Baheth

احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا - 00:00:00ضَ

الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نكمل فتح مكة وربنا ييسر حاول آآ خلص ما تبقى من الحديث عن فتح مكة ان شاء الله. آآ - 00:00:45ضَ

كنا وصلنا آآ لحدث من الاحداث هو آآ دخول النبي صلى الله عليه وسلم للكعبة وتطهيرها من من الصور. تمام؟ طيب. ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة. فوجد حمامة - 00:01:05ضَ

من عيدان فكسرها بيده. ثم طرحها. آآ برضو حاجات كلها برضه تماسيل والكلام ووجد بعض الاثار للصور فوجد صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام في ايديهما الازلام. طيب الازلام اه يعني حاجة كده ممكن زي ايه زي ايه عندنا احنا حاليا اه - 00:01:25ضَ

ثم يعني هي قداح قداح قداح كانت العرب عندهم قداح آآ قدح آآ زي طبق كده ولا كاس فبقوا كاتبين عليه مسلا افعل لا تفعل. ماشي؟ آآ وكان يحطه بقى في الحاجة فلو طلعت دي يعني - 00:01:55ضَ

الكلون كده من الايه كانه تطيب او يعني قرعة يعني حاجة كده هو حزه كده اطلع اطلع المهم الكلام الهبل ده. مم مسلا هزا يرمي مسلا البتاعة دي لو اه مسلا ارمي البتاعة دي. زي الهبل بتاعك بيحبني ما بيحبنيش بيحبني في الوردة كده. وفي - 00:02:15ضَ

طلعت على ما بيحبنيش يبقى خلاص ما بيحبهاش. آآ المهم يعني فهي معظمها حاجات كده كأنها برضو ايه مش يعني حاجة مبنية على بيقول عليه الحظ او البخت ليه معرفوش البخت ده البخ - 00:02:35ضَ

في البخت بتاع اللعب بتاع البخت بتاع زمان ده وجد ايضا صورة لمريم عليها السلام فقال يعني كان فيه بقى الغريب برضو فيه صور كل حاجة تحس اصلا ان انت داخل متحف. والله تحس - 00:02:55ضَ

مش داخل المسجد اصلا. يعني فيه صور آآ مش عارف فيه اصنام وصور مش عارف ايه وسر لسيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل بيستقسيمها بالازلام. وصورة مش عارف لستنا مريم ايه؟ اه. عندهم مجمع اديان. البيت الابراهيمي - 00:03:15ضَ

الراجل اللي كان بيقول لك البيت الابراهيمي البيت الابراهيمي اهو. آآ المهم يعني فحاجة حاجة غريبة يعني بيت ربنا مليان صور بهزا الشكل ومليان آآ يعني صورة مستاءة. وهو ده - 00:03:35ضَ

ايه اللي بيحصل؟ اللي بيحصل ايه؟ ان من الحاجات الخطيرة جدا في في الاماكن الدينية انها تتحول لمتاحف ان مع الوقت مع الوقت تبقى المساجد مزارات. هي مساجد ايه؟ مزارات يعني تبدأ تفقد فكرة - 00:03:55ضَ

الايه ان ده يعني عليه الطابع المسجدي. يبدأ الحاجة زاتها يتم التركيز على الشكل. خلاص؟ آآ او على الجدران اكتر ما يتم التركيز على الانسان زاته اللي موجود اصلا على المعنى على المضمون اللي فيها. وسبحان الله ده فعلا اللي بيحصل مع الوقت اللي مسك - 00:04:15ضَ

المسجد بيفقد يعني مسجديته. مع الوقت مسلا المساجد بقى ايه هنروح نصلي في الجامعة الفلانية عشان في تكييف عشان السجاد ناعم عشان مش عارف يعني انا استحب ذلك. يعني انا ما عنديش مشكلة معه صراحة. بالعكس انا استحب ان بيوت ربنا تكون على ابهى صورة احسن من بيوتنا. احسن من بيوت اغنيائنا واثرياءنا - 00:04:35ضَ

انا احب تكون الصراحة بيت ربنا كده. آآ بس ما احبش ان المسلمين يبقوا ايه؟ يبقى همتهم منصرفة للاشياء دي على حساب اشياء ايه؟ اخرى انا دايما كنت بتمنى مسلا المسجد ان لما نيجي نقول عايزين نبني مسجد. ونجمع له مسلا وليكن اه اتنين مليون جنيه. الاتنين مليون جنيه دي يبقى مليون - 00:04:55ضَ

وبيتبني به المسجد كجدران وباليوم بيتبني به الانسان لا يصلي في الجامع. بناء الانسان اللي هو بناء الساجد ماشي؟ اللي هو اهم من بناء الايه؟ المساجد رجعت الارض مسجدا وطهورا. آآ بناء الانسان اللي هو اهم الجدران. فلما نيجي عايزين نبني مسجد يعني احنا عايزين نبني ساجدين. مش عايزين نبني ايه - 00:05:15ضَ

اماكن بيسجد فيها يعني وخلاص. فكنت اتمنى ان لما المؤسسات حتى اللي بتتبنى بقى ايه انها تبني مساجد ربنا يجزيهم خير ودي حاجة لطيفة جدا الارض مليانة مساجد لربنا. وانا شخصيا اعشق المساجد يعني. ولو معه اعتقد انها لو معي مسلا الفلوس اللي في البنك المركزي بتاع امريكا هصرفها على بناء المسائل. آآ - 00:05:35ضَ

لكن برضو مش المساجد كمساجد يعني بناء المساجد بالمفهوم الايه بمفهوم المساجد والساوي اتبنى مكان حلو جدا كويس خد اموال اموال وقفية لبناء الساجد في هزه الايه؟ الزي سيكون في هزه الايه؟ المسائل. انما احنا لما بنبني - 00:05:55ضَ

وخلاص وكده بنخربها اصلا. ما عملناش حاجة. عمالين نبني ايه؟ وبئر المعطلة وقصر حاجات عمال تبني حاجات كده في الاخر وانت ما انت ايه ما استعملتهاش اصلا يعني يا ليته كان المفهوم كذلك. ان هو لما نيجي نقول عزيز بن مسجد ولما ناس حتى بتجمع لبناء مسجد يبقى يبقى جزء - 00:06:15ضَ

بناء المسجد ده وجزء لبناء اللي هيسجد في المسجد. اللي هيسجد في المسجد ده هو اللي هيعرف يبني مساجد تاني في بقاع كتيرة اصلا. اللي يسجد في المسجد ده ممكن يروح يبني يبني مساجد في روسيا ويبني مساجد - 00:06:35ضَ

في الصومال ويبني المساجد في الاماكن سبحان الله! فمفهوم غريب اصلا مفهوم غريب ان كل ما تنفقه على الساجد او على على على بناء الساجد ده هو اهم بكتير ما ينفق على مال ايه؟ المساج. ولزلك حتى في الاية لا تقم فيه ابدا. لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ايه - 00:06:45ضَ

ان تقوم فيه. ليه؟ فيه رجال يحبون ان الطهارة. ان فيه ساجدين يعني هو المسجد بيقاس بساجدين. الساجدين اللي فيه اصلا. المهم ثم امر فالمهم النبي صلى الله عليه وسلم شاف شاف صورة سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل في ايديهما الايه؟ الازلام. فقال - 00:07:05ضَ

قاتلهما قاتلهم الله. والله ما استقسما بالازلام قط. في رواية ان استقسما بالازلام قط. ان يعني ايه بمعنى ان هنا نافية بمعنى ما استقسما بالاسلام ايه؟ قط. وده برضه اشكال تاني ان سبحان الله اهل الباطل بيحاولوا يلزقوا الباطل بتاعهم - 00:07:25ضَ

للناس اللي هم بقى يعني مسلا تيجي مسلا متصوفة يقول لك اول متصوف في الاسلام ابو ذر الغفاري. كان زاهد وكان عابدك مين قال؟ لأ طبعا بقى لما الموضوع شعشق معهم جامد. ومسلا لما كانت مسلا مصر بتتبنى الاشتراكية ايام عبدالناصر. فواحد بقى عايز - 00:07:45ضَ

يعني يقول بقى الاشتراكية دي فكرة عميقة وفكرة اصيلة في الاسلام. فعمل كتاب اسمه اشتراكية ابي ذر. من غالبين سيدنا ابو ذر معه. اللي اشتراكيين يعملوا اشتراكية ابي ذر. خلاص؟ الجماعة مش عارفة متصوفة يقول لك ايه؟ تصوف ايه؟ ابو ذر. المهم فعمل اشترى كده ابو ذر. تخيلوا الى اي مدى؟ لا ده فيه ناس - 00:08:05ضَ

ناس كمان بتروح ابعد من كده ويروحوا بقى مسلا للاشتراكية عند الانبياء فهي محاولات التماهي قدر الطاقة مع الموجة الغلوة ولان المسلم مش مدرك خصوصيته. مش مدرك تميزه. لعدم ادراكه لخصوصيته ولا تميزه بيحاول يتماهد باي شكل مع الموجة الايه - 00:08:25ضَ

في الموجة الغلبة دلوقتي اشتراكية اشتراكية. اجيب بقى بعد كده راسمالية عسمان ابن عفان. رأسمالية عبدالرحمن ابن عوف. انت شغال بقى. آآ لدرجة فعلا كتير من الصحابة مسلا هم خدوا مواقف ما بيصوروها باشكال مختلفة. فطبعا الجماعة دول عايزين الاستقسام بالازلام فعاملين - 00:08:45ضَ

لسيدنا ابراهيم وسورة سيدنا اسماعيل بيعملوا ايه؟ بيستقسموا بالازلام. والاغرب من كده بقى الناس اللي بتعمل الصور دي تمسال يعني. الناس اللي عاملة التماسيل دي هم شافوهم فين زي مسلا الصور بتاع ستنا مريم والصور بتاعة سيدنا عيسى شايفينها منين اصلا؟ شايفينها فين؟ طب هو السؤال برضه هو انتم شايفينه دلوقتي مسلا ابيض البشر؟ مين اللي قال لكم ان - 00:09:05ضَ

انت شايفه مش عارف شكله ما له انفه ما لها؟ مين اللي قال انه كان كده اصلا؟ بيفترضوا صور ما اصل الصور دي طبقا لمعايير الجمال في راسه. في الوقت اللي هم فيه. المهم ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقية - 00:09:25ضَ

تلك الصور في محاها. وفي رواية الطيارسي في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه بسند بن حسن عن اسامة رضي الله عنه قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدلو من ماء فاتيته به فجعل يمحوها ويقول قاتل الله قوما يصلون - 00:09:45ضَ

طورونا ما لا يخلقون. طبعا دي بقى في مسألة حرمة حرمة الايه؟ التمعي فين؟ التمع فين؟ تصوير هنا مش الصورة الفوتوغرافية ولا حتى المرسومة. دي صورة الصورة التي لها ظل. هم بيقولوا ان لي ظل ولا مش ظل. فهذه الصورة التي لها ظل. الصورة التي لها ظل - 00:10:05ضَ

فدي في اجماع على حرمتها. في اجماع على حرمتها اصلا. ما فيش خلاف في حرمتها اصلا. الصور التي التي لها ظل لها ظل. تماثيل يعني الايه؟ لا لا ظل لها. فوتوغرافي ما لوش ظل. المرسوم ما لوش ظل. عشان - 00:10:25ضَ

حاجة يبقى لها ظل لازم تبقى يعني يبقى تبقى ابعاد تبقى مثلا ثري دي فاهم يعني عشان الصورة يبقى لها لها ظل لازم يبقى لها ايه؟ ابعاد. فهي مش الصورة المرسومة. مش الصورة ان الصورة دي ما لهاش ابعاد هي بعدين. الصورة حتى اللي هي مرسومة ثري دي دي - 00:10:45ضَ

برضو مرسوم على ورقة ما لهاش ظل يعني انت لو حطيتها كده في الشمس ما لهاش ظل لو حطيتها قدام النور ما لهاش ظل. انما الصورة دي لها ظل لها ظل زيها - 00:11:05ضَ

التمسال هات تمسال هات بطوط حطه قدام هيطلع ايه في بطوط صغير ولا كبير وراه؟ لان هي مجسمة. ايوة الموضوع سهل وبسيط يعني يعني المهم التماسيل من الاخر التماسيل الكلام هنا على الايه؟ على التماسيل. اتكلموا بقى في السور اللي بتترسم بالايد هل هي منها ولا مش منها - 00:11:15ضَ

هل من الصور اللي كانت موجودة دي صور مرسومة كده على الحوائط والجدران ولا لأ ؟ اكيد يعني اكيد مش هيبقوا سايبين حاجة. اكيد هيبقوا راسمين عند الحائط الحوائط والجدران - 00:11:35ضَ

الحاجات دي. فسبحان الله شوفوا شكل شكل الكعبة كده عامل زي ايه؟ عامل زي الكنايس دلوقتي والمعابد والحاجات دي بتاعتهم. سبحان الله! يعني هو برضو ليه الشرك ده هو الشيطان هو هو. ما هو الشيطان ما بيتغيرش. عامل زي المعابد والكنائس والحاجات دي دلوقتي اصلا. يعني - 00:11:45ضَ

عشان كده برضه اقول تاني وتالت ورابع تخيلوا تخيلوا حجم الجريمة اللي كانت موجودة. تخيلوا قد ايه المنكر ده كان يعني دي اعزم موجود على وجه الارض ساعتها. كان منكر ضخم. المهم في مسألة بقى في مسألة التصوير وحكم التصوير والكلام ده ما نتدخلش في - 00:12:05ضَ

اسرة بيقول ذكرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد امر عمر بن الخطاب بمسح السور ووقع في هذه الرواية هو الذي مسحها. المهم يعني يعني الرسول محى آآ سيدنا عمر يعني الخلاصة ان سيدنا عمر ابن الخطاب محى السور لما النبي امره وفي حاجات تبقت النبي ايه؟ محاها او يعني آآ انتبه لها - 00:12:25ضَ

طيب كده لسه النبي في دخلة الكعبة النقطة اللي تستوقفنا ان النبي مش راضي يدخل الكعبة وفيها ايه؟ وفيها فيها حاجة تخالف تخالف ماشي؟ ما يحبه الله ويرضاه. وخصوصا لما تبقى امور ايه؟ من الشرك. عشان برضو الناس اللي بيستسيغوا يقعدوا في اماكن ايه - 00:12:45ضَ

يعني يعصى فيها الله فيها الله. اللي بيستسيغه يعني وانا قلت تاني وتالت ورابع وخامس. المناكير العقدية ابشع من المناكير السلوكية يعني ممكن واحدة مسلا تلاقيها ايه تلاقيها مسلا تتحرج من انها تقعد مسلا مسلا في اه مكان شغال فيه اغاني. بس تروح تقعد في مكان فيه تماسيل - 00:13:05ضَ

الخلاصة يعني بس انا حابب ااكد يا جماعة الخير حابب ااكد على مسألة مهمة وهي برضو ان المناكير العقدية اشد من مناكير الايه؟ ايوة فالنهاردة ممكن تلاقي واحد مسلا واحد يتحرج يحط صورة تمسال صورة عريانة انا مش عايز اقول ان الصورة العريانة دي مسلا في الاستقباح الشرعي - 00:13:25ضَ

دي اقل من صورة صنم. من سورة ايه؟ صنم. يعني فينتبه للحاجات دي. طبعا بقى بتوع آآ بتوع الصين ومش عارف والهند والكلام ده. دول بقى بدأوا يعملوا ايه؟ صور الالهة بتاعتهم ويحطوها في العاب ويحطوها في حاجات وايه - 00:13:45ضَ

يصدروها فبقى مسلا تلاقي لعبة يقول لك مش عارف كريسنا. ايه يا عم كريسناية دي! كريسنا ده الهة من الهتهم كريشنا. في لعبة حلوة اسمها كريشنا بتاعها جميل اسمه كريشنا. كريشنا زي سوبر مانكت. مش زي سوبر ماء. يعني سوبر مان عند الجماعة اللي - 00:14:05ضَ

الغرب ده قصة لكن مسلا كرشنا عند الهنود لأ مش سوبر مان كرشنا عند الهنود اله كنيسنا عند الهنود اله. طبعا بقى فضلا بقى عن الالعاب اللي فيها ايه؟ الالهة ومن شأنها. فضلا بقى عن المسلسلات - 00:14:25ضَ

والافلام اللي فيها الالهة. المسلسل الهندي اللي الولية اللي يجي سبعتلاف حلقة دوت تاني ماشي؟ آآ بيجي مش عارف على ايه ونقعد بقى وراحوا للالهة بتاعتهم ويتفرجوا ده ده اصلا منكر ابشع من رؤية الافلام الاباحية - 00:14:45ضَ

لان هذا كفر يرى هذا الكفر. وانت بتشغله وتمامه زي الفل ينتبه لمثل هذه المسائل. الحاجات الافلام الاجنبية ولا مش مسلسلات؟ كنا زمان كده ربنا يتوب علينا بنسمع البتاع اللي اسمه هيركليز وزينة ومش عارف ايه والبتاع الهبل ده - 00:15:05ضَ

ده كان آآ الهة والاله والالهة والاله وصارع الاله والالهة صارعته ومسلا الحاجات اللي بتحكي كله عن الرومان ومش الرومان المهم يعني ينتبه للحاجات دي للاسف عشان يعني ده ازمة اخرى هزا امتداد اخر من امتداداتها. للعام المسلسلات - 00:15:25ضَ

والافلام ماشي؟ لا التركية ما بيجوش الهة لا ما بيجوش الهة. المسلسلات التركية ما فيهاش الهة. لا احنا بنتكلم على حاجات مسلا حاجات بشكل اساسي اللي فيها الالهة. الحاجات الهندية ابشعها. ما فيش تقريبا فيلم مش - 00:15:45ضَ

وفي الالهة ومش عارف ايه القصة دي. ومن وراها الصيني الحاجات الصينية والكورية والكلام ده كله. خلاص؟ عشان هم اصلا اه ومن وراها اي حاجة غربية او شرقية فيها كلام عن الرومان والاغريق ومش عارف ايه والكلام ده. يعني فيلم بتدور احداسه او حاجة في الرومان الاغريق ده كله بيبقى مليان كفر - 00:16:05ضَ

يحرم يحرم اصلا سيد يتفرج عليه. هم. وطبعا وفي الكارتون بدأوا برضو كلام يعني ما كانش حاضر في الكارتون اهو. بس بدأ في الكرتون يبقى نفس الكلام وده ده مصيبة اصلا ده مصيبة كبيرة. آآ المهم الشاهد فينتبه لده ينتبه للحاجات بتاعة اللي الافلام والمسلسلات - 00:16:25ضَ

انتبه للزيارات الاماكن اللي بتروح تزورها وفيها منتبه للحاجات اللي بتبقى جاية في وسط الالعاب. ماشي؟ اللي اقصده بس خلاصة المسألة. المناكير العقدية ابشع من المناكير السلوكية. يا ريت بس نتابعك ليه. يعني ركزوا في هزه اللقطة بس - 00:16:45ضَ

كده النبي صلى الله عليه وسلم لسه ما هو داخل الكعبة. دخل الكعبة بقى ثم اغلق رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الكعبة الامام النووي بيقول في صحيح مسلم انما اغلقها عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون اسكن لقلبه - 00:17:05ضَ

واجمع لخشوعه. ولان لا يجتمع الناس ويدخلوا ويزدحموا فينالهم ضر ويتهوش عليهم الحال بسبب العطيم والله اعلم يعني برضو فكرة السكون. ان الانسان يبقى في الحال الاجمع لايه؟ لقلبه. مش قاعدة جنب اللي بتعمل فوتو سيشن واللي بيتكلم مش - 00:17:25ضَ

اللي ماسكة البتاعة وتقول لها شوفي الكعبة وتصور نفسها يعني لزلك زي ما باقول الانسان يختار الاسكن لقلبه. الاسكن لقلبه الاخشع والاسكن لقلبه. فالنبي الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل قفل عليه الباب وايه؟ عشان يعرف يصلي. الدنيا بقى زحمة وزيطة والناس وانا برضو ما اعرفش ما دخلش - 00:17:45ضَ

وما كان معه في هذا المكان العظيم الطاهر الا اسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة وقيل الفضل بن العباس وفيه نظر فمكث فيه طويلا فجعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه. طبعا كان في عمدان في - 00:18:05ضَ

او لا زال فيه ولا لأ الله اعلم انا ما شفتش يعني من جوة. اكيد فيه طبقة الاعمدة. وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة وصلى في ركعتين ثم خرج فلما خرج استبق الناس فكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه اول من دخل فوجد بلال وراء الباء قائما فسأله اين - 00:18:25ضَ

فصلى رسول الله. عجيب سيدنا عبدالله بن عمر في ايه؟ في مسألة المتابعة. حريص جدا ولزلك انا بقول تاني لما يأتي شيء عن سيدنا عبدالله بن عمر في الغالب لابد - 00:18:45ضَ

ان هو ايه يعني يؤخذ بايه؟ بعناية شوية. اللهم الا ما يكون مخالف بشكل صريح للهدي النبوي. هنركز في الحتة دي جاية دي مهمة يعني مثلا النهاردة آآ لو سيدنا ابن عمر فيه شيء اثر عنه وشيء اثر يعني موازي عن حد من الصحابة - 00:18:55ضَ

آآ ربما يكون معه عربية. في الغالب اللي اسري عن سيدنا عبدالله بن عمر ماشي؟ بيبقى مقدم. دي الاولى. طيب واسر عنه حاجة وفيه حاجة ما اثرتش على حد من الصحابة. طبعا كده ده انفرد خلاص؟ طب لو اثر عنه حاجة بس تكون مخالفة - 00:19:15ضَ

لكلام النبي صلى الله عليه وسلم او فعله خلاص ما يخدش بها. طيب خليني ادي امسلة. مسلا برضه في اللي احنا الصاد اللي احنا فيه. مسلا سيدنا عبدالله بن عمر - 00:19:35ضَ

اثر عنه انه كان يزاحم على الحجر. اثر عنه زلك. طيب النبي صلى الله عليه وسلم نفسه قال لوالده سيدنا عمر قال انك رجل قوي فلا تزاحمن على الحجر. فسيدنا عبدالله بن عمر كان بيشوف لأ زاحم عليه واستلم وهم. هو كان بيشوف كده - 00:19:45ضَ

يعني اولا حد المزاحمة ايه؟ آآ ما نعرفش برضو لان اكيد هيبقى حد المزاحمة انك ما تايه؟ من غير ازية. ما تأزيش يعني لا يتصور ان حد المزاحمة عنده انك تعمل ايه ؟ انك تأزي وتخبط في الستات. ده مبدئيا عشان برضو احيانا بتعارض السنة بامثال هذه الامر - 00:20:05ضَ

ده الامر يعني. فابتداء لو افترضنا جدل انه كان بيزاحم يعني اكيد يستبعد ان المزاحمة دي يكون فيها ايه؟ ازى لمسلم او او اختلاط بامرأة. طيب النقطة التانية هيبقى ايه قصده من المزاحمة؟ ايه اللي يبعد ان يبقى قصده من المزاحمة ما تزهقش - 00:20:25ضَ

هادشي فيه الحجر بسبب الزحمة. قصده انه زحمة ايه؟ ما تزهقش في الحجر بسبب الايه؟ لان فيه ناس كده. طب انا اروح ليه؟ والدنيا زحمة سواء في طابور بالزات لو الامور كويسة ومش هيبقى في اي اشكال فاعمل ايه عادي طالما الامور ماشية بانسيابية مش هتؤزي حد ما تخبطش في حد في طابور معين بس الطابور ده مسلا - 00:20:45ضَ

طول شوية في زحمة نعمل ايه ؟ ادخل. ما تزهدش بسبب الزحمة. ده اللي يغلب على زني. لو كان ده فعل سيدنا عبدالله بن عمرو. يطرح بقى كل هذا ويقابل بايه - 00:21:05ضَ

ان دي مخالفة صريحة لايه؟ للسنة القولية للنبي صلى الله عليه وسلم. وغيرها بقى من الاثار الاخرى يعني ستنا عائشة لما النصوص يعني. تمام؟ فده مثال على ما كان من هديه ما له؟ مخالفا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان ثبت عنه المخالفة الصريحة - 00:21:15ضَ

ان امكن الجمع زي ما احنا بنقول كده ان انت ما تزهدش فيه بسبب الايه؟ الزحمة بدون ما لاباس؟ ما امكنش بقى يبقى فيه تكلف او تعسف خلاص يطرح طيب فيه هدي تاني ليه؟ احيانا ما بيكونش له هدي ايه - 00:21:35ضَ

هدي معارض اه زي مثلا مسألة اخذه من لحيته. سيدنا عبدالله بن عمر كان ياخذ من لحيته في الحج. طيب كان بياخد اي حد؟ كان بيمسك قبضة ويأخز ما دون القبض. تمام؟ طيب فهنا مسألة - 00:21:55ضَ

هل مأثور عن حد من الصحابة انه انكر ذلك او ما كانش بياخد؟ طبعا في صحابة تانية بيفكروه. الاسر على انهم بياخدوا. هل كان مأثورا؟ حد تاني من الصحابة انه ما كانش بياخد او - 00:22:15ضَ

او انكر عليهم الاخذ فيما يظهر ما فيش. طيب فهو كأنه انفرد بهذه الايه؟ المسألة. وهو شديد الاتباع للايه النبي صلى الله عليه وسلم وربما هذا فهمه. فهمه للمسألة. فكان يأخذ منها. كان سيدنا عبدالله بن عمر يأخذ منها. هو اكثر تباعا للنبي صلى الله عليه وسلم. طيب - 00:22:25ضَ

بما اختلفوا بعد كده في حد الاخذ الا يأخذ ما دون القبضة ولا يأخذ يعني ممكن يأخذ مما دون القبضة؟ هنا رأي الناس مسألة التزم بما ايه بالقبضة ما يمرش على ان هو خلاص القبض ده ما يعديش يقبض كده طب وقبضته قبضة راجل معتدل طب هو يقبض ازاي؟ هيقبض من هنا هيقبض - 00:22:45ضَ

ومن هنا ياخد من هنا المهم يعني في ناس قالت والتزم بها وخلاص قلت احرض على قد ما يقدر. وفي ناس قالت الايه؟ الاخز منها بالقدر اللي يخليها اللحية العرفية - 00:23:05ضَ

يعني احنا اكيد لو لقينا حد مسلا ايه الحتة دي كده منبتة او اسود اكيد مش هنقول عليها لحية. يعني عرفيا يعني. بما يكون هو طالما هو اخز بما يبقيها لحية ايه؟ لحية عرفية. فدي الناحية العرفية. اللحية عرفا آآ لو لو الشعر ده متوافر. ولزلك هم حكموا - 00:23:15ضَ

على الالفاظ اللي هي وفروا اطلقوا آآ ان هو ايه ان هو عكس انك تحبسه. مسلا اللحية دي يتقال عليها ويغفرها يعني الشعر وافر لانه اكيد مش وفره يعني يسيبها لغاية ما تبقى عند صباعك رجلك الكبيرة. ولا اطلق اطلقها واجري وراها. لأ - 00:23:35ضَ

يعني هو اكيد اطلق ايه؟ لحد وفر لحد. انما انه يطول يطول يطول يطول وانت ما بتجيش عنده خالص. يعني ما هم فهموا الاطلاق الى هزا الحد. التوفير لان مسلا انت لما يكون فيها شعر كده دي وافرة. وافرة عكس - 00:23:55ضَ

يعني فيها حاجات ايه؟ باقية صغيرة تمام؟ فسروا وفروا وطبعا استشهدوا بحاجات تانية ان ما فيش خالص الشريعة فكرة ان حد يسيب حاجة كده هايجة يسيب شعره هايج فاقر كده يدخل على النبي اما وجد هذا ما يسكن - 00:24:15ضَ

شعرة يعني ما يلاقيش حاجة يتسكن بها شعره ايه داخل كابوت مودوزة داخل كده عامل زي شيطانية تسكر به شعرة فما فيش في الشريعة فكرة تسيب حاجة على ايه يعني يسيبها كده وخلاص سيب ده لغاية ما مش عارف يعمل ايه وسيب ده الناس اللي بتتفاخر بانه مش عارف اعمل ايه - 00:24:35ضَ

ولنتفاخر اني عامل ضفاير ضفاير في الناحية لغاية رجليه. ازاي حددت لهم علماء كرهوا اصلا وطولها حتى يشتهر بايه بطولها. المهم آآ الشاهد هنا بعيدا عن المسألة الفقهية وتفاصيلها يعني. عشان برضو انا بقول الكلام ده عشان بعض الناس وتنكر على ناس - 00:24:55ضَ

الخناقة وقصة وهو متخيل ان الحتة اللي خدها من الشعر بتاع دقنه خدها من دينه. ناقص اتنين سنتي من الدين ناقص تلاتة سنتي من الدين ناقص المسألة في الاخير هي ايه؟ آآ فيها نصوص هواء ادلتها مش خلافية بس فيها نصوصها وادلتها. يعني هزا النص كيف يفسر؟ يعني - 00:25:15ضَ

انا شخصيا لا ارى انه يفسر اطلق يعني ايه يعني اطلق العنان واجري وراه ما فيش كده يعني ولا وفر ولا سبها بالعكس يعني حتى هم كرهوا بيكون ايه منها ما شز منها مش عارف ايه بالعكس يعني يعني لو اتحط الاصول الكبيرة بتاع ان الله جميل يحب الجمال الاصول الكبيرة بتاعة التطهر فقد تكون - 00:25:35ضَ

هي اصلا اه فكونها تهزب او يعني هو حتى مسلا اللي سايبها خالص ده. هم استحبوا له يعمل ايه؟ يأخز ما شز منها ومش عارف ايه ويهزبها. سايبها خالص فهزا الاطلاق يعني لا شك انه مش ايه؟ مش على آآ على عواهنه. هو مقيد بما يقيد به - 00:25:55ضَ

في غيره في الشريعة اصلا. فاطلقوا وفروا ليه؟ لان هم ما كانوش بيطلقوه. يعني هم كانوا بيحلقوها الفرس مسلا او غيرهم. ربما ما كانوش يطلقوها وسوف اطلقها اتركها يعني اتركها بس مش تركها ايه سبها لما تقول لواحد اطلقه يعني سبه بقى يهري يجري براحته لأ اطلقوا الايه الى حد. بس وفروا - 00:26:15ضَ

الى حد. الحد ده ايه بقى؟ هنا الخلاف. فاصل رأي الجمهور جواز الاخز اصلا رأي الجمهور اصلا. فالى حد ماشي؟ بس فما ينهكهاش يعني لا ينهكها للقدر اللي هو بقى ايه انما يفضل يشتغل عليها يشتغل عليها لغاية ما تبقى ايه مرسومة. كده يعني يعني مرسومة يعني كأن حاجة سوداء - 00:26:35ضَ

وخلاص. آآ اللي اقصد هنا مثلا مثال المأثور عن سيدنا عبدالله بن عمر في مسألة الايه من ناحية يعني يحترم جدا. احترم جدا مسلا بخلاف غيره. طبعا مسائل كتيرة. ليه؟ لان هو المأثور عنه هنا ما فيش منازع له ايه؟ يعني - 00:26:55ضَ

مخالف ليه من الصحابة انه يقولوا ده ما ينفعش او ما يتمش. المهم يعني آآ بس من باب توسيع الافق في المسألة مش اكتر من كده. والله حد يرى بقى شرعا ان هو - 00:27:15ضَ

الزموا ان هو ما ياخدش منها سنتي براحته لا بأس. حد يرى يعني المسألة في الاخير آآ واسعة يعني لان برضو من الاشكالات انك تربى على مدرسة القول الواحد. لان مع الوقت بتايه؟ بترى ان غيره ان غيره - 00:27:25ضَ

من خلال يعني الاخت اللي اتربت مسلا على لبس السواد بترى الالوان التانية ايه؟ انحلال. مش بضرها خلاف تراها انحلال اللي اتربت على ان النقاب واجب وفرض بترى اللي مش منتقبة سافرة آآ ممكن فاجرة ممكن يعني - 00:27:45ضَ

صحيح فلأنها اتربت على ايه اتربت على مدرسة القول الواحد لكن لو هي ربيت على ان المسألة اصلا كده كده فيها خلاف وان المجتمع النبوي نفسه كان فيه اللي بتغطي وجهها واللي ما بتغطيش وجهها يعني لأ المسألة تختلف تماما ما تقيسش ايمان المرأة بايه - 00:28:05ضَ

بالحط على وشها. ما ما تعتبرش ما تنزرش بعين الاحتقار لايه؟ للي هي مش مش لابسة نقاب ولا تنزر بعين الافتخار لنفسها اللي لابسة نقاء. في النهاية دي ده شيء يعني هي المسألة في هزه الساعة. خلاص ما حد برضو يقول - 00:28:25ضَ

يا عم ما تتكلمش في الكلام ده هي الناس ناقصاك. الناس كده كده مفرطة. لأ ما هو زي زي ما التفريط ده مزموم. التشدد اشد زنب يعني زي ما انت بتفتح الباب افتح الباب اللي ربنا فتحه للناس مش من حقك تقفل على الناس باب ايه؟ ربنا فتحه - 00:28:45ضَ

اه يخرجه برة الدين اصلا. يعني ما وهيوصي انسان لاشياء من المهم المهم سيدنا عبدالله بن عمر اول من دخل فسأل عن المكان الزي اشار سيدنا عبدالله كان زعلان بقى - 00:29:05ضَ

زعلان من ايه ؟ قال فنسيت ان اسأله كم صلى من سجدة. انا هو زعلان كان عايز اعرف كمان صلى قد ايه بالزبط وايه ويصلي بعد كده آآ النبي خرج بقى من المسجد احنا كنا - 00:29:25ضَ

كده النبي دخل دخل البيت الحرام. البيت الحرام الكعبة يعني ويخرج من الايه؟ من البيت الحرام. تمام؟ ثم وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب الكعبة. وقد استكف له الناس ماذا يصنع - 00:29:45ضَ

يعني الناس احاطوا به واجتمعوا كله منتظر هزه اللحزة الحاسمة. ما الذي سيحصل بالضبط؟ وبقى كل واحد بين عينيه واحد وعشرين سنة من الايذاء والصد والاجرام كل ما يتخيله ما لا يتخيله - 00:30:05ضَ

برضو يعني معلش حتى ما روي لنا ما روي لنا. هل ده يمسل ما فعلته قريش ده بعض بعض لقطات مما فعلته قريش. لقطات بس تخلينا نتوقع غيرها. يعني هم لما - 00:30:25ضَ

ويصل من الاجرام ان هم يطعنوا واحدة في موطن عفتها لمجرد انها مسلمة. فده يخلينا نعمل ايه؟ نتوقع حاجات تانية وراه. لما يصلوا انه ياخدوا واحد يروحوا يحطوه في رمضاء مكة اه مع سداد حرارتها ويحطوه ويحطه على صدره حجر وبتاع نتوقع ايه - 00:30:45ضَ

اتوقع غيرها فدي كلها ايه؟ لقطات كلها لقطات. والا فلو آآ لو هيتكتب اللي عملوه يعني لا تسعوا المجلدات طبعا هم عارفين جريمتهم. وطبعا المؤمنين مستنيين اليوم اللي ايه؟ اللي هو يشفي الله فيه صدورهم يعني - 00:31:05ضَ

فماذا سيصنع رسول الله؟ الكل منتظر هذه اللحظة. آآ ويستوقفنا هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ يعني بيقدم المسألة الايمانية وحق الله على اي حاجة تانية. وكان برضو حق لربنا - 00:31:25ضَ

بس النبي صلى الله عليه وسلم اول ما جه اجتمع بالناس وبعدين راح صلى آآ بعد ما اكتئب اصحابه خلاص واستقروا راح صلى آآ آآ اغتسل في بيت ام هانئ - 00:31:45ضَ

وصلنا فطبعا اللحزة دي لحزة ايه يعني لحزة فاصلة مهمة. النبي صلى الله عليه وسلم راح اغتسل في بيوت ام هانيء صلى اه تمن ركعات زي ما قلنا. وبعدين لما دخل يعني هو دخل الاول ايه؟ يطهر الكعبة. يعني حقوق ربنا يعني - 00:31:55ضَ

ضهر الكعب من على طبيعي وكأن المسائل دي كانت شغل النبي جدا. ويصلي فيها بعدما طهرت. تمام؟ وبعدين بقى يشوف الايه الامور بقى السياسية ومش عارف وغيرها وما يتعلق ثم وقف رسول الله وسلم على باب الكعبة وقد استكف له الناس ينظرون ماذا يصنع؟ فاخذ - 00:32:15ضَ

بعضادتي الباب وهم تحته. يعني اللي هم كان البتاع جانبي الباب يعني فقال صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له. صدق - 00:32:35ضَ

ابه ونصر عبده وهزم وهزم الاحزاب وحده آآ سبحان الله هزا عشان كده كنت بقول وهم وانتم في السعي. سبحان الله! وربطها بالسعي. ان عشان يفهم المسلم فكرة ايه؟ ان نهاية السعي دي - 00:32:55ضَ

نهاية السعيدي عشان يبقى الانسان المسلم في في السعي يستبشر بنهاية سعي آآ نهاية سعي ستنا هاجر كان تفجر البئر ونهاية سعي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كان ايه؟ فتح مكة. فالانسان سبحان الله يستبشر بفتح المغاليق. يستبشر ان نهاية - 00:33:15ضَ

يفهم ان لازم فيه زعل والسعي ده حتى بالنسبة للرجال مسلا متفاوت بتمشي شوية وتجري بين العميل الاخضري. فيفهم سبحان الله يفهم المسلم ان ايه ان ان يعني بالسعي يحقق الله عز وجل للعبد مراداته. ويستبشر تستبشر يعني الامة ازا سعت - 00:33:35ضَ

يا سعد سعي النبي واصحابه يفتح الله لها كما فتح النبي اصحابه. والمسلم حتى على المستوى الزاتي ازا سعى كما سعى عايزين هاجر يفرج الله له كرباته. كرباته ويفتح له المغاريق. وتتفجر يعني الايه؟ الابار او الانهار من تحت ايه؟ من تحت قدميه - 00:33:55ضَ

فسبحان الله ربطها بدي قلنا ربطها باللحزة دي عشان فتح مكة ومش فتح مكة بس. قلنا بقى ربطها بايه؟ بكلمة الاحزاب وهزم الاحزاب في غزة اسمها الاحزاب. في غزوة اسمها الايه؟ الاحزاب. بل ان كمان الاحزاب بتطلق على ايه؟ يعني على بدر برضو - 00:34:15ضَ

ماشي آآ سيهزم الجمع ويولون الدبر. خلاص؟ بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر. آآ في في لا اية تانية في الاحزاب هتحضرني الان. وصف اللي حصل في بدري يعني ان هم كانوا الاحزاب. لما بنقول كده من الاحزاب. وبرضو فكرة الاحزاب قبل - 00:34:35ضَ

بعد كمان من دول. ايوة اولئك الاحزاب. ماشي؟ اولئك الاحزاب دي برضو في الامم الاخرى. بس اللي اقصده اللي اقصده ايه؟ فكرة اي حد يتحزم في معاداة الدين اي نوع من التحزب الله يهزمه. فالشاهد هنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني اول حاجة - 00:34:55ضَ

كده بها الله اكبر الله اكبر الله اكبر. يعني سبحان الله يعني ربنا اكبر من المسلم فعلا يستحضر. ولزلك بقى من هنتعلم حاجات في الفتوح. نتعلم حاجات في الفتوح. نتعلم وكبره تكبير. تعلم وكبره تكبيرا. ان انت - 00:35:15ضَ

اه دايما سبحان الله لما يفتح الله ولا ييسر الله تفتكر دايما ان الله ايه؟ الله اكبر. مهما كان الامر ده اشد واخطر واضر الله اكبر. مهما كان الامر ده اصعب الله اكبر. ان المسلم يعني كانه ده ايه؟ كان ده يعني تأويل - 00:35:35ضَ

اه يعني وقع لما كانوا يتأولون وقبل ذلك. هم عايشين على ان الله اكبر اكبر من قريش. الله اكبر من الله اكبر من اجرامها. فكان الله اكبر. فالنبي يؤكد الله اكبر الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:35:55ضَ

برضو بيؤكد على ان العبد في الوقت ده يعمل ايه؟ يزكر نفسه بانه لا مقصود الا الله سبحانه وبحمده. لا معبود الا الله. اذا قصد العبد ربه ازا قصد العبد - 00:36:15ضَ

مربعه لا يخذله مولاه سبحانه وبحمده. وحده لا شريك له. صدق وعده. وده اسم الله المؤمن. بسم الله المؤمن. يعني ولزلك الناس برضو ده ده من الحاجات اللي الناس محتاجة تعيد النزر فيها وتجدد ايمانها. فكرة ايمانها باسم الله المؤمن. المؤمن صادق الوعد. صادق الوعد - 00:36:25ضَ

المؤمن اللي بيؤمن عباده ويؤمن عباده مما يخافون. يؤمن عباده مما يخافه العباد. مسألة ان هم يخلفهم وعده فلزلك الله سبحانه وبحمده يؤمن عباده ويصدقهم وعده سبحانه وتعالى. آآ النبي يقول صدق وعده - 00:36:45ضَ

وعده بايه؟ بالنصر. وفي بعض الروايات انجز وعده. انجز وعده. طيب. ونصر عبده يعني وسبحان الملك ما قالش ونصر رسوله. ما قالش ونصر نبيه. قال ونصر ايه؟ عبده. تواضعا لله عز وجل في مسل هزا المقام - 00:37:05ضَ

قال ونصر ايه؟ عبده شف بيعبر عن نفسه ازاي؟ اللي هو الواحد فينا النهاردة تبقى يعني ما اه فلان استاز فلان لو سمحت دكتور فلان لو سمحت يعني في المقامات اللي آآ انت بتقول لي آآ يا احمد الشيخ احمد الاسعد. الشيخ احمد الشيخ احمد - 00:37:25ضَ

فضيلة الشيخ آآ انت بتقولي ايه باسمي؟ المعلمة فلان ايه دي؟ وسبحان الله تواضعا لله في مثل هذه المقامات. آآ قال ونصر ايه؟ ونصر عبده طيب في بعض الروايات واعز جنده واعز اعز جنده. سبحان الله! قل اللهم ملك الملك تؤتي الملك من تشاء - 00:37:45ضَ

وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. مسألة ايه؟ اعزاز الجند اهو برضو وصفهم بانه ايه؟ جنده. وهزم الاحزاب وحده. سبحان الله! هو اصلا هزيمة الاحزاب دي سواء كان اللي هم دول - 00:38:05ضَ

قريش او كان غيرهم. النبي والصحابة ما كانش لهم دور؟ كان لهم دور طبعا. بس شف سبحان الله! العبد الفضل كله لله وحده. طب بس ده يعني ما احنا برضو لنا وايه المشكلة ما نجيب دورنا؟ لأ في حقيقة الامر حتى الدور اللي انت بتعمله هو ايه؟ هو من الله - 00:38:25ضَ

يعني انا لما جيت قمت النهاردة اجتهدت ولا عملت؟ مين اصلا اللي رزقك اللي اجتهدت به؟ الله. مين اللي يسر لك الاجتهاد ده ؟ مين اللي اندرك الاجتهاد ده ؟ - 00:38:45ضَ

في الحقيقة كله من الله. فدي مش مبالغة ولا حاجة. ليه؟ لان العبد للاسف الشديد في اوقات الانجازات تحضر نفسه. نفسه حاضرة وانا عملت وانا وديت ونجبت وكان من فلزلك هنا يقول ايه وهزم الاحزاب ايه؟ وحدها. يعني التأكيد على فكرة - 00:38:55ضَ

واحدة واحدة. الا ان كل مأثرة كانت في الجاهلية تذكر وتدعى من دم او مال تحت قدم الا ما كان من سقاية الحاج واستدانة البيت. شف بقى دي حتة مهمة جدا. النبي صلى الله عليه وسلم بيؤكد على حاجة. بيؤكد - 00:39:15ضَ

على ان تاريخ المؤمن هو تاريخ اسلام والتزامه. مش تاريخ جاهليته. لان بعضنا احب برضو تلاقيه ايه انا كنت في مش عارف ايه وعملت ايه ووديت ايه وانا عندي تاريخ عريق في مش عارف ايه كل تاريخك العريق لازم في اي لازمة - 00:39:35ضَ

هتقول لك ايه اصل انا كنت ده انا مش عارف كت مش عارف وكيلة وزارة مش عارف ايه وكنت مش كل هزا التاريخ لها معنى لها. تاريخ الانسان بيبدأ لما ايه - 00:39:55ضَ

لما لما الدين يدخل حياته. كل مآثر الانسان التي كانت بسبب النسب كل هذه المآثر مطروحة تحت الاقدام النبي بيقول الكلام ده وهو ايه؟ اشرفهم من ناحية المآثر قبل الايه؟ قبل الاسلام. فبيقول لهم ان كل مأثرة كانت في الجاهلية تذكر وتدعى من دم - 00:40:05ضَ

ومال تحت قدمي الا ما كان مسل قناة الحج وزدانة البيت. يعني الا ما كان ايه؟ موافق لمحاب الله وما يرضي الله. ولزلك انا عايز اقول لحضرتك تاريخك كله ما لوش اي معنى الا ما كان منه ايه؟ يرضي الله. وتاريخ الانسان الحقيقي يبدأ يوم ايه؟ يوم اتصل بالله. يوم امن. هو ده - 00:40:25ضَ

الانسان الا ان كل قتيل كل قتيل الخطأ شبه العمد ما كان بالصوت والعصا ففيه الدية مغلظة مئة من الابل منها اربعون خليفة في بطونها اولادها. المهم يعني بدون التخاطف في تفاصيل مدية وجود غيرها. النبي صلى الله عليه وسلم برضو نبه على - 00:40:45ضَ

الخطأ وكيف تكون ديته؟ ليه؟ في الغالب احنا في يوم ايه؟ يعني ممكن يكون حصل فيه الوان من القتل خطأ. وآآ قد يحتاج لهذا الحكم يا ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية. العبادية - 00:41:05ضَ

طبعا مختلفة شوية بس ما علينا بس خلينا نقول كده كبر يعني تجاوز يعني. ان الله قد اذهب عنكم حبية الجاهلية وتعاظمها بابائها. يعني خلاص كل ده ما هو يعني كأنك كأن ده فصل جديد من فصول تاريخ - 00:41:25ضَ

سوى تاريخ البشرية. كل اللي فات ده لا معنى له. الناس رجلان خلاص من هنا ورايح الناس هيبقوا ايه؟ نوعين. بر تقي كريم على الله عز وجل. بر تقي لزلك دايما تشوف يعني ثنائية البر والتقوى. بر تقي كريم على الله عز - 00:41:45ضَ

ان اكرمكم عند الله اتقى. وفاجر شقي هين على الله عز وجل. يعني بيقول من هنا ورايح هيبقى الايه؟ التقييم مش ايه؟ مش انت يا كريم على الناس ولا كريم على فلان ولا كريم على علان ولا لأ التقييم هيختلف. ودي لقطة مهمة جدا ان الاسلام لما بييجي يعني او المفترض - 00:42:05ضَ

لما يدخل حياة حد بيعيد تشكيل حتى المنزومة الاجتماعية. انت تشكي له كل حاجة لازم كله يتسق مع مبادئه. ما ينبغيش ان احنا نقول اسلام ومجتمع اسلامي وتبقى لسة مبادئه ايه مش متسقة مع ايه مع الرؤية الاسلامية. بيقول - 00:42:25ضَ

الناس رجلان بر تقي كريم على الله عز وجل وفاجر شقي هين على الله عز وجل وفاجر شقي هين على الله والناس كلهم والناس كلهم بنو ادم. وخلق ادم من تراب. فكرة بقى سبحان الله الناس سواسية - 00:42:45ضَ

الناس سواسية يعني فكرة بقى التمييز بسبب اللون. التمييز بسبب القبيلة. تمييز بسبب الجنس. ما فيش هذه الاشياء قال الله تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله - 00:43:05ضَ

والله اتقاكم. ان الله عليم خبير. لينتهين اقوام عن فخرهم برجال او ليكونن اهون عند الله من عدتهم من الجعلان. جعلان حاجة زي الخنفسة كده يعني التي تدفع بانفها النتن. لكن هي يعني نقعد كده شبيه بالخنفساء بس بيدفع النتن بانفه. فده عشان بس - 00:43:25ضَ

كتير من حالة الايه؟ ان شخص بيقعد يفخر بايه؟ آآ جدي مش عارف مين آآ مش عارف عمي الوزير الفلاني آآ مش عارف اللوا يعني للاسف الواحد بيشوف الكلام ده في الصالحين. تلاقيه عمالين يفتخروا بايه - 00:43:55ضَ

مش عارف جدو ايه ولا مش عارف لا يفتخر بهؤلاء اصلا. لو صالحين خير بس ده مش صالحين ما بفتخرش به. هو انسان يفتخر بي ده ده شخص عزامي. العصابي والعظامي. العصامي هو بتفتخر بحاجتك انت باللي انت بتعمله. انما انا افتخر بحاجة مش بتاعتي لا - 00:44:15ضَ

اصلا بيقول لك مش عارف القرعة مش عارف تعمل ايه في شعره الايه انت عارف القرعة تتعيق وشعرق بنت اختها كمان يعني مش بشعر اختها بتعيط بشارة بنت اختها. ماشي. مم. مم. مآسف - 00:44:35ضَ

ماشي يا سلام. ايها الناس انه ما كان من حلف في الجاهلية فان الاسلام لم يزده الا شدة ولا حلف في الاسلام. يعني ما كان من حلف ايه؟ صالح يعني. يعني حلف اه حلف اه فيه خير زي حلف - 00:45:05ضَ

الفضول وغيرها. الاسلام ما يزيدوش الا شدة. ولا حلف في الاسلام يعني ايه؟ لا حلف مخالف للشريعة في الاسلام. يعني مش هيقبل هزا الحلف اصلا وده ليه ما اتقالش؟ لانه مفهوم من السياق. يعني ازاي بتقر احلافه بتشددها؟ ازا الاحلاف اللي بتنفيها هي اللي ايه؟ اللي غير دي اصلا - 00:45:25ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم من اسلم من اهل الكتابين فله اجره مرتين وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا ومن اسلم من المشركين فله اجره وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا. طبعا دي مسألة لطيفة وهي مسألة اسلمت على ما - 00:45:45ضَ

في ما سلف من خير ان سبحان الله الانسان لما يكون فعلا ودي برضو ما بيدركهاش بعض الناس لما لما بيسددوا وجهتهم يعني انا واحد كنت بخدم الدين وبعمل ليه وبتعلم وبعمل او وبعدين ربنا من علي وعرفت الصواب. ابقى اجره ايه؟ مرتين انه كان - 00:46:05ضَ

ممكن ما ما يروحش عشان كده بعض الناس بتبقى مسلا بتايه بيهاب انه انه ايه انه يأخز الخطوة الصواب. ليه لان هو بيحس ان انا مش عارف ايه وكل ده راح. لا ما راحش. اي خير كان الانسان ماشي فيه طالما الحمد لله سدد مساره واسقط صحيحة ان شاء الله له اجره ايه - 00:46:25ضَ

مرتين زائد اهل الكتاب اهل الكتاب هم كانوا على دين حق. بس دين حق فيما استبان لهم في هزا الايه؟ الوقت. لما جه للحق عملوا ايه اتبعوا فصار لهم اجرهم مرتين. الكلام ده باقوله مسلا في احيانا في المباني. يعني الناس مسلا كانت مهتمة بالمباني جدا - 00:46:45ضَ

وتمام او خاتمين الحمد لله وكانوا بيعلموا القرآن وتمام. فربنا من عليهم بدأوا بقى يفهموا ان المعاني اهم ويهتموا بالمعاني والكلام ده كله. لهم اجرهم مرتين ان شاء الله. اللي فات ده كمان يعني ما راحش كده. قال اسلمت على ما سلف من ايه؟ من خير. وطبعا مش اسلام وكفر. انا لسه - 00:47:05ضَ

بس اقصد يعني يتم تنزيلها عليه. ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا معشر قريش ما ترون اني فاعل بكم. قبل ما نشوف ده النبي بيتكلم في حاجات ايه؟ يعني لما نبص عليها هنلاقيها - 00:47:25ضَ

ياد كده انسانية كلها. يعني النبي ما تكلمش مسلا بقى في مسألة الايه؟ الايمان وامنوا بالله بيتكلم في مسائل كلها ايه انسانية؟ هم؟ ايوا وغير كده ان انت في مقام المقامات - 00:47:45ضَ

عامة ما ينفعش فيها الامور التفصيلية اللي محتاجة تأسيس. ولزلك انا بستغرب مسلا من اللي بيمسكوا مسائل علمية مش عارف ايه ويناقشوها خطبة جمعة مسا. ولا ييجي واحد مسلا في محفل عام كده ويفتح حاجة ويقعد يفصل فيها ويحلل فيها ويعمل فيها. مع فالعام فيه جماهير الناس - 00:48:05ضَ

ليحسم فيه الخطاب اللي ايه؟ الانسان اللي يخص جماهير الناس الاجمالي. فما فيش تفاصيل هنا في المسائل الايه؟ الايمانية المسائل ما فيش تفاصيل في وخصوصا برضو اللي موجودين هما طرفين يا اما المؤمنين - 00:48:25ضَ

فمحتاجين يعرفوا طبيعة العلاقة كيف ستكون وكيف ستكون الامور. يا اما الكافرين وهم اصلا عارفين المفترض الكافرين اهل مكة عارفين اصلا الدين ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش ما ترون اني فاعل بكم؟ لحزة الترقب بقى قالوا خيرا - 00:48:45ضَ

اخوكم كريم وابن اخ كريم. والله العزيم. افتكرت دلوقتي اخ كريم وابن اخ كريم. وبعدين اخ وابن اخ يعني يا سلام! كان فين الاخ ده ماشي اللي انا ابنه؟ وكان فين الاخ ده اللي هو انا؟ فقالوا اخ كريم وابن اخ كريم - 00:49:05ضَ

طبعا استعمال الاخوة لان العرب عندهم كانت بيعلوا شأن الاخوة جدا يعني. بيعلوا شأن الاخوة جدا. هم؟ يا ابن اخي. اه فقالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم. ولزلك سبحان الملك يعني ما يهزش انسان صالح ولا انسان مصلح - 00:49:25ضَ

ان ما حدش يعترف بفضائله ولا يعترف بحقه ولا يعطيه حقه. لانه كده كده هو سيأتي يوم يعني سبحان الله سيجهر بذلك رغما عنه. اما بيقول سيدنا ابراهيم قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ايه؟ ابراهيم. سيدنا يوسف اخواته لما اتكلموا عنه - 00:49:45ضَ

قد سرقه الله من قبل. مش عارف. طب لما جه عنده يا ايها العزيز ماشي مسنا واهلنا لكن تالله لقد اثرك الله علينا كل الخطيب. المهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول لكم كما قال يوسف يوسف لاخوته لا تثريب عليكم اليوم. سبحان الله! يعني - 00:50:05ضَ

مساحة اهتداء النبي بالوحي عجيبة. ومساحة اصراره على على تنزيل الايات عالواقع ونورينا نمازج عملية عجيبة بالفعل. ولزلك سبحان الله لو الانسان يعني انا بشوف ان اللي عايز يتعلم ازاي يعمل بالقرآن هو محتاج يهضم السيرة. يهضم السيرة كويس. محتاج محتاج يعني يهضم السنة - 00:50:35ضَ

يعني من الضروري لو كان العبد معتني بالقرآن من الضروري بالتوازي معه يكون عنده ختمة السنة. يعني آآ ختمة السيرة لازم لازم لان انت هتشوف هتتعلم ازاي بالعكس يعني في مشروع يعني ان قدر الله ان بعد كده يبقى - 00:51:05ضَ

انت عندك نسختك اللي بتكتب فيها قدام احداس السيرة ايه الاية اللي مطبقة هنا. بس احيانا هيعجزك الكلام ده لان هتلاقي في الموقف الواحد يجي عشرة خمستاشر اية انا من هنا ومن هنا ومن هنا. لكن في مواقف زي كده بتبقى صريحة في مسألة التنزيل. فقال لا تثريب عليكم اليوم. اذهبوا فانتم الطلقاء - 00:51:25ضَ

طب في ناس طبعا يعني بتقول ان الكلام ده لا يصح ايه اللي لا يصح لا صحيان الكلام ده تحديدا. لكن كون النبي عفا عنه او كونهم صاروا طلقاء. ده صحيح. لكن اذهبوا فانتم الطلقاء. فيه ناس بتقول ان الكلام ده ايه - 00:51:45ضَ

لا يصح اسنادا لا يصح ايه؟ اسناد. لكن تاريخيا الحدس ده حصل؟ حصل الحدس ده. ما هزه العبارات بهزه الالفاظ ده اللي فيه الايه؟ ده اللي في الكلام. فقال اذهبوا فانتم الايه؟ فانتم الطلقاء. وفكرة - 00:52:05ضَ

ان هم سموا الطلقاء اللي يعني دي برضو حاضرة في التاريخ. فعفى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم جميعا ودخلوا في الاسلام. طيب عفا عنهم ليه لان كده النبي دخل مكة ايه؟ عنوة لا مش صلحا عنوة بس حاكمهم على انهم ايه؟ انه صلح. عفا عنه - 00:52:25ضَ

طيب بعد كده دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة الى اهله. ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في ومفتاح الكعبة في يده. فقام اليه علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله اجمع لنا الحجاب مع السقاية. كده ايه - 00:52:45ضَ

اصدقائي كانت فين؟ كانت في العباس اصلا. ماشي؟ السقاية كانت اصلا المفترض المسئولة عن السقاية كان يبقى ابو طالب. لكن ابو طالب لما يعني قصرت به النفقة ومش عارف ايه فتولاها مين؟ العباس. فازا في في بني هاشم السقاية سقيا الحشيش. وهو - 00:53:05ضَ

الحاجات اللي كانت بتحصل في الحج نفسها كانت قريش مقسماها ايه؟ ما بينها. دول معهم المفتاح. دول معهم السقاية. دول معهم يعني فبيسموا اللي معهم المفتاح دول عشان هو حاجب - 00:53:25ضَ

سموها الحجابة سموها الايه؟ الحجاب. الحجاب ماشي الحجاب ها؟ الحجاب. ركز في الموقف ده مهم الصراحة. الموقف ده مهم جدا سيدنا علي بن ابي طالب لما النبي صلى الله عليه وسلم جلس وكان مفتاح الكعبة في يده. فرصة بقى. فقام اليه قال يا رسول الله اجمع لنا الحجاب - 00:53:35ضَ

اصدقائي احنا بقى اولى بها مؤمنين مؤمنين آآ يعني في قدم في الايمان وآآ احنا خلاص الرسول من عندنا والدنيا تمام وزي الفل ناخد بقى الحساب انا وطبعا هم آآ عثمان بن طلحة مسلم بس ايه بس امه ومعظم بني عبد الدار ما كانوا كفار يعني كان في ناس كتير منهم كفار - 00:53:55ضَ

خلاص امه نفسها اللي جاب منها المفتاح كانت كافرة. فخلاص بقى يعني كده ده طبيعي. طبيعي ان النبي يجيب لهذا الايه؟ الطلب. فقال رسول الله اين عثمان ابن طلحة؟ فدعي له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هاك مفتاحك يا عثمان. اليوم يوم بر ووفاء - 00:54:15ضَ

وفي رواية في رواية ابن سعد في قال عثمان خذوها يا بني ابي طلحة تالبة خالدة لا ينزعها منكم لا ظالم وقيل انه نزل في هذا الموقف قوله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله - 00:54:35ضَ

مما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. الحافظ ابن كثير بيقول وهذا من المشهورات ان هذه الاية نزلت في في ذلك اي في شأن عثمان ابن طلحة. ولا يزال مفتاح الكعبة في بني شيبة الى يومنا هذا واليوم القيامة بامر الله تعالى ورسوله - 00:54:55ضَ

قولي. طيب اه الموقف ده الحقيقة موقف مهم جدا. فيه اكتر من يعني من حاجة ممكن نقف معها. النقطة الاولى هي الوفاء يعني ايه الوفاء والبر؟ يعني لو افترضنا جدل ان في خطوة تصحيحية ما تمت والخطى التصحيحية دي على اكثر من صعيد. لكن كان في صعيد من - 00:55:15ضَ

الاصعدة كان هزا الشخص ما له قايم به كويس جدا وما فهوش اي اشكال. ليه ينزع منه؟ يعني دايما بعض الناس مسلا نتصور النهاردة ان انا مسكت مؤسسة. المؤسسة دي مسلا - 00:55:35ضَ

كان بيديرها فلان. طيب اللي كان بيديرها ده كان عنده مشاكل واخطاء في المؤسسة دي. بس كان في حد بيقوم بشغل كويس جدا. ليه بقى تغيير الطاقة كله والاهتمام بطاقم جديد. طب ما يدي لكل واحد حقه. يعني خلاص طالما فعلا بيقوم بشكل كويس بعمله. وكان فعلا هو يعني الحمد لله رب العالمين يعني هو - 00:55:45ضَ

فانسان يعني يعني الحاجة دي ما قصرش فيها ايه اللي يخليك تغيره خلاص لمجرد التغيير؟ ففيها اعتراف النبي صلى الله عليه وسلم بالفصل السابق لغيره وحتى وان كان كايه؟ كافرا. دي حاجة مش سهلة اصلا حد وفيها ان النبي صلى الله عليه وسلم بيشوف ان طالما حد - 00:56:05ضَ

بيقوم بمهمة بشكل كويس ما فيش داعي ان احنا نغير لمجرد الايه؟ التغيير. او لان الطاقم كله جه مع بعضه. يعني بنلاقي الكلام مسلا في الانتخابات مسلا بتاعة مش عارف النقابات ولا - 00:56:25ضَ

بتاع الاندية ولا الكلام ده كله. قال لي مسلا ايه جاب طاقم كله ايه وكلوا مع بعض بقى دي قايمة لازم تكسبوا مع بعضها. طب ما كان فيه واحد كويس القائمة السابقة ولا في المجلس السابق هو كان - 00:56:35ضَ

لأ ده واحد بقى الفريق ده كان بتاع الرئيس السابق. لأ فانا هاجي اجيب فريق ايه تاني ايه تاني خالص كله على بعضه هنا بقى فكرة النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤثر على الحق احدا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله كان بيبقى حريص بكل ما اوتي - 00:56:45ضَ

كوكو ان هو يبعد نفسه شخصيا شخصيا عن اي منفعة ذاتية. ويبعد حتى اقاربه او القريبين منه عن اي انفعالية زاتية او شخصية. يعني هنا كان النبي صلى الله عليه وسلم ممكن يجيب سيدنا علي بن ابي طالب وهو مستحق. قل خلاص بقى خدوا انتم الايه؟ يعني - 00:57:05ضَ

الحجابات مع السقاية وكده تمام. ومستحقين لها. لكن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ان عثمان بن طلحة ايه؟ احق فاعطاها له. على ان ده ابن عمه وزوج بنته. وعلى انه غير ابن عمه. وزوج بنته كمان ان هو اصلا يعني ما بيتكلمش في حاجة شخصية. فبيتكلم في حاجة له - 00:57:25ضَ

نحن بني هاشم وحاجة برضه هتعود على النبي صلى الله عليه وسلم المفترض لكن النبي صلى الله عليه وسلم يرفض كل ذلك يعني ده درس مهم جدا له احنا قلنا مرارا وتكرارا افة المحبة المحاباة. كتير مننا عشان بيحب آآ فلان ولا عشان فلان ده قريبي ولا فلان ده مش عارف ايه تلاقيه بايه - 00:57:45ضَ

بيحابيه ويعطيه ما لا يستحقه او ما يكون غيره اولى به. ما يكون غيره ايه؟ اولى به ويستحي ازا طلب. لأ يعني شف الموقف كان حرج النبي سيدنا علي ايه طلبه. وطلب قدام الناس. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كل ده ما ايه - 00:58:05ضَ

ما هزوش ولا اثناه عن انه يعمل ايه؟ انه يعطي الحق لمستحقه. فهنا ده درس مهم جدا للامة بشكل عام ان احنا بنستغرب ان ناس كتير جدا طلب مني فاتحركت. لا ما تحرجش. مش هيحصل مصالح المسلمين. اصل حسيت مش عارف ازاي وقلت هزعله - 00:58:25ضَ

لا يزعل انت شفت الاخت الفلانية مش عارف ما تستحقش الامر الفلاني وفيه واحد تاني احق به. فحقيقة المسألة دي خطيرة جدا جدا جدا وهنشوف الاية اللي ربنا انزلها فيها. آآ وكمان هنا سيدنا عثمان اسلم فخلاص. يعني خلاص اسلم برضو من حكمة النبي صلى - 00:58:45ضَ

صلى الله عليه وسلم ان هو ايه؟ يعني يحاول ان هو يرضي معظم الناس بقدر الطاقة. من المواقف اللطيفة هنا بردو ان سيدنا علي ما شفناهش عمل ايه ثار على النبي ولا زعل وبعدين يعني انت تروح انا انا ابن عمك وجوز بنتك وآآ مش عارف آآ آآ - 00:59:05ضَ

المفروض ان انا برضو من نفس يعني البيتك بنت بني هاشم. آآ وبعدين ما بطلبش حاجة لي وطلبتها قدام الناس وتحرجني وتروح تديها ما شفناش سيدنا علي تمرد بقى ولا زعل ولا خرب الدنيا ولا عمل ازمة. لم نرى ذلك من سيدنا علي بن ابي طالب. وده برضو درس - 00:59:25ضَ

ناس درس للناس اللي هم لما مسلا حد غيره قدم عليه تلاقيه يبقى ايه زعلان اشمعنى فلان وانا ما خدتنيش اشمعنى اديته لفلان وانا ما ادتنيش اشمعنى مش عارف ايه ليس هناك هذه الاشياء. ما كنتش تحرجني طب كنت عادي اديها لي وبعدين قل لي مش عارف ايه. ما فيش الكلام ده اصلا. والنبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا بيعلمنا الدرس ده - 00:59:45ضَ

ان ما فيش محاباة لمن تحب. ما فيش محاباة لمن تحب. ان اللقطة بقى اللي جاية ان المهمات امانات. المهمات امانات للمكلف بها وللمكلف بها. انا لما اقوم اكلف احد بمهمة بامانة. سوس العنها - 01:00:05ضَ

والمكلف بمهمة هو مستأمن. فلازم يخلي باله. عشان كده قيل انه نزل في هزا الموقف ان الله يأمركم انا بستغرب والله العزيم. اقسم بالله بستغرب. بستغرب ان حد يكون عارف اية زي دي او حافز اية زي دي - 01:00:25ضَ

وعادي جدا عارف ان فيه حد لا يستحق ويروح يديها له على حساب من يستحق لمجرد انه بيحبه او عشان خاطر قريب منه او بيعرف يسبته ويمسمره او يعرف يتحكي لي بكلمتين. او ما بيخلفوش كتير او ما بيعارضوش. حد - 01:00:45ضَ

استغرب جدا من هذه المسألة وحين ان الله يقول ان الله يأمركم النبي قال اذا وسد الامر لغير اهله فانتظر ساعة قال ان الله يأمركم مش خيار. الامر مش خيار. ان تؤدوا الامانات - 01:01:05ضَ

الى اهلها. سماها ايه؟ امانات. اديها لايه؟ لاهلها. يعني اذا وسد امر لغير اهله. يوسد الامر لاهله. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم - 01:01:25ضَ

هذا الذي يعظكم الله به ويذكركم ويحذركم هذا يعني خير كبير لكم. ان الله كان سمي عن بصيرة ممكن الناس ما تعرفش. ان انت اخترت محاباة انك زلمت انك ما خدتش الانسب. لكن الله - 01:01:45ضَ

سميع بصير. الله رقيب. وسيحاسبك على ما فعل. ولزلك ينتبه ينتبه ينتبه ينتبه لهذا الباب الخطير بعد كده آآ اخرج البيهقي في دلائل النبوة وابن سعد في طبقات يعني ابن عباس رضي الله عنهما قال - 01:02:05ضَ

رأى ابو سفيان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي والناس يطأون عقبه. فقال بينه وبين نفسه لو عاودت هذا الرجل القتال. وفي رواية اخرى قال لو جمعت لمحمد جمعا. قال فانه لا يحدث نفسه بذلك. اذ ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كتفيه - 01:02:25ضَ

بين الكتفي او من قدام يعني باينة دي الكتف كده وكده يا اما كده يا اما كده اذ ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كتفيه وقال اذا يخزيك يخزيك الله. قال ابو سفيان اتوب - 01:02:45ضَ

الى الله واستغفر الله مما تفوهت به. ثم قال ابو سفيان ما ايقنت انه نبي حتى الساعة. ده يؤكد ان احنا قلنا قبل كده ان على ما يبدو ان ايه؟ ابو سفيان ما كانش ايه؟ ما كانش اسلم او حسن اسلامه. هو اسلم خوفا اسلم مش عارف ايه لم يكن حسن اسلامه بعد - 01:03:05ضَ

في هذا الموقف هو آآ حدثته نفسه بنيه عشان كده برضه تقدروا تدركوا اللي كنا حكينا فيه. هو فكرة ايه ان فهم يعني مش بس الشيطان انفسهم بتغريهم بالايه؟ بالقتال. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحاول وكل ما اوتي من قوة يدفعهم دفعة ان هم ايه - 01:03:25ضَ

ما يفكروش في قتل. فشوفوا حتى هزه اللحزة وابو سفيان نفسه ايه يعني ندمان كان عايز يقاتل. اما كنا قاتليننا كنا عملنا يمكن كان كزا طبيعي ان يحصل هذه الاشياء - 01:03:45ضَ

هو الانسان كده الانسان سبحان الله بعد ما ربنا ينجيه من حاجة او يسلمه يقول لك طب ما انا لو كنت عملت كزا يا اختي نبقى كزا. طب ما انا لو كنت - 01:03:55ضَ

كنت لما كنتش انساني ما بينتبهش للقطة دي. سبحان الملك الانسان لما بينجيه الله ما بيفكر بشكل مختلف. ما بيفتكرش نفسه في وقت الازمة كان عندي ازاي؟ ايوة خارج الضغط. يقول لك طب لأ مش للدرجة دي. ما انا لو كنت لدرجة سبحان الله حد ممكن يكون في ازمة - 01:04:05ضَ

وربنا يستعملك انك تقف جنبه في الازمة وتقول له الحمد لله احنا وقفنا يقول لك لأ ما كانش للدرجة دي ما انا كنت على فكرة برضه كنت ممكن احلها بشكل تاني يا كداب كدب - 01:04:25ضَ

انت كنت هتموت يعني ما يقول لك لا ما انا كنت ممكن احلها بشكل تاني ما انا كنت ممكن آآ ولما تيجي تقول له الحمد لله اخوة ربنا كريم وسبحان الملك ده انت مش عارف كان الامر صعب. يقول لك لا مش الدرجة برضو خلي بالك. ما انا كنت ممكن اعمل ايه؟ انت بتفكر في الايه؟ في الخلا دلوقت - 01:04:35ضَ

انت بتفكر برة انما انت وقتها كنت هتموت. فالانسان كده سبحان الله فلما نجاهم الى البر سبحان الله فشوف هو بعد ما سبحان الله سلمه الله وسلم الناس والرسول عفا عنهم وبعدين كمان ايه - 01:04:55ضَ

طب لو كنا جمعنا وكنا ممكن نكسب. اكساب مين؟ شف بقى هو وهو في في حمقة الحدس ولسه مش عارف الرسول هيعمل ايه. ولزلك وطننا نفسكم وطروا نفسكم. اذا احسنت للانسان وطن نفسك وخصوصا اذا كان لا يزال في نفسه لؤم. لا يزال في نفسه ايه؟ لؤم - 01:05:15ضَ

زي ابو سفيان وغيره من ساعتها كان لا يزال في انفسهم ايه؟ لؤم. فاذا احسنت الانسان فوطن نفسك على انه هيعمل ايه؟ لن لن لن لن يقدر هذا الاحسان حق قدره. مش هقدره. وارد انه هيعمل ايه؟ وده اللي بيصدمنا بقى - 01:05:35ضَ

انك مسلا تحسن لحد ومش عارف وتعمل ايه وتصدم بردة فعله انه لا يقدر هذا حق قدره ده الطبيعي. الانسان في وقت الازمة ولا وقت الاحتياج تكون شكلا اخر. طيب. سبحان ربي هنا هذا من دلائل النبوة صلى الله عليه وسلم. انه علم يعني هذا - 01:05:55ضَ

وعلى ما دبي ان ابو سفيان كان ايه كان دي النهاية بالنسبة له. فاسلم يعني وبيقول ما ايقنت انه نبي حتى حتى الساعة طيب في موقف بعده حصل حانت صلاة الظهر. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا رضي الله عنه ان يصعد فيؤذن - 01:06:15ضَ

فوق الكعبة. وسبحان الملك شف شف ربنا يعني فين امية بن خلف دلوقتي اللي كان بيعزبه؟ سبحان الله وكان ابو سفيان ابن حرب وعتاب ابن اسيد او عتاب ابن اسيد عذرا - 01:06:35ضَ

والحارث بن هشام جلوس بفناء الكعبة. بفناء الكعبة. فقال عتاب لقد اكرم الله اسيدا الا يكون سمعا مع هذا فيسمع منه ما يغيظه. هم برضه هم هيظهروا برضو ايه؟ السيوف لا يزال عندهم هزه العنجهية وهزه العنصرية ولا يزال عندهم سبحان الله. ولزلك سبحان الله - 01:06:55ضَ

والله الانسان آآ فيه اشياء الدخول الحقيقي في الدين مختلف. يعني هو في الظاهر هو كأنه دخل في الدين. عشان كده الدخول في الدين آآ ايه يعني مقياس التزكية مقياس الايه؟ التزكية. انما الانسان لما تبقى تبقى في نفسه هزه الضلالات وهزه الافات يقول لك التزمت. التزمت ايه - 01:07:15ضَ

باقول لك ايه اصل استقمت استقمت ايه ؟ لابد ان يخرج من قلب الانسان تلك الايه ؟ تلك الافة. المهم فقال عتاب لقد اكرم الله اسيدا الا يكون كون سمع هذا فيسمع منه ما يغيظه. وقال الحارث بن هشام ابوه يعني بيقول على ابوه كده. اما والله لو اعلم انه محق لاتبعته - 01:07:35ضَ

فقال ابو سفيان لا اقول شيئا لو تكلمت لاخبرت عني هذه الحصى. خلاص بقى كده ايه احترم نفسه. فقاعد يقول لك ولا نص كلمة. ما هو لسه بيتكلم فالتانيين بيتكلموا بقى بقلب - 01:07:55ضَ

جامد تمام؟ وصاحبنا ايه؟ عرف اللي فيها. قال لك لا لا اقول شيئا. انا لسه بفكر في بالي كده وقال لي مش عارف ايه. انا لا اقول شيئا. لو تكلمنا - 01:08:15ضَ

لاخبرت عني هذه الحصى. شف الايام ده بقى وصل به لايه؟ وصل به الاول. فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسبحان الله ما خدش زنه. فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم لقد علمت الذي قلته. ثم ذكر ذلك لهم. فقال الحارث عتاب نشهد انك - 01:08:25ضَ

رسول الله والله ما اطلع على هذا احد كان معنا فنقول اخبرك. احنا كنا اه احنا التلاتة وما حدش يعرف الكلام ده خالص. فصدق تظن مين؟ ابو سفيان. ان هو قال لك والله لو اتكلمت الحصاية دي هتقولها عني. ففعلا صدق ظنه سبحان الله طبعا في ناس زي كده حد يقول ايه - 01:08:45ضَ

الله! طب ما هو ده كده بقى يسلم بقى خلاص واحد هيوصلوا لأ كان بيوصل كفار منهم حاجات اشد من كده وايه مسلم وش عادي جدا اه يقول لي ده ما عدا مخاوي جن. ده عنده عفاريت مش عارف ايه. بس هو مم ولما اقول كل اية؟ ايوة لو رأى كل اية حتى - 01:09:05ضَ

تروا العذاب الاليم. صحيح. ففي ناس اه سبحان الله لكن بقى بيبقى وكأن الله ازن لدول ايه؟ يسلموا بقى. يعني خلاص خير ومستعدين وبتاع فكأن محتاجين تركاية صغيرة كده تيجي مسل هزه المواقف فايه فيسلمون. ان الله يعلم في قلوبهم خيرا - 01:09:25ضَ

وفي يوم الفتح صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جميع الصلوات بوضوء واحد. فقد اخرجه الامام مسلم في صحيحه والامام احمد في مسنده عن بريدة ابن الحصيب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة. فلما كان يوم الفتح توضأ ومسح على خفيه. وصلى الصلوات بوضوء - 01:09:45ضَ

فقال له عمر رضي الله عنه يا رسول الله انك فعلت شيئا لم تكن تفعله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني عمدا فعلته يا عمر انا بقى في اشياء زي ما قلنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم سيفعلها او يفعلها ودي بتكون ايه؟ يعني اشياء يسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم للامة - 01:10:05ضَ

وزي ما قلنا هزا التخفيف على الناس. قال الامام النووي رحمه الله. وفي هذا الحديث تصريح بان النبي صلى الله عليه فلم كان يواظب على الوضوء لكل صلاة عملا بالافضل. وصلى الصلوات في هذا اليوم بوضوء واحد بين الجواز كما قال صلى الله عليه وسلم عمدا صنعته يا عمر. وفي هذا الحديث - 01:10:25ضَ

جواز سؤال المفضول الفاضلة عن بعض اعماله التي في ظاهرها مخالفة للعادة. هاتي دي مهمة بقى. لانها لانها قد تكون عن كان فيرجى عنه او فيرجى عنه وقد تكون تعمدا لمعنى خفي على المفضول فيستفيد والله عليه. آآ ودي مسألة مهمة هل هل - 01:10:45ضَ

ايه انت يستحب تقعد تسأل اللي بيعلمك انت بتعمل كزا ليه؟ بتعمل كزا ليه بتعمل كزا ليه؟ وبتعمل كزا ليه؟ لا يستحب ذلك. بل في اوات لا تسألوا عن شيء تبدل لكم تسؤكم - 01:11:05ضَ

يعني فكرة انه يقعد يسأله هو انت اشمعنى مش عارف اه ما بتعملش كزا وليه ما بتعملش كزا وليه وليه مش الامر الفلاني؟ بالعكس انت فيه اشياء مين بيجي يسأل عن نفسك؟ في الاصل الاصل ترك السوء. ان الله يعني كره لكم ايه ؟ قيل وقال وايه ؟ - 01:11:15ضَ

كثرة السؤال واضاعة الماء. طبعا بقى في اوقات ما بتسألوش. بس في اوقات تقعد تعمل ايه؟ تركب على ودن حد يخصه. خدي يا خديجة تعال هو انت امك ابوك ابوك ابوك ابوك ابوك ابوك ابوك. يعني لا تسألوا عن شيئا ان تبد لكم ايه؟ تسوء يعني الانسان من حسن - 01:11:35ضَ

الحديس اللي باحبه قوي ده. من حسن الاستغفار تركه ايه؟ ما لا يعنيه. كل واحد في نفسه يشغله يعني فكرة والله بس اصل احنا عشان نستفيد ومش فضول فضول. دايما الناس بتبقى مسلا الحد اللي متصدر لمسألة ما بقى عندهم فضول غير عادي ايه؟ ولزلك هتلاقوا الجماعة النصابين - 01:11:55ضَ

الكدابين بتوع بتوع الاعلام مسلا بتاع برامج التوك شو. البرامج كلها عبارة عن ايه؟ يجيبوا واحد اهبل تافه يجيب الواد مسلا حمو بيكا قل له احكي لي عن تاريخك في الصياعة وكنت بتعمل ايه في النقاشة؟ النقاش انا ما لي انا ساعتين حمو بيكا - 01:12:15ضَ

وعمال يحكي حمو بيكا وكنت بلطش العيال بالقلم ويلطشوني يعني ايه الجنان ده! الناس بتبقى شغوفة انها تعرف ما وراء الايه؟ المتصدرين فده طبيعي برضو في الدين اي حاجة برضو ايه حد متصدر فيبقى عندهم شغف غير عادي بانهم ايه يعرفوا بقى تفاصيله ويعرفوا قصة ويعرفوا حكايات مش ليس - 01:12:35ضَ

هذا من حسن اسلام المرء. من حسن المرء تركه ما لا يعنيه. ولا يستفصل في اسئلة. طب هو بيعمل كزا ليه؟ وبيعمل كزا ليه؟ وبيعمل كزا ليه شوية بقى يمسك ابنه شوية يمسك مسلا مراته شوية يمسك مش عارف اخته شوية هذا اصلا - 01:12:55ضَ

يعني لا يحسن ويكره. طيب اومال ايه اللي يحسن بقى؟ ان يكون شيء هو بيفعله من عادته وليه مرة معلوم؟ ما عملوش فعادي هو يشرع انه يسأله بشكل مباشر كمان. على فكرة احنا متعودين ان انت مسلا بتتم الصلاة انت قصرت هنا ليه؟ احنا متعودين انك - 01:13:15ضَ

دلوقتي يعني ده بالعكس ده مطلوب اصلا ان هو يكون لما يكون شيء ما له مخالف لايه؟ لعادته. مخالف لعادته اول المعلومة عنه من عادته. مفهوم المسألة دي؟ طيب. ولما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد - 01:13:35ضَ

عندنا حديس تاني بقى لما جه الصلاة في المسجد خرج ابو بكر الصديق رضي الله عنه وجاء بابيه يقوده. وكان قد عمي فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر شف سبحان الله! هلا تركت الشيخ في بيته حتى اكون انا اتيه فيه - 01:13:55ضَ

يعني فعلا لان مسلا انا باستغرب يعني بالعكس في اوقات مسلا دي ام واحد صاحبك مسلا وانت محتاج تكشف عليه طب خلاص هاتها لي العيادة وخليها تستنى في الدور. يا عم روح لها بيتها. اكراما له يعني يروح لها بيتها. رح لابوه اكراما له - 01:14:15ضَ

اروح يعني في اشياء كده ايه مسلا فلانة مش عارف كانت محتاجة تسأل لأ انا اجي لها وتسألني. يعني برضو من الحاجات المهمة وخصوصا بقى مش بس مع حد صاحبك وقريب منك يعني هنا عندنا جانبين في في هزا الموقف. الجانب الاول جانب الاخوة والصحبة - 01:14:35ضَ

خدوا الصحبة ان انت انا هحترم ابوك لو احنا صحاب يعني احترم ابوك احترامي لابويا. واحترم امك احترم اللي يخصك. يعني ده في الصحبة. اه واحدة مسلا اخطئ تقول لها اصل ماما مش عارف كانت ايه. تقول لها خلاص ابقى هاتها لي البيت. يعني هي تجيب لك امها البيت؟ ما فيش دم - 01:14:55ضَ

ما تاخدي انت تروحي لها بيتها معززة مكرمة ما تغلبيش نفسك. انا اجي لك انا. فده جانب الصحبة. غير جانب الصحبة بقى. جانب حق المسلمين بشكل نعم ان لما يبقى المسئول عن المسلمين هو يحاول ايه؟ يعني يحترم يحترم كبرائهم. يعني دايما كنت اقول للاخوة والاخوات. لما مسلا يكون ده اب - 01:15:15ضَ

آآ ابو الاخ فلان احترمه يعني كبر به. احترم امه كبر بها. وخصوصا الاباء والامهات يعني يحترموا. هو الاهلي نفسهم لما يشوفوا انت لما امك تيجي مسلا مع الاخوات وتلاقي اللي بتخدمها واللي مش عارف انا برضه بستغرب انا من الحوار ده. تبقى واحدة مسلا ايه جاية - 01:15:35ضَ

مسلا اخت ومعاها امها. وتلاقي مسلا واحدة مسلا ساكنة معها من الاخوات ولا بتاع تطلع عينها حرفيا. تكرهها في الاخوات. لا يا ستي ياللا يا حاجة كانقسم المش عارف ايه. انت عليك مش عارف كزا واحنا علينا كزا. ايه عليك وعلينا لا لأ حضرتك خارج التقسيم خالص لأ احنا كلنا نخدمك بعنينا - 01:15:55ضَ

يعني ليه يعني سبحان الملك رعاية لحق الاخت دي نفسها؟ بالمعنى ده ينعكس جدا على بيتها. انت مسلا موجود آآ اخوة وموجود مسلا حد والد حد ولا عمه ولا اخوه الكبير ولا يعني الاحترام والتقدير له. ده هينعكس الى حد كبير يعني دي سنة هزه - 01:16:15ضَ

سنة النبي على كثرة انشغال. الاخ بقى اللي عامل لي فيها ايه؟ مستر بيزي. انت يا باشا مش مشغول زي النبي صلى الله عليه وسلم. ولا انت مشغولة زي النبي؟ اصل انا مش فاضية - 01:16:35ضَ

واعمل ايه؟ ما انا عندي بقى عايز الحق صلاتي والحق الحرم بتاعي. يعني يا ستي طب يعني ما انتيش مشغولة قد النبي صلى الله عليه وسلم. ما عنديش مشغول قد النبي صلى الله عليه وسلم. اللي مش مستواه انشغال. ومعزرة مع احترامي. احنا مهما رحنا جينا. انت مش قدرك زي قدر النبي صلى الله عليه وسلم. ان هو بنفسه وهو يقول - 01:16:45ضَ

وزعلان يقول له هلا تركت الشيخ في بيته حتى اكون انا اتيه؟ فطبعا ده موقف جميل صراحة ورائع من النبي صلى الله عليه وسلم. الحقيقة برضه لازم نبص على الجانب - 01:17:05ضَ

ان برضو سيدنا ابو بكر كان حريص على وقت النبي حريص على جهد النبي. برضو فمن الجانب التاني بقى فيه بعض الناس بتعمل ايه؟ يعني بتسوق فيها. بقول لك ايه آآ ابقى تعالى بس قيس الضغط لامي في البيت. طب يعني ما انت هتخلي صاحبك - 01:17:15ضَ

مشوار عشان يقيس الضغط اللي هو انت ممكن تقيسه بالجهاز اللي معك. او مسلا خطوتين للصيدلية اللي جنبها تقيسه وتبلغه. لأ ابقى تعالي قيس امي تعدي امي حقنة مسلا والله يعني في حاجات ايه ابويا مش عارف كان آآ هنحط له اللزقة بتاعة مش عارف ايه اللي في وشه دي هنا كده تحط له اللزقة. يعني برضو - 01:17:35ضَ

هنا الناس بتعمل ايه؟ بتسوق فيها برضه ما بتقدرش انشغال مسلا الاطراف الاخرى. فده برضو لازم احنا دايما نقول كده. انا ابقى كريم لابعد حد. وانت تبقى واضح؟ فلما تكلم الشخص قل له خليك كريم لابعد حد. لكن الطرف التاني يقول له ايه؟ تعفف لايه؟ لابعد حد. لان للاسف بعض - 01:17:55ضَ

كلنا بنشوف الواحد الواحد كان كان بيبقى بيستغرب من نسبة التصرفات. اخت مسلا ولا اخ عنده ظرف مسلا صحي. ففي حد بيخدمه او في حد بيقوم عليه مع الوقت تلاقيه بيعمل ايه كأنه حق مكتسب. انت اعمل انت اعمل انت مرة واحدة عجيبة جدا مش عارف ناس بيخدموها او بيساعدوها في حاجة - 01:18:15ضَ

انت مش عارف هي طلبه حاجة فيعني اتعطلوا شوية عبال ما يعني يجهزوا. فحصل مشكلة شفتم؟ عقابا لربنا من عقابا من ربنا لكم عشان انتم اتأخرتوا عن طلب حاجتي. دي بدحة دي بدحة من ادنى بجحة اصلا. هو الانسان - 01:18:35ضَ

حتى لما حد يقدم له حاجة ولا يخدمه يبقى ايه؟ لأ مع الوقت حق مكتسب وبيعمل ايه وخانق عليه وده انت ربنا يخسف بك كمان عشان اتأخرت عن خدمتي فبرضو في الجانب الاخر يعني المسلم يعني لازم يكون متعفف لابعد حد. فهنا بنشوف يعني كيف يكون هزا الاحترام والتقدير - 01:18:55ضَ

خص الاخ او يخص الشخص آآ وفي نفس الوقت الجانب الاخر لأ بنشوف سيدنا ابو بكر نفسه كان ممكن يعمل ايه؟ يقول لأ ما لو الرسول جا له هتبقى حلوة اوي - 01:19:15ضَ

مش عارف ايه ما بيفكرش في نفسه بس. ما بيفكرش في اللي يخصه بس. ودي برضو مسألة مهمة جدا. ان تكون انت حريص على ايه؟ على وقت وعلى جهد اللي ايه؟ اللي معك. يعني في اوقات بتلاقي ناس هو مش مش فرقة معه وقت وجهد والقصة دي خالص. هو لا عادي ممكن - 01:19:25ضَ

او ممكن يتعبوا ماشي هو ولو احتسب يا عم ياخد سواب. طب ما هو برضو ربما في حاجات تانية تكون ايه تكون اهم يعني مسلا احنا كان بيحصل عندنا مسلا آآ اخ مسلا يقول لي يا دكتور مش عارف ايه بقول لك ايه ما تبقى تعدي تبص على الولد طب ماشي قل لي عدي بص - 01:19:45ضَ

على ابوك ماشي عدى مسلا والدتك مسلا انما ابنك الصغير تقول لي اجي له البيت ابص عليه! لأ ما تشيل الواد ده وتجيبه تيجي طب ما هو الولد ييجي يعني احنا مسلا بالنسبة لنا كدكاترة اطفال لو مين ما فيش حاجة اسمها كشف منزلي. اروح اكشف على الواد في البيت كشف منزلي ليه - 01:20:05ضَ

ولو هيديني مليون جنيه يا اسطى لأ انت شيله وتعال بيتشال عادي على فكرة. يعني حتى لو مش مش بيتشال بيمشي على رجليه ما بيجربوش حياتكم. انا ابني في البيت بص عليه. ماشي ربنا يعافينا بقى لو طريح الفراش ومش عارف ايه وما بيتحركش. هيبقى فيه مشكلة. طبعا يجي له يبص عليه ما فيش اي - 01:20:25ضَ

انما يعني اللي اقصده ايه ؟ في اوقات يعني لازم يبقى الموضوع من الطرفين. يعني فيه فيه هنا خلق وهنا فيه خلق اخر. مع الوقت ما تزنش ان آآ ان بما ان حد كويس او طيب او كريم معك ان ده ايه حق مكتسب لك. بالعكس انت المفروض ينبغي ان تكون حريص على وقته متعفف لابعاد حد - 01:20:45ضَ

آآ حريص على جهده المهم نفسه قال له هلا تركت الشيخ في بيته حتى اكون انا اتيه فيه ذلك اكراما لابي بكر فقال ابو بكر يا رسول الله هو احق ان يمشي اليك من ان تمشي اليه انت. سبحان الله يعني برضو يعني آآ - 01:21:05ضَ

ان هم يعني يعظمون رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف عنده تعظيمه ولا ابوه وكده وسنة ابو بكر انسان برة. ذلك لا الحق حق فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ثم مسح صدره وقال له اسلم تسلم. فاسلم ابو قحافة والد - 01:21:25ضَ

ابي بكر الصديق رضي الله عنه وعن لحزات عزيمة وجميلة اصلا سبحان الله. وكان رأس ابي قحافة ولحيته يوم الفتح كالثهامة بياضا. ثغامة بيقال ان هو نبت ابيض الزهر والثمر. يعني كانت آآ كان كان آآ - 01:21:45ضَ

كانت راسه شعر راسه ولحيته ابيض تماما. ما فيهوش حاجة سودا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا بشيء جنبوه السواد. جنبوه. طبعا العلماء عندهم خلاف ينفع يصبغوا السواد ولا ما ينفعش. تمام؟ آآ لكن يعني زي ما قلنا على الاقل الراجح غيروا بايه - 01:22:05ضَ

شيء اجنبه الايه؟ السواد. ممكن يحنيه يعطيه يعني شكل فهو يستحب تغيير الشيب بلون اخر لانه يستحب تغيير الشاب للاخر. آآ طبعا ما اعرفش العيال اللي بتبيض شعرها دي. يعني يروح يبيض شعره كله وقال - 01:22:25ضَ

اه يكبوا عيال في يحط يصبغ شعره ابيض. ولا ولا البنات اللي بتبيض شعرها بس البنات دي بشعة بتبقى عاملة زي الساحرة الشرير. والواد بيبقى عامل زي الساحرة المستديرة. بيبقى بجد مش ما يعرفش ايه اللي بيبيضه شعرهم علينا - 01:22:45ضَ

فلما بايع ابو قحافة والد ابو بكر الصديق رضي الله عنهما بكى ابو بكر فقال له رسول ما يبكيك ان ده موقف بقى عجيب سبحان الله! فقال رضي الله عنه لان تكون يد عمك - 01:23:05ضَ

فكان يده ويسلم ويقر الله عينك احب الي من ان يكون. يا الله! يعني انا دائما دائما اقول اعزم قصة حب اخوي في التاريخ. يعني ما فيش حد حب حد في التاريخ - 01:23:25ضَ

يعني سيدنا ابو بكر ده اية اية اعظم قصة حب اخره في التاريخ. اللهم صاحب كابي بكر. يعني اعظم قصة حب اخوه في التاريخ. يعني حاجة كده يعني سيدنا ابو بكر دائما يبهرنا بالمستوى. يعني المستوى اللي بيوصل له بايه؟ يعني يبهرنا خارج - 01:23:45ضَ

يعني فعلا لما لما تستحكم المحبة من القلب يبقى ما يحبه من تحب احب اليك مما تحب ما تستحكم المحبة من القلب يبقى ما يحبه من تحب احب اليك مما ايه؟ مما تحب - 01:24:05ضَ

ده ابوه واسلم وفرحان باللحزة دي. لكن يبكي انه كان يتمنى ان ربنا يفرح قلب النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعلم ان النبي كان يحب ان مين ؟ ان عمه يسلم. شف انزر الى هزا المستوى - 01:24:25ضَ

اللي هو للاسف الشديد احنا ما آآ فيه الانانية المستحكمة. انانية مستحكمة. الانية المستحكمة. ولزلك المحبة تنافي الانانية. الانانية ما تجتمعش مع المحبة ابدا. محبة يعني اثارة. من محبة منافية للاستئثار - 01:24:45ضَ

محبة يعني تضحية. محبة ان ان ما يحبه من تحب احب اليك مما تحب. مش مش هو في نفسه حتى في زاته في الاشياء اللي بيحبها. في في من يحب. فهزا مستواه وفعلا سبحان الله ده صدق المحبة. فعلا - 01:25:05ضَ

الانسان بيجد في قلبه صدق المحبة بيجد فعلا انه بايه؟ تحب له الحاجة اللي هو بيحبها اكتر من اللي انت ايه؟ سبحان الله من اللي انت بتحبه اصلا! تحب له اللي - 01:25:25ضَ

خصوا اكتر من اللي يخصك. وفاكرين احنا في الموقف في نفس فتح مكة. كان في موقف مشابه مر علينا فاكرينه ايوة سيدنا عمر وسيدنا العباس لما العباس كان ابو سفيان ومش عارف ايه وزعلان قال له مه يا عباس فوالله - 01:25:35ضَ

اسلامك ماشي؟ كان اسلام الخطاء بس قل له ما هي يا عباس انت ما ما تفتكرش المسألة كده ده انت اسلامك يوم اسلمت احب الي من ايه؟ من اسلام الخطاب نفسه. ليه؟ عشان هو احب لرسول الله - 01:25:55ضَ

ان اسلامك انت احب رسول الله من اسلام ابيه. فشوفوا وشوفوا الانانية. في الجانب الاخر. لأ انا يهمني يخصني ويهمني اللي مش عارف ايه ويهمني. لو انسان بيحب بجد صدقا يعني لو تستحكم المحبة في القلب. لأ هيبقى اللي انت يعني - 01:26:15ضَ

اللي بيحبه اللي انت بتحبه احب اليك من اللي انت بتحبه. اللي بيحبه اللي انت بتحبه خلاص احب نجم الايه؟ من اللي انت بتحبه. فممكن يبقى احب اليك انك تعمل الحاجة دي لنفسك. احب اليك تعملها لحد يخصك لابنك - 01:26:35ضَ

ولا بنتك ولا ابوك ولا امك ولا بس لو انت استحكمت المحبة تبقى بتحب له هو ان الامر ده يكون لابوه لامه لاخته لابنه لكزا ليه؟ لان انت استحكمت المحبة من القلب. سيدنا ابو بكر اية في هزه المسألة. يعني دائما يبهرنا دائما وشف سبحان الله سيدنا - 01:26:55ضَ

عمر قلمة لكن شف سيدنا ابو بكر تفاعله مختلف. لان في هزه اللحزة يبكي. انه كان يتمنى ان النبي هو ودي القضية يعني المستوى من المحبة غير عادي. كان يتمنى ان ربنا يعني يعني ايه يفرح قلب النفس. يهدي ابو طالب فيفرح قلب النبي في هزه اللحزة - 01:27:15ضَ

الناس بقى اللي بتتكلم بقى الحب والجو والحريم والرومانسية والفيلم التركي والواد اللي مش عارف البتاع والحاجات الهندي والهبل ده. والله مستويات من المحبة الصادقة. مستويات المحبة الصادقة يعني ان تبهر فعلا. والناس برضو للاسف الشديد شايفين الدين برضو بايه؟ بالجمود ومش عارف وايه يمكن انا كنت المسألة دي اشرت اليها لما اتكلمت - 01:27:35ضَ

عن اشاعة المقال بتاع اشاعة الحب وبث الاشواق. ويا ريت كل شوية حاولوا تقروا الحاجات اللي زي كده. وخصوصا الناس اصحاب الطباعة الغليظة. اصحاب الطباعة الايه غليظة اللي بطبيعتهم مش يعني ممكن يقولوا ايه مش رومانسيين شوية. ما هماش اه ما فيهمش رقة. المعاني دي مهمة. الانسان - 01:28:05ضَ

لنجددها على قلبه عشان يتعبد ربنا بها. انا بقول اهو برضو مش المحبة الايه؟ سبحان الله. مش المحبة بس الطبيعية. هو على المحبة على مستوى المحبة الطبيعية في توافق غير عادي ما بين طبع سيدنا ابو بكر وطبع النبي صلى الله عليه وسلم. لكن فوق المحبة الطبيعية كمان فيه المحبة الايه؟ الشرعية. المحبة الشرعية الحقيقية. فدي - 01:28:25ضَ

في حاجة عزيمة ان الشخص يحب يعني من منة الله على الانسان انه يوفق لمن يحب محبة طبيعية ومحبة شرعية. يبقى فيه المحبة طب ايه فيه المحبة الايه؟ الشرعية. الطبع يوافق الطبع. وبعد كده كمان بيحبه عشان الشرع. عشان بقى دينه. عشان اخرته يحبه في الله - 01:28:45ضَ

في سيدنا او يعني انا لا ارى علاقة في التاريخ بين اتنين هزا الحب الاخوي. آآ لا ارى في التاريخ آآ كهذه العلاقة ابدا بالورقة والقلم هذه علاقة لا مثيل لها في التاريخ. في صدق المحبة فيها. صدق المحبة. يعني انا دائما ما اعرفش - 01:29:05ضَ

كل ما تيجي سيدنا ابو بكر الواحد ما بيقدرش يعني ما بيقدرش يمر. فعلا لا تستطيع ان تمر بل لا يعني لا تستطيع الا ان تسأل الله صاحبا كابي بكر. فعلا ما يعني ده اللي عنده صاحب كابي بكر يعني هذه منة من الله - 01:29:25ضَ

يصاحبك ابو بكر في صدق محبته في صدق ايه؟ محبته. واحد اصلا ينفق ما له كله. واحد مشغول قوي بانه واخد النبي يترك اولاده واهله. هو ما بيفرطش في الحقوق لكن واضح جدا ان المحبة الصادقة لايه؟ لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فضلا بقى عن آآ لو هنبص من زاوية تانية زاوية - 01:29:45ضَ

ان محبة النبي صلى الله عليه وسلم كيف ينبغي ان تكون محبة النبي صلى الله عليه وسلم؟ سيدنا ابو بكر برضو بيعلمنا مش بقى الاخوة وما يتعلق بها بس بيعلمنا كيف ينبغي ان تكون - 01:30:05ضَ

محبة الايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم. ان ما يحب رسول الله احب اليك مما ايه؟ مما تحب انت. والاحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم احب اليك مين الاحب لك؟ كذلك جيء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح بالسائب ابن ابي السائب - 01:30:15ضَ

ده بقى برضو موقف لطيف. ان احنا هنا سبحان الله يوم جميل كده عمال تيجي فيه حاجات آآ فجيء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسائب بن ابي السائل. مين بقى ساب - 01:30:35ضَ

وكان شريكا له صلى الله عليه وسلم في الجاهلية. فرحب به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجعل عثمان بن عفان واخرون يسلم سيدنا عثمان تاجر فالتجار بيثنوا على فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم لا تعلموني به او لا تعلموني به. قد كان صاحبي في الجاهلية. يعني كان معي - 01:30:45ضَ

الطفل انا عارفه كويس جدا. فقال السائب نعم يا رسول الله. فنعم الصاحب كنت. مم لا يعني هو اللي يشدنا هنا السائب نفسه نقول له فنعم الصاحب ايه؟ كنت. آآ صاحب مقولة لا يبالي ولا ايوة نعم الصاحب - 01:31:15ضَ

كنت انت ما انا ما كنتش ما حدش صاحبني زيك. ورؤي عنه انه قال انه شارك رسول الله السلام قال فما وجدته يداري ولا يماري. ما شفتش زيه. لم يرى مثله في الايه؟ في التجارة. لم - 01:31:35ضَ

يرى مثله ابدا. صلى الله عليه وسلم. فشف سبحان الله فعلا يعني انت مش قدام شخص عادي اصلا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سائب قم انظر اخلاقك التي كنت تصنعها في الجاهلية فاجعلها في الاسلام. اقر اقر الضيف عذرا. اقرئ اللي هو اكرام - 01:31:55ضَ

واكرم اليتيم واحسن الى زلك. ودي برضو ده ملمح مهم. ان المفروض الواحد فينا لما ربنا يمن عليه ويستقيم يعمل ايه؟ يشوف الحاجات الكويسة اللي كان بيعملها ويحافز عليها مش يضيعها. انا برضه واحد بيستغرب من اللقطة دي. ان في ناس مسلا اول ما بيلتزموا بيعملوا ايه؟ بيضيعوا الحاجات الكويسة اللي كانت عنده. كان طيب - 01:32:15ضَ

وكويس ومش عارف ايه بقى شرير. كانت مش عارف لطيفة مش عارفين بقت بتتخانق في دبان وشها. يعني المفروض الانسان يعني آآ يعني يحافظ يعني الناس معادن خيار في الجاهلية خير في الاسلام ده ايه؟ اذا فقهوا. مش الانسان سبحان الله الخير اللي كان عنده يوقفه ولا ما الله المستعان - 01:32:35ضَ

وهم فضالة ابن عمير ابن الملوح ان يقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت. واحد بقى اسمه فضالة ابن عمير. فضالة ابن عمير بقى ايه؟ ولزلك سورة سبحان الله - 01:32:55ضَ

لا يزال برضه ايه يعني الدنيا ما استقرتش. المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم بيطوف في البيت بنى فلما دنا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افضى له قال نعم - 01:33:15ضَ

فضيلة يعني انت فضالة افضالة! قال نعم فضالة يا رسول الله. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا كنت حد ماذا كنت تحدث به نفسك؟ قال لا شيء. كنت اذكر الله. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم - 01:33:35ضَ

وقال استغفر الله. ثم وضع يده الشريفة على صدره فسكن قلبه. فكان فضالته يقول والله ما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده عن صدري حتى ما من خلق الله شيء احب الي منه. صلى الله عليه وسلم. فسبحان - 01:33:55ضَ

هنا برضو بنشوف يعني ان ولاية الله عز وجل لنبيه يعني هذه الولاية المستمرة الدائمة. يعني ولزلك سبحان الله يعني شف كم نجا النبي صلى الله عليه وسلم من اشياء - 01:34:15ضَ

والله ما وصلنا الدين ده بسهولة. ما وصلناش بسهولة. وصل فعلا يعني ايه؟ يعني بعد تعب وبعد نصب وبعد واحنا للاسف كتير مننا مش مقدر هزه النعم طيب كنا قلنا قبل كده ان في عشرة النبي اهدر دمهم. فاكرين؟ لما النبي دخل قال قال للصحابة وهم داخلين - 01:34:35ضَ

قال فيه فلان وفلان وفلان وفلان لوجدتوه اقتلوهم ولو وجدتوهم متعلقين بالسترة الايه؟ الكعبة. وده يؤكد برضو فكرة ان مش كله عفا عفا يعني مش زي ما هو متصور. اصحاب الجرائم جرائم ما بصورة ما حتى العفو ده مشروط. مشروط بايه؟ بانهم جاءوا تائبين نادي - 01:35:05ضَ

يمين وما كانش عندهم تاريخ اسود. يعني ولزلك اصلا يسن للانسان لو حد ما كانش عنده تاريخ السوء ان عنده تاريخ اسود يعمل ايه؟ عادي ما فراخ اسود اسود يعني. او ان هو فدول انما مسلا واحد عنده غلطة غلطتين وبتاع وعاد او اب بس يكون اب فعلا وصادق في اوبته. او صادق في توبته - 01:35:25ضَ

طيب نشوف منهم اول واحد عكرمة بن ابي جهل ما مصيره؟ لما انهزم عكرمة بن ابي جهل امام خالد بن الوليد فاكرين امتى ؟ سيدنا خالد كان داخل من ايه ؟ من اسفل مكة. ايوة مع الاوباش. فلما انهزم فر خارج مكة وذهب الى جدة - 01:35:45ضَ

وما اعرفش هم بيربطوها جدة حبيب جدة هم بيربطوها جدة. وركب البحر فاصابتهم عاصف. عاصف في ريح شديدة يعني فقال اصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيئا ها هنا - 01:36:05ضَ

سبحان الله! طب ما انتم عارفين اهو. انا هم مشركين. واول ما الدنيا تشد يعملوا ايه؟ اخلصوا. ما هو برضو دي حاجة عجيبة في برضو عند المسلمين. تلاقيهم مسلا ايه؟ تمام تمام. ولقوا ليه كده يعمل ايه؟ العيال اللي بتصلي ايام الامتحانات - 01:36:25ضَ

خلاص انا صراحة يعني ما بعلقش على القصة دي بقول ماشي كويس يعني يعني كونوا فعلا لما بتصيبوا ازهب يلجأ الى الله دي حاجة كويسة يعني. بس سيب بس القصة يعني فكرة العباد الموسميين دول يعني او العباد بتوع الازمات المسلمة - 01:36:45ضَ

بلاش نكون كده. المهم ولزلك دايما الازمات بتزهر الانسان على حقيقته. تزهر مؤمن ولا مش مؤمن؟ يعني يحضرني تقريبا مش فاكر تقريبا كان امل دنقل ما اعرفش تقريبا امل دنقل. هو كان اصلا بيزهر الالحاد. وانكار الاله ومش عارف ايه. فمراته - 01:37:05ضَ

بتحكي؟ انا كنت قريت المسألة دي. مراته بتحكي بتقول فكان داخل عملية خطيرة احتمال ما يخرجش منها. فلاته بيدعي قالت له قفشتك وانت بتؤمن. قال لها هنا ما ينفعش الا كده. يا سبحان الله! طب ما انت عارف اهو. الله المستعان. يعني لما اتزنقوا واحتاجوا ودخلوا - 01:37:25ضَ

ايه بقى اللي بيحصل ان في ناس كتير جدا تلاقيه يعني يقعد يحارب في حد يحارب في حد يحارب في حد. ولما يتزنق يروح يعمل ايه؟ يلجأ له كان بيحصل كبير جدا في الطب اللي هو ايه واحد تلاقيه عمال يقول لك فلان ومش عارف وايه - 01:37:55ضَ

ومستواه مش عارف ماله وكزا ويتشدق وابنه لما يعيا يجيبه لك. اه والله. يعني ما انا فاكر ناس مسلا لأ ابنه مسلا يعني كان بيهاجمنا بشكل ضخم جدا. وبقى بيطعن في امانتك وكل حاجة في الدنيا. ولما ابنه - 01:38:15ضَ

قال لك لا ما توديش الا عند ام الحضانة. ولما لما مش عارف في واحد تاني في المستشفى قاعد يبعت ويتصل ويسأل ومش عارف يقول له الله يبارك لك خليه بس ويقول لي تابع ابني في المستشفى. مش عمال تقول آآ مش عارف ايه؟ سبحان الله - 01:38:35ضَ

سبحان الله مرة اخ يعني آآ هو بيحاربه يعني في يعني مجموعة بيحاربوا المنهج بشكل كبير ويقعدوا مش عارف يعني يبدعوا ولا يعملوا ايا كان الحوارات دي. هو واحد من - 01:38:55ضَ

فلقيته في مرة يعني باعت لي رسالة على الواتس واللي ما اعرفش انا شفت رؤيا ان انت كنت راكب ميكروباص وكأنك يعني ومعك اطفال. بتاخد الاطفال دي ما عدا اطفال. فيقول فانا بنتي خايف عليها جدا جدا وعمال آآ - 01:39:15ضَ

اه يعني مش عارف اعمل ايه. فبصيت لقيتك جاي بالميكروباص. ففرحت جدا لما شفتك. فجيت اعطيك بنتي وحطيتها في الميكروباص ومشيت وانا مطمن جدا ومستريح. هو ايه ده! قلت له انت ادرى هو ايه ده! يعني هو بيطعن في فكرة - 01:39:35ضَ

اللي بتعمله مع اطفال المسلمين ده في بدع في مش عارف ايه بيطعن في ايه. يعني انت ربنا حتى بيقول لك في منامك وبرضه ما فيش ايه؟ يعني انت خايف عليها وقلقان عليها - 01:39:55ضَ

مش عارف ايه وما تطمنش لما حطيتها في الايه؟ في في بتاع في هزا القافلة السجن. والانسان برضو ما بيتعزش المهم فقال اصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيئا ها هنا - 01:40:05ضَ

فقال عكرمة شف بقى سبحان الله بس لما يبقى برضو العبد ايه بقى مستعد قال والله لئن لم ينجن من البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره. طب ما ازا كنت انا في البحر ايه؟ طب ودي مش عارفها؟ ايوة هم في الحقيقة ما كانوش بيركبوا البحر كتير - 01:40:25ضَ

العرب كانوا بيخافوا من البحر اصلا. اللي يركب البحر ده كان رايح المجهول اصلا. فما كانوش بيركبوا البحر كتير. فقلعة. ازا كان انا في البحر ما ينجينيش الا الاخلاص وكل المشركين دول بقوا موحدين مرة واحدة كده طب احنا مش هننجيني في البر غيرك. اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني من - 01:40:45ضَ

ما انا فيه ان اتي محمدا حتى اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريم. ان شاء الله كمان يعفو عني فلما دنا عكرمة الى مكة قال نجاه ربنا فعلا وعاد الى مكة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه شوفوا بقى الجمال - 01:41:05ضَ

تيكم عكرمة بن ابي جهل مؤمنا مهاجرا. فلا تسبوا اباه. ابوه مين؟ ابو جهل. ابو جهل. فرعون الام. فان سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت. يعني مش هتستفيدوا ايه؟ هتشتم في الميت؟ ما لوش لازمة - 01:41:25ضَ

فشوفوا بقى سبحان الله ان الانسان ما يجرحوش ما يجرحش حد تاني بايه؟ باشياء حتى تخصه. اه هو انت ابن ان فلان اه اللي هو مدير البنك المرابي. صح. اه المراب يعني. هو انت ابن ابن يعني - 01:41:45ضَ

حتى مع الاطفال اللي يعني في الاشياء اللي تحرج الانسان في ايه؟ في ولزلك احيانا برضه حاجات اجتماعية ياض هو انت يا ابني فيه ابن مين اه فلان اه اللي هو انت ابوك طلق امك واحد كده عديم دم مسلا - 01:42:05ضَ

حرفيا. طب ايه لزمة دي ؟ ده الواد ده ابن فلانة اللي هي مش عارف ايه ده ابن فلان اللي هو مش عرفت اللي هو ابوه آآ مش عارف ايه - 01:42:25ضَ

يعني الانسان يراعي شعور الجي اللي جاي ده اصلا بالنسبة لك او اللي معك. الله المستعان. فلما وصل عكرمة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هتشوفوا هزا السمو يعني اين ترون هزا السمو؟ هزا الرقي الاخلاقي. اين يجده المرء اصلا؟ هزا لا يمكن ابدا ان يكون الا من عند الله - 01:42:35ضَ

هزه الصناعة صناعة ربانية. البني ادم عمره ما يصل لهزا المستوى من الرقي بهزا الكم كده على طول الوقت. انت متخيل النبي صلى الله عليه وسلم دلوقتي واحنا قاعدين في القعدة - 01:42:55ضَ

بس مستويات السمو والرقي الاخلاقي الصادرة منه؟ هلا ازنتنا فاتيت الشيخ؟ مش عارف ايه يعني؟ انت متخيل مستويات السمور وقيل اخلاق الصادقة ولزلك اصلا النبي صلى الله عليه وسلم من دلائل نبوته السمو الرقي الاخلاقي. المنقطع النظير. سمو رقي اخلاقي - 01:43:05ضَ

يعني مبهر معجز فعلا حرفيا. فلما وصل الكلمة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قام اليه رسول الله. وقال مرحبا بالراكب المهاجر. سبحان الله! وبعض العلماء بيضاعف الجزء الاخير ده. واسلم عكرمة رضي الله عنه - 01:43:25ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال للرسول وهو مطأطئ رأسه يستحي. ايه ده الدأبط يا جماعة؟ الضابط يا جماعة دايما في العفو. الضابط في العفو. ان اللي جاي لك جاي ايه - 01:43:45ضَ

منكسر معترف بخطئه. عشان برضو طالما ما فيش اعتراف صريح بالخطأ وانكسار ولا كان حاجة عزيمة قال رسول الله وهو مطأطأ رأسه استحياءا يا رسول الله استغفر لي كل عداوة عاديتكها - 01:43:55ضَ

من كل يعني سأل ربنا يغفر لي اي عداوة قعدتك اياها. او موكب اوضعت فيه اريد فيه اظهار الشرك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لعكرمة كل عداوة عادانيها او موكب اوضاع فيه يريد ان يصد عن سبيلك - 01:44:15ضَ

في بعض الروايات ان سيدنا عكرمة آآ تعهد امام النبي صلى الله عليه وسلم انه فوق مم سيقف للاسلام في كل موقف وقف فيه ايه؟ ضد الاسلام ان هو آآ عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان كل موقف وقف وقفه في يعني في الصد عن الاسلام هيقف مثله في الايه؟ في الدعوة - 01:44:35ضَ

دي مسألة مهمة ان الانسان لما يتوب يصلح ان برضو دي مسألة تانية واحد يقول لك تبت اصلح جيت اعترفت واخطأت اصلح يعني ارنا من نفسك في اللي جاي انك تعمل ايه؟ ان كل حاجة عملتها تعمل ايه؟ عكسها. وانت عارف كويس اللي عملته - 01:45:05ضَ

وانت عارف كويس المواطن اللي وقفت فيه. انما لما الشخص ما يكونش مستعد لهزا الانكسار. ومستعد لهزا الاصلاح. في الغالب هزه توبة الكزابين اسلم عكرمة رضي الله عنه حسن اسلامه استشهد يوم معركة اجنادين في خلافة ابي بكر الصديق - 01:45:25ضَ

طيب عبدالله بن سعد بن ابي السرح. فاكرينه؟ اما عبدالله بن سعد بن ابي السرح فانه لما علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اهدر دمه اختفى وذهب الى عثمان بن عفان. وكان اخاه من الرضاعة. فلما هدأ الناس واطمأنوا استأمن له - 01:45:45ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اتى به اليه. فقال يا رسول الله بايع عبدالله. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه نظر اليه ثلاثا. يقول له بقى يا عبد الله ارفع راسه وبص له. ويسكت. فعصه يبص له يسكت. تلات مرات - 01:46:05ضَ

كل ذلك يا اباه فبايعه بعد ثلاث. فلما انصرف عثمان وعبدالله اقبل رسول الله السلام على اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله. يعني فعلا النبي صلى الله عليه وسلم كان ايه؟ راغب بشدة في ايه - 01:46:25ضَ

عشان برضو بعض الناس تتخيل لأ راغب بشدة بس اراد الله ابقاءه. بس هنا النبي صلى الله عليه وسلم رغبته الداخلية في انه يقتل هذا الشخص اللي كان ساعتها مجرم يعني قبل ان يسلم رغبته الداخلية ما خلتوش - 01:46:45ضَ

يترك مبادئه ما خلتوش يعمل خيمة اعين. هنشوف بعد شوية. ودي برضو احيانا ايه؟ يعني بعضنا بيصوغ لنفسه بما انه يريد شيء او يرغب في شيء ما بيصوغ نفسه انه يعمل ايه؟ انه يخرق الاصول ويخرق القواعد ويتجاوز الشريعة. المهم قالوا ما دريت - 01:47:05ضَ

يا رسول الله ما في نفسك فهلا اومأت الينا بعينك؟ كده بعينك قلت يعني اي اشارة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه ولا ينبغي لنبي ان تكون له خائنة الاعين. الله اكبر! شف مستوى الالتزام بايه؟ بالمبادئ مستوى الالتزام بما شرع الله - 01:47:25ضَ

حتى في مثل هذه الايه؟ المواقف. انما احنا كتير مننا يقول لك انا هعمل ايه بقى؟ معلش اضطريت اعمل كزا. ما انا هعمل ايه بقى؟ ما انا اضطريت اضحك عليه ولا اضطريت - 01:47:45ضَ

كونوا ولا اضطريت مش عارف انصب عليه ولا اضطريت اكدب عليه ولا اضطريت كزا عشان خاطر بقى نعرف نعمل مش عارف ايه. شوفوا الى اي مدى مستوى الالتزام بالايه طبعا اظن ابن سعد ابن ابي صالح احنا كنا قلنا اصلا ده قصة لوحده. قصة يعني وهكذا اسهم عبدالله بن سعد بن ابي الصرح وحسن اسلامه - 01:47:55ضَ

وكانت له موقف محمود الفتوح الاسلامي بعد ذلك فهو الذي فتح افريقيا سبحان الله! نشوف بقى والنبي اراد قتله. ده فتح ايه؟ توجه من مصر وفتح افريقيا افريقيا يا تونس مش افريقيا وتوفي رضي الله عنه سنة ست وثلاثين للهجرة. سبحان الله فتح ايه؟ ده خطف الفتوح لغاية تونس. وساهم في فتح المغرب - 01:48:15ضَ

اه سبحان الله! اه روى البغوي بسند صحيح عن سيدنا ابي حبيب قال خرج عبدالله بن سعد بن ابي السرح الى الرملة الرملة مم اسم قرية فلما كان عند الصبح قال اللهم اجعل اخر عمل الصبح فتوضأ ثم صلى - 01:48:35ضَ

فسلم عن يمينه ثم ذهب يسلم عن يساره فقبض الله روحه يرحمه الله. طيب هنخلص الناس دول ونختم بهم عشان بعد كده يبقى في موقف يخص الانصار كده وبياعة اهل مكة وبعض الاشياء - 01:48:55ضَ

كان في واحد اسمه مقياس ابن صبابة واما مقياس ابن صبابة فادركه الناس في السوق فقتلوه. ووقع عند ام اسحاق ابن اسحاق كان الذي قتله نميلة ابن عبدالله الليثي. وفي واحد تاني اسمه عبدالله بن خطل قتله ابو برزة ابو برزة الاسلاميين - 01:49:15ضَ

هل قم باسباب الكعبة؟ وفي الحويرث ابن نقيذ ده ادركه علي ابن ابي طالب فقتله. وفي هبار ابن الاسود هرب يوم الفتح فلم يقدر عليه. ثم قدم المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم وحسن اسلامه. فاكرين هبار هذا؟ آآ النبي صلى الله عليه وسلم امر - 01:49:45ضَ

بحرق هبار بن الاسود بالنار لمن قدر عليه. لانه نخس بعير زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم او بنت الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ارادت الهجرة الى المدينة وكانت - 01:50:15ضَ

حاملا فسقطت من البعير وسقط يرفضنا. الشاهد برضو هنا في الحاجات دي ايه؟ سبحان الله! فكرة ان برضه الاسلام مش معناه مسلمين تمام ومش عارف ايه ان الانسان ما ينتصرش لحقه ما ياخدش حقه. ما يتركش الفجار يفجروا ولا المجرمين يفعلوا ما يريدون. آآ نقطة تانية ان سبحان الله - 01:50:25ضَ

برضه من حاجات سواقفنا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتسامح في حقه الشخصي طالما الشخص زي ما قلنا بيتقدم للمصلحة الشرعية على المصلحة الايه شخصية. فربما لا يحب هذا الشخص. وربما بينه وبينه ثأر. لكن طالما جاءه مسلما واراد ان يسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم - 01:50:45ضَ

كان يعني لا يضيع ذاك. هند بنت ابي عتبة اختفت يوم الفتح ثم انها اسلمت رؤية رسول الله وييجي بعد كده كيف اسلمت. وفيه سارة مولاة هاني عبد المطلب فاكرين سارة دي ؟ ايوة اللي اعطاه سيدنا حاتم بن ابي بلتعة اعطاه الايه ؟ الكتاب الى قريش. اختفت يوم الفتح واستؤمن لها واختلف - 01:51:05ضَ

في اسلامه فكان عندنا آآ قينتا ابن خطر المغنيتين بتوع ابن خطر فقتلت احداهما وهربت الاخرى حتى استؤمن لها فاسلمت. اما وحشي ابن حرب وكعب ابن زهير فانهما اسلما وتأتيه قصة اسلامهما. تمام؟ دول كده تقريبا الناس اللي كان يعني آآ - 01:51:35ضَ

بعد كده هيبقى في حوار بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين الانصار وهيبقى مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم لاهل مكة نساء قريش تحديدا. بعض الناس كده اسلامهم وآآ - 01:51:55ضَ

ما يسمونها خطبة الفاتحة. وبعض الحاجات اللي ده النبي صلى الله عليه وسلم لما اقام في مكة والسرايا اللي بعثها. وبكده يكون خلص الفاصل ده ان شاء الله. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا انت سفرك وتوب - 01:52:15ضَ

احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولك ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام - 01:52:35ضَ