا بتصرف في المال زي ما ربنا يريد. ما دام انا ملتزم بده يبقى انا تحررت من عبودية المال. الشهوة انا بتحكم في شهواتي وباخرتي بالطريقة التي يريدها الله عز وجل مني يبقى انا تحررت من عبودية الشهوة. امتى ابقى عبد للمال لما اتحرر من الاحكام الشرعية - 00:24:01

بالمال واعمل اللي انا حابه في المال. امتى ابقى عبد للشهوة لما اتحرر من الاحكام الشرعية اللي بتضبط شهوات واتصرف بما يرضيني بقى حسب ما شهوتي تدفع وخلاص. هنا رابعا لابد من التفريق - 00:24:21

في مساحة الحرية في الاسلام بينما يعتقد الشخص في نفسه وبينما يعلن به بين الناس. يعني ايه الكلام ده؟ قال لك والله ده برضو تصور اسلامي مهم جدا. الاسلام يقبل بوجود الكفار في ارضه بشروط منها عدم اعلان - 00:24:38

طعن في الدين وعدم المجاهرة بالكفر. هو هنا بيتكلم عن احكام اهل الذمة بقى ولا آآ احكام اهل الكتاب اللي عايشين في دولة اسلامية ولا ايا وده برضو باب كبير في النهاية لان انت هتلاقي بعد ده احنا مواطنين ومش عارف مين وكلنا متساويين. مش دي قضيتي دلوقت. لكن في النهاية - 00:24:58

الاسلام زي ما بيحكم المسلم المفروض حسب التصور الاسلامي ان احنا بنحكم البلاد والعباد بالاسلام من ضمن العباد اللي عايشين على الارض اللي بيحكمها الاسلام ممكن يكونوا غير مسلمين. الاسلام بيحدد المفروض يعيشوا ازاي في وسط - 00:25:18

مجتمع الاسلامي اللي محكوم بالاسلام. برضو نفس القضية فيما يخص مثلا المرتد. المرتد له عقوبة؟ اه له عقوبة. طب امتى بقى اطبقها عليه؟ ما هو امتى هتعرف انه مرتد ان في فعل معين فعله بيدل على انه مرتد - 00:25:38

لغاية بقى ما يصل امره الى الحاكم. يعني فيما معناه وفعل ما يؤدي الى الفتنة بين الناس. فالناس رفعوا امره للحاكم لكن لو هو كان مرتد وقاعد في حاله وما بيدعوش الناس للردة ولا بيفتنهم في دينهم برضو من ضمن الحاجات اللي انا اتكلمت عليها كتير اوي - 00:25:55

قوي وركزت عليها اكتر في شرح كتاب اظهار الحق اللي بازن الله عز وجل هيتنشر بعد رمضان باذن الله. الناس تقول لك يا عم ما الغرب سايب كل الناس تدعي لدينها. انتم بقى ليه يا مسلمين يا مجرمين في بلادكم مش بترضوا ان اللي على اديان اخرى يدعوا لاديانهم؟ احنا بنقول تحت مظلة - 00:26:15

العلمانية العلمانية بتساوي ما بين كل الاديان فكله يدعي لبعضه مش مهم. لكن لو جيت تحط نفسك ند للعلمانية الداس في بلادنا الاسلام هو دين الله الحق يبقى المبدأ هو نشر الحق ومنع الباطل. طب انت بتدعي ان انت على حق. ما هو ده بيهدم الاساس اللي انا عليه - 00:26:35

ففي النهاية يسمح بالمناظرة ما بين المختصين ولا يسمح الدعوة الى الباطل ما بين عوامل مسلمين. عايز تثبت ان انت الحق طيب لك الحق في نشر الحق ناظر كبار علماء المسلمين. ساعتها انت لو انتصرت عليهم اصلا مش هيبقى لهم عين ان هم يعني يعملوا معك حاجة - 00:27:00

الواقع ان عمر ما ده حصل في التاريخ الاسلامي. هنا الشيخ احمد سيد بيقول فتجد من يستدل بتعايش الكفار مع المسلمين في التاريخ الاسلامي على تشريع قوانين تجعلهم كالمسلمين في باب الدعوة الى دينهم. والتشكيك في الاسلام وهذا غلط. اذ ان اعتقادهم في انفسهم وفي بيئتهم - 00:27:23

المغلقة شيء واعلانهم ونشرهم لما يعتقدون مما انكره الاسلام شيء اخر. الفتنة اشد من القتل فتنة تفتن الناس في دينها. برضو هنا الشيخ احمد السيد بيأكد على نقطة مهمة وقريب من هذا الخلط بين الحرية التي يتيحها الاسلام في السؤال - 00:27:43

عما يشكل على الانسان في قضايا الدين عايز تسأل عن حاجة انت مش فاهمها اسأل دي حاجة وبين بث هذه الاشكاليات في وافساد صفاء عقيدتهم ويقينهم دي حاجة تانية خالص. والله عندك شبهات ما تقعدش تثير هذه الشبهات في العلن انت مفتوح - 00:28:01

وتفتن غيرك. لأ تيجي للعلماء المختصين تسألهم نجاوبك على العين والرأس وده امر بيبقى راجع لنية الانسان نفسه. هو انا فعلا عايز اعرف الحق ولا انا باتخذ الامر ده ذريعة لنشر الفتنة بين الناس وتشكيكهم في دينهم - 00:28:22

هنا بيقول لك اما ان ينتقل هذا الشك والريب في صورة الاعلان والتشكيك فهذا من المنكر الذي يجب انكاره شرعا. كويس. وبعدين الشيخ احمد احمد السيد بيذكر مجموعة من الكتب. حابب اعرض لكم هذه الكتب وده اللي هنختم به النهاردة. ده كتاب مفاهيم الحرية وتطبيقاتها في - 00:28:38

دين النفس المال للدكتور عبدالعزيز بن احمد بن محسن الحميدي ودي من الكتابات اللي رشحها الشيخ احمد السيد في برضو كتاب اسمه افاق الحرية. للدكتور علي العمري او العمري ايا كان بيتنطق ازاي - 00:28:58

وفيه كتاب الاستدلال الخاطئ بالقرآن والسنة على قضايا الحرية دراسة نقدية. للدكتور ابراهيم ابن محمد الحقيني. وده برضه كتاب اسمه مفاهيم الحرية وتطبيقاتها. للدكتور عبدالعزيز الحميدي. في بعض الكتب اللي هي تبع الازهر ومجلس حكماء المسلمين وكذا كانوا منزلين - 00:29:15

الكتب دي الحرية في الاسلام لمحمد الخضر حسين وده كتاب الحرية والمواطنة التنوع والتكامل وده كتاب مهم جدا في الموضوع فضاءات حرية بحث في مفهوم الحرية في الاسلام وفلسفتها وابعادها وحدودها للشيخ سلطان العميري. كده بفضل الله عز وجل خلصنا تعليقات على كتاب سابغات - 00:29:35

للشيخ احمد السيد ربنا يحفزه ويبارك فيه. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع. ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى - 00:29:55

ها لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قم بالانساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:30:11

- 00:30:31