Baheth

ان الحمد لله. اتكلم كده لا لا بس بس خليها على الاخر يعني ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله - 00:00:00ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:36ضَ

وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد - 00:01:56ضَ

ثم مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. فدرسنا هذا المساء بعنوان الحي ومعنا الحيدة هو الميل عن الطريق اللاحب الطويل - 00:02:16ضَ

يقال حاد حيدة ومحيدا وحيازانا وحيدة اذا مال وانحرف. ومنه قوله تبارك وتعالى وجاءت الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. تحيد اي تميل قل من الناس من يعمر مجالسه بذكر الموت. بل حتى في بيوت الفضلاء - 00:02:46ضَ

اذا قال الرجل لامرأته مثلا اذا انا مت قبل ان يكمل تقول له بعد الشر او تف من بقك. او يومي قبل يومك. ده اذا حاول ان يقول اذا انا مت فافعلوا كزا وكزا ففكرة الموت مرفوضة. فهذا - 00:03:26ضَ

جنس من البشر كان لا يذكر الموت اطلاقا. فقال الله عز وجل له جاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. كنت كلما جاء ذكر الموت حتة عنه الى ذكر الدنيا والامل. ده اصل الحيدة - 00:03:56ضَ

وكما قال الشاعر يحيد حذار الموت من كل روعة ولابد من موت اذا كان او قتلي اما ان تموت واما ان تقتل. ومنه حديث حذيفة ابن اليمن الذي رواه مسلم في صحيحه قال لقيت النبي صلى الله عليه وسلم وانا جنب - 00:04:26ضَ

فحتوا عنه فاغتسلت فجئت فقال اين كنت؟ فقلت كنت جنبا قال ان المسلم لا ينجس. وفي صحيح مسلم ايضا من حديس زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يركب ناقته فمر على ستة او خمسة او اربعة - 00:04:56ضَ

بعد اقبر وهو جمع قبر. فنفرت الناقة او الدابة حتى كادت ان تلقي فقال من دفنتم هنا او قال من من صاحب هذا القبر؟ فقالوا هؤلاء قوم دفنوا في الجاهلية. قال لولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم عذاب اهل القبور - 00:05:26ضَ

المقصود بالحيدة اذا هو الميل عن الطريق. والحيدة مذهب اب معروف عند بني ادم. يقصد بها احيانا الذنب. او المغالطة او اقامة الحق او الهروب من الجواب. الى غير ذلك من المعاني والمقاصد. الحيدة بمعنى الذم - 00:05:56ضَ

كما سئل الشافعي رحمه الله عن احد الرواة ويكنى ابا عبدالله الجدلي ما حاله في الحديث؟ فقال كان يجيد الضرب بالسيف. هذا ذم ام مدح هذا ذنب لانني ما سألتك اهو شجاع ام لا؟ انما عندما اقول لك اهو ممن - 00:06:36ضَ

يؤخذ منه الحديث ام لا؟ فتقول كان يجيد الضرب بالسيف كانك تقول هو ليس له في الحديث. ليس الحديث من انما هذا يصلح في المعارك. ولا يصلح في الحديث. فلما حاد عن الجواب دل على انه جرحه - 00:07:06ضَ

الحيدة هنا جرح للايه ؟ للروي. كذلك لما سئل بعض العلماء عن الدراوردي محمد بن عبدالعزيز في هذا احد رجال مسلم. وآآ يعني هو يعني آآ صدوق وفيه مقال خفيف - 00:07:26ضَ

قال له ما تقول في الدراور دي؟ قال يصلح ان يكون امير المؤمنين. ذهب جرح يصلح ان يكون امام المؤمنين يعني لا يصلح ان يكون راويا للحديث. فالحيدة هنا عن الجواب تعد ايه؟ تعد ذما - 00:07:46ضَ

وتكون الحيدة احيانا من باب الهروب من الجواب والهروب من الجواب له اسباب. ممكن يكون تقوى لا اريد ان اتورط فافتي فيما ليس لي فيه علم. فاحيد عني الجواب كما سألت امرأة يحيى ابن معين. امام الجرح والتعديل. واحد - 00:08:06ضَ

الامام احمد. قالت ما تقول في بئر سقطت فيه دجاجة فماتت ونحن نعلم ان كل كائن يتنجس بالموت الا الانسان الموت نجاسة لكل كائن حي. يبقى نجس على طول. الا الانسان. يبقى - 00:08:36ضَ

هذه الدجاجة عندما تسقط في بئر صارت ايه؟ نجسة. فهل تنجس ماء البئر ام لا؟ لم يكن عند يحيى جواب فقال لها ويحك لم لم تغط البئر؟ ما هو ومش موضوعنا تغطي البير ولا ما تغطهوش؟ مش ده ولا موضوع؟ لكن لم يكن عنده جواب ليقول الماء نجس لا يجوز ان يتطهر به - 00:09:06ضَ

او ان طاهر يجوز ان يتطهر به. انما ايه حاد عن الجواب. وقال لما لم تغط البئر؟ يبقى ايه؟ ده خلصنا كده اما الحيدة على سبيل المغالطة فهي موضوع درسنا اليوم. ومن - 00:09:36ضَ

اشهري من حاد على سبيل المغالطة فرعون. كما ذكر الله تبارك وتعالى ذلك في سورة الشعراء. لما وقعت المناظرة بين موسى عليه السلام وبين فرعون عونا ملعون قال فرعون وما رب العالمين؟ قال - 00:09:56ضَ

قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. قال لمن حوله الا تستمعون؟ ادي بداية الحي دهو. لانه عندما قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين ينبغي ان يكون هناك جواب. لأ مع ليس عنده جواب. انما بدأ يحيد - 00:10:26ضَ

اخرج عن الموضوع. قال لمن حوله الا تستمعون؟ عاجبكم الكلام؟ لم يجب جاريه موسى في الحيدة. انما استمر في تأسيس الحق الذي بعث به. قال ربكم ورب ابائكم الاولين. فبدأ فرعون يزداد في حيدته. قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم - 00:10:56ضَ

مجنون اهو ده ليس جوابا عن كلام موسى. لم يحد موسى عليه السلام بل استمر في تأسيس الحق الذي بعث به قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون - 00:11:26ضَ

هنا انتهى الكلام. ولم يجد فرعون بدا من ان يغير لغة الحوار قال لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين. خلاص. خلص الكلام ما بقي الا السجن فحينئذ حاد موسى عن اثبات الحق بالكلام - 00:11:46ضَ

فقال او لو جئتك بشيء مبين؟ ما عدناش بنتكلم بقى هندخل في الشغل. اولو فوجئتك بشيء مبين. قال فاتي به ان كنت من الصادقين. فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين. ونزع يده - 00:12:18ضَ

فاذا هي بيضاء للناظرين. قال للملأ حوله فرعون ان هذا لساحر عليم. يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره. فماذا تأمرون دي ايه الحلاوة دي! فرعون يقول لقومه فماذا تأمرون؟ هو ايه اللي حصل في الدنيا - 00:12:38ضَ

ها ده هذا نموذج لابد من تحليله. لان هذا النموذج يتكرر كثيرا ويتكرر الان في زمننا على وجه الخصوص بصورة قبيحة للغاية اول كلمة بينت ان فرعون سيحيد لفظة ما. قال فرعون وما رب العالمين - 00:13:07ضَ

ونحن نعرف ان ماء غير العاقل. بخلاف من وما رب العالمين؟ قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم وكاينين اذا كان رب السماوات والارض وما بينهما. يبقى ماذا لفرعون؟ ماذا بقي له؟ لم يبق له شيء - 00:13:47ضَ

وهو الذي كان يقول اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي؟ وقال انا ربكم الاعلى فحشر فنادى فقال كان ربكم الاعلى اذا كان السماوات والارض وما بينهما ملك لله تبارك وتعالى فماذا بقي لفرعون؟ ولذلك دي كانت اول - 00:14:17ضَ

له لم يتحملها فبدأ يحيد. ويخاطب الذين كانوا يظهرون عبادته قال لمن حوله الا تستمعون؟ يعني ايعجبكم هذا الكلام؟ قال ربكم ورب ابائكم الاولين. قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون. النبي - 00:14:37ضَ

صلى الله عليه وسلم اتهم بهذا الجنون. مش قالوا مجنون وساحر وشاعر وكاهن هل تذكرون انا لا اذكر في حدود علمي؟ لا اذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم توقف يوما ليقول لقريش انا لست بمجنون انا رجل عاقل. هل قالها؟ ما قال - 00:15:07ضَ

قالها قط. ولا قال انا عاقل. لان الناس جميعا يعرفون انه عاقل فمن باب تضييع وقت الحق انك اذا خيرت بين ان يسلب عرضك او ان تبين الحق للناس لأ اهل الديانة يفضلون ان يبذلوا اعراضهم ولا يضيعوا - 00:15:37ضَ

يبيعون اوقاتهم في الدفاع عنها صيانة لوقت الحق. لان الوقت الذي ستنفقه في الدفاع عن نفسك الحق احوج به. ولذلك استمر موسى عليه السلام في بيان الحق الذي بعث به. لما قال ان - 00:16:10ضَ

لكم الذي ارسل اليكم لمجنون. لم يقل له انا عاقل وانا لست بمجنون وكيف يكلف الله رجلا مجنونا ان يبلغ عنه اعرض عن هذا تماما واستمر يتكلم قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون - 00:16:30ضَ

لما انتهى وقت الكلام ينبغي ان يكون عند الداعية بدائل وده اهل المناضلات لا لا يستفيد اي رجل يدعو الى الحق بهذه البدائل الا اذا راجع مناظرات العلماء مع اهل البدع او مع خصومهم عموما. انا لما اكون داخل معركة لابد ان يكون عندي - 00:16:55ضَ

في الجيش لما يقعد القادة علشان يعملوا خطة المعركة بيعملوا خطتين. خطة انتصار وخطة هزيمة لو انا انتصرت طب امشي ولا اقف؟ طب اخد يمين ولا اخد شمال دي كلها خطط ولابد ان يكون الجنود والقادة الذين يقودون الجنود في ميدان المعركة على علم بها - 00:17:25ضَ

طيب لو انهزمت كيف ارتد بجنودي؟ ارتد ارتداع عشوائي زي سنة سبعة وستين وكله يجري في الصحراء بلا غطاء جوي. علشان خاطر كل الصواريخ تصطاد كل الناس اللي ماشيين في الصحراء ولا انسحب انسحاب المنظما؟ انا يعني بهذه المناسبة اضرب المثل - 00:18:05ضَ

حرب سبعة وستين وحرب تلاتة وسبعين. حرب رمضان. ويقول لك القائد العسكري كيف نتصرف في هذين الحربين ولان الدعوة زي المعركة بالضبط. والذي يدخل باب الدعوة ليس عنده خطة حرب سيهزم - 00:18:35ضَ

ولما اقول خطة حرب يعني مش داخل يجر شكل. لأ ده انت عندك خصوم يريدون القضاء عليك فانت لابد ان تكون واعيا تعرف الواقع الملائم وتعرف الدليل الذي يناسب هذا الواقع. لان احيانا يستخدم المرء الدليل في غير مكانه فيفسد - 00:19:00ضَ

حرب سبعة وستين آآ حب وزير الدفاع قائد الاعلى للقوات المسلحة المشير عبدالحكيم عامر انذاك انه يعمل زي ما عمل روميل او غيره الحرب العالمية التانية يعمل حاجة اسمها ستارة الدبابات. حشدوا الدبابات في صحراء سيناء في مكان جبلي - 00:19:23ضَ

طيب المكان الجبلي ده لما نعمل ستارة دبابات المفترض اي عدوان جاي انا سابيده تماما الدبابات لكن لما اجيب الدبابات واحطها جوة الجبل. هو العدا هيجيني من الجبل ولا من الطرق المرصوفة؟ من الطرق - 00:19:53ضَ

المرصوفة المعبدة اللي تقدر الدبابات تمشي عليها. فلما نسيب الطرق المعبدة فاضية. واجي انا على الجبال وارص الدبابات عشان اعمل ستارة دبابات. يبقى ده قائد ده ينفع قائد؟ ما ينفعش قائد. ولزلك دباباتنا كلها دمرت والتي لم تدمر استولى عليها - 00:20:13ضَ

العدو سليما تمام؟ انا مش هتكلم على ده هتكلم على قائد ناجح. في حرب سبعة وستين وحرب تلاتة وسبعين. وهو طريق سعد الدين الشاذلي رحمه الله تعالى. والفريق سعد الدين الشاذلي انا بحبه من زمان. يا بحبه معركة - 00:20:33ضَ

كينونات هذا الرجل رحمة الله عليه لان هو مات في اليوم الذي تنحى فيه الرئيس السابق. وآآ كلاهما مات. رجل مات على الحقيقة واخر مات حيا. ما هم الاتنين كانوا فيهم جمعة - 00:20:55ضَ

سعد الدين الشازلي دفن في قبره يوم الجمعة. والرئيس السابق ما تحيت في يوم الجمعة ايوة. وكان بينهما عداء كبير برغم ان سعد الدين الشازلي كان هو الرئيس في العمل. سعد الدين الشازلي كان رئيس الاركان - 00:21:15ضَ

الريس السابق كان قائد القوات الجوية. يعني كان يعمل تحت امرة سعد الدين الشاذلي. ولما حدث خلاف بين الرئيس السادات وساعات سبب المذكرات واتهامه بقصة الثغرة والكلام ده. فنشر الشازلي مذكراته وفضح الدنيا وكشف - 00:21:35ضَ

في اشياء في الكواليس فاتحكم عليه بتلات سنين سجن. غاب اربعتاشر سنة في الجزاير كلاجئ سياسي وبعدين زهق وحب يرجع مصر فالمفترض ان بعد مضي خمسة وعشرين سنة الوثائق السرية بتصبح علنية وما بتبقاش سرية. بعد خمسة وعشرين سنة اي وسيقة بدل خمسة وعشرين - 00:21:55ضَ

سنة لا تصبح لها ايه؟ اي سرية. نزل الفريق سعد الدين الشازلي من الجزائر الى مطار القاهرة. صدرت اوامر رئيس الجمهورية انذاك ان ياخدوه يحطوه في السجن. مع ان عدى اكتر من لا لا يستحق ان يوضع في السجن. لكن كانت القصة - 00:22:15ضَ

وكذلك هي لها ذيول طويلة جدا وانا رجل قارئ سياسي محترف عارف برضو كل القراءات وكل المذكرات وكل قرأتها وحفظتها و ثبتت عندي في قاع الذاكرة. وانا استفيد منها كثيرا وانا ادعو الى الله عز وجل. كم استفدت - 00:22:35ضَ

من كتابة الدبلوماسيين في معاملة الناس. وكم استفدتوا من قراءة المذكرات القادة في دعوتي وانا ادعو. وتحاشيت صداما كثيرا مع خصوم كان من الممكن ان على دعوتي في اماكن ما تحاشيتهم تماما ومضيت الى سبيلي. آآ في سبعة وستين - 00:22:55ضَ

حصل هرج ومرض لان آآ ليلة خمسة يونيه كان هناك حفل ساهر تحييه مطربات وراقصات في قاعدة القوات الجوية. ليلة خمسة يونيه احنا انضربنا يوم ايه خمسة يونيه كان يوم اتنين تمام؟ وانا عارف ان اغلب الشباب اللي قاعد ما حضرش يعني يمكن اتولد بعد سبعة وستين. تمام - 00:23:25ضَ

فليلة خمسة يونيه كان فيه حفل ساهم حضره وزير الدفاع والقائد الاعلى للقوات المسلحة حضره لمدة ساعتين وروحوا وسابوا الجنود والزباط سهرانين مع الرقاصات وسهانين مع الجماعة دول. احدى الراقصات نشرت - 00:23:55ضَ

في مذكراتها التي قرأتها معلش اسف ان انا بقول قرأت مزكرات راقصة لاني ده برضه ايه كنت كنت قرأت الفصل خاص بحرب سبعة وستين عشان الحفل ده. هي طلعت من عاملين صوان. فطلعت بصت من - 00:24:15ضَ

كده فكانت الخيمة دي منصوبة على عند مطار. لقت الطائرات بتاعتنا كلها مرصوصة جنب بعضها. فقالت قمت داخل وقلت داهية ما يضربونا دا الطيارات مرصوصة زي البط. دا كان التعبير بتاعها. طيارات مرصوصة زي - 00:24:35ضَ

يعني ايه طيارات كده جدا في المطار. لما الحفل يخلص على وش الفجر. والزباط والجنود لحد الفجر عمالين يبصوا على الرقاصات والمغنيات. الشيء الطبيعي انه يصحى الساعة كم؟ يصحى الساعة تسعة - 00:24:55ضَ

عشرة اسرائيل ضربتنا الساعة تسعة بالزبط. كانت مخلصة بكل مطاراتنا وقضت عليها وراحت على الاردن وضربت وراحت على سوريا ضربت اسمها حرب الساعات الست. ست ساعات كات قضت على كل دول المواجهة. تمام - 00:25:15ضَ

الساعة تسعة كان القائد الاعلى للقوات المسلحة مدي اوامر ان يلتقي قادة في الاسماعيلية. وهو الساعة تمانية طار بطائرة هليكوبتر ورايح يراقب سيناء هو ومجموعة من القادة الكبار. وهم في الجو اسرائيل بدأت تضرب - 00:25:35ضَ

طبعا معنى ان طائرة المشير في الجو يعني الدفاع الجوي كله ممنوع يضرب طلقة. ليه؟ الاحتمال انه يضرب طائرة المشير فالدفاع الجوي بتاعنا كله ممنوع يضرب طائرات العدو دخلت علينا والدفاع الجوي نايم لان طائرة المشير فين؟ في الجو - 00:26:02ضَ

حصلت الكارثة وحصل ضرب الرادارات ومراكز الاتصال والكلام ده. ما عادش حد عارف حد فين. تتصل الخطوط مقطوعة الفريق سعد الدين الشازلي كان له معه الف وخمسميت جندي ومعه اربعين دبابة. ودي قوة - 00:26:22ضَ

خد كتيبتين اربعين دبابة وآآ الف وخمسمية جندي وعسكري. الدنيا قامت يتصل ما فيش اتصال كل الاوامر انسحبوا من سينا انسحاب طبعا كان عشوائي يعني كانت مقتلة بمعنى كلمة مقتلة - 00:26:42ضَ

هو كقائد ناجح انقطعت وسائل الاتصال بالقيادة العامة. ماذا يفعل؟ بعت ضابط اتصال برتبة كبيرة علشان يعرف ايه القصة مش عارف يعمل حاجة. الطيران الاسرائيلي شاف بدأ يصطاده لان هو راجل دماغه كله خطط ودماغه كله عسكرية عمل ايه ؟ العادة لما انت تكون في وسط سينا وعايز تهرب - 00:27:02ضَ

تدخل على مصر ولا تروح اسرائيل؟ تدخل على مصر؟ لأ هو راح اسرائيل تمام؟ ليه؟ لانه دارس المنطقة دراسة جيدة. وعايز يحفز قواته من القوات الجوية الاسرائيلية فماذا يفعل؟ قال لك لانه دارس المنطقة قال لك اروح ما بين جبلين واستخبى - 00:27:31ضَ

ما فيش جبلين اقرب له الا ناحية فلسطين. لانه كان في التلات اربع سيناء عشان يمشي تلات غطاء جوي على ما يوصل لغرب القناة هيكون ابيد بالكامل. فقام داخل على فلسطين - 00:28:01ضَ

واستطاع بعد آآ يعني آآ حوالي اربعين كيلو ان يصل الى ما بين الجبلين. الدارب القوات بتاعته والدبابت بتاعته والعادي العدو رصدوا. بس عمال يضرب فضرب العدو في الغالب يكون آآ ضايع. بيضرب في الجبل. لقى - 00:28:21ضَ

بير مية قال لك خلاص لقينا بير مية معنا التعيين بتاعنا هناكل على قدنا. وفي نفس الوقت نتحاشى الايه الطيران الاسرائيلي الطيران الاسرائيلي زاره تلات اربع مرات. يضرب وما يعرفش يصيبه. اخيرا اتصلوا به - 00:28:41ضَ

قالوا له كل سينا فضيت. ما فيش حد في سينا كلها غيرك. انت والجنود انسحب فورا وتعال على الضفة القناة. يعدي الترعة عشان يروح الاسماعيلية. طب ده يمشي ازاي من فلسطين ياخد سينا كلها كده بالعرض - 00:29:01ضَ

عشان يوصل الاسماعيلية لان عنده استراتيجية. فبدأ قالوا له انسحب فورا اليوم ما رضاش انسحب لانه لو انسحب كان دمر قواته. فبدأ ينسحب ليلا. لما ينسحب ليلا تأثير الطيران بيبقى - 00:29:21ضَ

ضعيف والطيران بينتقي اللي يضربه. فكان بيضرب الدبابات لان ضرب الدبابة الدبابة دي آآ فيها ناس وفيها ذخائر وهي اللي بتقاوم والكلام ده ايوة اضرب الدبابات. مشي بالليل استطاع ان يصير تسعين كيلو متر ليلا - 00:29:41ضَ

ولما صبح الصبح اصطادوا ليه؟ الطيران الاسرائيلي. على ما وصل الى الضفة الشرقية للقناة ده كان فيه كباري سلاح المهندسين كان مستني الكباري بس يعدي فرقة الشاذلي عشان ينسف الكباري حتى يحرم اسرائيل - 00:30:01ضَ

تعدي على الضفة الغربية القناة. تفضل في الجهة الشرقية بس. كل خسارته كانت عشرين في المية فقط. العشرين في المية دي تمانين في المية منهم في الدبابات بس. يعني استطاعوا - 00:30:21ضَ

ان يصون اكثر الافراد اللي هم كانوا معه. ده علشان عنده عقلية عقلية انسحاب. لما ييجي ينسحب يعرف متى ينسحب. ما ينسحبش بطريقة عشوائية. لما يحب يتقدم لابد ان يتقدم بطريقة منظمة. وده اللي حصل في حرب - 00:30:41ضَ

حرب اكتوبر. معلش انا قلبتها استراتيجية. لكن انا جاي جاي لكم انتم اه مستعدين تقعدوا معي ولا مستعجلين؟ جميل اوي. ماشي ماشي. صلي الفجر. ماشي. تمام تمام الكلام ده انا بقوله ليه؟ لان هذا الكلام مهم لاي رجل يتصدى للدعوة بالذات في اوقاتنا الحالية - 00:31:01ضَ

الاوقات اللي هي فيها هجوم تتري على آآ التيار الاسلامي ورموز التيار الاسلامي خطة حرب رمضان جت ازاي؟ كل الحروب السابقة كانت اسرائيل بتعمل معنا ايه؟ تطوع الاجناب والخلف. انت عارف خالد بن - 00:31:31ضَ

في اه معركة احد عملي مش طوق المسلمين من الخلف. ها وقتل من قتل من المسلمين هي طريق اسرائيل ان يطوقك من الاجناب والخلف. الفريق سعد الدين الشازلي رحمه الله ووضع الخطة عمل الخطة كالاتي. قال لك لما انا اعمل الاجنبي - 00:32:01ضَ

بتاعتي والمؤخرة تكون على مياه العدو ما يعرفش يطوقني فخلى الاجناب بتاعته على البحر المتوسط وعلى الخليج والمؤخرة بتاعته قناة السويس يبقى اجنابه وخلفيته على مية. فالعدو ما يعرفش يطاردني بقواته البرية. لانه هيعبر البحر ازاي - 00:32:31ضَ

يضربني من الجو اه لكن ما يعرفش يطوقني بريا. تمام؟ طيب احنا ما عندناش سلاح نستطيع ان نحرر به سيناء. قال لك نعمل خطة محدودة نتقدم نحطم خط بارليف ونتقدم في سيناء اتناشر - 00:33:01ضَ

الى خمستاشر كيلو شرق القناة. لان احنا الاسماعيلية والكلام ده في الغرب. والقناة وبعدين الشرق سيناء خط برلين ده كان طوله مية خمسة وستين كيلو متر. تراب رمل بارتفاع عشرين الى تلاتين متر في الهوا - 00:33:21ضَ

بعمق عشرين كيلو متر. لان خط بارليف مش هو الخط الموازي للقناة ده خط بارليف ده شبكة الدفاع الاسرائيلية على عمق عشرين كيلو متر. فيها اكتر من تلتميت دبابة. وموزعين على خمسة وتلاتين - 00:33:47ضَ

الحصن على مية خمسة وستين متر. آآ مية وخمسة وستين كيلو متر. فبيقول انا عايز اعدي خط برلين سر على بعد اتناشر كيلو شرق القناة فقط. طب ليه اتناشر كيلو؟ ليه ما يبقاش عشرين تلاتين اربعين - 00:34:07ضَ

قال لك لان مظلة الدفاع الجوي بتاعتي صواريخ سكار دي مداها اتناشر كيلو شرق القناة بعد كده يبقى ما عنديش غطاء جوي. لو مشيت برة هتضرب فالدفاع الجوي بيحميني. انا قرأت مذكرات رئيس اركان اه اه الجيش الاسرائيلي في حرب اكتوبر - 00:34:27ضَ

بيقول ان الذي الجديد الذي ظهر لنا ان الصاروخ اذا اطلقته مصر ما كان يترك الطائرة الاسرائيلية الا محترقة. ليه؟ لان كان من خصائص هذا الصاروخ ان يتبع اي اسم معدني ايا كان - 00:34:53ضَ

مش تضربه يفضل ماشي في خط مستقيم لأ. تضربه يتبع اي جسم معدني في الهوا. طب الطيارة تروح يمين وراها شمال الوراء فوق وراها تحت وراها لا يتركها الا محترقا - 00:35:17ضَ

قال فاصدرت اوامري لسلاح الجو الا يقترب من القناة خمستاشر كيلو. يبقى اباظت عليه المعركة. ازا ما قدرش يقرب خمستاشر كيلو من القناة من ناحيته. يبقى انتهت المعركة ما عادش يبقى السلاح الجوي الاسرائيلي ما عندوش قيمة - 00:35:32ضَ

هيبقى له قيمة يوم ما يقدر يدخل علي ويضربني. لكن ده هو بعيد عن الضفة الشرقية للقناة خمستاشر كيلو ما يقربش منها. لان هو ده مدى الصواريخ بتاعتنا. تمام؟ لما جت قصة السغرة بسبب ثغرة دبرشوار. جت بسبب خطأ مهني - 00:35:52ضَ

جسيم وهو ان احنا عايزين نطور الهجوم الى المضايق. طب المضايق على بعد كم كيلو من شط القناة على بعد خمسين كيلو. لو انا طلعت برة اتناشر كيلو من شرق القناة. ايه اللي هيحصل لقواتي - 00:36:12ضَ

هتتدمر ده الف به عسكرية. الف به عسكرية. ليه؟ لان انا ما عنديش مظلة دفاع جوي وحصل يوم عشرة اكتوبر انه صدر للواء الاول في قيادة الجيش التالت ان يتحرك الى منطقة سدر - 00:36:32ضَ

بعد اخر ضوء يوم عشرة اكتوبر. اخر ضوء يعني بعد الشمس ما تغرب مباشرة يبتدي يتحرك بقوته. هو قال له ليه اخر ضوء علشان ما عندناش قوات تحميد. من الطيران الاسرائيلي. قائد اللواء - 00:36:52ضَ

بمبادرة من عنده تحرك قبل المغرب بساعتين. عايز يستغل فترة الضوء علشان يتحرك. العدو رصده خرج خارج مزلة الدفاع الجوي وانهال عليه ودمر اللواء الاول بالكامل. يبقى اذا انا انا كراجل بضع خطة انتصار. وصلت حطمت خط برلين. وصلت اتناشر كيلو - 00:37:10ضَ

السؤال بعد ما انا انتصرت اهو وخدت خط ابو الرليف الحصين اللي كانوا بيتشدقوا به والكلام دهوت وقواتي في الشرق خمس فرق مشاة وخمس لواءات مدرعة. خمس فرق مشاة تسعين الف جندي معهم الف دبابة. يعني انا قوتي بقت في الشرق كاسحة - 00:37:40ضَ

العدو ما يعرفش يعمل معي حاجة. طب طالما قوتي كاسحة اتقدم قال لك لأ ما تتقدمش لانك لو قدمت هتدور هي دي خطة الانتصار. مش انا بقول لك الجيش في مبدأ كلامي بيعمل خطة انتصار وخطة هزيمة - 00:38:10ضَ

احنا ما كانش عندنا خطة هزيمة في سبعة وستين. لزلك كله كان بيجري عايز يهرب بجلده. كانت النتيجة ايه ادمر الافراد والمعدات تمام؟ سعد الدين الشاذلي لما حب ينسحب انسحب انسحاب منظم كانت النتيجة انه خسر عشرين في المية من قواته تمانين في المية - 00:38:30ضَ

العشرين في المية كانوا دبابات. السلاح ممكن يتعوض لكن الفرد ما اعرفش اعوضه. لاني بادربه على استخدام الدبابة لمدة ست شهور. فانا هاجيب منين في الحال واحد ادربه ويكون عنده خبرة ست شهور. فالخسارة في الافراد جسيمة. احنا ما نقدرش نتحملها. لكن في المعدات ممكن اعوضها. يبقى - 00:38:52ضَ

فاذا اي انسان بيتحرك في دعوة لابد ان يكون عنده خطة انتصار وخطة هزيمة طيب احنا بنتكلم عن الحيدة على سبيل المغالطة وده موضوع الموضوع بتاعنا النهاردة. انتم طبعا اكيد قرأتم في الجرايد وشفتوا - 00:39:12ضَ

وعلى البرامج الفضائية في التوك شو وغيره. وقراءته على مواقع الانترنت. القصة بتاعتي والجواري ها. والناس انا عايز ارجع سوق الجواري وسوق النخاسة ونملة خزائن الدول الاسلامية بان احنا نغير على الدول وناخدهم سبايا - 00:39:42ضَ

بيعهم في سوق النخاسة والكلام ده. قريتم الكلام ده ولا ما قريتوش ؟ جميل. وانا عملت مداخلة على قناة الحكمة لمدة سبعتاشر دقيقة او تلت ساعة عشان اوضح المسألة. هذا مثال ساضربه اليوم لابين لكم - 00:40:02ضَ

حقيقة الخصومة بيننا وبين هؤلاء. واقول هذا لكم انتم اما بالنسبة لي فانا اعرف طريقي من قديم. لكن كثير من اخواننا بسبب الغيرة وبسبب الغضب ممكن يعني يسلك سبيلا اخر لا يخدم الدعوة. نحن كمجموعة من المشايخ - 00:40:22ضَ

بنشتم بقى لنا اكتر من خمسة وعشرين سنة. الدولة كانت تحمي الزين يشتموننا وفي نفس الوقت كانوا فتحوا لنا الباب. لندعو. انا الاستراتيجية التي كانت الدولة تقوم بها عشان برضه تاخد بالك. التيار العلماني اللي - 00:40:55ضَ

اي تيار من التيارات المناوئة لكل ما هو اسلامي حتى لو كان شكلا وليس مضمونا. واديكم شفتم الكاريكاتير بتاع اخبار اليوم الراجل اللي هيجيب البتاع اللحام عشان يعمل له بونطة يعمل له زبيبة. مش كده؟ مش قريتم الكلام ده؟ سلف النلفك والنلف - 00:41:25ضَ

ها؟ وزنوبة العورة والكلام ده اهو هم شغالين كده من زمان معنا. لكننا لم نكن نلتفت اليهم. مضينا في طريقنا وعرفنا اننا اذا تكلمنا هذا وهذا ضاع الحق الذي ندعو اليه ومش هنلاقي وقت. وهيدخلك كل يوم في مشكلة يقول له ايه يعني تقصد كزا؟ لا ما اقصدش. لا انت تقصد. ابقى موضح بقى مقصدي. عشان اوضح مقصدي - 00:41:45ضَ

ضاع وقت الحق اللي المفروض اعلم الجماهير ايه. فالدولة كانت تحمي الجماعة دول. ومدية لهم الخط الاحمر ان هم يشتمونا علينا ويفتروا علينا. في نفس الوقت سايب لك الباب مفتوح بحذر - 00:42:15ضَ

يقول لك ايه؟ يقول لك الجماعة السلفيين دول اصلا كل همهم النقاء الدين عايزينك تبقى عبد لله عايزين ما فيش بدع عايزين يرجعوا الدين كما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ايوة - 00:42:35ضَ

وتجريد التوحيد ومش عارف ايه. قال لك خليهم يدعوا الناس للتوحيد. موت يا حمار. على ما يخلصوا كلام في التوحيد يكونوا هم ماتوا واللي بيوحدوا ماتوا. ها طالما انه ما بيبصش للكرسي ولا عايز - 00:42:55ضَ

كرسي ولا عايز يبقى وزير ولا يبقى امير المؤمنين خلوهم يعجنوا مع بعض هي دي كانت الايه؟ السياسة. لكن نفرغ جهدنا لمين؟ للمحظورة. المحزور اللي هم كانوا الاخوان المسلمين انذاك. دلوقتي - 00:43:15ضَ

بقت المحظوظة ها ما قالتش المحظورة هي بقت المحظوظة دلوقتي. تمام فقال لك الاخوان دول اساسا طول عمر عايزين ياخدوا الحكم. فاز اللي يطول ايده على الكرسي نقطعها له. طيب الاخوان دول - 00:43:33ضَ

كتيار موجود في الشارع وتيار قوي في النقابات والبتاع وعامل مشاكل مع الدولة. قال لك طيب ما تعاكسش التيار المسالي اللي بيدعوا الناس للتوحيد. سبه. ليه؟ لان دعوته هادية. وكانت الحكومة الدولة بوليسية - 00:43:53ضَ

وكان الناس بتخاف من خيالها. لو راجل ابنه جاي يصلي معي في الجامع يقول له بالطلاق والعتاق لو شفتك في في مسجد السنية يبقى امك هتروح فيه ده فكانوا الناس بيمنعوا ولادهم يجوا لنا. ليه؟ لان الولد هيبقى له ملف - 00:44:13ضَ

خلاص؟ فيبقى يقول لك سيبهم يدعوا بحيس لو بقى لهم وجود في الشارع هيشغلوا الناس عن الانضمام الى الاخوان المسلمين. ها؟ يبقى قال لك ولذلك الفضائيات كلها كانت فضائيات سلفية. وليس كما يقول بعض الناس زور - 00:44:31ضَ

وبهتانا ان الدولة كانت اللي بتؤيد السلفيين وبتدي دعم للسلفيين لأ ما كتش بتدي دعم ولا حاجة احنا كنا بنستدعى بصفة وكان بيحصل بينا مجابهات ومنعت انا من التدريس ست شهور ومنعت من دخول اماكن كثيرة جدا بل منعت من بلدي انا شخصيا - 00:45:01ضَ

بلدي انا في كفر الشيخ دي تلتاشر مركز. قالوا ان كل شيخ في محافظته فقط. وما يروحش محافزة اخرى. خلاص خلاص امنا بالله العزيم. يبقى انا لي تلتاشر مركز في محافظتي. لأ. بعد كده حبسوني في مركزي - 00:45:21ضَ

مركز من كفر الشيخ انا غير مسموح لي ان انا اذهب الى هذه المراكز وهي بلدي. ليس هذا فقط بل مركزك انت ممنوع تدي في كل مساجد المركز الا في مسجدك فقط. مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية. طب يا جماعة الجمعية الشرعية - 00:45:41ضَ

بيني وبينها متين متر. ودي انا قائم فيها بدعوة من زمان. قال لك لأ الجمعية الشرعية ممنوع. خلاص؟ ويبعتوا المجلس صلاة الجماعة الشرعية ان ابو اسحاق الحويني لو دخل معنا عندكم في خطبة او درس حنضم المسجد للاوقاف. فبالتالي هم - 00:46:01ضَ

هم مش عايزين ظلم مسجد الاوقاف لان كده هيموت رسمي. خلاص؟ فيبقى انا ما ادخلش. يعني حتى المركز بتاعي انا شخصيا لأ انا محبوس في مسجد واحد لا اخرج منه. وليس هذا فقط. ومسجدك هذا لك فيه درس واحد - 00:46:21ضَ

فقط وخطبة جمعة. لو عايز تدي كمان درس في مسجدك انت تستأذن. وانا بصراحة ادي درس واحد لكن ما استأزنش. يبقى صديق كان مستمرا وكان دائم. وانا مش مش الان بشتكي او عايز ادعي بطولة ولا الكلام ده بس بابين ان ما كانتش القصة زي ما بينشر في الجرايد الان والمجلات وبعض التيارات الاسلامية - 00:46:41ضَ

بيقول لك ان الحكومة كانت بتؤيد السلفيين. لا ما بتؤيدش حاجة. الحكومة لا تؤيد اي حاجة تمت الاسلام بصدق انذاك بس عندها توازنات يقول لك انا لما اخلي السلفيين ويبقى هم المرجعية بتاعة الناس ولما يستفتي يستفتي شيخ سلفي - 00:47:11ضَ

والشيخ السلفي ده ما لوش دعوة بالحكم كله بني يا جماعة وحدوا الله واعرفوا صفات ربنا ومش عارف ايه خلاص يموتوا مع بعض يعجنوا مع بعض. ها وهيقول لك هيبقى الناس كلها بتحب المشايخ دول وهتنصرف عن الاخوان المسلمين اللي هم عايزين الحكم. ادي المنزومة كانت عندهم منزومة استراتيجية تخصهم هم - 00:47:28ضَ

لا تخصنا نحن. خلاص؟ الدولة كانت بتقوي التيار المناول طب بتقوي لي قال لك علشان اعطله انا لو سبته يمشي بحريته سيصل الى هدفه بسرعة لكن انا في نفس الوقت ما اقدرش اقضي عليه لاني محتاجه. محتاجه لخدمة - 00:47:49ضَ

استراتيجيتي انا مش عشان هو زي الساحر والراهب. عارفين قصة الساحر والراهب؟ جميل. الراجل الملك عمل ايه؟ اول ما اتكشف القصة بتاع التوحيد جليس الملك اتكشف اول واحد. عمل قال له الملك قال له ايه؟ قال له كلمة واحدة - 00:48:19ضَ

ارجع عن دينك. قال له لأ. قتله. لانه مش محتاجه. جاب الراهب. اللي هو بص الموضوع كله. قال له ارجع عن دينك. قال له لأ. فنشره بالمنشار حتى سقط شقا - 00:48:42ضَ

فاضل مين؟ الغلام. طب ده الغلام ده انا محتاجه لان هو ده المخابرات بتاعتي الساحر اللي كان ممشي المملكة بالسحر. ده راجل سنه فوق التسعين. وخلاص قرب يروح في كسر. فالولد ده لسة ابن تسعتاشر سنة - 00:49:02ضَ

وانا محتاج وطالعة واد عبقري وزكي وله مستقبل. فانا كدولة انا محتاجه. لما قال للغلام ارجع عن دينك. قال له لأ. قتله؟ ابدا. عمل فيه ايه ؟ قال لمجموعة من الشرطة خدوه على قمة اعلى جبل - 00:49:22ضَ

فان رجع والا. يعني ازا المساومات هتفضل لحد اخر نفس ها واحنا فوق الجبل. يا ابن الحلال ارجع كل عيش. عيالك. هترجع بدل ما نرميك من على الجبل وتطوح وتموت - 00:49:42ضَ

طب هنسيبك تراجع نفسك. رب اكفنيهم بما شئت. ارتجف الجبل هم وقعوا وهو راجع للملك. خلاص اول ما الملك شافه قال له ايه ؟ قال ويحك اين اصحابك؟ قال كفانيهم الله بما شاء. قام جايب فوق تاني من الشرطة وقال لأ الجبل - 00:49:59ضَ

اصل ممكن ينزل على الارض وما يموتش. لكن ده انا لما ارميه في لجة البحر في وسط البحر سمك القرش هياكله وبعدين ما بيعرفش يعوم فهو ميت ميت. ولزلك فيه ناس يقول لك ايه انا عندي لما اكون راكب طيارة الطيارة تقع على الارض وما تقعش في الماية. ما تقع - 00:50:19ضَ

على الارض ولا في الماية انت اصلا هتموت قبل ما الطيارة تقع على الارض. ها يعني وهي نازلة تك كده ده انت لما يكون في يعني كوبري مش معمول بطريقة - 00:50:39ضَ

كويسة والعربية تنزل بكده بتحس ان مصارينك كلها نزلت. ها فهو يقول لك انا لو نزلت في البحر ما اعرفش اعوم قال لك ستر النجاة وازا عملت كده نط من على الجناح سترة نجاة ايه وبتاع الكلام ده ماشي؟ فقال لك خدوه في قرقور قالوا - 00:50:49ضَ

وروحوا به البحر. فان رجع والا يبقى المساومات لحد ايه؟ اخر نفس. ليه؟ المساومات. ما كان يقتله ريح نفسه. لأ هو محتاجه. فالدولة كانت كده. يقول لك انا ما اقدرش اقضي على السلفيين. لانني في - 00:51:09ضَ

امس الحاجة الى مرجعية صادقة للجماهير وهي اللي بتتقلب علي. فلما تكون مرجعية لا تقاتل على كرسي يبقى انا في الارض وبيعها واسقعها واحول المليارات ها وهم في التوحيد. ها واحد - 00:51:29ضَ

ها واحنا عمالين ناكل في الاراضي وده عشرين مليون متر وده مش عارف ايه وده ايه وده ايه وده ايه احنا ايه بنمزمز وهم ايه بيوحدوا تمام كده ؟ وكل واحد له مزهب. فهو قال لك دي موازنة امنية عندي. ما اقدرش اقدر - 00:51:49ضَ

بس لو سبته يمشي على كيفه وبخطته هيقضي علي. يبقى انا لازم اعمل له شوية عراقيل قيل في السكة العراقيل ايه؟ اسلط عليه الجماعة بتوع روز اليوسف والجماعة مش عارف مين يقول لك ده بيعمل كزا وده بيعمل كزا - 00:52:09ضَ

لو زبطناه مش عارف بيعمل ايه وزبطناه بيعمل ايه وتمويل خارجي والغريب يا اخي يقول لك بيجي لهم تمويل من ايران. الله! ايران حتة واحدة طب ده احنا اللي واقفين لايران. ها احنا اللي واقفين للروافض. يعني احنا خط الدفاع الاول والاخير ضد الروافض - 00:52:29ضَ

السلفيون هم خط الدفاع الاول والاخير ضد الروافض لان مش مزاكر ولا عارف مزهب الروافض ولا يعرف يقف لهم غير السلفيين واقول بكل فخر السلفيون فقط وازا كان ينضم لهم واحد من الباحثين ولا حاجة مش منضم للفريق السلفي ماشي الحال. لكنها بتتكلم على الطريق على الغالبية العظمى - 00:52:49ضَ

فقط هم اللي دارسين وهم اللي عارفين فيقول لك ايه نكعبله. بدل ما هو ماشي يجري واذا به يعثر في حجر يقع على وشه. هيتخرشم على ما قوموا قل اه يا ورك اه يا طبوعي اه يا مش عارفين. هات ياد منديل اما نشفت دم هيكون فات ربع ساعة. يكون طار عليه ساعة - 00:53:17ضَ

يبقى انا عطلت ولا لأ ؟ عطلته. بس ممكن يتجاوزوا دول. طب ما انا احط لهم حجر اكبر شوية يعطلهم برة. اللي هو ايه؟ المؤسسة الرسمية الدينية. الازهر والمفتي. خلاص؟ ما هو دوق حجر برضو. نطلع نقول الموانع - 00:53:40ضَ

عيبها ايه ؟ دول اولياء الله الصالحين. انتم كده بتنكروا كرامات الاولياء؟ يلا نعجن بقى. لأ بتنكروا لما بننكرش لأ بتنكروا ما بننكرش ازا كان الليبراليين بيتكلموا سياسة فالمؤسسة الرسمية بتتكلم دين. فحندخل في الدين ودلالة الادلة وده يدل على كزا لأ ده دلالة ايماء صريحة - 00:54:10ضَ

لأ ده دلالة ايماء خفي طب تعال ندرس اصول فقه طب تعال نشوف بقى الدليل رايح فين وجاي منين مش هنخلص في سندنا خلاص طب المساجد اللي فيها قبور لا يجوز وضع قبر في مسجد - 00:54:34ضَ

ازاي لا يجوز وضع قبيرته وابو بصير قبره كان في مسجد على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. وقد روى هذا موسى ابن عقبة في مغازيه باسناد صحيح عن الزهري طب الزهري ده صحابي لأ ما هو الصحابة. طب تابعي ايوة بس من صغار التابعين - 00:54:49ضَ

وعندنا فرق لما يكون كبار التابعين يبقى ادرك الصحابة. جل مشايخه يبقوا صحابة. لما يكون من صغار باكثر مشايخه من كبار التابعين ولحق صحابي اتنين تلاتة ها فلما الزهري يقول - 00:55:12ضَ

له بني لابي بصير قبر وبني على القبر مسجد. اقوم انا كراجل دارس علم حديث اقول له العب غيرها لان الزهري ده من صغار التابعين ومراسيله شبه الريح والاحكام الشرعية لا تثبت بالمراسيل اللي زي بتاعة - 00:55:32ضَ

فكيف بالعقيدة؟ ارد انا عليه. يقوم هو يعجن معي بقى. لأ بقى اصل اصل السيوطي بيقول واصل ان الصلاح بيقول يا عم السيوطي ما بيقولش كده. طب تعال نقعد على الترابيزة بقى ونسيب القضية على جنب وتعالوا نشوف بقى السيوطي بيقول ايه. يبقى عطلني ولا ما عطلنيش - 00:55:52ضَ

بس عطلني باسم الدين. ها يقوم يقول لك نحط الايه المؤسسة الرسمية كحجر عثرة وبين السلفيين. علشان ما يوصلش لهدفه هو حطه في دماغه بقى انا عندي استراتيجية انا كمان. مش طالع ادعو كده. انا برضو حاطط لي هدف وخطة وباحاول اوصل لمش عارف ايه الكلام ده - 00:56:12ضَ

هو عارف كده ودارس كده كويس جدا لان انا عندي خطة انا كمان. مش ماشي كده عشوائي. وانا قاعد في الجامع ادعوكم كده واروح بيتي آآ اشخر وتتشخروا وخلصت لأ المسألة مش كده عندي استراتيجية ولا مش فالقصة كلها كانت مرسومة فهم كانوا بيحموا هؤلاء الذين يهاجموننا - 00:56:32ضَ

ففضلوا يهاجمونا. فانت كونك ترد على ده وده وده. مش هتلاقي وقت تدعو الناس الى ما تعتقد. فكنا بنسيبهم. فكان من رحمة الله ان جسمنا نحس. ما هو عمال يشتم فيك ليل نهار ليل نهار ليل نهار - 00:56:52ضَ

النهار وانت ما بتردش. يبقى خلاص جسمك نحس خلاص. الحمد لله. هو بقى لما الدولة وقعت الدولة كانت تحميه. خلي بالك وما كنتش بتحمينا. بس احنا من كتر ما عمال يهبد على ضهرك يقول لك الضربة اللي ما تموتش - 00:57:12ضَ

تقوي ها فبالنبوته على ضهرك اه المرة التانية اه المرة التالتة ضهرك ما بيعش الا بالنبوت. لازم يفضل يضرب فيك عشان ضهرك ايه يفضل قوي. احنا خدنا على كده. فلما سقطت الدولة هم اللي اتعروا. مش احنا - 00:57:32ضَ

فهجومهم ما جابلناش جديد ما عملش جديد معنا. هو هو اللي انتم كنتم بتعملوه زمان انتم بتعملوه النهاردة لكن الجديد في الموضوع مش احنا كمشايخ انتم. وده اللي انا بعمل - 00:57:52ضَ

حضرت النهاردة عشان المحاضرة عشانكم انتم. عشان تعرفوا الاستراتيجية بتاعتهم ماشية ازاي واحنا ماشيين ازاي. فيقوم ما فيش حد يستخفكم ويخرجكم عن حقيقة الدعوة التي ينبغي ان تعيشوا عليها وتموتوا عليها - 00:58:12ضَ

الشاب الصحفي بتاع موقع اليوم السابع. هم بيدوروا على اي حاجة من يجيبوا لي محاضرة مسلا من عشرين سنة. مش معنى عشرين سنة ان انا غيرت كلامي. لأ كلامي هو هو. ما غيرتوش - 00:58:32ضَ

بتكلم دين يبقى انا كلامي سابت. من تلاتين سنة تلاقي كلامي زي الكلام النهاردة. وافتح اسلام وايه؟ هات اي شريط من تلاتين سنة تلاقي كلامي من تلاتين سنة هو كلامي دلوقتي اهو - 00:58:52ضَ

فيما يتعلق بالمنهج والعقيدة. لكن الاحكام الشرعية ممكن الرأي يتغير. كنت من ثلاثين عاما شابا يافعا ممكن ما يكونش درست الادلة كويس ممكن ما تكونش تعمقت في علم الاصول الفقه كويس. اصول الحديس كويس. فممكن اغلط - 00:59:08ضَ

فممكن اغير رأيي في الاحكام الشرعية العملية في الحلال والحرام. كان ممكن اقول ده اثم ممكن اقول دلوقتي ليس باثم دي وردة على اكبر العلماء مش علي انا بس. انما فيما يتعلق بالاعتقاد والمنهج كلامي من تلاتين سنة هو كلامي زي دلوقتي - 00:59:24ضَ

تمام؟ فيجيب آآ مقطع من تمنتاشر سنة. شريط. باتكلم فيه عن الجهاد واحكام الجهاد والاثار المترتبة على الجهاد. ده درس فقه درس فقه خلاص؟ ان الاحكام الجهاد ان احنا لو آآ هنقاتل قوما من - 00:59:45ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال للقائد تعمل تلات حاجات. والحديث في صحيح مسلم من حديث بريدة اذا لقيت عدوك من المشركين فادعوهم الى ثلاث خلال او خصال ادعهم الى الاسلام. فان دخلوا الاسلام فكف عنهم. لانهم - 01:00:15ضَ

هتقاتل مسلمين؟ فان ابوا فالجزية فان رضوا فخذها منهم وكف عنهم. خلاص كده؟ فان ابوا ان يدفعوا الجزية فاستعن بالله وقاتلهم ادي التلات خيارات اللي النبي عليه الصلاة والسلام قالها لمين؟ لقائد الجيش. طيب - 01:00:45ضَ

اي معركة من المعارك فيها غالب ومغلوب احنا ازا غلبنا ودخلنا على عدونا الكافر وحاكم الجهاد مصطلح اسلامي خالص لا يرادفه كلمة اخرى زي القتال والكفاح والنضال. الكلام ده لا يرادف الجهاد - 01:01:22ضَ

الجهاد له شرط اساسي رئيس ان يكون عدوك يدين بغير ملة الاسلام طب لو انا العدو بتاعي مبتدع زي الروافض؟ ما اسموش جهاد اسم ختان اسمه نضال اسمه كفاح. لان الاثار المترتبة عليه ليست كالاثار المترتبة على قتالك - 01:01:46ضَ

الكافرين. فاحنا النهاردة بنتكلم عن مصطلح ايه؟ الجهاد مش القتال ولا الكفاح ولا النضال. لا احنا بندرس فقه. ازا احنا غلبنا شيء طبيعي هنفرض احكام الاسلام على البلد التي دخلناها. احكام الاسلام بتقول ان كل الناس - 01:02:16ضَ

الموجودين في البلد اصبحوا غنائم وسبايا. نساء رجال اطفال اموال دور حقول مزارع. كل دي بقت ملك الدولة الاسلامية الف به بقينا اغنيا ولا لأ؟ دخل الخزينة فلوس ولا لأ؟ ولا - 01:02:42ضَ

فلوس هتروح آآ سويسرا ها ما فيش حد بيحول في الحاجات دي ما فيش حد بيحول حاجة كلهم دينين خيرين الكلام ده. تمام. يبقى انا احرزت اموالا ودورا اموال سايلة اموال مجمدة - 01:03:12ضَ

طيب الناس السبايا دول مصيرهم ايه في الشرع؟ مصيرهم ان هم كغنائم يوزعوا على مجاهدي وهناك قانون كما في الحديث ان من لم يحضر الغزوة لا نصيب له في الغنيمة - 01:03:31ضَ

معروف كده ما يحضرش الجهاد الغزوة ما لوش نصيب في الغنيمة طب انا دخلت على بلد وتعدادها مسلا نص مليون. نعمل ايه في النص مليون دول ؟ قال لك المجاهدين نشوف عددهم كم ميت الف - 01:03:55ضَ

ها خلاص يبقى كل واحد ياخد خمسة. كل واحد ياخد خمسة المسألة هتتنوع. تاخد لك اتنين رجالة واتنين ستات وعيل او العكس ها؟ الناس بتتقسم جميل. الناس دول اول ما يحصل - 01:04:10ضَ

هذه المنظومة لابد ان يقابلها شيء يسمى سوق النخاسة. سوق النخاسة اللي سوق بيع العبيد والاماء الجواري والاطفال. تمام؟ كل راس من هذه الروس بقى له تمن فانا دلوقتي عندي خمس روس. مش محتاج حد منهم. ومعزور في قرشين. اعمل فيهم ايه - 01:04:33ضَ

علق لهم المشنقة واتخلص منهم ولا اعمل ايه ؟ قال لك لأ تروح تبيعهم في السوق خلاص لازم عشان ابيعهم لازم يكون فيه سوق. فهنبتدي نساوم تشتري مني دي بكام او ده بكام؟ يقول - 01:05:03ضَ

تلتمية لأ خليها تلتمية واربعتاشر لأ تلتمية وخمسين تلتمية هات اشتري يقبض ويمشي خلاص؟ انا عندي ذنوب الكفارة بتاعتها عتق رقبة طب انا اجيب منين رقبة علشان اطلع من الزنب بتاعي - 01:05:23ضَ

لازم اروح اشتري. فلابد ان يكون في سوق بطبيعة الحال. هاروح اشتري رقبة عشان اقول لها لهذه الرقبة انت حرة لوجه الله. هو القاتل النهاردة لما بيقتل مش فيه هدية وفيه عتق رقبة - 01:05:42ضَ

وفي الصيام طب دلوقتي انا ما عنديش عتق رقبة. يقوم يقول لك الصيام مكان عتق الرقبة. طيب هل عتق الرقبة في القتل نسخ؟ لم بس ما عادش النهاردة فيه رقاب. يبقى اصوم شهرين. لكن لو رجع مقتضى الجهاد مرة اخرى - 01:06:03ضَ

ونصبت سوق النخاسة ما ينفعش تصوم شهرين الا ازا عجزت انك تشتري رقم والا الاصل تروح تجيب ايه ؟ تجيب رقبة تكفرها تمام فاحنا بنتكلم عن احكام ثابتة في كتاب الله. فانا كنت باتكلم عن معلومة مش - 01:06:33ضَ

تطبيق المعلومة هناك فرق بين صحة المعلومة وتطبيقها. انا لم اتعرض في هذا الدرس ولا في غيره الى تطبيق المعلومة. ليه؟ لان تطبيق المعلومة امر لا يخصني. لا يخص القيادة العليا. اللي هي بترفع راية الجهاد - 01:06:57ضَ

وليا نحط القوانين وهي التي تجيش الجيوش. فانا باتكلم عن صحة معلومة مش عن تطبيق معلومة. هم نقلوا القصة ان انا باطبق المعلومة مش ده انا بقول معلومة ولزلك بدأ التشغيل لانهم جهلة. كلهم جهلة ما يفهموش حاجة. لو فتحت له كتاب الله عز وجل ما يعرفش يقرا قرآن - 01:07:20ضَ

فضلا عن اللي نعرف الاحكام فكلامي كله كان منصبا على صحة المعلومة. وكان منصبا على تدريس باب من ابواب الفقه اسمه الجهاد والا انا عندما اتعرض لسؤال كيف تنشر الاسلام في الارض - 01:07:43ضَ

عمر ما ابتدي واقول لك نبدأ بالجهاد. لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يبدأ الدعوة بالجهاد بل كان يرسل الكتب الى الرسل الى الى الملوك والرؤساء والقياصرة. مش كده؟ كان يبعت دحية الكلب الى هرقل عظيم الروم كما هو معروف - 01:08:04ضَ

ويرسل الى كسرى وقيصر ويكاتب كل الملوك كما كاتب النجاشي. والنجاشي امن به. فالرسول عليه الصلاة والسلام ما كان يبدأ ابدا دعوته بالجهاد والا كان بدأ بالجهاد في مكة. هو يروح يجاهد يغزو بلاد الكافرين وسايب مكة - 01:08:24ضَ

كلها كفرة لأ قيل للمسلمين في اول عهدهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. وقال الله عز وجل اذن الذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. اذن يعني كان ممنوعا عليهم قبل ذلك - 01:08:44ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام كان يرى المشركين يعذبون اهل الايمان في رمظاء مكة ومع ذلك لم يقل لصحابي او مجموعة من الصحابة خد ابو جهل ادبحوه. ولا ابو لهب يدفنوه على الحيا - 01:09:07ضَ

وكان الصحابة انذاك من شجاعة القلب كانوا على استعداد ان يفعلوا اكثر من هذا بس النبي صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. وما فيش دين في الدنيا الا وهو دين لابد - 01:09:25ضَ

ان يكون دين خلق افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين فاي دين اي دعوة حتى تتسلل الى قلوب الناس لابد ان تكون دعوة خلق عبدالله بن ابي بن سلول ما انتم عارفين انه كان رأس النفاق سؤال عبدالله بن ابن سلول ده شاف النبي - 01:09:42ضَ

ولا ما شافوش؟ سلم عليه بايده ولا ما سلمش؟ ها؟ خده بالحضن. طب النبي لما عليه الصلاة والسلام لما هو مات مش شالوا على ايديهم. مش النبي اللي دفنه ولا لأ؟ وكفنه في بردته ولا لا؟ السؤال - 01:10:05ضَ

عبدالله ابن سلول ده صحابي ها؟ انت ممكن تعمل لغز بالمسائل لان احنا عندنا الصحابي ما هو الدكتور يحيى الجمل. صار محدثا. اه لسة الاسبوع اللي فات عمل محاضرة في الحديث - 01:10:25ضَ

فضيلة الامام المحدث يحيى الجمل. قال ليس كل من رأى النبي صحابي والمحدثون مقلدون. ها يا له من عال السنام مش جمل ها؟ سلام عالي. ها ويا له من الرقم ها شف هزلت لدرجة ان الراجل اللي ما بيعرفش غير فرنساوي - 01:10:49ضَ

كل فرنساوي النهاردة نتكلم في الحديس. يقول لك علماء الحديس مقلدين ومش عارف ايه وبتاع والكلام ده. ها انت ممكن تسأل ما هو الصحابي تعريفه كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ورآه ولو مرة وحتى ولو لم يره - 01:11:29ضَ

لعارض كالعمى وحتى لو كان يفصل بينه وبينه بحر او نهر وقال انا رسول الله وعلم انه رسول الله. كل ده داخل في مسمى الايه؟ الصحابي. طب يبقى لما انت تقول رجل رأى النبي صلى الله عليه وسلم - 01:11:49ضَ

ولقيه وصافحه وليس بصحابي من هو؟ تقوم انت تقول هو مين؟ عبدالله بن ابي بن سلول خلاص كده ؟ طيب عبدالله ابن ابي سلول ده هو الذي قال لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز - 01:12:09ضَ

منها الاذل ويقصد بالاعز نفسه ويقصد بالاذل قاتله الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الاعز زيد ابن ارقم سمع الكلمة دي من عبدالله بن قام رايح قايلها لمين للنبي عليه الصلاة والسلام - 01:12:29ضَ

قال له ده عبدالله ابراهيم يسأله بيقول كزا كزا كزا. الحديس في البخاري وغيره. فعبدالله بن سلول عرف ان زيد بن ارقم او حد بلغ النبي بالكلمة فقام ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وجعل يقسم بالايمان الغلاظ انهما قال ذلك - 01:12:49ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام يحكم على نحو ما يسمع واحد بيحلف بالله بالايمان الغلاظ. يبقى انا ما اقدرش ادينه الا بدليل خلاص كده ؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام نظر الى زيد ابن ارقم نظرة عتاب - 01:13:09ضَ

ينفع تقول الكلام ده! والراجل بيحلف بالله! قال زيد فركبني هم. النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي بيحاتبه. مش مصدقه يعني. صدق ابن ابي ابن سلول وكذب زيد النار. راح زيد ابن ارقم ما عرفش ينام طول الليل - 01:13:29ضَ

لحد ما القرآن نزل. فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى زيد فقال له ان الله صدقك. لما نزل الايات بقى بعد ما عرفوا انه قال والقرآن نزل ما هو ده الدليل القاطع بقى ما يقدرش يحلف. لو حلف على مصاحف الدنيا بحد. ما عادتش هتنفع بقى - 01:13:49ضَ

القرآن نزل كدليل نائك. الصحابة بعد ما عرفوا عايزين يقتلوا مين؟ عبدالله بن سلول ابن عبدالله ابن سلول كان اسمه عبدالله برضو. كان صحابيا جليلا. سمع بقى ان فيه بعض الصحابة هيقتل ابوه - 01:14:19ضَ

راح للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني لا اريد ان ارى قاتل ابي. ولكن مرني اقتله انا شف قال له ايه ؟ مش باقول لك ما فيش دين يمشي الا بخلق. قال له لا ولكن - 01:14:39ضَ

بر اباك واحسن صحبته. هو النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يبتدي يدعو ناس للاسلام يقوم جيش الجيوش. وعامل كتائب ودخل عليهم واخدهم ؟ لأ كان الاول يرسل الرسل ويبعت الكتب ويقيم الحجة التي اه يعني اه يعذر الرجل اذا اه خالفها الى - 01:14:57ضَ

وبعدين بعد كل المسائل دي كلها يبتدي يعمل حاجة اسمها جهاد الطلب وهو ان يذهب الى الدولة ويقول له طيب انا عايز ادخل عشان ادعو الى الاسلام في بلدي فافتح لي البلد لانه لا يجوز لاحد ان يحجب الهدى عن الناس - 01:15:25ضَ

فاذا رحت لبلد زي البلدان دي قل له قدامك واحدة من تلاتة. يا تسلم تبقى زيي يا تبقى على دينك وتدفع الجزية يا اقاتلك يبقى حديث بريدة بن الحصيبي ده مرحلة تانية بعد الايه؟ بعد الكتب وبعد الرسل الى اخره. انا لم اكن في هذه المحاضرة - 01:15:40ضَ

انذاك بتكلم عن كيفية دعوة الناس الى الاسلام انما كنت اتكلم عن باب اسمه باب الجهاد وما يترتب عليه من الاثار الفقهية المتعلقة باحكام الله خلاص فهو قال له لا ولكن بر اباك واحسن صحبته. ام - 01:16:01ضَ

عبدالله بن عبدالله بقى بعد ما سمع الكلمتين دول من النبي عليه الصلاة والسلام. انا رايح لابيه. وكان ابوه جاي من برة بقى وداخل المدينة قام واقف له على الباب بتاع المدينة على سكة المدينة. وقال والله لا يؤويك ظلها - 01:16:27ضَ

لا جدار ولا شجرة ولا انت داخل المدينة برجلك حتى يأذن لك رسول الله تمام؟ خالد بن الوليد راح للنبي صلى الله عليه وسلم في الواقعة التانية. قال له يا رسول الله مرني بقتله - 01:16:47ضَ

قال معاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه مش يقتل صاحبه. مع انه راجل واحد. طب ليه ان اصحبه بالجمع؟ لان الناس بتزود في الكلام على بال ما يوصل للخبر لاخر الجزيرة العربية هيكون دبح اصحابه كلهم. يبقى لو واحد ناوي يسلم يقول الحمد لله يفك البردعة من على الجحش - 01:17:07ضَ

يقول لك انا الحمد لله انا لو كنت رحت كان زماني اتدبحت زي اللي راح فلان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف ان الناس تزيد في الكلام. وعلى ما الكلام بيوصل للاخر بيكون بقى عشر اضعاف قال له كده. معاذ معاذ الله - 01:17:37ضَ

ان يتحدث الناس ان محمدا يقتلوا ايه؟ اصحابه. طيب. الكلام اللي انا قلته ده مش كلام مع عاقل قوي وما فيش عليه اي اشكالات؟ الصحفي عامل ايه بقى؟ قام قايل الشيخ ابو اسحاق يقول - 01:17:52ضَ

حل ازمة الاقتصاد في بلاد المسلمين ان احنا نعيد الجواري والايمان طب انا قلت كده ده عمل بالزبط زي المسل اللي احنا كلنا بنضربه اذا واحد عمل عاملة زي كده. قال الله عز وجل ويل للمصلين - 01:18:12ضَ

وخلاص وسكت. واحد رايح الجامع يصلي. على فين يا فلان؟ الضهر ادن. رايح قل له يخرب عقلك انت عايز تدخل جهنم ولا ايه؟ ادخل جهنم ليه يا عم؟ ده انا رايح عند ربنا واصلي. يا ابني ربنا بيقول ويل للمصلين - 01:18:42ضَ

وويل هذا واد في جهنم تستغيث جهنم من حره جهنم نفسها هتولع من الحر بتاع الوادي ده فانت رايح السبع شهور تدخل جهنم يا ابني! يا ابني ارجع. وخلي الطابق مستور ولم الدور. عشان تدخل الجنة. ارجع بيتك - 01:19:02ضَ

ويل للمصلين وسكتت. هذا كلام الله. ده شوية لما اسأله لكم. اهذا كلام الله؟ ها خلي بالك بس لا تسبق الاحداث لا تسبق الاحداث. انا بسأل سؤال ويل للمصلين اهذا كلام الله؟ نعم. السؤال - 01:19:23ضَ

تاني اهذا مراد الله؟ جميل اوي. علشان ما يجيش واحد يقول لويل للمصلين ده مش كلام ربنا ما هو نعم ليس هو كلام الله هكذا بمعنى لان الكلام انما يقال للتأدية معا - 01:19:53ضَ

مش الكلام انك انت ترص حروف جنب بعضها ولا كلام جنب بعضه رز كلام جنب بعضه غير متوافق مع بعضه ما اسمهوش كلام ليس ايه؟ ليس اسمه كلاما. ليه؟ لانه لا يؤدي معنا. طالما لا يؤدي معنا يبقى ما اسموش كلام - 01:20:11ضَ

خلاص؟ لو انا قلت لك كده ومدعشر بالقعتلين تحشرمت حرشوفتاه فخر كالخرب عفاني. الهيكسوب العيكزوب الياقوت المنفلي. والله لو وافقت العتاريس فازكر كل عبورمانسيكا السيكا فروق البعبلي. فلا تصاحبن مهبل عقل ومرضى الهندوي النعشوني. ده كلام ولا لأ ؟ ده مش كلام. ها - 01:20:31ضَ

ده اسمه الفاظ محطوطة جنب بعضها. لا يكون الكلام كلاما الا اذا ادى مع من خلاص كده ؟ عشان كده الجملة تسمى عندنا في الشرع كلمة الجملة تسمى كلمة. قال صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان - 01:21:01ضَ

على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان للرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. دول كم كلمة اربعة سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم خمسة. خمس كلمات. ست كلمة تمام؟ ست كلمات. مش دي اسمها كلمتان؟ طب هم دول كلمتين برضو؟ ها - 01:21:30ضَ

لا اله الا الله. لا اله الا الله. كم كلمة جميل. في الصحيحين من حديث المسيب بن حزن لما النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عمه ابي طالب وقال له يا عمي قل لها ايه - 01:22:00ضَ

احاج لك بها عند الله يوم القيامة. طب هي كلمة ولا اربع كلمات؟ دول اربع كلمات. لكن فالكلمة عند لابد ان تؤدي معنا. عندما اقول لك ان محمدا انت هتقول لي ما له؟ حكايته ايه؟ يبقى ده برغم - 01:22:20ضَ

كلمتين بس لا يطلق عليها كلمة لانها جملة ناقصة. لا تؤدي معنى خلاص؟ فيبقى عندنا لما انا اجي بقى واقول هل قال الله عز وجل ويل للمصلين؟ اقول له نعم لان انا قلت له لأ هيقوم فاتح لي المصحف ونقرا. ويل للمصلين ايه؟ في القرآن. لكن هل - 01:22:47ضَ

هذا مراد الله؟ لا. ليس مراد الله. ولزلك في المصحف في علامات الوقف والكلام ده تبص تلاقي حاطط لك علامات صاد جيم لاميم ها يقول لك ايه طليقيلي الوصل اولى الوقفة اولى جواز الوقفة او الوصل. وبعدين يقول لك ميم علامة الوقف اللازم لازم تقف والا المعنى يتغير - 01:23:14ضَ

لا لا تقف ليه؟ لانك انت اذا وقفت على لا غيرت المعنى تمام؟ وانا شايف بفهمي ان في موضع ينبغي ان يوضع عليه لا في المصحف. وطبعا انا مش آآ هتمعلن على اساتذة - 01:23:44ضَ

القراءات والكلام ده لكن ده وجهة نظر بدت له. عشان ما فيش حد يقول لي فات على كل الجهابزة وانت اللي ادركتها والكلام ده. لأ. قال الله عز وجل يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما - 01:24:02ضَ

انا لو مش واخد بالي من علامات الوقف والكلام ده. وهقف الوقف الاتي يدخل من يشاء في رحمته والظالمين المعنى راح ولا لا؟ راح لان انا دخلت الظالمين في رحمته - 01:24:22ضَ

لما وقفت هذا الوقف يدخل من يشاء في رحمته والظالمين ان يدخلهم في رحمته ايضا. يبقى المعنى اتغير ولا لا؟ يبقى ما ينفعش حد يقف هنا وماشي او واحد من الايه من الجماعة القرى نفسه اتقطع على حد الزالمين اموال - 01:24:39ضَ

ها؟ ولزلك عملوا مسألة الوقف والابتداء برضو علشان رعاية المعاني. في القرآن. يعني قوله تعالى واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم - 01:24:59ضَ

واحد من الجامعة القراء المشاهير حب يتنطط ويتحزلق يعني في في المسألة دي في الوقف والابتدائي. فاراها كالاتي واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله. الوقف السليم ولا لأ؟ الوقف سليم - 01:25:19ضَ

ووقف صحيح. وبعدين ابتدأ وقال ايه؟ بالله ان الشرك لظلم عظيم. يبقى خلى الباء باء ايه خلاها بقى القسم. مع ان الاية ما فيهاش حلف ولا فيها قسم دي حرف جر - 01:25:39ضَ

يبقى هو لما بدأ بالله ان الشرك لظلم عظيم اضاف معنا الى كتاب الله ليس في كتاب الله. فبنقول دي اسمها بداية فاسدة لا يحل له ان يبدأ هذه البداية - 01:25:56ضَ

ها انما يقول ايه ؟ ان وهو يعظه يا بني لا تشرك به. لأ يبتدي لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم يبقى الوقف بتاعه كان وقف سليم والبداية بتاعته كانت بداية ايه؟ سليمة. فهو صاحبنا لما جه وعمل القصة دي. انا علشان - 01:26:11ضَ

املأ خزائني كمصر بلد على حافة الافلاس زي ما بيقولوا في الجرايد والكلام ده. بدل ما اقول للناس اشتغلوا وانتجوا لأ اقول لهم روحوا احتلوا بلاد الناس واستعبدوهم وخدوهم وانصبوا سوق الجواري. طب هل انا قلت كده - 01:26:32ضَ

هل خطر ببالي ان اقول عشان املأ خزايني اعمل الحدوتة دي ؟ طب انا لو اردت ان ادعو الناس الى الاسلام اليوم وانا قادر فعلا الان خليني دولة عظمى وكل الدول مرعوبة مني وبتخاف مني واقدر اخد اي بلد - 01:26:53ضَ

وجم قالوا لي ان البلد الفلانية نريد ان ندخل الاسلام فيها. ليس هناك عالم قط يقول له جيش الجيوش وادخل مولات الستين في سبعين دول. انما الاول نبعت لهم. الاسلام ومحاسن الاسلام. واسمحوا لنا ان احنا ندخل - 01:27:14ضَ

عندكم علشان يدعو الى الله عز وجل ونقول للملك اذ لم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين زي ما النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى ونبعت ويبقى حاجة ما يسمى في عرف الناس اليوم بالدبلوماسية. نبعت عندنا خطوط دبلوماسية وبنطول النفس معهم. وناخد وندي لان منهم رجا وانه ممكن ييجوا - 01:27:34ضَ

معنا نطول نفسنا معهم كمان. علشان يعرفوا ان الاسلام دين محاسن كله. مش استيلاء والكلام ده. لكن وجدنا ان كل طرق مسدودة. عندنا مثل بيقول اخر الطب الكي. خلاص. وصلنا الكي بقى. وهو ايه - 01:27:54ضَ

وهو القتال ان انا اقاتل حتى انشر دين الله في الارض مش عشان احتل الناس ولا اخد خيرات ولا اخد بترول ولا الكلام ده. وامريكا النهاردة بتعمل ايه في العالم - 01:28:14ضَ

ما عمالة تحتل وتسترق الدول مش الافراد تسترق دولا باكملها عشان تاخد خيراتنا وتنهبها عيني عينك وما عدش حد لا بيختشه ولا فيه حياء ولا وقار. لان هو هيختشي من مين ؟ انت رجل ضعيف ولا تملك الامر لنفسك خشيا. لقمة الخبز انت لا - 01:28:24ضَ

المخابز بتكون على حافة الافلاس من الدقيق. ولسه القمح بيشحن من عندهم. عشان تبقى خلاص روحك ممسوكة من هنا فلما يكون واحد عارف ان احنا عاجزين عن عن جهاد الدفع حتى الان. لو جه العدو عشان يدخل يحتل بلدك ممكن يحتل - 01:28:44ضَ

ده اسمه جاد الدفع. اللي ما فيش حد مختلف عليه. يدافع عن ارضه يدافع عن عن عرضه ويدافع عن ماله والكلام ده. كل الدنيا تقر هذا النوع من الجهاد. او من من القتال - 01:29:05ضَ

او من الدفع عموما فانا لما اكون انا في وضع لا يسمح لي بجهاد الدفع. اقوم اقول لك تعال نعمل جهاد الطلب انا كان كلامي مغاير لهذا تمام المغايرة يقوم يأتي بهذا ويستلوها من السياق وهو لا يدري هذا المسكين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد - 01:29:17ضَ

او ان الرجل ليقول ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا ما كان ظنا تبلغ ما بلغت لما نشر هذا الكلام في الجرايد والمجلات والكلام ده - 01:29:42ضَ

مش الناس شتمونا هذا جعل عرضي وعرض غيري لقمة سائغة في افواه الناس. اللي هيقف عريان قدام ربنا ليس بينه وبينه ترجمان. والذي اغراه بالشتم سيقف ايضا عاريا بين يدي الله ليس بينه وبينه ترجمان. انا هاخد من حسناتهم او ياخدوا من سيئاتي - 01:29:57ضَ

المسألة ما هيش لعبة. ولا المسألة خفيفة. قال الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة. ودي مش مثقال ذرة تسد عين الشمس الكلام اللي بيعملوه يسد عين الشمس يوم بعد ما انا دخلت ووضحت - 01:30:25ضَ

مقصدي ومرادي وان الصحفي استل كلمة من السياق زي ويل للمصلين. او زي لا تقربوا الصلاة والكلام دهوت. وعملها وبينت ييجي في الاسبوع اللي بعديه يقول الشيخ ابو اسحاق الحويني يجدد كلامه عن الرق والجواري وازا كنت محتاج واحدة ممكن تشتريها - 01:30:44ضَ

بتلتميت ربعميت جنيه. تمام؟ ده العنوان. وانت عارف الناس بتقرأ العناوين ما فيش حد بيقرا اللي تحت انت بتشتري الجرنان بتقرا حاجة فيه الا العناوين ازا فيه عنوان مثير كده خطف قلبك ولا حاجة - 01:31:11ضَ

تقوم تقعد تقرا تحس ان الصحفي لعب بك. وانت بعد ما تقرا نص العمود ولا حاجة. تقوم رامي الجرنان ما بتكملش يا راجل. لما تحس ان العنوان غير مطابق للايه - 01:31:31ضَ

للكلام. الناس تقرا العناوين. يقول لك بعد كده في مطلع الكلام. الشيخ ابو اسحاق الحويني عمل مداخلة على قناة الحكمة اكد فيها صحة ما نشرته اليوم السابع عنه ما هو جاب احنا اهو. انا لما اقول لك ويل للمصلين. وانت تروح تطابقها بالمصحف. هتلاقيها ولا لأ - 01:31:41ضَ

فهل يجوز ان تقول وقد نظرت في المصحف وتأكدت ان الله اعد الويل للمصلين اذ قال ويل للمصلين الكلام ده ينفع؟ ها؟ يبقى هذا مصر على جريمته ايضا. بل كان العنوان في المرة التانية - 01:32:11ضَ

اسوأ منه في المرة الاولى. ويقول لك وهذا ان انا اكدت ما نقلته اليوم السابع عن الشيخ ابو اسحاق الحويني ليس افتراء عليه كما قال بعض من يحبونه وقال الشيخ ابو اسحاق الحويني ويقوم جايب تلات سطور ما لهمش علاقة بالموضوع. واللي له علاقة بالموضوع يقول نقط نقط نقط ثم - 01:32:31ضَ

فقال واقوم جايب تلات اسطر ما لهمش علاقة بالموضوع برضو. ها وبعدين يقول لك ايه ؟ سم قال الله! ما هو انت التلات نقط اللي انت حزفتهم دول لو انت جبتهم والقرأة اللي هم عمالين يشتموا ولا عمالين ينتقدوا انا واثق تماما - 01:32:58ضَ

اني ولا واحد من اللي حط التعليق سمع الدرس. وانا على استعداد ان احلف بالله العظيم لان درس من تمنتاشر سنة عشان يروح يجيبه من على اسلام وي او الكلام ده ما يعرفش عنوانه ايه. وعلشان يجيبه هو مش فاضي يجيبه. انا لي على اسلامه ايه؟ اكتر من تمان تلاف شريط - 01:33:17ضَ

فعلشان يروح يجيب الجزئية دي ولا كتير ما باكرر الكلام. كتير اقول الموضوع ازا جت له مناسبة اجيبه فهو مش عارف هو في انهي شريط فبالتالي اي واحد من اللي علق مباشرة بعد ما نزل الخبر على الموقع بتلات دقايق طبعا ده يستحيل - 01:33:37ضَ

راح دور على الشريط وسمع الشريط ابو ساعة ونص وبعدين بعد كده علق. فلا ولا واحد سمع هذا الكلام. فانا باقول لكل انسان علق او او الكلام دهوت يوم تقف بين يدي الله عاريا اوعى تظن ان الكلمة اللي انت قلتها وانت حاطط رجل على رجل وقدامك كوباية شاي والكلام ده وعمال تكتب براحتك - 01:33:57ضَ

ان هذا سيمر لأ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. طب هم بيعملوا كده ليه؟ ليه بيعملوا كده؟ والكلام اللي نشر في الجرايد وبتاع حتى ان في واحدة دخلت في اللعبة. قالت ان ان هناك رجل - 01:34:20ضَ

سمى ابا اسحاق الحوين. يتحرق شوقا الى الشهرة فانا باقول لها صحي النوم. مش هاقول اكتر من كده. ليه ؟ لان احنا بنعاني من الشهرة انا كاره الشهرة كره العمل - 01:34:42ضَ

بكره الشهرة كره العمل. لان ضريبة شهرة عالية جدا جدا. ومسؤوليتها ضخمة جدا جدا انا مش حملها ولتذكرت كلمة الامام احمد بن حنبل لمحمد بن نوح. لما كتفوهم في فتنة خلق القرآن وخدوهم علشان يروحوا للمأمون. فمحمد ابن نوح ده شاب لم - 01:35:06ضَ

ليكن مشهورا بس كان يقول القول احمد ويجهر به. ان القرآن غير مخلوق كما هو قول اهل السنة جميعا وهم ماشيين في السكة فمحمد بن نوح الشاب يوصي الامام احمد بن حنبل - 01:35:37ضَ

قال يا ابا عبدالله الله الله اي اتق الله انك امام الكلمة اللي هتقولها الناس كلها هتقولها. فاتق الله واثبت على الحق. محمد ابن نوح ده مات في الحديد. مات وهو متكتف - 01:35:57ضَ

قال احمد ما رأيت شابا خيرا من محمد بن نوح فقال له احمد يا محمد اني ابتليت بالشهرة حط في وش المدفع ليه؟ عشان هو الامام المقتدى به. ان الرياح اذا اشتدت عواصفها - 01:36:23ضَ

فليس ترمي سوى العالي من الشجر. ما فيش حشيش في الارض بيتأثر بالعواصف. لان انت يوم ما تحب انك انت تهرب من العاصفة بتعمل ايه ؟ بتطاطي. هو الحشيش بيعمل ايه ؟ ما الحشيش بيطاطي هو كمان ، الريح بتاخده - 01:36:49ضَ

تخلعه لكن الريح بتخلع ايه ؟ الشجرة السامقة اللي طولها عشرة خمستاشر متر. هي اللي تقصف رقبتها على طول الرياح اذا اشتدت عواصفها فليس ترمي سوى العالي من الشديد. اخوانا بقى يبعتوا لي بقى رسائل بقى بالمئات - 01:37:09ضَ

ومنه من يبكي بحرارة يقولوا انتم ساكتين ليه؟ لابد من مواجهة هؤلاء ولابد من كزا نفسي في الفداء ومش عارف ايه والكلام ده على ما اقعد اطبطب عليه ابقى عايز اتغدى. تعبت من الكلام. خلاص جعت من كتر ما بتكلم جعت - 01:37:29ضَ

ايه بقى؟ فقدت قوتي يعني. على ما اهديه يا ابن الحلال هذه سنة الله عز وجل. والحق يملك واسباب الحياة في ذاته بخلاف الباطل. لازم تدي له حقنة من برة. لان الباطل ميت. فانت لازم تحقنه عشان - 01:37:49ضَ

تدي له حياة. ازا ما اديتيش الحوض حيموت هو ميت اصلا. خلاص؟ لكن الحق فيه اسباب الحياة فيه ولذلك كان الحق قذيفة. من تلقاء نفسه لوحده كده قال تعالى بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. الدم - 01:38:09ضَ

اشارة الى الدماغ. ها واذا اصيب المرء في دماغه لا يعيش يعني معنى ذلك حتى في الحجة فحتى مرة كان شعبة ابن الحجاج مختلف مع واحد من علماء الحديث اللي زيه كده في حديث من الاحاديث. فشعبة - 01:38:37ضَ

فالرجل اللي هو الثاني مع شعبة انا الحان سيد اسمه لان القصة دي انا قرأتها من زمان خالص من اول ما بدأت اطلب علم الحديث فالراجل التاني بيقول لشعبة ايه ؟ من ترضى حكما بيني وبينك - 01:39:07ضَ

قال ذاك الاعور. الاعور اللي هو مين؟ يحيى بن سعيد القطامي. يعني سعيد القطان ده تلميزه بشعبة وشيخ الامام احمد بن حنبل. وكان باقعة في الحفظ. يحيى ابن سعيد القطان ده حاجة كده ملك - 01:39:27ضَ

يعني لو يحدث هذا القطان جاء مش هقول لك في مصر القديمة هنا تفة كده. وكلنا لحسناها كنا كلنا هنبقى علماء. ده اللي يلحق. ها ده اللي يلحق. يعني بصقة من يحيى علم. فيحيى ده كان بقى ما لوش نزير يعني. اول ما جه - 01:39:47ضَ

فقضى لخصم شعبة على شعبة برغم ان شعبة ايه يرون ان شعبة شيخه فقال له شعبة دمغتني يا اعور. دمغدني يعني ايه؟ يعني حجتي ها اذا اقام رجل على رجل الحجة الباهرة يبقى اسمه ايه؟ دماغه - 01:40:17ضَ

خلاص؟ وانت ورقك كله ما بيمشيش الا بورقة الايه؟ الدمغ صح؟ ازا ما دمغتش الطلب ما يمشيش. خلاص كده ؟ طيب. يبقى لما تقرأ قوله تبارك وتعالى بل نقذف بالحق على - 01:40:45ضَ

باطل فيدمغه لازم تعرف ان الحق الذي هو الحق. يتوجه الى دماغ الباطل طب واساسه ولبه وروحه وليس الى شيء اخر. لا بيروح لكتفه ولا بيروح لودانه لو راح له ودنه قطعها يبقى سلفي ها المحاكم قطع الودان دلوقتي على ودنه. ها يبقى من طبيعة الحال - 01:41:05ضَ

الذي هو الحق ها انه يتوجه الى روح الباطل مباشرة. عارف سكته عشان كده بنقول لك اذا كنت صاحب حق اسبت عليه فانت منصور. اكبر هزيمة ان تتحول عن الحق الذي تعتقده وتقعد تلعب دبلوماسية. اوعى تلعب دبلوماسية - 01:41:35ضَ

انت تدعو الى الحق. عشان كده الداعية لا يجوز له ان يتلبس بالحزب السياسي الحزب السياسي معناه انه لازم يلعب سياسة مع خصوم ليسوا شرفاء والسياسة حيث توجد المصلحة. المصلحة يضع يده في يد الشيطان الرجيم اخده بالحوض. مش هيحط ايدي في ايده بس - 01:42:05ضَ

هي دي السياسة. ما لهاش علاقة بالمبادئ والاخلاقيات. السياسة تتبع المصلحة اينما كانت. ان شاء الله يكون مع الشيطان فانت لما يكون خصومك في السياسة ليسوا شرفاء وعايز تتكلم بالدين مش هتعرف تتكلم دي. يا تلعب معهم بالدين يا اما حيطردوك برة ويقول لك انت خلاص - 01:42:35ضَ

شروط تحرير الحزب السياسي وخلفت شروط الترخيص الاحزاب وخالفت كذا او يجتمعوا جميعا وينفروا الناس منك هترجع في الاخر بخفي حنين تلعق جراحك يا ولداه. علشان ترجع لصفوف الدعوة تاني هتكون روحها - 01:43:00ضَ

سمعتك راحت مش هتكون انت الداعية بقى اللي طول عمره واقف على الحق طردوك من السياسة ولا تستطيع ان تكون داعية ابدا. زي ما قلت لك تجتمع عليك مصيبتان المصيبة الاولى انك انت طردت وليس لك نصيب في الاحزاب السياسية حتى تطرد معنويا يعني. الحاجة التانية اذا رجعت لن - 01:43:20ضَ

مكانك كما هو. ولن تكون ذاك الشخص الموقر المؤتمن على الدين. كما كنت قديما فاي طالب علم؟ شف بقول اي طالب علم. ان شاء الله يكون صغير قد كده اهو - 01:43:46ضَ

لا ينضم الى اي حزب سياسي. ليه؟ لانه يرجى خيره وبره. من يعلم الجماهير الجماهير عمرها ما تعود ابدا الى عزها الا بالدين مش بالسياسة. والناس اطلقوا مصطلح السياسة على معنى ضيق اللي هي السياسة الخاصة بالحكم ومعاملات الدول والوزارات والمؤسسات والكلام ده. السياسة معنى اعمق من هذا بكثير - 01:44:06ضَ

لكن ازا كان فيه جماعة ما لهمش علاقة بالعلم خالص. ولكن نشأوا في حضن الدعوة ومن الممكن ان ينفع الناس بان يدخل ضد ناس ليبراليين ناس علمانيين ناس خصوم للاسلام بتاع الكلام ده ووقف الزحف بتاعهم ماشي. لان - 01:44:36ضَ

هو اذا لم يفعل هذا اهو قاعد على المصطبة بالقيل والقال مش مستفيدين منه حاجة. لكن اذا كان طالب علم ولو كان طالب علم زوجته قد كده هو او كان مشروع طالب علم كمال - 01:45:01ضَ

منضمة حزب سياسي الذي مكمن العز الاسلام. انتم عارفين الناس اللي اللي اتكلمت في الجرايد والمجلات والكلام ده مستنكرين قصة الجهاد الطلب انتم عارفين يستنكروها ليه؟ لانهم سمعوا كلمة عز في زمن الانبطاح - 01:45:20ضَ

خلي بالك من الكلام. سمعوا كلمة عز في زمن الانبطاح مش متخيل واحد محتل لما اتكلموا عن الاستقلال والحرية والكلام ده بيقول لك ايه الكلام العك اللي انت بتقوله؟ انا قلت كلمة ايام البوسنة والهرسك. لا منع عليها كثير من الناس لكن بعد ما انجلترا - 01:45:47ضَ

ورفعت اوزارها بعضهم اعتذر لي وبعضهم قالوا احنا فهمنا. لما كانوا عمالين يقتلوا المسلمين في ايام انا قلت في خطبة جمعة ايها المسلمون لا تحزنوا فمن المحن تأتي المنح. اول مرة اقول المصطلح ده كان في الخطبة ديت. من المحن - 01:46:15ضَ

المنح والذي يحدث في البوسنة والهرسك خير عظيم لنا فجاء لي ناس بعد الخطبة يقول لي يعني انت بتعتبر ان قتل المسلمين بالالاف المؤلفة خير اضطريت اوضح في الخطبة اللي بعديها. ليه معنى الخير اللي انا اقصده؟ اي غسلاه في يديه - 01:46:45ضَ

تحت الشيوعيين. سبعين سنة محو فيها اسم الاسلام اسما ورسما والناس طلعوا مولودين لقوا نفسهم مع النصارى والملاحدة اتجوزوا من بعض وكلوا مع بعض وشربوا مع بعض بقى النصراني يجوز بنت - 01:47:14ضَ

المسلم ولسه يجوز بنته النصراني يجوز بنته اليهودي ويجوز بنته الملحد. وما عندوش دين والكلام ده. وعاشوا كلهم لا يعرفون شيئا عن احد احكام الله. فتخيل بقى لو ان الدعوة اتفتحت لنا كبلاد اسلامية. مصر بعتت السعودية والخليج والكويت - 01:47:34ضَ

ومش عارف مين ومين والسودان والجماعة دول بعتوا كتائب من العلماء علشان يوعوا الجماعة المسلمين اللي عايشين في غوسلافيا بالاسلام. فلو واحد منهم قال له ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملته - 01:47:54ضَ

امش من هنا انت جاي تفرق بينا ولا ايه! ازا كان انا بنتي متجوزة جرجس ومش عارف ماريانة متجوزة مش عارف محمد والكلام انتم جايين تفرقوا منا. ليه؟ عشان اتمسحت الفروق اللي موجودة ما بين العقائد. بسبب ايه؟ ان الشيوعية جت مسحت كل حاجة - 01:48:14ضَ

فلعل الله عز وجل اراد ان يطهر البلاد من هذا الجيل. الذي سيقف حجر عثرة ابي ما الدعاة الى الله ويبقى الشبان الذين يرون مصارع ابائهم فتستيقظ ضمائرهم على الفاجعة - 01:48:34ضَ

لما انا يكون جاري ومتجوز بنتي وهو نصراني ولا يبي يدبح ابويا يبقى انا فقت. انا ازاي ده احنا ده احنا نسايب لما اجيب له اية من القرآن ان ده يهود وده ماجوسي وده مش عارف ايه وده كزا واقرأ قرآن اهوت يقوم يقول صدق الله - 01:48:58ضَ

الابناء استيقظوا على الفاجعة. انا كان عندي مجلة المانية. مرسوم عليها امرأة مسلمة جاوز عمرها التسعين سنة. انا كنت فاكر من سنها تمانين لكن لما لقيت حد يترجم لي تسعين سنة ووضع - 01:49:20ضَ

على شكلها. تسعين سنة. تبكي بحرارة صورتها جاية على المجلة بتبكي وفي جوة. تبكي بحرارة. ليه؟ قالت ابني. ابنها مين؟ جرجس. انا الذي اعطوه وكبرته اغتصبني. طب واحدة سنها تسعين سنة ما الذي بقي فيها - 01:49:40ضَ

تسعين سنة ما بقي في الكرم الا الحطب. تسعون عاما. فالشباب ابناء هؤلاء الاباء استيقظوا على حجم الفاجعة فلما استيقظوا حملوا السلاح وبدأت تنبت بقى العقيدة والكلام ده اخوف ما كانت تخاف منه اوروبا ان تنبت بذرة اسلامية صحيحة في اوروبا - 01:50:10ضَ

دي معناها ان اوروبا هتكتسح. لو نبتت بذرة اسلامية صحيحة في اوروبا فدي كانت مشكلة. فجم بعد كده قالوا لي والله احنا ما كناش نعرف القضية دي. قلت لهم يا جماعة انا قلت لكم من المحن تأتي المنح. وهذا من حسن - 01:50:38ضَ

الظن بالله. حتى لو قتل خيارنا. نحن نقول لعل الله ان يخلف علينا. فهذا من حسن الظن بالله. لا افتياءات على الغير ولا انا بقرأ الغيب ولا الكلام ده لكن بحسن الظن بالله ان نقول هذا. فانا عايز اقول لشبابنا بقى في نهاية هذا الدرس. ستسأل - 01:50:58ضَ

اذى كثيرا. وتهما جاهزة. لان الدور عليكم. اكتشفوا ان قوة ضاربة. ما عملوش حساب لكم ابدا. ولا - 01:51:18ضَ