Baheth

احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نكمل في فتح مكة. كنا في الموقف اللي دخل فيه النبي صلى الله عليه وسلم بيت الحرام وقلنا ان الموقف ده في الحقيقة هو يعني موقف آآ موقف مهم جدا آآ - 00:00:45ضَ

وآآ الحدث ده يعني حدث مفصلي في تاريخ البشرية ككل يعني. آآ حدث في تاريخ البشرية لان هو اليوم آآ اللي هيرجع فيه بيت التوحيد يبقى بيت توحيد تاني. ان هذا البيت - 00:01:05ضَ

اللي هو اصلا آآ قيل ان الملائكة اللي بنته وقيل ان سيدنا ادم اللي بناه وهو الراجح آآ واعد بناء سيدنا ابراهيم. سيدنا ابراهيم بحث عن قواعده وبناه عليه. فهو كان مبني قبله على الراجحي. فقعد - 00:01:25ضَ

سيدنا ابراهيم ولذلك هو قال لربنا اني اسكنت من ذرية بواد غير الزرع عند بيتك المحرم. عند بيتك المحرم. فعلى ما يبدو ان هو البيت اصلا كان معروف بس مش متحدد فين بالظبط مكانه. المهم فبناه سيدنا ابراهيم. آآ بعدها بنى سيدنا ابراهيم - 00:01:45ضَ

ابراهيم بقى بالتوحيد. فضل بالتوحيد سنين طويلة لغاية ما لاول مرة في تاريخه لاول مرة في تاريخه. يبقى تربية التوحيد في تلتمية وستين صنم. اكبر منكر زي ما قلت امبارح اكبر منكر ممكن يتعمل في مسجد - 00:02:05ضَ

على وجه الارض. قلنا لو كانوا حطوا فيه خمرة اهون من ان هم يعملوا فيه ايه؟ يحطوا فيه اصنام الذهب اعظم الذنب على الاطلاق. فاكبر منكر يعني حصل في في تاريخ اي بقعة مسجدية على وجه الارض - 00:02:25ضَ

كان هذا الذي حصل في البيت الحرام. حصل حاجات شبيهة ببيت المقدس. لكن ان البيت الحرام يبقى كده ده لاول مرة في تاريخ في البيت الحرام يقعد فيه تلتمية وستين صنم فترة طويلة. فضل فيه فترة طويلة. الحمد لله رب العالمين تلك اللحزة الفارقة في تاريخ البشرية - 00:02:45ضَ

كسرت الاصنام دي ومن يومها الى يومنا ان شاء الله الى قيام الساعة ما ترجعلوش الاصنام تاني الا لما ييجي يتهد. هيبقى برضو رجوع الحالة دي تاني هيبقى ايه؟ ايذان بخراب العالم. خراب الدنيا يعني خلاص كده. فطبعا دي لحظة تاريخية غير عادية. لاول مرة اصلا لاول مرة - 00:03:05ضَ

يعني من ساعة ما البيت ده اتبنى يبقى فيه اصنام. ويبقى يشرك فيه بالله. ويبقى مكان اللي المفترض يعبد فيه الله يعبد فيه غير الله. حاجة مش سهلة اصلا. يعني الناس لو تتخيل كده دي حاجة ضخمة جدا. عشان كده احنا وقفنا مع هزه اللحزة المفصلية - 00:03:25ضَ

هذه اللحظة المفصلية اللي النبي دخل فيها البيت الحرام دي بقى اهم لحزة في فتح مكة على الاطلاق. لان ده كان اعظم منكر موجود على الارض. اعظم منكر موجود على الايه؟ على الارض. لان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في الحديث - 00:03:45ضَ

صحيح البخاري ابغض الخلق الى الله ثلاثة. ابغض الخلق الى الله ثلاثة. هل منهم وملحد في حرام في الحرم. ملحد مش على على اطلاقنا المتأخر اللي هم الملحدين ومش عارف ايه. ملحد يعني مائل عن الحق - 00:04:05ضَ

الى الباطل او عن الايمان الى الكفر او عن الصواب الى الخطأ عكس الحنيف. يعني واحد بيرتكب منكر فين ؟ في حرم. حرم مكان له حرمة او زمان له حرمة او ميدان له حرمة. في ارتكاب حرم في المسجد - 00:04:25ضَ

ممكن في المسجد الحرام غير اي مكان تاني ارتكاب منكر في يعني احنا قلنا على الراجح المسجد الحرام هو كل الحرم. انما البيت الحرام اللي هو ايه فارتكاب منكر في المكان ده غير اي مكان تاني. ارتكاب منكر في رمضان غير غير رمضان. ارتكاب منكر في في في درس علم ولا في - 00:04:45ضَ

غير غيره. ولزلك عشان كده بقول تاني وتالت ورابع اللي بيطوفوا منكم واللي بيروحوا الجامع يروحوا المسجد الحرام او اللي بيلفوا مكة اتقوا ربنا. المنكر هنا مضاعف او يعني المنكر هنا يعني فيه كل اسباب البغض. يعني - 00:05:05ضَ

كل الاسباب الموجبة لان يبغض الله العبد. فهو في مكان له حرمة. في زمان له حرمة اللي هو رمضان. في ميدان له حرم واحد بيطوف ويخبط في ستات ولا الست من دول تبقى فرحانة انها بتطوف بس عمالة الرجالة بتخبط فيها. ولا مش يروح يصلي ويقعد يبص على فلان - 00:05:25ضَ

بص على العلانة ولا تروح تبص يعني اللي هيبقى مسلا في وقت زي كده وتروح مسلا يروحوا الاسواق تروح المولات ولا مش عارف ايه تقعد مش عارف ايه وتشتري وتفاصل وتبيع وتعمل وتهبد وتحط حاجة يعني مناكير ترتكب في ايه؟ في مكان له حرمة وزمان له حرمة - 00:05:45ضَ

هذا الشخص ابغض الخلق الى الله. اصلا اه الوحي ما بيجيش فيه كتير لفظة البغض. يعني حتى ربنا من بيبي انه لما بيعبر عن حاجة يعني يبغضها بيقول لا يحب. ويقول احيانا يكره انما يبغض دي - 00:06:05ضَ

ما بتستعملش كتير. فلما تستعمل يبقى الفعل ده شنيع. فالشاهد يعني ان ده كان اكبر منكر موجود على ظهر الكرة الارضية. ايه اللي خلاه اكبر منكر انه في ايه؟ في حرم. في حرم. يعني الاصنام موجودة في كل حتة. كان في اصنام في الطائف. كان في اصنام. كل جماعة عندهم صنم. فيها - 00:06:25ضَ

اصلا محلية واصنام عالمية واصنام عادي يعني. اصنام بيوت. وفي الصنم اللي هو بورطابول. صنم كده صغير زي يعني بيتاخد بيتحط في الشنطة ده لزوم السفر والحاجات دي. يعني ما هو اتزنق في السفر عايز يتبرك هيعمل ايه؟ هيحط الصنم على حجر - 00:06:55ضَ

كمل يا عم في نسخ كتيرة من الاصنام يعني. انما آآ الازمة الكبيرة كانت في الاصنام اللي جوة الكعبة الاصنام اللي في في البيت الحرام. انا كنت قلت يعني طبقا للرواية تلتمية وستين صنم حوالين الكعبة - 00:07:15ضَ

بحديد. يعني كأن الانسان بيلزمه الشخص يطوف حوالين الاصنام. يطوف حوالين الكعبة. يعني مش مسلا حطينا على جنب كده فانت تتجنبها وتطوف جوة ده بيلزمه الشخصية من ايه؟ يطوف حوالين الاصنام. اكبر منكر كان موجود على زهر الكرة الارضية - 00:07:35ضَ

عشان كده اللحظة دي كانت لحظة فارقة في تاريخ البشرية. ان ازيل هزا المنكر الاكبر اللي كان على زهر الكرة الارضية اللي لا اعتقد ان كان فيه منكر حصل زيه قبل كده. كن فرعون يقول انا ربكم الاعلى. يقول في مكانه. كن مش عارف فلان - 00:07:55ضَ

انما بيت ربنا اقدس بقعة على وجه الكرة الارضية. مش يبقى فيها معاصي يبقى فيها كفر دي صعبة جدا ولزلك الناس لما ما تشوفش تاريخ البشرية من زاوية ايمانية يبقى كانهم ما امنوش. يعني المسلم او المؤمن - 00:08:15ضَ

الخصوصية بيشوف تاريخ البشرية من زاوية ايه؟ ايمانية. انا لا ارى التاريخ من الزاوية اللي الناس بيراه منها. الناس ممكن يقول لك علامة فارقة في تاريخ البشرية يوم اكتشاف النار. يوم مش عارف اكتشاف الكهربا ده فرق مش عارف في ايه. الكلام ده عمراني. لكن ايمانيا المسلم - 00:08:35ضَ

عنده علامات فارقة في تاريخ البشرية. فمن العلامات الفارقة في تاريخ البشرية هزه اللحزة التي ازيل فيها المنكر الاكبر اللي حصل على وجه الكرة الارضية وهو كون هناك اصنام في بيت الله الحرام. تعبد من دون الله مش - 00:08:55ضَ

معطلة اصنام ايه؟ شغالة مستعملة. وقلت امبارح سبحان الملك على ان هزا المنكر اكبر منكر حصل في تاريخ البشرية وجه على وجه الكرة الارضية. ورغم كده كان فيه منهاج حكيم جدا لازالة هزا المنكر - 00:09:15ضَ

هزا المنهاج استغرق قرابة واحد وعشرين سنة. اللي بعضنا بس لمجرد منكر كده بايه؟ بيستطيل انه يعمله له خطة كده واحد وعشرين شهر ولا واحد وعشرين اسبوع ولا واحد وعشرين واحد وعشرين سنة خطة حكيمة لاعمال الايه؟ لازالة هزا الايه - 00:09:35ضَ

الموقع يعني اللي بيعمله الرجالة او بيعمله الستات ده هل دول بيحكموا شرع ربنا؟ بيحكموا شرع ربنا في البيت اصلا. بيحكموا هو اهم. ما يحكموش شرع ربنا فهو ما تنتزرش ان يحكم شرع ربنا فين؟ في مجتمع دي مؤسساته ودي بيوتاته - 00:09:55ضَ

ودي زواته. فالمنهاج الحكيم المنهاج الحكيم عمل ايه؟ اشتغل على الزواج. اشتغل على البيوتات. اشتغل المؤسسات خلاص بعد كده انتهت القصة في المجتمعات. بقت حلول دولية. حلول عالمية لو صح التعبير - 00:10:15ضَ

فالحتة دي مهمة اوي اوي اوي في آآ في اللي بيسموه مناهج التغيير. على ان كلمة التغيير مش كلمة دقيقة. يعني كلمة التغيير مش كلمة دقيقة الاستاز اه الاستاز الدكتور شادي البوشيخي عندهم يعني تحرير للفز التغيير. فلفظة التغيير - 00:10:35ضَ

انها بتبقى من الحلو للوحش. فدول عايزة تغير عايزين نغير نعمل غيرني القرآن غيرني. الله يهديك ويصلح حالك عن القرآن عامل ايه؟ كانه بيقول القرآن دهورني. واحنا الصراحة كنا بنقول كده زمان لما ما كناش يعني منتبهين للفراد من الالفاز - 00:10:55ضَ

واضح ان التغيير من وحش لايه؟ لحلمه. انا وحش لحلم. ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعم على قوم حتى يغيروا من انفسهم من حلو الوحش اه من حلو الوحش. فالتغيير من حلو الوحش ما هواش مصطلح حلو يعني. ولامرنهم فليغيرن خلق الله - 00:11:15ضَ

ماشي؟ المهم يعني هو في غالب اطلاقه كده غالب اطلاقه كده ماشي؟ يعني القرآن ما استعملوش في في انتقال من حالة سيئة كان حالة حلوة استعمله في انتقال من حالة وحشة لحالة من حالة حلوة لحالة وحشة. حالة حلوة لحالة وحشة. طيب. طب نقول ايه؟ نقول الاصلاح - 00:11:35ضَ

كورونا استعمل ايه؟ الاصلاح. لما المهم هزا هزا الموقف التاريخي مهم في مناهج الاصلاح. مهم في مناهج الايه؟ ويسمونه مناهج الايه؟ الاصلاح. عايز تصلح. كل مناهج الاصلاح اللي بترحل مسلمين اللي بتلاحز اللي بيطرحها الصالحين عشان الخروج من الازمة لما تيجي تتأمل فيها هتجد ان معظمها مغاير لمنهج - 00:11:55ضَ

الاصلاح اللي انتهجه محمد صلى الله عليه وسلم. يعني مسلا مع تمام احترام. منهاج الاصلاح السياسي. يعني احنا عندنا منكر كبير اهو موجود المنهاج اللي خده النبي صلى الله عليه وسلم في واحد وعشرين سنة عشان يحل المنكر ده. تمام؟ اتعرض عليه المنهج السياسي ورفضه. رفض - 00:12:25ضَ

وبشكل واضح وصريح. ان كنت تريد الملك ملكناك؟ وكنت تريد المال جمعا لك ان تكون غمامة. كان قلت ساعتها كان سهل قوي عليه يعمل ايه ؟ يقول لك بس انا امسك دار الندوة ابو بكر النائب الاول - 00:12:45ضَ

عمر النائب التاني واحدة واحدة دخل الصحابة يبقوا نواب في دار الندوة. ماشي؟ ونحل مشكلة مكة. رفض رفض رفضا كليا تريد المال اعطيناك خلاص فرصة. اجمع فلوس ويبقى عندي قوة اقتصادية ضخمة. آآ اخد الفلوس دي اعمل بها - 00:13:05ضَ

سريع والمشاريع دي يبقى عندي قوة اقتصادية ضخمة وفلوس كتيرة واقدر انصر بها الدعوة. هد كل الحلول غير حل البناء انشغال بتزكية الانفس رفضها وان كانت حلول معظمها حلول ايه؟ حلوة وسريعة وسهلة وهتنقلك بسرعة. حتى لما كان طب خلاص ازا اعمل تحالفات - 00:13:25ضَ

مع بعض الجهات القوية اللي هي تقدر فعلا تعمل ايه؟ تقدر تنقلني نقلة نوعية انا واصحاب. تيجي الجهات دي حالفه جهة كبيرة ضخمة في فترات الحج. فيحالفوه يقولوا له بص احنا معك. في كل حتة بس ما نحاربش الروم - 00:13:55ضَ

كان يقول لك حلو اخدهم مرحلة. وبعدين آآ التحالف خريطة التحالفات تتغير والدنيا تمشي. رفض ميسي قالوا له لا لا خلاص احنا معك يعني بس عندنا شرط واحد. لنا الامر من بعد. شكرا مش عايز - 00:14:15ضَ

ويوافق على عرض بتاع ستة افراد ما لهم؟ شباب كده مغمورين يأنس فيهم بتقول ايه؟ الاخلاص يانس فيهم الصدق يأنس فيهم التضحية غير المشروطة. يانس فيهم النصرة الحقيقية. اللي ما فيهاش اي - 00:14:35ضَ

لا هي ولا برجماتية. ويروح معه. يعني ده مسال صارخ اكبر منكر في عونه في تاريخ البشرية جه على وجه الكرة الارضية. لو قلنا النهاردة لكل الصالحين من المسلمين والمهتمين بالدين. حطوا اطروحاتكم - 00:14:55ضَ

نسبوا اطروحتهم ايه؟ هنكسر الاصنام. ونعمل عملية انتحارية ونكسر الاصنام. بتوع الجهاد ولا بتوع مش عارف ايه. واحد فجر الكعبة ونرميها من تاني. بتوع التفجير وبتوع مش عارف ايه. احنا نعمل حملة اعلامية على كفار قريش ونكفرهم هم كفار نكفرهم تاني - 00:15:15ضَ

الجماعة بتوع التكفير. يعني كل واحد عنده ايه؟ هيبقى عنده اطروحات. ناس تانية يقول لك احنا هنروح نعمل ايه؟ نروح نعمل حفلة زكر وناكل كشك ونفقر ان شاء الله بازن الله ربنا يكرمنا ونايه ونحل البتاعة دي. كل واحدة يعني وكل - 00:15:35ضَ

مناهج ايه؟ مناهج اصحابها بيتغير بها الايه؟ الاصلاح. لكن في النهاية اهو ما قدامناش الا منهاج واحد هو اللي افلح انا هاجي واحد ولا ايه؟ اللي هفلح. اه صح المنهاج بتاع الناس بقى اللي بتطلب العلم وتقعد في الجوامع ومش عارف ايه. ما نفعش برضو. منهاج بتاع واحد يطلب علم - 00:15:55ضَ

وقاعد في نفسه كده مع نفسه برضه ما ينفعش. منهج واحد يقعد يتنطط ويقول مش عارف نلف بقى نروح الطائف ندعو الى الله ازاي ندعو الى الله وما بيتعلمش ما ينفعش برضو - 00:16:15ضَ

كل هزه المناهج مفلسة. يعني او افلس فيها خير واصحابها ارادوا خيرا واحبوا الدين وكل حاجة بس كل هزه المناهج ما فيش منهج منها ما كانش مطروح ايام النبي صلى الله عليه وسلم والنبي ايه رفض كل هزه المنازل. وبشكل - 00:16:25ضَ

واضح وصريح كان خياره انه يعمل ايه؟ يبني البني ادم ده ويشتغل في الارض يبنيه ويشتغل في الارض يبنيه علم وعمل يعلمه ويعمل ويصلح آآ صلاح واصلاح كده مش هقعد اعلمه واحفظ واحد مش عارف نصوص واعرفه مش عارف وادي له اجازات وكزا والعالم فلان الفلاني وقاعد في الجامع ما فيش جامعة اصلا يقعد في ايه - 00:16:45ضَ

ما فيش جامع ياد فيه اصلا عشان الناس تأتيه فيه اصلا. فاحلال الوحي في النفوس واحلال الوحي في الواقع في الارض فلما اتوجد النموزج ده خلاص. النموزج ده بني على آآ كان الصحابة عندهم اسهام اجتماعي قوي - 00:17:05ضَ

حتى بعد ما جه الاسلام. كان عندهم اسهام في حل مشكلة الواقع والازمات التنفيزية وغيرها. وكانوا هم بيتعلموا بشكل كويس وينصروا دينهم يشتغلوا ويعملوا يودوا. المهم يعني فالنموزج ده هو بس اللي افلح. وافلح وعمل دولة - 00:17:25ضَ

والدولة دي جت فتحت آآ هزا المكان المهم ففي اسلام الامة واسلام الدولة. اسلام الامة واسلام الايه؟ الدولة. معزم حلول عايزة اسلام الدولة قبل اسلام الام. عايزة اسلام الدولة قبل اسلام الايه؟ الامة. لازم اسلام الامة. لازم امة مسلمة - 00:17:45ضَ

اتبنى امة مسلمة. ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك امة مسلمة. لما تتوجد الامة المسلمة مش مشكلة بقى عملوا دولة ما عملوش دولة مش مشكلة بس المهم تتوجد الامة المسلمة - 00:18:05ضَ

ان كل معظم التجارب دي عايزة دولة مسلمة قبل امة ايه؟ مسلمة. فعايزين المدينة قبل مكة. عايزين المدينة قبل ايه؟ قبل مكة ومش عايزين مدينة خلاص كمان ده احنا ده عايزين المدينة بعد مسلا خمسة هجرية بعد تمانية هجرية ولا حاجة انما المدينة حتى في اول ايام المدينة لأ - 00:18:25ضَ

هم عايزين الاسلام الدولة مش اسلام الامة. في اللحزة دي لحزة مفصلية في تاريخ البشرية. تاريخ الايمان البشرية. تاريخ التوحيد على الارض. هزه اللحزة لحزة خطيرة في تاريخ التوحيد على الايه؟ على الارض. لاول مرة من - 00:18:45ضَ

تنين بيحصل ان بيت التوحيد يبقى فيه اصنام. اصنام شغالة تعبد من دون الله. الاول كل مرة فهذا المنكر الكبير الضخم آآ اللحظة اللي المنكر ده انتهى فيها لحظة ايه؟ لحظة مهمة جدا - 00:19:05ضَ

في تاريخ البشرية. هزا المنكر لما بدأ يعني بدأت المجهودات لازالته قعدة واحد وعشرين سنة. فاللحزة دي لحزة فارقة في تاريخ البشرية. اللي اقصده ان بقى اه آآ المنكر ده اللي هو الاكبر ساعتها على وجه الكرة الارضية. والاكبر في التاريخ. هزا المنكر آآ لم - 00:19:25ضَ

ما بدأت المجهودات لازالته. ماشي؟ هي بدأت قبل قبل ازالته بواحد وعشرين سنة. بكم؟ واحد عشان كده كتير من الناس بيستطيلوا الحلول الجزرية. يا حلني يعني انت هتقعد تربط الناس بالوحي. وبعد ما تربطهم بالوحي يبدأوا يتشبعوا بالوحي. ويبدأوا - 00:19:55ضَ

ومش عارف علما وعمل. وبعدين يبدأوا يصلحوا نفسه. وبعدين يصلحوا بيوتهم. وبعدين يصلحوا بيوتهم يصلحوا مؤسسات حلني حتى على النفس على النت تصلحي نفسك. ما فيش برضو الدماغ دي حتى في انك تصلحي انك تزيلي منكر من حياتك - 00:20:25ضَ

ما فيش ان احنا نقعد ايه نشتغل نشتغل نشتغل يعني انا بقى لما اجي احضر آآ رحلة اكتشاف واركان المنهج اصلح انا نفسي ايوا تصلحي نفسك انت بنيتك التحتية خربانة. انت الاسس اللي بيقوم عليها البني ادم ما لها؟ خربانة متدمرة ما فيش اسس يقوم عليها البني ادم المسلم - 00:20:45ضَ

انت مش موصولة بالله. انت عندك معرفة مش مسعفة. معرفة تأليفة. مش معرفة مثمرة. معرفة قاصرة. انت علاقتك ان هو معظم مش معلم. انت من هل وانت في اتجاه وهو في اتجاه؟ انت بتعبدي هواك اكتر وبتعبدي مولاتي. كل اصول خربانة فاهم؟ اصول خربانة - 00:21:05ضَ

انت البنية التحتية بتاعتك خربان. فطبيعي جدا تدي نفسك فرصة تعمل ايه؟ تصلح البنية التحتية بتاعتك. تاخد وقت بتصلح البنية التحتية تاخد وقت بتشوف الاساسات اللي مش مش متأسسة تأسسها. ترمم الاساسات اللي فيها مشاكل. هو انتم بيغركم شوية الشعر اللي بيطلعوا في الدقون والحجاب اللي بيترمي - 00:21:25ضَ

الراس طب هو ليه يعني بيبقى في شوية شعر في الدهون ما بيبقوش بيتقوا ربنا وبيبقوا افجر من اللي ما عندهموش دهون وليه بيبقى المحجبات تبقى افجر من اللي مش محجبة؟ وما بيتقوش ربنا اصلا. وبياكلوا مال النبي. ما هي البنية التحتية خربانة - 00:21:45ضَ

ليه انت بتبقي واحدة صالحة تكتئبي وتروحي لدكتور نفساني ومش عارف وتعملي ايه شكى الليل ونهار ليه مش عارفة تربي بني ادم اصبر. ليه عيالك بيكرهوك ؟ ليه عيالك اساسا بيقولوا امتى يموت؟ لأ يعني ما - 00:22:05ضَ

اه الحلول اللي هي دوس على الزر دي ما تنفعش. لازم يبقى في ايه؟ اشتغال على البنية التحتية. فاهم صلح البنية التحتية بتاعتك انت كانسان صلح البنية التحتية في الايه؟ بتاع الاسلام. اللي ممكن في دبلومة العلم والعمل وسمع المحاضرات بتاعة الاسلام هنكتشف ان احنا اصلا عندنا مشكلة في الاسلام - 00:22:25ضَ

وصلت. الاسلام اسلام المقام. اسلام النزام. اسلام الاحكام. از قال ربه اسلم. اسلام القلب لله. الاستسلام اسلام نزام الحياة. نزام الحياة انت الاخت الشيخة الفلانية الفلانية. والشيخ فلان الفلاني ما فيش فرق بين في نزام الحياة اللي واخده لنفسه - 00:22:45ضَ

ما بينه وما بين النصراني آآ مايكل آآ جرجس ومراته مش عارف اسمها ايه دي اللي جنبه. عادي برضو كل همهم في الدنيا ان الواد ينجح في المدرسة بيخش كلية حلوة واللي بيجهز الجهاز بتاع البت مش عارف من امتى وعايز اتجوزها لواحد مش عارف ما له وهتعمل فرح دي هتروح الجامعة دي وهتروح الكنيسة ده الفرق بس - 00:23:05ضَ

نزام الحياة مش مش اه مش منطلق من الاسلام اصلا. ودي كل لأ ده كل ده بنية تحتية كل ده تحت الارض. الاساسات فيها مشاكل. الصيد خربانة. فلما نشتغل نصلح الاول مش بالشكل - 00:23:25ضَ

فبيبقى قلبك مليان افات الافات دي مهلكة مدمرة. ما بتبقى الانسان ده ولا يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى عند الله كذاب. قال وان الكذب يهدي الى الفجور. الكدب والتحويل والحاجات دي كلها. عدم مراقبة ربنا - 00:23:45ضَ

بيتكلم في ايه؟ انت محتاج وقت تشتغل على البنية الايه؟ التحتية تصلح البنية التحتية بتاع البني ادم اصلا. لما تصلح البنية التحتية بتاع البنية ديت وتفكر بقى في المنكر اللي برة ده لا ما عندناش صبر احنا اللي ليه انا هقعد واحد وعشرين سنة عشان ازيل هزا المنكر الاكبر اللي ايوة واحد وعشرين سنة بتزكى بالواحد - 00:24:05ضَ

عشان بيتنضف ويزبط بنيته التحتية اصلا. لان كل هزه الحلول الايه؟ التسكينية لا تسمن ولا تغني من جوع. وبيعود الانسان من بعدها في الاسوء انه يكفي انه بيفقد يقينه في الوحي. ما فيش حاجة نافعة معه بيحبط. فاه - 00:24:25ضَ

المجهودات للحل. لو لازالة هزا المنكر بدأت قبل اللحزة دي بواحد وعشرين سنة. واحد وعشرين سنة من العمل الدؤوب الحكيم وكل الحلول كانت مطروحة. يعني كل الخيارات اللي احنا بناخدها دلوقتي عشان نزيل المناكير كانت الخيارات دي ما لها - 00:24:45ضَ

موجودة كات متاحة كلها ليه ولم يأخز اي خيار من هزه الخيارات واختار خيار واضح وصريح بناء الانسان اختار خيار انه يزكي هزا الانسان. يبني الانسان زكي النفس. ايا كان التمن ايا كانت القصة. يشتغل في البنية التحتية بتاعة - 00:25:05ضَ

المجتمع ده اشتغل في افراد ومخزونه الاستراتيجي. الافراد دول اللي هيتبنوا اللي هييجوا بعد كده هم بنفسهم اللي هيعملوا ايه؟ هيكسروا الاصنام بايديهم خلصنا على كده خلصت المشكلة. وخلصت المشكلة في ابهى صورها. واللي اهم من كده ان انا قلت زي امبارح ان ايه ازهاق الباطل كان بايه - 00:25:25ضَ

باحقاق الحق. فما عرفش الباطل ده يرجع لغاية النهاردة. ان ازهاق الباطل كان بايه طاق الحق مجهود بزل في ازهاق الباطل بمنهاج سليم بمنهاج سليم عشان كده نقول هزه الامة متى تعي ان منهاج النبي صلى الله عليه وسلم ملزم - 00:25:45ضَ

لكل مسلم المنهاج ملزم مش اختياري اصلا. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ذكر الله كثيرا. عشان كده وقفنا مع اللحظة دي وقفنا مع الاية دي. وقد جاء الحق وزهق الباطل - 00:26:05ضَ

ان الباطل كان زهوقا. والنبي قرا اية تاني برضو دي اية الاسراء اللي هي قد جاء الحق. والتاني اية سبأ وقل جاء الحق وما يبدئ الباطل وايه؟ وما يريد. سبحان الله! يعني - 00:26:25ضَ

يعني ايه وما يبدئ الباطل وما يعيد يعني ان شا الله لو لو تواجد مئة قرن لا يقدم حال ولا يأخرها ولا يبدي احد ولا يجد احد. واول بس ما ييجي الحق الباطل ده هيعمل ايه؟ يولي هاربا. عوامل الانهيار ده. زي بالضبط كده - 00:26:45ضَ

زي ايه؟ سبحان الله! زي مسألة ان الشيطان جاثم على صدر ابن ادم. فاذا ذكر الله خنس زي كده بالزبط ان الشيطان اول ما يسمع الازان يولي يولي. درس درس يبقى. فهذا - 00:27:15ضَ

قاتل لا يبدئ شيئا ولا يعيب. اول ما بييجي الحق بيعمل ايه؟ بيرمم كل اللي عمله الباطل. وكأن الباطل ما عملش حاجة وكأن الباطل رجع لحزة الايه؟ الصفر. لان دي برضو قلنا حاجة عزيمة في البني ادم. عزيمة في الفترة. ان الفطرة مهما انتكست - 00:27:35ضَ

ولكن لو جه الحق وترده بسرعة جدا. زي قلنا القلب. قلنا ان هو سمي القلب قيل من تقلبه شديد التقلب. دايما احنا شديد التقلب ناخدها في الحتة الوحشة. شديد التقلب من من الخير الى الشر. قلبه اتألم ومن الشر الى الخير. في لحزة برضو - 00:27:55ضَ

بيتقلب يبقى كويس جدا. يبقى احسن ما يكون. فدي تستسمر. تستسمر فكرة ايه؟ لان دي دي نقطة قوة تستسمر انه ما له؟ انه بفضل الله بيتأسر بسرعة. وبرضو فيه نقطة ضعف لابد انها ايه ؟ تعالج وينتبه لها انه بيعمل - 00:28:15ضَ

بتقول ايه؟ انه سهل برضو التقلب في الجانب الاخر. بس ده قلب على اصله. لكن القلب كمان بقى لو كان قلب سليم يعني مش مش سهل ينقلب ناحية الباطن. انما لو قلب سقيم هينقلب بسهولة ناحية الباطن - 00:28:35ضَ

ولما يبقى قلب سليم سهل قوي ينقلب ناحية الخير. ولما يبقى قلبي سقيم هيتأخر شوية في الانقلاب ناحية الخير. مفهوم؟ فاقصد المسألة دي في سرعة الانقلاب بس سرعته. سرعته بيفرق فيها القلب سليم ولا ايه؟ ولا سقيم؟ فالباطل ولا بيقضي مصلحة. كل اللي بيعمله الباطل او - 00:28:55ضَ

فبيجي الحق بيعمل ايه؟ بيمحوه. وكأن الباطل ما بدأ ولا ايه؟ ولا اعاد. كانه ما عملش اي حاجة اصلا ولزلك حتى كان الناس عندهم كانوا يقولون الحق ابلج والباطل لجلج. الحق ابلج والباطل - 00:29:15ضَ

قلت له ايه لان الحق بطبيعته ربنا اودع فيه كده صنوف من القوى العجيبة مثلا في مسألة البر والاثم. النبي قال ايه؟ قال الاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس - 00:29:35ضَ

يعني دايما الاثم حالة ما لها؟ مضطربة كده ما انتاش فيه اشكال. المهم في اللحزة دي النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ هاتين الايتين وما يشير على صنم منها في وجهه - 00:29:55ضَ

لا وقع لقفاه ولا يشير الى قفاه الا وقع الوجه حتى ما بقي منه منها الا صنم الا ايه؟ الا وقع. هذه اللحظة الفاصلة زي ما قلنا في تاريخ البشرية - 00:30:15ضَ

ايماني تاريخ التوحيد في البشرية. هزا بيت التوحيد لاول مرة منز مئات السنين. لان اول من ادخل الاصنام عند العرب كان عمرو ابن لحيم دخلت امتى الكعبة؟ ما نعرفش بالزبط لان ما ما اعتقدش ان هم كان عندهم الجراءة انهم يدخلوها الكعبة من الاول كده. لكن اه مم يعني - 00:30:25ضَ

كانت مئات السنين مش مش عشرة ولا عشرين يعني. كانت مئات السنين. فمئات السنين طبعا مش برضه تسعمية ستمية والكلام ده بس يعني كانت مئات السنين. فهزه الفترة اللي كان فيها بيت التوحيد يعني فيه هزا الشرك عاد فيها بيت التوحيد مرة اخرى - 00:30:45ضَ

بيتا للتوحيد. الحمد لله رب العالمين. وبقي لليوم الحمد لله بيتا للايه؟ للتوحيد. الحمد لله. وزي ما قلت برضه مش هيتصور المسألة دي الشخص اللي اوزان المناكير عنده عرفية مش شرعية. الاوزان المناكير عنده عرفية عنده الخمرة اهون من ايه؟ من واحدة تلف حواليها - 00:31:05ضَ

قبر السيدة على ان اللي لفت حوالين قبر السيدة دي فعلت شيء اشد من الزنا واشد من شرب الخمر. فعلت شيء هو اعظم السبع الموبقات على الاطلاق. واشد من القتل واشد من السحر. ان هذا اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل - 00:31:25ضَ

هنلاقي ندا هو خلق. فاللي راحت نزرت للحسين ولا اللي راحت طافت حوالين قبر السيدة؟ ولا اللي راح زار السيد البدوي ومش عارف ودعاه ولا توجه اليه ناس مش مش مدركة خطورة هزه المناكير. عند ربنا في وزن المناكير الشرعية هزا المنكر اكبر السبع الموبقات على الاطلاق - 00:31:45ضَ

فاللي مش مش فاهم دي مش هيدرك يعني ايه ان الكعبة كان فيها اصنام. مش هيدرك ان هزا الشرك يعني هزا الزنب هو ايه؟ اعزم الزنوب على لذلك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر دون ذلك ما يشاء. الكلام ده في الدنيا في الدنيا الكلام ده. مش في الدنيا في - 00:32:05ضَ

لو كافر واسلم يعني في الاخرة في الاخرة في الاخرة لو الانسان ده كان انسان يعني في الجملة صالح. وعنده زنوب ممكن ربنا يغفر له كل الزنوب الا الشرك ما بيغفرلوش. ده بالزات ما يتغفرلوش. يعني الشرك مش داخل في المغفرة في الاخرة - 00:32:25ضَ

انما ممكن الانسان ده ربنا يغفر له ايه؟ معزم الايه؟ الزنوب التانية. الا الشرك انك ما دعوتني ورجوتني. ثم لقيتني لا تشرك بي شيء. غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. بس آآ - 00:32:45ضَ

العبد يتحرر من الشرك. عشان كده المسألة دي خطيرة جدا جدا جدا. ان الانسان قلنا التوحيد ده زي زي الطوب الابيض اه يعني اصغر حاجة فيه اصغر حاجة تؤثر فيه. وتفسده. تعكره. مم التوب الابيض بقعة سودا - 00:33:05ضَ

صغير ولا كبيرة مش فارقة خلاص بوزته بقعة سودا في الجيب خلاص بوزته مسلا قطرها واحد سنتي ولا حاجة بوزته بتزهر ودف سيده. فلازم يفضل ابيض ناصع البياض. لازم لا يشبه شيئا حتى يلقى العبد ربه - 00:33:25ضَ

طيب بعد كده ده كده برة لسه النبي ما دخلش الكعبة. ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان ابن طلحة حاجب في الكعبة. عثمان ابن طلحة هو كان اسلم في الثلاثي اللي راح للنبي صلى الله عليه وسلم. مين الثلاثي؟ كان خالد ابن الوليد - 00:33:45ضَ

ماشي لا مش عمرو اللي حصل. هو كان كان عكرم ابن ابي جهل وعثمان ابن طلحة. خلاص آآ لا مش كريمة. انا عكرمة اصلا بعد كده. لا لا مش هيكرمك. واحد تالت مش فاكره يعني. المهم - 00:34:05ضَ

ربما يكون سيدنا عمرو بس لأ ما ازنش سيدنا عمرو لأ. المهم وعثمان ابن طلحة كان من الايه؟ من التلاتة اللي راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم اسلموا قبل ايه فتح مكة قبل فتح مكة فهو اسر قبل فتح مكة. آآ فهو في اللحظة دي النبي وهو بيطلب منه - 00:34:25ضَ

هو مسلم ولا كافر؟ مسلم. بس هنا فيه مشكلة بقى. مفتاح مع امه. لان الفتاح كان فيهم يعني كانت قريش كانت متفقة كده داخليا على انها تقسم اعمال الايه؟ اعمال الكعبة. السقاية سقاية الحشيش - 00:34:45ضَ

ومش عارف اطعامهم. ومش عارف كزا. مفتاح الكعبة ده كان مع بني عبد الدار. بني عبد الدار. دول كان معهم ضحكة انه يسموهم الحجاب. الحاجب اللي هو يعني بيحجب حد يدخل. حاجب الملك ده اللي هو واقف على الباب يعني بيدخل لطاب. فهم كانوا الحجاب لان هم معهم - 00:35:05ضَ

فالنبي ده عثمان ابن طلحة يأتي فقال له ائتني بالمفتاح. فذهب عثمان الى امه فابت ان تعطيه المفتاح في البداية. رفضت وهي موتورة بقى طبعا. المهم في بعض الروايات بتقول ان في دارت قصة - 00:35:25ضَ

كده ما بين سيدنا عثمان وبين ايه؟ امه يعني. آآ مش عارف هتاخد المفتاح بعد ما قتل مش عارف ايه والله ما هدلقش المفتاح. ادي المفتاح بالراحة كده كده يعني بمزاجنا هم دار حوار كده بين سيدنا عثمان وبين امه. انتهى في الاخير انها اعطته الايه؟ المفتاح. اعطته هي ايه - 00:35:45ضَ

خلاص كده خلصنا. يعني شرف الضهر ده راح. هم بالنسبة لهم ده كان شرف كبير ان هم معهم المفتاح. فشرف الضهر راح ما توقعتش اللي هيحصل بعد كده. فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم فدفعه اليه. ففتح باب الكعبة وامر عمر ابن الخطاب ان - 00:36:05ضَ

ادخل فيمحو كل سورة فيها. سورة على الراجح انها كانت اصنام جوة برضو كمان ان الصور يعني الصورة ما يرادش بها في الغالب لا يراد بها الصورة اللي هي في ايه؟ اللي في زمننا. الصورة المرسومة اللي ما لهاش ظل. في الغالب الصورة ساعتها كان يراد بها - 00:36:25ضَ

الجهة اللي لها ظل اللي هي التمثال وغيره. اه. تماثيل يعني. ففتح باب الكعبة وامر عمر بن الخطاب ان يدخل فيمحو كل سورة فيه. مليانة بقى ايه تماثيل وآآ فلم يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى محيت كله - 00:36:45ضَ

بصورة فيها يا سبحان الله! النبي هنا بيتشبه بالملائكة. الملائكة لا تدخل بيت فيه كلب ولا صورة. عشان كده برضه وانتبه انتبه للمسألة دي. الصور اللي متعلقة. مين ده؟ ده جدي فلان الفلاني مش عارف مين. ليه يعني تعلق جدك ليه؟ يعني - 00:37:05ضَ

اتعلق جدا. زكرى زكرى يا عم حطه في ملفه وخليه على جنب اه يعني بعض علماء جواز ازاك. انما ما تعلقوش هو ايه الراجل زنبه يتعلقه؟ يعني المهم آآ حاطين مش عارف آآ الله شكلها جميل اوي حطها في الصالون حمامة كده شكلها - 00:37:25ضَ

حلو وبتاع. طيب ابشري ما فيش ملايكة تخش. عاجبني قوي صورة القطة الصغنونة دي عملاها كده جاية لي هدية من صاحبتي فلان. ويغلب على زني برضو الدباديب. يعني برضو الدباديب اللي بتتحط في في الصالون تحديدا - 00:37:45ضَ

ماشي المسموح به بس العاب الاطفال الممتهنة. لان الواد اصلا بيلطش الدبدوب ده وبيحطه تحت رجليه ومش عارف وبينام علي فطسه فهو في الاخر ايه وطبعا مش بمزاجنا لان عندنا نص ان كان ستنا عائشة عندها عروسة من عهن وعندها حاجات احصنة - 00:38:05ضَ

فبتلعب بها والكلام ده. فاللي هو يعني يعني تم التسامح مع الزي الايه؟ للاعبه. للاعبه. خلاص اه الايه؟ يعني الملايات النبي دخل بيته مرة لقى قرآن فيه تصاوير فيه تصاوير - 00:38:25ضَ

ستارة فيها تصاوير فاعرض فشقوها وعملوها كياس مخدات وكلام من ده حاجات شبيهة بكلاب ملاية البتاع انما مسلا الستاير والكلام ده لأ. الحاجات المعلقة لأ انما مسلا اا كيس مخدة ملاية اا السجادة بيدوسو عليها في الارض - 00:38:45ضَ

تمام ايه اللي بلاش؟ مش مشكلة مش هتفرق داوست عليه مش حاجة يعني. انما الدباديب دي محطوطة كده ايه؟ يعني اه واخدة زينة بس برضو فكرة ما نقولش معزمة دي ليه بقى؟ لان الناس ما حدش يقول لك هو انا اعبد دبدوب؟ هو انا اتجندت؟ طب انا هعزم دبدوب ليه؟ انا بحب شكلي وعاجبني كيوت كده عاجبني - 00:39:05ضَ

لا عاجبك ما يعني ما يتحطش يبقى يعني اه محترمة فيه نوع من او يعني المهم انها مش مش سموح الا بلعب العيال من الاخر. بتعزميها ما بتعزميهاش. بتحترميها بتهينيها مش فارقة. مش مسموح في البيت هزه تمنع دخول الملائكة للبيوت - 00:39:35ضَ

ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة. النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيته فيه آآ فيه احصنة وفيه آآ في عرايس عادي بس ما يعني مش اه مش في نفس - 00:39:55ضَ

يعني العبايات اللي بيلبسوها الستات اللي عليهم في ناس بقى اتكلمت في في ميكي ماوس ومش عارف ايه والكلام ده كله على اعتبار ان هو اصلا مش كائن حي هو مش كائن حي اصلا يعني. مش على فكرة بقى كائن حبس. انا برضه عندي وجه تاني اهم من كل كائن حي. اخطر من كل كائن حي. اخطر منه - 00:40:15ضَ

ان هزا هزا ايقونة فساد. ايقونة فساد. كأن بالزبط كده جايبة صورة مسلا فنان فاجر الطاعة اللي لبس ابنها. فده يتجنب يتجنب ما استعنا الى ذلك سبيلا. مهم يعني. فاه - 00:40:35ضَ

امر بكل سورة فيها محيط. ليه؟ لان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا ايه؟ وده دليل النبي على على شدة شوقه لدخول الكعبة وعلى وعلى قدسية هزا المكان بس رفضوا يدخلوا فيه ايه؟ منكر. انا بستغرب بقى من اللي ايه؟ بيخشوا اماكن المناكير ويعيشوا حياتهم - 00:40:55ضَ

كله تمام وزي الفل فرحانين. ممكن الانسان يمر بمكان فيه منكر اضطرار. ممكن يدخل لحاجة ويطلع. بس انما هو نفسه يقيم هزا المنكر في بيته ولا يروح يقعد في المنكر ده وبتاع والذين لا يشهدون الزور. مش لا يمرون. يعني ممكن الانسان يمر بالايه واذا - 00:41:15ضَ

فروا باللغو اضطر يمر مروا ايه؟ كراهم قد يحصل. انما الانسان ده ما ايه؟ ما يشهدش الزور. ما يقعدش بقى وتمام ويأنتخ ويرقى الافراج اح الافراح اللي بتروحوها وبتقعدوا تعملوا فيها البلاوي الزرقاء دي. الافراح. اصل عشان بنت فلانة رحت آآ رحت يعني - 00:41:35ضَ

اجاملة تجامليها تقعد تسقف للبنات اللي لأ تروح الجمعية تسلمي عليها الف مبروك وتمشي. ما تقعديش ولا دقيقة لا سبيل الى زلك سلمي عليه وتمشي. مش اكتر من كده. الاخت بقى فلانة الفلانية ومش عارف وايه واهو يوم وهنفرح ومش - 00:41:55ضَ

وتزعل تتفلق. ما نشهدش. لو اضطررنا نعمل ايه؟ نمر كراما. سلم نقضي الواجب ونيجي ايه مشي اس. وبرضو ما تقعدوش تعملوا مصايب مع عيالكم. واحدة تقول لابنها والله ما انا حضرالك فرح ومش عارف ايه وخلاص وعمل الفرح كده. تروح تسلم عليه في فرحه - 00:42:15ضَ

مبروك يا ابني. سلام عليكم. تيجي ماشية. انتم عارفين انا ما ليش في الكلام ده. ما ينفعش اقعد في مكان فيه كده. ما فيش بقى بلاش بقى التشدق بتاع فكرة ايه؟ اصل اه - 00:42:35ضَ

آآ مش عارف ايه وانا يعني احنا في مجتمع الامر فيه آآ ان هيترتب على هزا الامر ازمة اكبر بكتير جدا هو مش هو هو اصلا عامل الفرح كده عشان ما تقعديش وتنكدي عليه اساسا. هو مش عايزك تقعدي. هو مش عايزك تقعدي اصلا مبدئيا - 00:42:45ضَ

آآ خلاص سلمي اقضي الواجب وخلاص مع السلامة. يعني ما انما ما يعني ما يشهدش الانسان الزور ده ولا يجلس طيب فالشاهد اللي بقوله يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ما رضيش يدخل مكان ايه يعني فيه هزا المنكر - 00:43:05ضَ

حتى محيت كل صورة احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنين نزلت قطعا للالزام - 00:43:25ضَ