Baheth

احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف في الحديث عن فتح مكة طيب وكنا وصلنا ليعني لمسألة دخول النبي صلى الله عليه وسلم للمسجد الحرام - 00:00:45ضَ

ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد الحرام والمهاجرون والانصار بين يديه. وخلفه وحوله يهللون ويكبرون. فاقبل الى الحجر الاسود فاستلمه بمحجن في يده. المحجن عصا مع كوفة الرأس. آآ يعني زي لأ العكاز ما - 00:01:05ضَ

تشليه انت عارف البتاعة اللي لها آآ ايوة اللي لها بتاع عجم معكوفة اللي هي اللي هي عوجة دي اللي هي زي مش عارف بيقولوا عليها ايه؟ زي اليد بتاع الشمسية - 00:01:35ضَ

كفاية كده. ايوة اقصد لأ يعني في منه آآ حقزية ايوة ايوة نيل مع كوفة الرأس. المهم فهي بمسكوها من الحتة دي ويشيروا الجنب التاني يعني شركة العجيز بتاع زمان كده بس آآ النبي صلى الله عليه وسلم استلم استلم الحجر الاسود بمحجن في يده - 00:01:45ضَ

ثم طاف بالبيت سبعا على راحلته. وحول البيت آآ ثلاثمائة وستون صنما مشدودة بالحديد ومشدودة فجعل كل ما دنا من صنم يطعنها بمحزنه. ويقول وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. قد جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يهدئ. فما يشير على صنم منها في وجهه - 00:02:15ضَ

الا وقع لقفاه ولا يشير الى قفاه الا وقع لوجهه حتى ما بقي منها صنم الا وقع. طيب آآ ده يعني يعني اللحظة يعني المنتظرة وهي دخول النبي صلى الله عليه وسلم آآ المسجد الحرام - 00:02:45ضَ

لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله. طبعا لدخولنا المسجد الحرام ان شاء الله وامنين ومحلقين اسر ومقصرين بتاع عمرة القضاء يعني مش مش دي. لكن آآ الدخول بقى اللي هو دخول الفتح. هم. ايوة يعني - 00:03:05ضَ

امنين يعني فكرة الدخول يعني برضو هم في عمرة القضاء لسه مكة مش يعني مش تحت سلطان يعني هزا الدخول دخول تاني اصلا يعني دخول دخول من نوع اخر يعني. آآ المهم فهذا الامر يعني سبحان الله انا في وقفات يعني - 00:03:25ضَ

والله احنا نشهد كده او نتخيل وده اللي كنت بقوله ولا زلت اؤكد عليه. دايما كل ما بنتكلم يعني احيانا كل حدث او يعني دايما كل حدث بيبقى فيه دروس - 00:03:45ضَ

اسوء العظام من من اعظم الدروس واكبرها دايما فتح مكة اللي انت كل ما تيجي تحكي في فتح مكة تشهدها اللي هو فكرة ان المسلمين ما ينبغيش ان هم ينزروا للزمن نزرة ضيقة. لا ينزروا للزمن نزرة ايه؟ ضيقة. المهاجرين اللي حوالين النبي دول - 00:03:55ضَ

صلى الله عليه وسلم هم اللي كانوا حواليه مستخفين من عشرين سنة. يعني احنا تمانية وتلتاشر كده واحد وعشرين سنة فالناس دي هم اللي من عشرين سنة كانوا بيعملوا ايه؟ كانوا مستخبيين وبيروحوا في الشعاب وكانوا بيتعزبوا. فلو انت هتبص كده هتبص تحت رجليك - 00:04:15ضَ

هتبص بعد عشرين اسبوع بعد عشرين شهر هتشعر باليأس. لكن لما تبص على عشرين سنة تلاقي الحدس ده بيحصل بعد عشرين سنة يعني يعني دي نقطة دايما بس ايه مهمة اوي في فتح مكة. ان ربنا مم. ودول احسن طريقة. ايوة ودي احسن - 00:04:35ضَ

وطبعا ده كل ده مع حسن نسخة. مع احسن نسخة فطبيعي مسلا غيرها تبقى مستني تلاتين اربعين خمسين. وتبقى فاهم دايما ان جاية طالما انت ماشي صح. بس لحظة دي جاية. يعني في سنن ربنا اللحظة دي جاية. وفكرة ان ان ربنا - 00:04:55ضَ

انصر الصالحين او يمكن للمتقين. يعني آآ يعني تبقى مستقرة في قلبك. ان العاقبة للايه؟ للتقوى في دايما النقطة سبحان الله نفس الشخص اللي هو اللي هو خرج من هزه البلاد طريدا شديدا يعودها الى ان ايه؟ عزيزا - 00:05:15ضَ

سبحان الله! ونفس الناس اللي هم طردوه ومش عارف يشوفوا حالهم عامل ازاي! وتلك الايام ايه يداولها بين الناس. يعني من سنن اللام مداولة الايام بين الناس فالحقيقة ما فيش حال بتدوم اصلا. لا حال تدوم اصلا. فتشوف النبي صلى الله عليه وسلم داخل المسجد الحرام - 00:05:35ضَ

والمهاجرين والانصار بين يديه وخلفه وحوله يهللون ويكبرون. طب انا بقول الكلام ده ليه؟ كنت بقوله بعض لبعض اخوانا واخواتنا اللي هو احنا مسلا من الحاجات اللي احنا ابتلينا بها في هزا الزمان ان انت تقريبا يعني ايه آآ مساجد المسلمين - 00:05:55ضَ

تجد المسلمين تسلط عليها ناس يعني ايه آآ منعوا ان يذكر فيها اسمه وسعوا في خرابه. فانت الوهلة الاولى لما تيجي تبص كده على ما يعني لان في النهاية في النهاية يعني ما فيش بقعة على الارض افضل من - 00:06:15ضَ

يعني في النهاية آآ احيانا مقياس يعني مقياس آآ حالة الامة حالة مساجدها حالة ان السيدة الحالة المسجدية. المساجد عاملة ايه؟ سبحان الله! ربنا يقول ومن اظلم من منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وايه - 00:06:35ضَ

سعى في خرابه. سبحان الله ربنا يقول اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا ايه؟ خائفين. طب فين بقى وهم منعوا هم منعوا مساجد الله يذكر فيها اسمه وسعوا في خرابة. ادخلوها خايفين ازاي؟ سيأتي اليوم الذي يدخلها فيه ايه؟ خائفين. على ان يعني - 00:06:55ضَ

ده بيتقال بعد ايه؟ يعني بيتقال بعد يعني بعد ذكر فعلوه مباشرة. لان في سنة الله في سنة الله ان هؤلاء سيدخلوا دي سنة يعني وخصوصا يعني فعلا من يمنع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه او يسعى - 00:07:15ضَ

في خرابة. ماشي؟ يعني انا بقول الكلام ده ليه؟ باقوله لان سبحان الله المسجد ده اللي هو كان من هو بيت التوحيد؟ بعد كده صار بيتا للشرك. يعني تلتمية وستين سنة في ايه؟ في بيت التوحيد - 00:07:35ضَ

متخيل يعني سبحان الله ويرد يعني ولما النبي صلى الله عليه وسلم يعني يخرج هو من معه آآ طبعا احنا الاصنام ما كتش موجودة في الكعبة بس. كانت موجودة في كعبة القلوب برضه. يعني ده دي الازمة الاكبر. يعني الاصنام كانت في القلوب - 00:07:55ضَ

مش في الكعبة يعني كونها في الكعبة ده ايه؟ في النهاية يعني عادي هتتشاء. بس هو ازاي ان انت وطبعا دي ده درس ضخم في فتح مكة طبعا لو ان كسر الاصنام اللي في القلوب ماشي؟ آآ قبل كسر التي في الدروب. ما تقعدش انت شاغل بالك بقى بالفساد اللي موجود في المجتمع - 00:08:15ضَ

لك واللي مش عارف فيه كم صنم؟ يعني ازا كان يعني هو يبقى فيه اكثر من كده؟ ما فيش اكثر من كده. يعني ليس هناك اكثر من هذه الحالة. حالة ان بيت التوحيد فيه اصنام. يعني وبرضو لازم نضع المناكير في ايه؟ يعني - 00:08:35ضَ

ضعف احجامها. يعني مش عايز اقول لك بيت التوحيد ده لو فيه خمر. بيت التوحيد ده لو فيه آآ مش عارف آآ اموال مغصوبة. مش ازاي نبقى فيه ايه عثمان يعني يعني اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل الله بالذنب هو خلقه. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر دون ذلك. يعني - 00:08:55ضَ

فالشرك اعظم ذنب على الاطلاق. فانت متخيل ان المكان اللي هو الابرك على الاطلاق اللي هو المفترض تكون فيه التوحيد يعني آآ يعني على الاطلاق هو فيه اصنام وتلتمية وستين صنم - 00:09:15ضَ

فلا منكر اكبر من هذا المنكر. ما كانش فيه منكر خالص اكبر المنكر ده. ورغم كده كان كان المنهاج الوحي كسر الاصنام فين؟ في القلوب. كسر كسر الاصنام في داخل قلب الانسان. قبل ما تكسر - 00:09:35ضَ

في الايه؟ في في داخل الجدران والكلام ده. عشان كده لو المسلمين فهموا الكلام ده الكلام ده يبقى منطلق خطير بالنسبة لهم. منطلق خطير في التحرك انهم يركزوا على كسر الاصنام التي في القلوب. القلوب فيها اصنام فيها اصنام فيها دنيا اصنام متصممة فيها نفوس انفس - 00:09:55ضَ

هوا متصمم فالنفوس فيها اصنام كسر الاصنام اللي في النفوس دي ومكافحة المناكير الحاضرة في النفوس هزا الامر ولا شك هو اولى بكثير بكثير من من الانشغال بالمناكير اللي موجودة في الشوارع ولا المناكير اللي موجودة في البيوت - 00:10:15ضَ

ولا غيرها من الايه؟ من المناكير. دي المناكير الكبيرة التي ينبغي الاشتغال بها اساسا. فكسر هذه الاصنام في اه القلوب تمام؟ يعني اهم من كسراه في الدروب. يعني ولزلك لما تيجي انت تبص - 00:10:35ضَ

يبقى لازم تنشغل بالانسان مش بما حول الانسان. النبي قعد في مكة تلاتاشر سنة والكعبة فيها اصنام بس هو مشغول اكتر بانه يكسر الاصنام اللي فين؟ اللي في قلوب الناس اللي موجودين في مكة. وبعد كده النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:55ضَ

مين اللي كسروا الاصنام؟ الناس اللي اتكسرت الاصنام في قلوبهم. هم اللي كسروا الاصنام بايديهم. ولزلك ما يعني الاتجاهات مسلا الاتجاهات التكفير او التفجير تجاهات العنف اتجاهات اللي خدتها بالدراع. آآ هزه الحقيقة ما يعملتش حاجة في النهاية - 00:11:15ضَ

انت ما استفدتش حاجة ان انت كسرت ولا عملت الفكرة كلها ان يتم تكسير يعني هزه المناكير في القلوب. انت كسر الاصناف في القلوب الاول القلوب مليانة اصنام. مليانة اصنام تعبد من دون الله. تعس عبده الدرهم. درهم صنم. تعس عبده بدينار. تعس - 00:11:35ضَ

عبدالقطيف عيسى عبد الخميس يعني القلوب مليانة اصنام كسر الاصنام اللي في القلوب لان انت لو قعدت ركزت على صمام اللي حول الانسان الحقيقة آآ الامر سيعيك سيعيك. ركز اكتر على - 00:11:55ضَ

الطقم اللي في الايه؟ اللي في تلك القلوب. وازا طهرت القلوب ما شئت. هتطهر بيوت ربنا. ده حتى ولزلك يعني آآ كان فيه كلمة لطيفة لبعض الصالحين. كان يقول ان لله بين جنبيك بيتا لو طهرته - 00:12:15ضَ

لاشرك القلب بنور ربه وانشرح. ان العبد يفهم ان بين زنبيه في بيت لله اللي هو القلب. ده بيت ربنا. ينبغي ان يطهر هزا البيت. ان طهر بيتي. ينبغي ان يطهر هزا البيت ماشي لله. فازا طهرت البيوت التي - 00:12:35ضَ

بين الجنب اللي هي القلوب آآ يسهل ان احنا نايه نطهر بيوت الله. الناس دي بنفسها هي اللي هتطهر بيوت ربنا اصلا انما انت ما تبقاش انت مشغول ولزلك تلك الاضران التي في بيوت الله من المناكير وغيرها سبقتها ادران في ايه - 00:12:55ضَ

القلوب اصلا. فايه اللي دخلنا في القصة دي؟ قصة ان لازم المؤمن دايما مهما حصل يكون عنده يقين ان سيأتي يوم تدخله ان المسجد الحرام ان شاء الله امين. سيأتي يوم من المساجد اللي هي استلبت تسترد. مساجد اللي هي منع ان يذكر فيها اسم - 00:13:15ضَ

الله وسعي في خرابها تخريبها من ناحية التعليمية والدعوية وغيرها تعطيلها. عطلت يعني يعني كالابار المعطلة. يعني قصور مشيدة معطلة ابار معطلة. تلك المساجد التي عطلت وظائفها المسجدية. عطلت الوظائف المسجدية. فللاسف الشديد ما وزي ما قلت - 00:13:35ضَ

ان يذكر فيها اسم الله وسمي في خرابه. يعني وكانها خربت فعلا. انت مسجد يعني كان ليل ونهار عامر بايه؟ بذكر الله القرآن ومش عارف الطاعات. الفكرة بس يعني آآ انت لما تبص كده يعني على مسلا اللي حاصل في مساجد المسلمين النهاردة - 00:14:05ضَ

او في مساجد في بعض البدء السميع. المفروض المسجد يعني ما يتقفلش. المسجد ده يعني يذكر فيه اسم الله. يعني طول الوقت يسعى في خرابه او تخريبه. المفروض يعمر انما يعمره مساجد الله. يعني في بيوت عند الله وان ترفعه ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدوء والاصال رجال - 00:14:25ضَ

والايه؟ والاصال رجال. يعني المساجد اصلا يعني ده المفروض شكلها. فسبحان الله! انا باحس ان النهاردة مساجدنا ما لها بحث الله اتسرقت. احنا بقى المؤمنين او الصالحين مشكلتهم ايه؟ لما بيشوفوا الضلمة دي ما بيتوقعوش ان هييجي يوم ايه - 00:14:45ضَ

يشوفوا دول ان الضلمة دي تروح. اللي حصل في فتح مكة او غيره لازم يفضل درس للمؤمنين على مر العصور ان المسجد اللي هو يعني المسجد الحرام اقدس بقعة على وجه الارض. افضل مسجد على وجه الارض. كان فيه - 00:15:05ضَ

تلتمية وستين صنم. يعني اكبر منكر ممكن يتعمل في مسجد في التاريخ. ان المسجد ده يبقى فيه ايه صنم يشرق يعني صنم يعني بيت الله بيت التوحيد يطرحه ايه؟ الشرك. تلتمية وستين صنم - 00:15:25ضَ

يعني من كل لون يا راطستا يعني قال تلتمية وستين صنم ما عرفش ايه ده كل ده! انت متخيل تلتمية وستين صنم في بيت التوحيد. ثم ابى الله الا ان يحصل ايه ؟ يرجع تاني هزا البيت ويطهر الحمد لله الى اليوم. يطهر الى اليوم من الاصنام. فانت لما تبص - 00:15:45ضَ

يعني احنا مش مشاكلنا دايما ومن الحاجات الدروس المهمة بالنسبة لفتح مكة ما تبصش تحت رجليك. ما تبصش تحت رجليك ما تبقاش مدفوع بالايه؟ بالحدس وصعوبته واللي قلت عليها المجريات. لازم يبقى عندك فعلا حسن زن بالله. ويبقى عندك تفاؤل وعندك - 00:16:05ضَ

ان يوما ما هزه المساجد تطهر. آآ تعود مرة اخرى اسم الله فيها يذكر. هترجع قاعدين بس ما فكرة دايما انت تركيزك مع الاحداس الجارية تركيزك مع اللي بيحصل دلوقتي بيعمل فيك ايه؟ بيعيشك انت - 00:16:25ضَ

ده حالة من يعني ايه حالة كده من اليأس وحالة من القنوط وحالة من الاحباط وتحس لأ يعني آآ سبحان الله على نحو ما يقول طب يوم كان في سياق مختلف. كان في سياق مختلف. انهم يرونه بعيدا ونراه ايه؟ قريبا. هي في السياق مختلفة. اي نعم يوم القيامة. بس فعلا - 00:16:45ضَ

وعود ربنا الناس بترى الوعد ماله بعيد لكن هو في الحقيقة قريب جدا قريب لانه اي عشرين سنة وتلاتين سنة في عمر الزمان مش حاجة فسبحان اللي اقصده بس ايه؟ يعني احنا ده درس مهم. انت بتشوف النبي صلى الله عليه وسلم هو داخل هو والمهاجرين والانصار بين يديه - 00:17:05ضَ

مخالفة ومن حولي يوللون يكبرون. يقبل الحجر الاسود. آآ كل ده يعني ماشي ربما كان متاح وربما كان متاح السنة اللي فاتت ان هم في عمرة القضاء كانت سبعة هجرية. ده كان متاح السنة اللي فاتت. آآ انما الجديد المرة دي التلتمية وستين صنم اللي موجودين - 00:17:25ضَ

ما كانش يقدر ان هو يعمل فيهم حاجة. يعني النبي كمان اضطر يطوف هو والصحابة بالبيت وفيه ايه؟ وفيه الاصنام. فهنا يعني زي ما قلت في مبدأين مهمين قوي في البناء او في الاصلاح. مبدأ الاول ما تبصش تحت رجليك ما تخليكش مضغوط بالواقع. يوما ما ستتحقق - 00:17:45ضَ

الله. المسألة التانية كسر الاصنام اللي في القلوب خلاص؟ وما تنشغلش دلوقتي بالاصنام اللي في الدروق كسر الاصنام اللي في القلوب والناس دي بايديها هي اللي هتكسر الاصنام اللي في الدروب. آآ زي ما قلنا اللي كسروا الاصنام هم الناس اللي كانوا - 00:18:05ضَ

مستعدين يفضوا الاصنام بارواحهم. هم النهاردة اللي بايديهم كسروها وهنشوف تفاصيل الكلام ده في السراير اللي بعتها النبي صلى الله عليه وسلم. عشان تكسير اصلا. النبي طاف بالبيت سبعا على - 00:18:25ضَ

راحلته طبعا ده يستحب ان الطواف يبقى سبعة. الطواف اللي هو في يعني في غير عمرة ولا حج يكون سبعة. من طاف بالبيت اسبوعا طبعا ما اعرفش قلتها خمسين مرة بس ما اعرفش منين جايبين اسبوعا يعني طوفيه اسبوع ورا بعضه. العرب تطلق اسبوع على السبعة - 00:18:35ضَ

انا رقم سبعة سبع مرات. ما علش فوق اسبوعا يعني سبع مرات. مش كل يوم يطوف لمدة سبع تيام. تمام فالطواف يبقى سبعة. طيب وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما مشدودة بالحديد. تلتمية وستين صنتي - 00:18:55ضَ

يعني رقم ضخم جدا. يعني انا بتخيل المشهد كده فين الكعبة بقى اصلا؟ اما تلتمية وستين صنم مشدودين حواليها حديد ده هم عاملين لها سور اصنام. سور اصنام يعني كأن بيلزمك تطوف حوالين الاصنام مش حوالين الكعبة - 00:19:15ضَ

المتصور يعني كأن الطواف حوالين ايه؟ الاصنام مش حوالين الكعبة اصلا. كلما دنا من صنم منها يطعنها يطعنها بمحجنه محجن زي ما قلنا اللي هي العصاية اللي فيها راس معقوفة دي. ويقول وقل جاء الحق وزهق الباطل ان - 00:19:35ضَ

الباطل كان زهوقا. سبحان الله! يعني انا الاية دي اول مرة قريتها استوقفني جدا معنى آآ ان ان ربنا قال وقل جاء الحق وزهق الباطل. ما قالش وقل جاء الحق وسيزهق الباطل - 00:19:55ضَ

ما قالش وان جاء الحق ما شئت. فسيزهق الباطل. لا هو مجيء الحق. هو زهوق الباطل لان لا يمكن للباطل انه يحل الى ان الحق ولى. فهي دي بس وكأن الصالحين هيبقى - 00:20:15ضَ

دورهم يعملوا ايه؟ يجيبوا الحق بس. وما تشغلش بالك بالباطل. فاهم انت الفكرة دي اللي هي الحتة دي مهمة جدا. يعني المعنى ده خطير النهاردة الصالحين مشغولين بايه؟ بازهاق الباطل. مشغولين بازهاق الباطل. بغير - 00:20:35ضَ

الاتمان بالحق فاهم انت فاحنا مسالمين عايزين نزهق الباطل عايزين نزهق الباطل عايزين نكاسل الباطل عايزين نهاجم الباطل عايزين نزاحم الباطل. عايزين نهري في الباطل. عايزين كل ده باطل في باطل. ولا يعمل حاجة. لا يزهق الباطل الا بايه - 00:20:55ضَ

بمجيء الحق ان هو الباطل بطبيعته زهوق زهوق زهوق يعني ايه؟ ان الباطل كان زهوقا. احنا ممكن نفهم منها ان الباطل كان زهوقا متى ما جاء الحق. او ان الباطل كان زهوقا ان الباطل في طبيعته انه ايه؟ زوق بيزهق لوحده - 00:21:15ضَ

اللي قلنا قبل كده ان في عوامل لانهيار الايه؟ الزاتي او الداخلي. هو مش محتاج انت اصلا من برة تعمل فيه حاجة لانه كده كده اصلا عنده الانهيار الايه؟ الداخلي - 00:21:35ضَ

اه تصبر يعني. لكن يغلب على ظني ان الباطل كان زهوقا متى ما شاء الحق. ان شاء الله. الشيء متى ما جاء الايه؟ متى وجاء الحق لان الباطل نفسه كونه يزهق كده لوحده هو في الغالب بيروح باطل وييجي باطل ايه؟ تاني. يعني - 00:21:45ضَ

قلنا ان في سنن ربنا ان لما حد يطغى ويبغي ويفسد ويستعلي في الارض ان ربنا بايه يقسم لكن بعد ما بيقسمه بقى. هل بيجي مكانه خير؟ ولا بيجي مكانه باطل - 00:22:05ضَ

حسن. لو هو لو هو هزا هزا الباطل الضخم خلاص آآ راح وكان في فئة مؤمنة مستعدة انها تحمل الراية فتكمل راية الاستخلاف في الارض فهتيجي تشيل من عسى ربكم ان يهلك ايه؟ عدوكم وايه؟ ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. فلما ييجوا لو في فئة - 00:22:25ضَ

سيئة ومسكت طريقة الاستخلاف هيحصل ايه؟ عادي هتبقى بقى دولة خير او يبقى يعني اه الحق جامد طب لو فيه فئة زي بني اسرائيل كده؟ بني اسرائيل فرعون كان وصل لمستوى ما له؟ مستوى صعب جدا. طيب لما هلك بني لما هلك فرعون - 00:22:55ضَ

ولاسرائيل سلمه الراية. عملوا ايه؟ مرمطوا سيدنا موسى حرفيا. يعني لو صح تعبير عسى ربكم ان يهلك عدوكم. اهلك الله عدوهم. استخلفهم في الارض. عملوا ايه؟ اجعل لنا الها كما لهم اله. عابد - 00:23:15ضَ

لاجل بعديه. مجرد انه سابهم شوية ورجع. آآ ده غير البلاوي الزرقاء بقى مسلا لأ غير البلاوي الزرقاء بتاع ايه؟ ثوبي حجر ثوبي حجر يعني اذى وموسى. انا بقى قلة الادب دي مش خلصانة. يعني يؤذونه في نفسه وفي آآ آآ - 00:23:35ضَ

دخول الارض المقدسة اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدة. فايه اللي حصل لهم؟ اربعين سنة في التيه تاني في مصر بقت عاملة ازاي؟ رجع لها الايه؟ الباطل بس باطل جديد. مش باطل فرعون باطل تاني. واللي كان منتزر بهم ان هم يأتون بالحق - 00:23:55ضَ

ما لهم؟ هاتوا بباطل. انت فاهم؟ ليه؟ لان ما كانش لهم دور في ازهاق كزلك الباطل فهمت المعادلة التاريخية ازاي؟ ان ما لهمش دور في ساق الايه؟ انما لو كان لهم دور في ازهاق الباطن ده - 00:24:15ضَ

كان جاؤوا بالحكمة حافزوا عليه. ان هم ما تعبوش في حق بني اسرائيل نفسهم ما تعبوش في حق. ايوة سيدنا موسى والذين امنوا معه تابوا في الحق. بس بني اسرائيل نفسهم كبني اسرائيل كقوم - 00:24:35ضَ

ما تعملوش في حاجة وما تعبوش اي حاجة. هم اصلا ما احقوش الحق اساسا يعني. ايه اللي حصل الباطل الاول زهق وجا مكانه باطل ايه؟ جديد. ما فيش حاجة حصلت يعني. ليه؟ لان خد بالك انا قلت اصلا - 00:24:45ضَ

آآ عشان برضو بعض الناس ربما بتهون من شأن المسألة. لا ما تهونش منها. يعني عبادة العجل عبادة العجل ابشع من عبادة فرعون لان حتى عقليا فرعون بيتكلم. فرعون بيتحرك فرعون حاكم ناجح. بالمقاييس الحضارية - 00:25:05ضَ

العجل عمل ايه في الدنيا؟ غير انه بيعمل خوخ. انت ده ده ابشع واشنع من ايه من عبادة فرعون. انت بتتكلم على باطل ايه؟ اشد. لأ وكمان مسلا ممكن تقول مسلا المصريين دول او يعني قوم فرعون اللي عبدوا فرعون عبدوه ما كانش فيهم انبياء ما كانش فيهم يعني انما دول شافوا المعجزة - 00:25:25ضَ

بعنيهم شافوا هلاك فرعون وسيدنا موسى سايب فيهم سيدنا هارون سايب فيهم نبي ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني. هيقتلوه. فدول يعني شركهم اشد تركوم اشد. لزلك سيدنا موسى ما تمالكش نفسه. يعني برضو عشان كده بعض الناس اللي بيقعد قدام انسان يحاول ايه يقول لك يا عم ما هو سيدنا موسى غضب والقى الالواح - 00:25:55ضَ

لما مسلا يتنرفز فيجي رامي الكتاب ولا يعمل كزا في المصحف ولا بتاع يقول لك ما هو سيدنا موسى غضب والقى الواحة. هو انت شفت اللي يشوف سيدنا موسى؟ ده حاجة الجنة انت طاير العقل - 00:26:25ضَ

بعد مرار السنين ده كله وشفتم بنفسكم فرعون بيهلك وشوفتم البحر بينشق وشوفتم الطريق اليابس اللي تضرب ورحت الجنب التاني وشفت كل شفت كل هزه المعجزات بعينيكم. وبعدين اسيبكم شوية وسايب فيكم - 00:26:35ضَ

والنبي وكمان نبي يعني ايه ؟ يعني هو القدرات الاحتوائية عنده عالية جدا. وفصيح اللسان وقادر على كادوا يقتلوه ها ويعبدوا عجل. لمجرد اسكت ده بيطلع ويعمل يعني شيء يعمل ايه؟ غدي يطير العقل يطير - 00:26:55ضَ

تعال حرفيا فسيدنا موسى كان في حالة اغلاق في حالة اغلاق يعني ما لانها فعلا حالة مش آآ ليست هينة وذكر ولما سكت عن موسى الغضب يعني كان في حالة حالة شديدة جدا جدا يعني حاجة ما لا تحتمل - 00:27:25ضَ

في اي حال من الاحوال مش هنتخيلها. المهم الشاهد اللي اقصده الباطل بطبيعته بيحصل له ايه؟ وبيزهق. لكن الباطل ده لما يا ترى هييجي حق ولا باطل؟ حسد. لو كان فيه حق له دور في ازهاق الباطل ده ولو يسير يبقى هزا الحق في الغالب هيعمل ايه - 00:27:45ضَ

يحل محله يقوم ولو ما كانش فيه زي حالة بني اسرائيل هيحصل ايه؟ انما بفضل الله عز وجل هذا الذي كان موجودا في بيت الله الحرام هنا لما جاء الحق الحمد لله مش جاء وخلاص الحق ده هو اللي جاي يزهق - 00:28:05ضَ

لذلك وقد جاء الحق ايه؟ وزهق الباطل ان ايه اللي حصل؟ ان اهل الحق نفسهم هم الذين جاءوا بهذا الحق فازهقوا به الايه؟ الباطل. ابطلوا به الباطل. ان الباطل كان زهوقا. المهم المهم الدرس ضخم في هزه المسألة. الدرس - 00:28:25ضَ

ما تشغلش بالك بازهاق الباطن. اشغل بالك بايه؟ باحقاق الحق. اشغل بالك بايه باحقاق الحق. انت بس تأتي بالحق. فازا جاء الحق يحصل الباطل. ازهق. ما تقلقش. ما تقلقش. بس انت بس - 00:28:45ضَ

خلي تركيزك على ايه؟ على الاتيان بالحق. مش على ازهاق الايه؟ الباطل. لان انت الباطل بطبيعته هيزهق لكن لما يزهق الباطل وما يكونش فيه ناس قادرين على احقاق الحق. هييجي باطل تاني اشد. وده اللي - 00:29:05ضَ

يتصوروا ان احنا ازمتنا في ايه؟ في مساحة الباطن اللي موجود من حواليه. وان احنا نبقى اخر حلاوة لما نعمل ايه لما نزهق الباطل ده وعايزينه نكافحهم مشغولين بهم ونروح ونيجي واحنا حاسين ان حلنا حل كل ازمات ان احنا نعمل ايه؟ نرزق - 00:29:25ضَ

هزا الباطن تمام؟ طيب ازهقنا الباطل بييجي ايه ؟ باطل تاني عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض انظر كيف تعملون. يا ريت الناس كانت تعي هزا الكلام او تعي هزا الكلام - 00:29:45ضَ

ان انا لما حصلت لي انفراجة ايه اللي يبقى مشغول بها؟ احقاق الحق. استسمر الانفراجة دي بكل ما اوتيت من قوة في اني اعمل ايه حق حق وكل حق احقه بيزهق باطل. يا ريت الناس لما جت الانفراجة كانوا ملوا المساجد دعوة. كانوا - 00:30:05ضَ

المدارس كانوا انشغلوا على الناس كانوا آآ كانوا يعني كانوا احيوا الناس بالوحي. يا ريتهم كانوا فعلوا هم لو كانوا فعلوا ماشي؟ كان الباطل بطبيعته يحصل له ايه؟ هيزهق. انما لما فضلنا مشغولين بايه؟ بازهاق - 00:30:25ضَ

الباطل ومزاحمة الباطل والصراعات مع الباطل والخناقات مع الباطل. انت ليس هناك ليس هناك ليس هناك انفع في ازهاق الباطل من احقاق الحق. لان لان ايه الجميل في ازهاق الباطل باحقاق الحق - 00:30:45ضَ

ان انت ما فيش مجال للباطل ييجي تاني. انما انت لو ركزت بس ولزلك لما كنا بنقول فاكرين لما قلنا ايه؟ قلنا التطهير بالتطوير. يعني قلنا اصلا منهاج الوحي ايه؟ التطهير التطهير التطهير بالمطهرات؟ لا من اجل واحد تطهير بالايه - 00:31:05ضَ

للتطوير ليه التطهير بالتطوير او التخلية بالتحلية؟ يعني بتطهر بالايه؟ بالمطورات يعني الفارق ما بين ان حضرتك هتعمل ايه؟ انك هتمسك صابونة بريحتها معفنة ولا ما لهاش ريحة. وتروح تنضف بها الوسخ وبعدين تيجي تعمل ايه - 00:31:25ضَ

تروح تحط تطيب وبانك بتنضف بصابونة بريحة. واضح؟ بالصابونة بريحة الفرق ما بين ان انت بتزيل الاوساخ دي ماشي؟ آآ بتزيلها بشكل عادي او بانك بتزيلها مسلا بطبقة طبقة طبقة وليكن آآ زفت ولا بلاك ولا كلام من ده فبتشيل الاوساخ دي وبتحل طبقة يعني ايه طبقة وقائية مكانها - 00:31:45ضَ

مفهوم هو فلزلك ليس ان انفع ولا انجع في ازهاق الباطل من احقاق الحق. لان انت بتزهقه بانك ايه حطيت حاجة مكانه. ما بتسمحلوش يرجع تاني. انما لما انت تزهقه مجرد - 00:32:15ضَ

وتقول اروح اجيب ايه؟ هاروح اجيب شوية حق. ترجع تلاقي الباطل ايه؟ اهو ده اللي حصل. طب بس فازهقنا الباطل. ها فين بقى اللي يحق الحق؟ مش موجودين. طب معلش اسمح لي اروح اكونهم. اسمح لي اروح اربيهم. رح ربيهم. اما تربيهم - 00:32:35ضَ

تقوم تيجي يكون ايه؟ يكون في باطل جديد حل. انما الفكرة كلها في ان ان يتم ازهاق الباطل باحقاق الحق هزا المعنى ضخم ضخ ضخ ضخ للغاية. سواء على مستوى الزات او البيوتات او المؤسسات او المجتمع - 00:32:55ضَ

هزا هزا المعنى ضخم وشفنا هنا مسلا كان ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يزهق زاك الباطل اللي هو اسمه الاصنام. لو كان تخيلوا كده لو كان الرؤية رؤية الرؤية هي ازهاق الباطن. كان ممكن النبي يبعت مجموعة من الصحابة يعملوا ايه؟ يكسروا الاصنام - 00:33:15ضَ

طيب هيحصل ايه الصبح؟ هيعملوا اصنام ما بتتكسرش. اه. انت كسرتها بقى هعمل لك اصنام ايه لأ ده كمان انا هستنزف هديق على الناس فهحط حرس وهيبدأ يشدد امنيا عليه - 00:33:45ضَ

ايه ؟ على اللي داخل وطالع من الحرم. فلم ازهقت الباطل. بس حليت باطل ايه؟ اشد. زي ما قلت برضو التكفير والتفجير وجماعات العنف وغيرها. هم بيتصوروا ان هم بيعملوا ايه؟ بيزوقوا الباطل. هم في الحقيقة بيحلوا باطل اشد. بيحلوا - 00:34:05ضَ

طيب لكن شفنا النبي عمل ايه ببساطة هو قلوب الناس اللي هي بتعبد هزه الاصنام اللي قادرة على انها تعمل ايه ؟ انها تفديها بارواحها هم بايديهم اللي ايه ؟ فجاء بهزا الحق - 00:34:25ضَ

فازهق به الباطل فلم تكن له قائمة مرة اخرى الا في نهاية الزمان. في نهاية الزمان ايوة هتعبد هتيجي الاصنام بتعبد الاصنام في جزيرة العرب برضو هتهدم الكعبة. بس ده هيبقى نهاية الايه؟ العالم خلاص. هتبقى البشرية قصتها خلصت. فده درس ضخم. درس ضخم جدا - 00:34:45ضَ

ان انت التركيز التركيز بس على ازهاق الباطل. ماشي؟ هو مش هينفع الحق بحياته. اللي هينفع الحق توفير كل طاقتك لاحقاق الحق. للاتيان بالحق واهل الحق وفر كل طاقتك الائتمان بالحق وقال الحق وما تشغلش بالك بالباطل مهما اشتد. لان انا كنت بقول النهاردة مسلا الباطل اللي شاغلنا في الامة النهاردة - 00:35:05ضَ

اللي بيقض مضاجعنا وبعضنا بيتعلل بانه سبب في ان احنا مش عارفين نحق الحق الباطل ده عمره ما هيبقى ابشع من ان تلتمية وستين صنم في بيت التوحيد. انت فاهم؟ تلتمية - 00:35:35ضَ

في بيت الايه؟ يعني ده ابطل باطل ممكن يوجد على زهر الكرة الارضية. ابطل باطل على الاطلاق. ابطل الباطل ده تم التعامل معه ازاي؟ باحقاق الحق. بان الاشتغال كله يكون على الاتيان بالحق واحقاق الحق - 00:35:55ضَ

تم تم ولزلك شف النبي صلى الله عليه وسلم. وهو في مكة مسلا. يعني مسلا نقول في المدينة هتقول لي في المدينة ما هو كان بعيد. طيب التلاتاشر سنة اللي في مكة - 00:36:15ضَ

سايب الباطل ده خالص وقضية ازهاقه ومركز على ايه؟ على احقاق الحق في القلوب. فازا حق الحق في قلوب خلاص سيزهق الباطل في القلوب. وهؤلاء الذين حق الحق في قلوبهم سيحق الحق في الدروب. وحينها سيزهقه - 00:36:25ضَ

دون الباطل في الدروب. هو ده الترتيب ولا ترتيب غيره. ولا ايه؟ ولا ترتيب غيره. فساب الاصنام خالص ولزلك هي دي النقطة المهمة ان لابد ان يكون في محاضن بيتربى فيها اهل الحق. لازم يكون في محاضن على جنب ما تزاحمش - 00:36:45ضَ

يسيب الباطن ده يسيب الباطل باللي هو فيه. سيب حتى الموطن اللي هو الجميل الحلو ده. سيبه. ولزلك كنت بقول النهاردة لما لما اه يعني منعوا يذكر فيها اسمه وسعوا في خرابها ايه اللي حصل؟ هتروح تروح لان جعلت في الارض مسجدا وايه؟ وطهورا. وهتعمل بيوت - 00:37:05ضَ

البيوت دي تقوم بالوزايف الايه؟ المسجدية. وهزه البيوت يعني معلش في الوقت الزي كان فيه محمد صلى الله عليه وسلم في مكة. كانت دار الارقم اولى بوصف المسجد من البيت الحرام. لان البيت الحرام فيه شرك. وكانت دار الارقم - 00:37:25ضَ

ارض بقعة من الارض. هي في داخل الحرم برضو. هزه البقعة من الارض كانت اولى بلفظ بلفظ الايه؟ المسجد قائمة بالوزائف المسجدية ما فيهاش شرك بالله. فساعتها اهل الصلاح هتقول لي آآ ماشي بس يعني ده ربما استنباط مش استنباط. قيل صريحا - 00:37:45ضَ

صلى الله عليه وسلم في مصر. قال لهم ايه؟ واجعلوا بيوتكم قبلة وايه؟ واقيموا الصلاة اجعلوا بيوتكم قبلة وايه؟ واقيموا الصلاة. المعنى ده يعني الحقيقة معنى يعني معنى كبير وخطير - 00:38:05ضَ

اجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة. انا عايزك بس تايه تاخد بالك يعني من السياق اللي قيل لسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم هذا في الصفحة متين وتمنتاشر في المصحف في سورة يونس. هتيجي معنا ان شاء الله في سورة يونس يعني. بس احنا استواقا للاحداس. فالحتة دي بقى دبل يعني ما بين فاتحين - 00:38:25ضَ

وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم. فلما جاء السحرة قال لهم موسى القوا ما انتم القوة فلما القوه قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين. شف - 00:38:55ضَ

موسى يقول ايه؟ ويحق الله الحق بايه؟ بكلماته ولو كره المجرمون. هو شايف شايف ان هزا الباطل الزي جاء جاءوا به لا لا سبيل الى مجابهته الا بان ايه؟ يحق الحق. طيب - 00:39:15ضَ

ايه الواقع؟ فما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم ان يفتنهم. يعني اللي قام بقى لسيدنا موسى عشان كده كنا بنقول الزمرة الكبرى من بني اسرائيل كانوا مشركين. الراجح ان هم كانوا مشركين. ان ربنا قال نصا فما امن - 00:39:35ضَ

وسائلنا ايه؟ ذرية من ايه؟ من قومه. يعني ذرية يعني عدد ما له؟ قليل جدا فذرية من قومه على وبعدين كمان مؤمنين ازاي على خوف من فرعون وملأه ان يفتنون. يعني كمان مش مؤمنين بقى واقفين وصلبين ومش عارف وبيهاجموا - 00:39:55ضَ

لا ده مؤمنين مستخبيين. مؤمنين اصلا ما حدش يعرفهم تقريبا مؤمنين. يعني تقريبا معزمهم ولا حد فيهم كان بايه؟ كان بيزهر الايمان يعني ما ما حدش فيهم قادر يايه يظهر ايمانه اصلا كمان. يعني سيدنا موسى حرفيا كأنه ايه؟ كأنه لوحده هو سيدنا هارون - 00:40:15ضَ

وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن المسرفين. ايه الواقع دلوقتي؟ الواقع ان سيدنا موسى ما امن له الا ذرية من ايه من قومه. وفرعون اخباره ايه؟ عالم في الارض ومن المسرفين. والباطل بتاعه منتفش للغاية - 00:40:35ضَ

وقال موسى يا قوم ان كنتم امنتم بالله. فشوف دي الحالة بقى اهو. حالة ان الصالحين يبقوا ايه؟ ذرية على خوف من الظلم والظالمين ان يفتنوهم. ويبقى الباطل ما له؟ مستعلم ومنتفش. اي من - 00:40:55ضَ

ايه الحل؟ قال موسى يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين والله لو امنت بالله توكلوا عليه. هو انتم ازاي تكونوا مؤمنين به وما تاكلوش عليه؟ فقالوا على الله - 00:41:15ضَ

توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الايه؟ الظالمين. وقلنا فتنة للقوم الظالمين الراجح في السياق يعني ما تايه ما تجعلهمش يفتنون عندنا. او ما تنصرهمش علينا فيفتنوا بنصرهم علينا فيتوهموا ان هم على الحق - 00:41:35ضَ

ونجنا برحمتك من القوم الايه؟ الكافرين. طيب. ده كده اللي سيدنا موسى قال لهم عليه. واللي هم عملوه في هزا السياق بقى سياق ايه بقى ايه السياق ده سياق انتفاش الباطل انتفاش الباطل. والحق عامل ازاي - 00:41:55ضَ

الحق مستضعف وقليل بيبقى الحل ايه دايما؟ واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر ايه تويوتا. طب واوحينا الى موسى واخيه ان يقوموا بعمليات انتحارية مش عارف هيعملوا ايه. وآآ مش عارف خطوات استنزافية لايه - 00:42:15ضَ

وحاولوا تطلعوا في المنابر الاعلامية تنددوا بايه؟ وانشروا اللي مش عارف ابدا. ما تشغلش بالك بالباطل وازهاقه لان الباطن ده ايه؟ منتفش منتفش. ما تستنزفش اي جزء من طاقتك في ايه؟ في ازهاق الباطل الا باحقاق الحق - 00:42:35ضَ

وتكون فاهم ان كل حق بتحقه انت بتزهق به باطل. كل حق بتحقه هو هو مسمار يدق. في ايه في نعش في نعش الباطن. واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكم بمصر ايه؟ بيوتا. اهو البيت - 00:42:55ضَ

خلاص خدوا منكم البيوت بيوت. البيت بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم ايه؟ قبلة. وهو بيوت بيوت عادي بيوتكم اشتروا بيوتكم هو دي اللي لازم يفهمها الصالحين في اي زمان ومكان. لما يعطل المسجد لما تعطل الوزائف المسجدية جعلت - 00:43:15ضَ

هي الارض مسجدا وطهور. يزهب للبيوت لبيوت. بيوت عادية هي بيوت. لكن هزه البيوت تكون ايه؟ تقوم بالوظائف المسجدية في بيوت اذن الله ان ترفع. عشان كده برضو انا بيحزني بعض الصالحين والصالحات اللي بيقعدوا ايه؟ يتعللوا بان المساجد - 00:43:35ضَ

معطلة ولا مقفلة؟ لأ اجعلوا بيوتكم قبلة. اجعلوا بيوتكم قبلة. اجعلوا بيوتكم مساجد اجعلوا بيوتكم مساجد اجعلوا بيوتكم معابد. آآ آآ اجتمعوا وما بينكم واشتروا بيت وخلوه ايه خلوه مسجد او معبد. يعني الانسان ما لوش عزر - 00:43:55ضَ

ولذلك كنت بقول في هزا الزمان آآ دور القرآن المعاهد العلوم الشرعية الاماكن اللي مش عارف فيها احياء دي لها لها حكم المساجد ان خلاص متقعدش تعمل ايه متقعدش تناحر وتزاحم عالايه لأ سيبه خالص ورح اعمل ايه اجعلوا بيوتكم - 00:44:25ضَ

قبلة واقيموا الصلاة والقبلة عشان نقعد نعمل مساجد تاني برضو وفي الاخر اتاخد منك لأ بيت معمور واقيموا الصلاة. اقيموا الصلاة. حقوا هزا الحق. وبشري المؤمنين. وبشري المؤمنين وقال موسى ركزوا بقى عشان الحتة دي مهمة جدا. وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه ايه؟ زينة واموالا في الحياة الدنيا - 00:44:45ضَ

ربنا ليضله عن سبيلك. يعني ليضلوا يعني لئلا يضلوا عن سبيله. او لكي لا يضلوا عن سبيله. ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الايه؟ الاليم. حلو كده؟ اللي بيطلبه سيدنا موسى ده ايه؟ ازهاق الباطل - 00:45:15ضَ

صح كده؟ قال قد اجيبت دعوتكما. اه الحمد لله. الله! ايوة خلاص اهو قد اجيبت دعوتكم احنا الباطل اللي شاغلنا نعمل ايه ؟ ربنا انك اتيت فلان وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا. ربنا ليضلوا عن سبيله - 00:45:35ضَ

ربنا توسع على اموالهم وجدوا على قلوبهم. طب ما كده سهلة. قد اجيبت دعوتكما دي. هل ده كان بعد الدعوة؟ لا يقال قال انها كانت قرابة اربعين سنة. تأكيدا على انه لن يزهق الباطل - 00:45:55ضَ

الا باحقاق الحق. قال قد اجيبت دعوتكما. يعني خلاص دعوتك مستجابة. انت عايز تعمل عايز تزهق الباطل؟ دعوت استجبنا لك. ازهقه بقى فدعواتك ما راحتش لكن دعاء بلا عمل كقوس بلا وتر. فاوجيب الدعوة سيدنا موسى اجيب الدعوات في وقتها اجيبت في وقتها فعل - 00:46:15ضَ

بس متى وجدت في الواقع لما ايه؟ لما نفذ ما طلب. قالت قال قد اجيبت دعوتك فناما وضعها في بطونكما بطيخة صيفي ولا يهمكم اي حاجة في الدنيا وعيشوا حياتكما وآآ - 00:46:45ضَ

لا فاستقيما ها عايزين الدعوة دي تحل في الواقع استقيما قال قد اجيبت دعوتكما فانتبها لفرعون وشغبا على فرعون وزيطا على فرعون واعملها بفرعون شغل بفرعون اطلاقا. قد اجيبت دعوتكم خلاص عايزين ده خلص. يلا بقى ارجع للمطلق السيء فايه؟ استقيما. احق الحق - 00:47:05ضَ

ولا تتبعان سبيل الذين ايه؟ لا يعلمون. ما يبقاش وكأن وكأن الانشغال بازهاق الباطل. على حساب احقاق الحق هو سبيل الذين لا يعلمون. وان ادعوا العلم وانت تشدقوا بالفهم. وان قالوا ان هم احكام الحكماء واعلام العلماء وابصر البصراء - 00:47:35ضَ

هذا سبيل الذين لا يعلمون. الانشغال بازهاق الباطل على حساب ايه؟ احقاق الحق ازهاق الباطل لا يكون المراد ازهاق الباطل المراد شرعا لا يكون الا باحقاق الحق. وما سواه سبيل الذين ايه؟ لا يعلمون. دول ما لا يعلمون. لا يعلمون بقى السنن لا يعلمون اسماء الله - 00:48:05ضَ

اخواتي لا يعلمون هذا سبيل الذين لا يعلمون. المهم فيعني هذا النسق او السياق اللي احنا شفناه دي دلالة صارخة على اللي احنا بنحكي فيه من فكرة ايه؟ من فكرة ان ربنا سبحانه وبحمده يقول وقل جاء الحق ها وزهق الباطل - 00:48:35ضَ

ازا جاء الحق زهق الباطل ليه؟ طبيعة الباطل ان الباطل كان زهوقا وخصوصا في وجود الحق فانت من الاخر ركز كل طاقتك سخر كل طاقتك لايه؟ لاحقاق الحق. للاتيان بالحق. خلي الحق ده ييجي - 00:49:05ضَ

تبني اهل الحق اصنع اهل الحق. اصنع قلوب متعلقة بالحق. واذا جاء هؤلاء زهق الباطل. لان حقيقة الصالحين الصالحين ما ما يقدروش اصلا باي حال من الاحوال يستوعبوا الباطل. وبلغة الارقام ما يقدروش يجابوا الباطل. لان دايما الباطل - 00:49:25ضَ

اكتر من حق. وده من الباطل ايه؟ اقوى من الحق. وعدته اكبر وعتاده اكبر. وشياطين الجن والانس. لكن كل ده مش اكبر من ربنا دايما المسلم هو او الصالحين هم يستقون بالله من ضعفه. يستغنون بالله عز وجل من فقرهم - 00:49:55ضَ

يستعزون به من كسرهم وزلهم يستقدرون به من عجزهم. فبطبيعة الحال المسلمين او المؤمنين او الصالحين هم اقوى ناس على وجه الارض المفروض. لكن لو استقوى بالله فلا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. ان كنتم مؤمنين - 00:50:15ضَ

الحقيقة خلاص لا يقوم لهم احد. فالشاهد هذه المسألة مسألة يعني خطيرة جدا فيما يتعلق ببناء الزات. خليك انت في نفسك بقى مشغول بايه؟ باحقاق الحق. وخلي الحق ده هو اللي يعمل ايه في - 00:50:35ضَ

فاضل يزهقه. اللي قلنا عليه التطهير بالايه؟ بالتطوير. والتخلية بالتحلية. سيب الطاعات يعني اعمل ايه؟ ابني عادات طاعات. ابني عادات طاعات. النبي صلى الله عليه وسلم قال الخير عادة والشر - 00:50:55ضَ

ابني عادات طاعات. وسيب عادات الطاعات تعمل ايه؟ تزهق الباطل رويدا رويدا. لان ده هيكون هيكون انفع وانجح شيء في ازهاق الباطل. انما لو كان كل تركيزك على ازهاق الباطل انك تعمل ايه؟ ابطل اغاني. بطل - 00:51:15ضَ

ابطل اسمع افلام بطل. ما اصاحبش العيال مش عارف اللي هم مش عارف ما اتصاحبش. ما هروحش ماشي وبعدين في فراغ هيحصل ايه؟ هيبقى فيه باطل اشد. انما لما انت - 00:51:35ضَ

سيب كل حاجة زي ما هي ما تشغلش بالك بها دلوقت. ودخل حاجات وسبتها. دخل حاجات وايه؟ دخل حقه وسبته. خليك زي ما انت ابتدي اعمل حاجة جديدة بس اعمل ايه؟ دخل بقى مسلا تعلم العلم. الانتزام مش عارف مع فئة صالحة في كزا. آآ مش هيحصل - 00:51:55ضَ

احصائي بقى الحق اللي بيحل ده بيعمل ايه؟ وده اللي بيحصل ده اللي كنت بشوفه مع الناس اصلا معزم الناس مسال اخت مسلا ولا بتاع تلاقيها ايه عمالة تقدم رجل وتأخر - 00:52:15ضَ

كنت بشوف بعض الاخوة عمال يقدم ييجي اخرج لولا اخته تقول لك ايه اصل انا عندي معاصي وعندي زنوب والدنيا واكلة قلبي وعندي انشغالات كتيرة ما اقدرش اخد معكم الخطوة دي - 00:52:25ضَ

انا مش هقدر اخد الخطوة دي الصراحة. وانا عشان اخد الخطوة دي عايز ابطل حاجات الاول. عايز افرغ نفسي ليه الاول نصاب ما فيش حاجة هتحصل. الشيطان بيضحك عليك. انت دخل ايه؟ احشر الحق في حياتك - 00:52:35ضَ

احشروا في حياتكم. اذا قيل كنت في السحر المجالس فايه؟ فافسحوا افسحوا. احشر الحق في حياتك. واحد يقول لك والله العظيم يا دكتور بس والله هخلص كده واتفرغ والواحد يقعد يدرس معكم بقى ويتعلم ويروح ويجي ياه يا اخي. والتانية تقول لك يا سلام - 00:52:55ضَ

والله نفسي بس افضل العيال وابو العيال ومش عارف ايه وبكرة وبعد العيال تكبر ومش عارف وايه. والواحد كده يفضل يبقى عمره ما يحصل. وحد تاني اصل انتم ناس بركة اوي بتاع ربنا. ربنا يديكم. انا مشكلتي معاصي وزنوب ومش عارف ايه. ابطل بس - 00:53:15ضَ

او لا يتعدل كده الاول اتعدل وابقى راضي عن نفسي واخش معكم الطريق النضيف ده. ما ينفعش اخش الطريق النضيف ده لأ خش و هتنضف يعني اسمح للحق انه ايه؟ يحل وهو يعمل ايه؟ سيزهق الباطل. انما فكرة انتزار انك تعمل ايه في - 00:53:35ضَ

باطل ان حضرتك تزهقه ما تزهقوش. هيزهق روحك. ما ما تزهقوش حق الحق دخل الحق حياتك. والحق ده مع الوقت يعمل ايه في الباطل؟ بيزيحه بلا رجعة. ييجي الباطل ييجي تاني معلش ما فيش مكان - 00:53:55ضَ

كما اسفين ما فيش مكان. ولزلك هرجع تاني وتالت ورابع وخامس. ده خلل في الاستقامة من الاول. الكلام ده بيحصل في الملتزمين آآ ودي حتة بقى تحرير الاسير. ماشي؟ آآ الدرس ده يبدو ان هو مخرم على الدروس التانية. آآ ده ده خلل - 00:54:15ضَ

اصدقاء خلل في الاستقامة ان الاستقامة قائمة على فكرة ايه؟ ازهاق الباطل في حياتك. بدون ما تبقى ما يبقى احقاق حق ازهق ايه؟ باطلا. اوعى تفرح بالالتزام اللي هو عبارة عن ايه؟ على فكرة سبت الشغل بطلت كزا. لبست - 00:54:35ضَ

مش عارف ايه آآ جلابية قصيرة طلعت لحية حطيت سواك في في الجاب الشمال وحطيت مصحف في الجاب اليمين وآآ طب وبتعمل ايه التزامت التزمت. انت ما التزمتش انت ازهقت الباطل انت بطلت محرمات - 00:54:55ضَ

بعد شوية بيعمل ايه؟ طب نطلب علم. ما ليش انا في طلب العلم ده ما اقدرش انا اقعد انا اسمع درس ساعة ونص وكلام من ده كل دماغي دماغي تورم - 00:55:15ضَ

انت رغاي اوي انا ما عنديش مع الرغي ده. ما ليش انا في القصة دي. طب معلش هنساعد بس في مش عارف ايه. لا والله انا مش عارف ما بحبش احتك بالناس في ما يطولش. ست شهور وينتكس ويرجع في انتكاسته ايه؟ اشد واشد. لان اظهار - 00:55:25ضَ

الباطل كان ايه ما كانش قائم على احقاق الحق. اه. ما فيش حق جه ازاح الباطل وحتى لما ازهق الباطل ما رحش بسرعة عمل ايه؟ احل حق محله. عشان يايه؟ عشان عشان يحصن ازهاقه - 00:55:45ضَ

لان زي ما قلنا في التمكين والتحسين والتحصين. انت ممكن تبقى مكنت تمكنت من ازهاق الباطل. فين التحسين والتحصين؟ هذا لن يتم الا باحقاق الحق. واخد بالك؟ انما سبحان الله ان اللي انا باسميه الالتزام الطبيعي. الالتزام الطبيعي ان في حق دخل حياته. الحق ده عمل ايه - 00:56:05ضَ

رما باطل. كبر الحق. يرمي باطل. يكبر الحق. يرمي باطل. يجبر الحق. يرمي باطل. رمى تقريبا معظم الباطل الحمد لله. وكل هزا الباطل النقطة الضخمة اللي مش عارف يرجع تاني. لان بقى فيه حق حل ما ايه؟ والحمد لله - 00:56:25ضَ

اه ان قلب الانسان بتاعته يعني الانجذاب بتاعه اللي ناحية الحق اشد بكتير الحمد لله. فازا حل الحق تشبس به. انت كت فين من زمان واحشني بيمسك فيه مش عايز يسيبه. ما بيسيبوش الا بايه؟ انما الباطل سبحان الملك. الباطل ما بيبقاش ايه؟ يعني ما وخصوصا اول ما يجي الحق - 00:56:45ضَ

انت عارف انت مسلا الولد الصغير اللي هو مسلا ايه امه مشيت ومشيت وسبت ولا بتاع فتلاقيه مسلا ايه آآ ماسك في فلان في علانة ومش عارف ايه. واول ما امه تيجي بيسيب الشخص ده على ان الشخص ده فعلا بيبقى كويس معه وبيكرمه وبيحبه وبيسيبه اوتوماتيك ويجي يعمل ايه - 00:57:15ضَ

على امه اللي ملطشاه قبل ما تمشي. لان هو عنده اصلا ميلو الطبيعي ايه؟ لها. هو الانسان سبحان الله قلبه مركب على ايه؟ فطرته السوية على انه يعمل ايه؟ اول ما ييجي الحق يعني بينشرح له ينشرح له - 00:57:35ضَ

يتعلق به بيتبت فيه. ويرمي الباطل. بس ما فيش ما فيش حق هيعمل ايه ايه اشبط في اي حاجة قدامه. هي دي المشكلة. فتاني وتالت ورابع. الباطل عمره ما يكون في القلب اقوى من الحق - 00:57:55ضَ

ولا في الواقع اقوم الحق. كل ما هنالك ان الحق غاب. الحق ايه؟ غاب. ركز بقى غاب حقيقة او حكما. غاب ايه؟ ايه بقى حقيقة او حكما دي؟ يعني ممكن الحق يبقى موجود والشخص عارفه وحافزه بس مش فاهمه. لم يشربه قلبه - 00:58:15ضَ

واضح يبقى حافز نصوص وعارف احاديس وبيقول كلام زي الفل. بس الحق ده ما تمكنش من قلبه ولا في حياته. عنده الحق ده مبنى بس مش عنده ايه؟ معنى. عنده علما بس مش عنده. عنده صلاح انا مش عنده اصلا - 00:58:45ضَ

ساعتها هزا الحق يبقى موجود ايه؟ يبقى غايب ايه؟ حكما مش حقيقة. هو موجود ومش موجود. حاضر غائب. قريب بعيد مفهوم فده غياب الحق ايه؟ حكما او حقيقة ما توجدش بقى خالص. فما - 00:59:05ضَ

ما تمكن باطل في قلب في نفس في بيت في مجتمع الا بسبب ان ايه ان حق غاب غاب ايه؟ ولزلك نقدر نفسر بقى هو ليه الباطل بيحل في قلوب ناس حافظين؟ وعارفين - 00:59:25ضَ

ومنسوبين لاهل الدين لان هؤلاء على الحقيقة لما تيجي تنزر لهم هتجد ان هم ايه؟ هتجد ان هم في الحقيقة الحق مش موجود الحق اللي هم عليه ده ده على باطل حق محرف. الحق ده لم تشربه قلوبهم. لم ينتفعوا به. لم يستضيئوا - 00:59:45ضَ

نور العلم فهيبقون همج رعاع. المهم فاذا حضر الحق في النفس زهق الباطل وشوف ربي استعمل لفز ايه زهقة زعقة زهقة الشيء الزاهق المادة زاتها احنا حتى بنستعمل المادة كده واحد يقول لك انا زهقان - 01:00:05ضَ

يعني ايه زهقان؟ اني زهقان. ملل. ماشي. ملان تقول لي مليانة. ما اعرفش جايبة منين ملانة دي بنت اللزينة. تمام؟ الزهق حالة من النفور. بتخلي الشخص مش قادر يعني يرتبط بالشيء اللي زهقان منه. فكأن هو على جمر. كانه على ايه؟ زهق زهق زهقان. طب بيعمل ايه - 01:00:35ضَ

كنت زهقان منه. طب اقعد زاكر. زهقان من المزاكرة. فهو مش قادر يرتبط بالشيء اللي زهقان منه. كأنه كأن ارتباطه على ايه؟ على جمر. في اول ما يروح له في الافق فرصة انه يمشي بيمشي. وكأنه بيصور حالة - 01:01:05ضَ

تعلق القلب بالباطل انها حالة ايه؟ حالة جمر. ماشي؟ جمر متصل بايه؟ متصل بهزا القلب. هم اصلا مش متجانسين. مش متجانسين. الفرصة بس تيجي وهيعمل ايه؟ هجري ازهق وامش انا بس بقربها بالتعبير العامي بتاعنا. لكن الزهوق بطبيعته الزهوق الشيء الزاهق هو الشيء الويك الضعيف - 01:01:25ضَ

الشيء اللي هو ضعيف في نفسه وضعيف في اتصاله بغيره. فهو في نفسه هش. يعني ما عندوش قوة تخليه بتقول ايه؟ متبت هنا مش همشي. وفي نفس الوقت ما عندوش قوة ايه؟ ارتباط بغيره. فهو حاجة فيها هزه - 01:01:55ضَ

في هزه الايه؟ الحساسة. الباطل كده. الباطل هش جدا. هش في تكوينه. يعني سهل قوي يخترق. سهل قوي يفتت سهل قوي انه باطل مش متسق. سهل يخترق لانه مش ايه؟ مش متسق. وساكت - 01:02:15ضَ

قوي سهل قوي خلاص يفقد التعلق. يبقى سهل يخترق لانه مش متسق. وسهل جدا يفقد الايه؟ التعلق. التعلق لان هو اصلا بطبيعته هش. هكزا الباطل. ان الباطل كان مش زاهق زهوق. وصلت الصيغة دي نفسها - 01:02:35ضَ

فهكزا حال الباطن. وقد جاء الحق وزهق الباطل. يعني مش هييجي الحق هيمشي الباطل. مش هيمشي الباطل بمعاناة مش هيمشي الباطل ولزلك تاني وتالت ورابع وعاشر ومية والف. ما فيش حاجة انفع ولا انجح في ازهاق الباطل من احد - 01:02:55ضَ

يعني الاستراتيجية التي يعني مش عايز اقول لا نقاش فيها المد. على ان احنا ما بنلتزمهاش. احنا بنبقى هنموت عشان نعمل ايه؟ نحاول اساط الباطل وخلاص. لا ازهقوا قاتل باحقاق الحق. اللي قلنا عليه هريرة وتكرر التطهير بالتطوير. التخلية بالتحلية - 01:03:15ضَ

الكلام ده في الذات. انت بدل ما تقعد عمال يعني عمال تجلد زاتك. وعمال تحرق دمك في انك تحاول تزهق باطل ولا ولا تطرد باطل من قلبك ولا من حياتك اشتغل اكتر انك تعمل ايه تحط حقك بلاش الجو بتاع ايه ما هو اصل انا الباطل اللي عندي ده هيمنعني من احقاق - 01:03:45ضَ

الحق لأ تبقى بغي وتعمل خيرة ابد. بلاش الوهم ده برضو عشان بعض الصالحين ايوة اكيد الباطل بيضعف من آآ بس ما يمنعش. ان ان اتيته تمشي اتاك هرولة. تقربت اليه - 01:04:05ضَ

تقرب اليك باعا. فبلاش الوهم ده. بلاش الوهم ان انا كده كده مش ايه الباطل هيمنعني اللي هو يعني كنت بقول سوء اللي يقول له آآ مش عارف ما ما صلتش قيام ليل يقول له كبلتك خطاياك. هو ده مش قصده يعني - 01:04:25ضَ

يعني انا اخليه النهاردة اجي اقوم عايز اقوم الليل. ربنا يقول لي ما انتاش قايم انت عملت خطيئة الصبح. مش ده ربنا مش مش ربنا اللي العبد ييجي يعمل طاعة يقول له ايه ؟ انا مكبلك مش هتعمل مش هتعمل الطاعة. لا يمكن - 01:04:45ضَ

يعني هزا الكلام يعني اين يعني من اين جيء به؟ هو هو قائله يعني زي الحسن البصري او غيره؟ هو قائله يريد به معنى معين يعني يعني ما تروحش تعج في المعاصي عبا ها وتقول عايز اقوم ايه؟ اقوم الليل. يعني اربح على نفسك شوية ها اقصر سنة - 01:05:05ضَ

انما مش خليه بقى خرب الدنيا في المعاصي الصبح. وجاب الليلة عايزة عايز اتوب واقوم الليل. يقول له لأ ما تتوبش. يقول له انت خطاياك هتكبلك! ماشي كده وبالليل هزا منافي للنصوص. هزا منافي للايه؟ للنصوص. لكن هم هو ربما مراده ما تايه؟ ما تروحش تعب من المعاصي عبا - 01:05:25ضَ

ولاة بالي بانها ممكن تأثر على قيامك للايه؟ لليل. انما بيجزم ان انت لما تيجي تقوم الليل وانت هاريها معاصي الصبح يقول لك ما تقومش اه طبعا. فهزا الكلام هنا في النصوص. فيعني لو هنخرج الكلام نخرجه ده احسن - 01:05:45ضَ

حامل تخريجه يعني. طبعا بقى اسخف منها ان يقول لك ايه ربنا مش هيقبل مني وانا بعمل معاصي. كده كده مش هيقبلني اصلا. ولا يقبل مني ولا بعمل معاصي فلزلك تاني وتالت ورابع يا جماعة الخير. ما لا يزهق الباطل بمثل احقاق الحق - 01:06:05ضَ

لا لا لا لا يتم اجلاء المعاصي اجلاء المعاصي بمثل ايه بمثل باحلال الطاعات. احلال الطاعات. لان احلال الطاعات انتصار على مستوى المستوى الاول مستوى اجلاء الايه؟ المنكرات. والمستوى التاني احلال الطاعة - 01:06:25ضَ

فتمكين وتحسين وتحصين. في ضربة واحدة. هذا المفهوم اه اتمنى انه يصحح ان احنا يعني ده ده يعني كم عطل اناسا خلي المجهود الكبير في ايه؟ انك تحق الحق واستمسك بكل حق بتحقه. وان لم يزهق الباطل اليوم يوما ما سيزهقه. ولزلك قال لهم واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الايه؟ الصلاة - 01:06:55ضَ

وبشر الايه؟ وبشر المؤمنين. طب بشر المؤمنين ده هو قال لهم الكلام ده. والمؤمنين امتى بشروا بهلاك فرعون بعد سنين فمش لازم انت لما تحق الحق ده يزهق الباطل ايه؟ بكرة. افضل مستمسك باحقاق الحق حتى وان لم يبدو لك - 01:07:25ضَ

الافق ان الباطل زهق. لان يوما ما يوما ما ينتصر الحق. ويزهق البعض يوما ما تستحقه ازاق الباطل. فده كده على مستوى الايه؟ الزات. على مستوى البيوتات. بدل محنا مهووسين بان احنا نقعد ننتقد في بعض ونقطع في بعض والراجل ينتقد في مراته ويقطع في مراته والست تقطع في جوزها وتنتقد فيه وننتقد في العيال وخاربين الدنيا - 01:07:45ضَ

اه ومشغولين ان عايز اطلع كزا من العيال واطلع كزا من مراتي واطلع العفريت اللي عليها. لا يا عمي انت الاحسن لك يعمل ايه احط حقي في البيت. احط حق في البيت. احط حقي في ابنك ده. احط حق في بنتك. احلوا احلوا الطاعة - 01:08:15ضَ

اقعد تزهق المنكرات. احلوا الطاعات. تعمل ايه؟ اجلاء للايه؟ للمنكرات. وجربوها. تلاقي كتير من تنقم على زوجتك اشياء او زوجتك تنقم عليك اشياء تنقم على عينك اشياء. لمجرد بس ان البيت يبقى فيه حلقة قرآن كده ان تبدأ مسلا مراتك تاخد بايدها كده انها تعمل حاجة - 01:08:35ضَ

ان يبدأ عيلك مش عارف تعمل ايه. وانت وانت معرض تماما عن فكرة الايه؟ الباطل اللي موجود ومش عارف ايه مع الوقت هيحصل ايه لهزا لهزا الباطل؟ يحصل له ايه؟ يزهق بفضل الله. الست اللي كانت تعباك ومطلعة عينك وكانت همومها تافهة. مع الوقت تلاقيها بتحصل - 01:08:55ضَ

والله بس برضو تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر. ما تحقوش الحق على نية اسهاق الباطل. لان احقاق الحق في حد زاته هدف واضحة به. عشان برضو كتير جدا احقيت الحق اهو. على نحو ان مرة اخ كده فاضل. فبقول له هو انت - 01:09:15ضَ

قعدت مراتك من الدبلومة ليه؟ يقول لك مش حاسس بتغيير. هو انت نفسك اتغيرت؟ يعني انت فاهم؟ يعني مسلا واخدة لها سند يقول لك مش حاسس بايه ؟ بتغيير. طب وسيادتك ممكن تكون مسير لك ست سنين وما فيش تغيير. ما تقعد في البيت انت كمان - 01:09:35ضَ

ما تبطل. ما تبطل. احنا ما بنحقش حق ها على نية ازهاق الايه؟ الباطل احقاق الحق في حد زاته هدف. احلال الطاعات في حد زاته هدف وان لم تجلي المنكرات. فاهمين - 01:09:55ضَ

عشان ده برضو اشكال كبير. الواد خليته بطل ليه؟ مش حاسس بتغيير. لا سيما كمان انه يبقى انسان مش فاهم برضو ان دائما العمل بيبقى على على البنية التحتية. الانسان قبل ما بيظهر عليه الاصلاح - 01:10:15ضَ

من بره بيحصل ايه؟ هو بيتصلح من جوة. فتلك الفترة التي ينصلح فيها من الداخل احنا مش ايه؟ مش واخدين بالنا ولا شايفينها فحضرتك لو سمحت لو حتى في نفسك لما تحق الحق ما تحقوش على نية ازاق الايه؟ الباطل - 01:10:35ضَ

احقاق الحق في حد زاته ايه؟ هدف. لما تحل الطاعات ما تحلهاش على نية اجلاء المنكرات. لان احلال الطاعات في حد زاته ايه؟ هدف ولابد ان تصطبر عليها. قال له ايه؟ قال له آآ وامح عن اهلك مش عارف ايه وافعل وامر اهلك بالايه - 01:10:55ضَ

واصطبر عليها وامر لك بالصلاة واصطبر عليها. احل الطاعة. احل الصلاة. احل الصلاة. وستجلي معصية الله. حل الصلاة. علموهم الصلاة. امروهم بالصلاة احل الطاعات وهي تعمل ايه؟ هتجلي المنكرات. بدل ما انت تبقى قاعد مهووس بان انت عايز تجلي المنكرات - 01:11:15ضَ

وعايز تزهق الباطل وتخش في صدمات وخناقات ما انت اديني خطة اجمل ما في اجمل ما في الانشغال باحلال الطاعات ايه؟ انك بتديني حل عملي. مش قاعد تبكتني وخلاص. مش مطلع عيني وما قضتش مصلحة. اديني خطة - 01:11:45ضَ

اه خد خطوة وعشان كده بقول خلوا احقاق الحق في حد زاته او احلال الطاعات هدف. ليه لان في اوقات لما تبقى انت مصطدم مع الشخص عشان المنكر ده لما يحس انك بتحل الطاعة دي عشان المنكر ده مش هيتفاعل معك - 01:12:05ضَ

يعني واحدة تقول لها ايه ؟ يلا يا بنتي تعالي نروح نحضر مجالس قرآن. نعمل مع بعض ختم الدراية يمكن ربنا يهديكي من اللي انت بتعمليه ده ولا تتفاعل معه. دي بني ادمة غبية. دي بتعمل ايه؟ عزرا في اللفظ هي بتايه؟ هي بتحكم على الخطوة بالاعدام قبل ما تبدأها - 01:12:25ضَ

بصي يا بنت الناس حبيبتي بصرف النزر انت بتعملي ايه ولا بتعملي ايه يا بنتي مش مهم. بس كده كده انت ربنا يسألك عن كتاب ويسألك عن كلامه مش حابة تعرفي كلامه مش حابة بس خليه يخش بالايه؟ بالبوابة دي. ومع الوقت هيحصل ايه؟ ستنهوا صلاته - 01:12:45ضَ

فده برضو مزلق اخر. بلاش حتى لتحلوا فيهم الطاعات. واحد يقول لمراته ايه؟ روحي خدي لك دبلوم كان ربنا يهديك تصلح حالك تتعدلي. بيقفل نفسها قبل ما تروح. ما تيجي تحضري ما تسمع لك محاضرتين للدكتور يمكن تتعدل - 01:13:05ضَ

هيكره الدكتور حسين الدكتور. ما هي غباوة برضو. يعني انما عادي لما ادخل عليه اقول له والله مش عارف ايه ده احنا القرآن وانت اللهم بارك ما شاء الله عليك وانت فيك خير وبتحب ربنا. انا عايزك مش عارف ولا انا عايزك ويسيب خالص قصة ايه؟ يسيب خالص - 01:13:25ضَ

مع الوقت هزا الحق الزي سيحق سيزهق الباطل. وهزه وهزه الطاعات التي ستحل ستايه ستجلي المنكرات. فاهمين؟ لان دا مهم جدا على مستوى البيوتات وعلى مستوى المؤسسات. على مستوى المؤسسات انت تكون مشغول فيها بايه؟ ولزلك انا - 01:13:45ضَ

يعني دايما اقول لهم كده اقول لهم اكبر صمام امان لنا ان احنا نكون بنتعلم طول الوقت. وبنتقدم طول الوقت وانا ما وانا والله الزي لا اله الا هو ما كان لي قط اني اكافح الافات او ازهق الباطل - 01:14:05ضَ

او اجلي المنكرات. اللي عندي او عند اخواني او اخواتي الذين يعملون معي الا بمثل احلال الطاعات. مجالس المدارس العلم الالزام بالتعلم آآ مش عارف عندك اعتكاف عندك عمرة عندك كزا عندك احلال الطاعات ده هو اللي بيعمل ايه - 01:14:25ضَ

هو اللي بيجري المنكرات. احقاق الحق هو اللي بيعمل ايه؟ بيزهق الباطل. انما بعد وقت المؤسسة اللي افردها ما ينتبهوش المسألة دي بيحصل ايه؟ لا ده بيبدأ يزهر فيها ايه؟ منكرات جديدة. ويزهر فيها باطل جديد - 01:14:45ضَ

ولزلك انت ما مكن ولا حسن ولا حصن ازهاق الباطل بمثل ايه احقاق الحق. اجلاء المنكرات بمثل احلال الطاعة. فيسيب الطاعات هي اللي تعمل ايه؟ هي تطهر وتطهر تطهر وايه؟ بل على مستوى المجتمعات. حتى صراحة برضو انا بشوف النهاردة ليه احنا كل تركيزنا على - 01:15:05ضَ

مكافحة الفساد ومجابهة الباطل ومش عارف ليه ده كل ده! اوقد شمعة خير من ان تشتكي الظلام الف عام امانة عمالين نلعن الزلام. ما تعمل حاجة في المجتمع ده. ما تقضي مصلحة. ما تقضي مصلحة. احنا بس عمالين كل تركيز - 01:15:35ضَ

على ان احنا نفسنا نجابه مش عارف ايه. انا بستغرب برضه على الناس اللي ايه اللي هو اسمع جعجعة ولا ارى طحنا. اللي هم عمالين يجعجعوا على ايه الفساد ومش عارف ايه في التعليم وفي ايه فين اللي عملته للتعليم؟ فين اللي عملته للشباب - 01:15:55ضَ

اعمل حاجة. اعمل حاجة. فين اللي عملته حتى لمشاكل الناس اللي الناس زروفها مش عارف ايه. الناس بتكح تراب. الناس مش عارف فين اللي عملته؟ لا يواجه لا يواجه الباطل بمثل احقاق الحق - 01:16:15ضَ

خلي يعني وده وده ده منهاجي الوحي منهاج الوحي. الانبياء والرسل منهاج الانبياء كان كده. ما كانوش اه اه مشغولين بايه؟ بانه يقف ويتكلم ويجعجع وينتقد الجماعة اللي هم الفسبوكيين دول بتوع تويتر - 01:16:35ضَ

ويقعد ينتقد الاحوال مش عارف يا عم حط لسانك في بوقك واقعد ما احناش ناقصين ما احنا عارفين اصلا. بادر اعمل حال وريني مبادرة وريني ايه مبادرة اقضي مصلحة. آآ يقول لك ايه ده شغلانته ايه في الدنيا؟ يقول لك آآ معارض - 01:16:55ضَ

معارض سياسي. بتعمل ايه يا استاز معارض؟ بعارض. انا بمتعض انا شغلانتي وبعترض طب وحضرتك يعني يعني طب اعمل لنا مشروع امتعاض يعني اعملنا تيسير الامتعاض يا عم حتى اي حاجة - 01:17:15ضَ

بتعمل ايه في الدنيا؟ معارض سياسي. اه والله. بتعمل ايه في بتعمل ايه في الدنيا بعترض آآ انا شغلانتي اكئيبكم. اجيب لكم اكتئاب. يعني عايز تبصركم بالفساد على اساس ان الفساد مستخبي واحنا مش شايفينه. احنا - 01:17:45ضَ

والله انت مستخبي بقى والراجل بقى بيعمل ايه ؟ ياه بيجاهد عشان يزهر لنا الفساد اللي احنا مش ايه ما احنا شايفين وعارفين وساكتين. وعارفين ان مش ده حل. فاهم مش حل يعني فاهم انت فانت - 01:18:15ضَ

بتعمل ايه؟ باظهر لكم الفساد وابين لكم الى اي مدى؟ لا والله الى اي مدى؟ جعجعة انا صراحة برضو ده لا يزال رأيي وسيظل رأيي في الناس اللي هم بتوع البرامج التوك شو آآ وقنوات كاملة وآآ مش عارف حاجات يوتيوب. ايه ايه البرنامج بيعمل ايه في الدنيا - 01:18:35ضَ

يظهر لك الفساد النبي قال من قال هلك الناس فهو اهلكه. وفي وفي ضبط فهو اهلكه مش ناقصة يا عمي انت بتحسسك ان الدنيا ما لها؟ انا والله معزم الناس اللي اقابلهم برة مصر. بيقولوا لي آآ - 01:18:55ضَ

اخبار مصر ايه؟ يعني محسسني ان مسلا ايه؟ هو لأ لأ اخبار مصر انتم لسة مؤمنين بتصلوا؟ فقول له اه الحمد لله تمام زي الفل وبفضل الله وتمام. بجد ما فيش اه يعني بجد - 01:19:15ضَ

الدنيا كويسة ؟ قل له اه الحمد لله يعني كويسة. يقول لي انا لابس اه في برنامج وفي قل له والله اكوس منكم. فعلا حرفيا يعني انا بصراحة يعني واقولها لله. مش اللهم لك - 01:19:35ضَ

الحمد اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد. احسن من مش عايز اقول كل يعني بس على الاقل معزم. بلاد العالم في الدين في دينك في في انك الحمد لله تعرف تعبد ربنا وانك تعرف تستخدم دينك آآ مش لازم بقى عشان خاطر - 01:19:55ضَ

ان فيها حلوين. بس اراد الله ان البلد دي تكون حلوة. بصورة او باخرى. انا باقول يعني آآ كل كل الجعجعة دي لا معنى لها. انت المجتمع مش مش هتواجه الباطل اللي فيه بمثل ايه؟ احقاق الحق - 01:20:15ضَ

ما تشغلش بالك بالباطل. الباطل اكبر منك. وقدراتك مش قدراته. هو مش اكبر من ربك بس اكبر منك انت كفرت. انت كفرت اعمل ايه؟ احق الحق اوقد شمعة اقضي مصلحة اخدم المجتمع بتاعك ده في اي حال. يعني سبحان الملك كان الواحد من اللي سعيد اللي ربنا هدانا لها ان انت في وسط الضلمة - 01:20:35ضَ

عالج عيان. اخدم مريض. آآ اعمل حاجة. وري الناس صورة كويسة للدين. آآ آآ عرف الناس الدين بافعالك. مش لازم يعرفوه دايما بايه؟ باقوالك. اعمل حاجة اعمل حاجة آآ تحفز هوية المسلمين في التعليم. يعمل حاجة نستنقز بها ايمان للاطفال. يعمل حاجة نستنقز بها ايمان النساء - 01:20:55ضَ

حاجة اعمل حاجة. اعمل حاجة ما تقعدش بس طول الوقت بتعمل ايه؟ بتعترض وتمتعض مش هنقدر نزهق الباطل بمثل الحق مش هنقدر نجلي المنكرات بمثل ايه؟ احلال الطاعات. دي سنة الله سنة الله - 01:21:25ضَ

الله مع خيرة خلقه. ما ما قلوش اقعد على جنب وريح واقعد في بيتك وانا وزيفتك الباطل. ولا قال له اقعد في وادعي ادعي ادعي ادعي ادعي ادعي ادعي ادعي ادعي وانا هزيق لك الباطل. قال له قم اعمل ايه؟ احق الحق على قد ما تقدر في اللي معك - 01:21:45ضَ

احق الحق فيهم. والحق ان شاء الله ان شاء الله هزه العدوى الطيبة هتنتشر منهم لغيرهم. هزه الروح روح الطيبة ستسري منهم الى غيرهم. اقضي مصلحة اقضي مصلحة. خد خطوة. فهذا اصل ولذلك - 01:22:05ضَ

يعني الاية دي اية عزيمة جدا واية خطيرة جدا. وبابي وامي صلى الله عليه وسلم. يعني ندرك الى اي مدى تشبع بالوحي الى اي مدى وكان النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيقرا الاية دي؟ بيورينا ماشي؟ تطبيق عملي لهزه الايه - 01:22:25ضَ

الاية. تنزيل تأويل الاية دي. يوم يأتي تأويله ده تأويلها. وقوعها وجودها في الواقع. اه. هو كان يراها. كان بيتأولها. كان بيتأولها فاتاه اداء ايه؟ تأويلها ووجودها في الواقع شافها وريها لنا ورانا ان هو انشغل بايه؟ باحقاق الحق - 01:22:45ضَ

وبناء اهل الحق وصناعة اهل الحق وصناعة بيئة الحق. فلما احق الحق واوجد اهل الحق حصل ايه زهق الباطل. مش كمان هو اللي ازهقه. الباطل ايه؟ زهق بمفرده. ان الباطل كان زهوقا. وقال في التي بعدها - 01:23:15ضَ

قل جاء الحق وايه؟ وما يبدئ الباطل وما يعيد. ودي لسه ان شاء الله برضه بقينا معها وقفة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:23:35ضَ

احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام - 01:23:49ضَ