Transcription
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا - 00:00:00ضَ
وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا - 00:00:20ضَ
نصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يضل الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل - 00:00:50ضَ
في النار اما بعد. فيقول الله تعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار. ما كان لهم الخيارة فارتضت حكمة الله ورحمته ان يصطفي من خلقه رسلا وانبياء. قال الله جل وعلا الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. واقتضت حكمة الله ورحمته - 00:01:20ضَ
ان يختار من بريته اولياء وصالحين. قال الله جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. وقال الله جل وعلا ان اولياء - 00:01:50ضَ
الا المتقون. وثبت في البخاري من حديث ابي هريرة. ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يقول الله تعالى من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. واقتضت حكمة الله ورأفته ورحمته وعظمته ان يقتص من يشاء من عباده واوليائه بميزات وكرامات - 00:02:10ضَ
كما اختص اهل الكهف بالنوم سنين طويلة دون ان يقرأ على اجسادهم تغير ولا بلا ثبت في صحيح مسلم من حديث انس ان رجلين خرجا من عند النبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:40ضَ
في ليلة مظلمة فاذا نورا بين ايديهما حتى اضاء النور معهما حتى تفرقا. فهذا النور الذي جعله الله في هذين الرجلين. انما هو من كرامة الله لهما. وثبت في البخاري من - 00:03:00ضَ
قصة اسر خبيب الانصاري رضي الله عنه وفيه تقول ابنة الحارث ابن عامر الذي لبث خبيب عندهم اسيرا تقول والله ما رأيت اسيرا قط خيرا من خبيب. والله اني رأيت - 00:03:20ضَ
يأكل من قطف عنب في يده. وانه لموثق بالحديد. وما بمكة ثمرة ولا عنب فرزق الله جل وعلا لخبيب تطفى العنب وهو مأسور موثق بالحبيب من عدم وجود العنب في مكة من كرامة الله تعالى له. فعقيدة اهل السنة انهم يقرون بالاولياء - 00:03:40ضَ
بكراماتهم ولكن ليس كل من ادعى الصلاح فهو صادق ولا كل من قال عنه الناس انه ولي فهو كذلك. اذ الولاية مودها الى ما يقوم في القلب من ايمان وتقوى. وهذا - 00:04:10ضَ
امر خفي لا يعلمه الا الله. ولا قدرة لبشر في ان يطلع عليه. وقد قال الله جل وعلا ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه - 00:04:30ضَ
واذا تولى سعة في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. فقد يكون خير الناس في وقوله ومظهره وهو من شر الناس في قلبه وسريرته ثبت في صحيح مسلم ان عثمان ابن مفعول رضي الله عنه وارضاه وكان من خيار الصحابة - 00:04:50ضَ
لما مات قالت ام العلاء رضي الله عنها شهادتي عليك ابا السائب ان الله قد فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه؟ فقالت - 00:05:20ضَ
سبحان الله يا رسول يا رسول الله ومن يكرم الله اذا لم يكرم؟ فقال والله قيل رسول الله لا ادري ما يفعل بي غدا. فقالت والله لا ازكي بعده احدا ابدا - 00:05:40ضَ
فهذا عثمان ابن مظلوم رضي الله عنه من خيار الصحابة لم يرضى النبي عليه الصلاة والسلام ان يشهد له بكرامة لم يرض النبي عليه الصلاة والسلام ان يشهد له بكرامة - 00:06:00ضَ
ذلك لا يجزم ابدا بان شخصا معينا هو ولي لله تبارك وتعالى. او ان له وكما قال ابن الجوزي رحمه الله كم من قطر يزار وصاحبه في النار؟ ثم وعلامات الهداية. فالحذر الحذر من الغلو فيه. فان الله - 00:06:20ضَ
تبارك وتعالى حث واشد التحذير من الغلو. فقال الله جل وعلا يا اهل الكتاب لا في دينكم بين الحقد. وقال الله جل وعلا يا اهل الكتاب لا تقنوا في دينكم. ولا - 00:06:50ضَ
على الله الا الحق. وثبت عند احمد والنسائي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلك والغلو هو مجاوزة الحد التي اذنت الغلو هو مجاوزة الحد الذي اذنت به الشريعة. وهو مذموم ايا كان - 00:07:10ضَ
ومن اعظم غلو خطرا واكبره ضررا. الغلو في الصالحين. فانه اعظم ثبت في البخاري من حديث ابن عباس في قول الله تعالى وقالوا لا تذرن ولا تذرن ردا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصرا. قال ابن عباس هذه - 00:07:40ضَ
اسماء رجال صالحين اي هذه الالهة التي عبدها قوم نوح هي في الاصل انما هي اسماء صالحين قال فلما هلكوا اي لما ماتوا اوحى الشيطان الى قومهم ان يقسموا الى - 00:08:10ضَ
التي كانوا يجلسون فيها وسموها باسمائهم. اي اصنعوا لهم تماثيل كل تمثال باسم رجل صالح منهم. قال ففعلوا ولم تعبد. حتى اذا هلك اولئك يعني ونسي العلم عبدت. فالغلو في الصالحين ومجاوزة الحد فيهم - 00:08:30ضَ
انا السبب في اول شرك وضع في البشرية وما ان خطره بهذه المثابة وضرره بهذه تجد كثيرا من هذه الامة واقعا واقعا في صور شنيعة منه حتى ادخلوا باسم الولاية ما هو من خصائص الله جل وعلا. وادخلوا تحت اسم الكرامة. ما هو من افعال الله - 00:09:00ضَ
لا يشاركه فيها احد حتى نسبوا للاولياء تدبير الكون. وجعلهم وجعلوهم يرزقون يحرمون ويعطون ويمنعون ويحيون ويميتون ويخفقون ويرفعون. وقد يحسب السامع في هذا الكلام شائب الفطرة السوية. ان ما اقول در من الخيال. والواقع الذي ما له من دافع - 00:09:30ضَ
ان هذا حال كثير من المسلمين بل حال كثير ممن يتأخرون العلم وينتسبون له اني سمعت مدرسا في كلية الشريعة في دمشق. يتحدث عن كرامات شيخه. فجعل من كرامات شيخه - 00:10:00ضَ
في احياء الموتى وجعل من كرامات شيخه شفاء المرضى. وقضاء الحوائج واذكر ان شيخه وذكر ان شيخه يكون مع تلاميذه وان كانوا مسافرين. واذا وقع احدهم في ضيق وكرب ناداه واستغاث به فلباه. وهذا من اعظم الكفر. ومن اعظم المحادة لله ورسوله - 00:10:20ضَ
اني سمعت بعض اهل هذا البلد يقولون ان الاولياء يدبرون الكون. ووالله انها في اعتقاد شر من اعتقاد كفار قريش فان كفار قريش وان كانوا يعبدون غير الله الا انهم يعتقدون - 00:10:50ضَ
ان الضر والنفع والتدبير والخلق بيد الله وحده. قال الله تعالى ولئن سألتهم من السماوات والارض ليقولن الله. وقال الله جل وعلا قل من يرزقكم من السماء والارض. امن السمع والابصار. ومن يخرج الحي من الميت. ويخرج الميت من الحي. فسيقولون الله - 00:11:10ضَ
هؤلاء كفار قريش يقرون كأن الله جل وعلا هو الخالق الرازق المدبر. بل ان اهل من الغلو في زمننا لم يقفوا عند هذا الحد. بل زعم بعض المتصوفة ان الاولياء على درجات - 00:11:40ضَ
فمنهم ما هو غوث يدبر الكون كله. ومنهم اقطار اربعة يدبرون جهات العالم الاول ومنهم ابطال سبعة يذكرون يذكرون قارات العالم السبعة وهذا من اعظم الكتب بل قال ان لله عبادا اذا اراد الا يقيموا الساعة لم يقمها الا يقيم الساعة لم يقمها - 00:12:00ضَ
وقال بعضهم ان لله عبادا اذا قالوا للشيء كن فيكون مع ان النبي عليه الصلاة يقول له ربنا قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله. ويقول له ربنا - 00:12:30ضَ
ولا تقومن بشيء اني فاعل ذلك غدا. وما احسن ما قاله الصنعاني رحمه الله. حيث قال بعد ان ساق جملة من كلامهم قال وانما نقلناه بالفاظه ليعلم من يطلع اي ان هذه النقابات مجانبة لما جاءت به الرسل. وانها من كلام العباد للعباد - 00:12:50ضَ
قال وفي الجملة فرد هذا البهتان لا يحتاج الى دليل من سنة او قرآن وانما يحتاج الى عقل يفرق بين الانسان وخالق الاكوان. وقال ابن الجرفي رحمه الله ومن تأمل - 00:13:20ضَ
هذه الاشياء علم ان فقيها واحدا وان قل اتباعه وخفت اذا مات اشياءه خيرا منها ويشيع جنائزهم ما لا يحصى. ثم ان اهل السنة والجماعة نعم لا يحكمون على كل امر خارقا للعادة مخالفا للطبيعة التي جعل الله الكون عليها - 00:13:40ضَ
انه كرامة. بل من هذه الاشياء ما يكون من قبيل السحر والشعوذة. فان السحرة يظهر على ايديهم امورا عجيبة وخوارق للعادة وامور تخالف فكيعه كما هو فرعون قال بالارض قال بالارض فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليهم - 00:14:10ضَ
انها تسعى ومن هذه الامور ما يكون من طبيب فتنة الله جل وعلا لهؤلاء الذين سيعرضون عن شريعته ويتعلقون بالاوهام والترهات. ودليل ذلك ان الدجال الذي يخرج في الزمان يقول للأرض ينبتي فتنبت. ويقول للسماء امطري فتنظر. فهل الدجال ولي؟ وهل - 00:14:40ضَ
ما ظهر على يده كرامة ابدا والله. واذا كان الامر كذلك فان الشريعة قد جعلت محكمة وقانونا قيمة لتفرق به بين الساحر المشعوذ والمخرف المزيف والولي الصادق وهي ان تعرض امره على الكتاب والسنة. فإن كان داعيا لتوحيد الله. متبعا - 00:15:10ضَ
سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فهو ولي صادق. وان كان محدثا في دين الله ما ليس منه. داعيا الى تقديس نفسه او الى عبادة غير الله فهو منخبط كاذب. ومساء الغلو التي - 00:15:40ضَ
وضمت في هذه الامة بالاولياء والصالحين. ما يحصل من بناء فوق قبورهم للقتال والمشاهد والمساجد والمزارات. وكل هذا جاءت الشريعة الغراء بهدمه وابطاله وفي الصحيحين من حديث عائشة ان ام سلمة ذكرت للنبي عليه الصلاة والسلام كنيسة - 00:16:00ضَ
يقال لها ماريا. فذكرت من حسنها وتصاوير فيها. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبر مسجدا وصوروا تلك الصور. اولئك شرار الخلق عند الله. وفي الصحيح من حديث - 00:16:30ضَ
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بخمس الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد. الا فلا مساجد. وفي الصحيحين من حديث عائشة قالت لما نزل كرسول الله صلى الله عليه - 00:17:00ضَ
وسلم يعني لما نزل الموت به ضحك يطرح خميسة له على وجهه. والخاص من خميصته هي يطرح خميسك له على وجهه. فاذا اهتم بها كشفها. فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم المساجد. قال عائشة يحذر - 00:17:30ضَ
وفي صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي ان علي رضي الله عنه قال قال لابي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع تمثال - 00:18:00ضَ
الا غرزته ولا قدرا مشرفا الا سويته. ولا قبرا مشرقا الا سويته. اي قبرا ظاهرا فوق الارض مرتفعا عليها وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يرفع القبر اكثر من شبر وكل - 00:18:20ضَ
لان لا يفتتن الناس في القبور ويعبدونها من دون الله كما حصل للامم السابقة. اسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته ان يطهر مجتمعات المسلمين. من الغلو ومن عبادات ومن عبادة - 00:18:40ضَ
وان يطهرها من هذه المشاهد والمزارات التي ما وضعت الا لتصب الناس عن دين الله انه على كل شيء قدير. اقول قولي هذا واستغفر الله. الغني الحميد المبطل المعين للعفو الواسع والعطاء الشديد. من هدى فهو السعيد السبيل. ومن اضله - 00:19:00ضَ
هو الطريد البعيد. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. تأكيدا بعد تأكيد لبيان مقام في توحيد واشهد ان محمدا عبده ورسوله البشير النذير اشرف من اظلت السماء واطلت البيل - 00:19:30ضَ
صلوات الله وسلامه عليه. وعلى اله وصحبه اولي العون على الطاعة والتأييد. صلاة في كل حين اما بعد فمما يجدر التنبيه عليه امور ثلاثة فاما الامر الاول وهو انه اذا ذكر الخطيب نصرا من كتاب او سنة فيه نفخ الشرك او الكفر. او - 00:19:50ضَ
او حكم على امر من الامور. او منهج من المناهج بانه كفر. اعتمادا على الادلة من الكتاب والسنة فانك ترى كثيرا من الاخوة يستغرب ذلك ويستنكره. بل بعضهم ربما رمى الخطيب بانه - 00:20:20ضَ
تكفيري وهذه التهمة اي تهمة الرجل بانه تكفيري لانه يكفر من كفره الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ليست بالجريدة. بل لطالما طاعتها اثناء اذاننا نظام الكافر الفاجر بشار وملتها اسماعنا منه وكم دك في السجون من داعية حق يدعو الى الكتاب والسنة على - 00:20:40ضَ
بتهمة انه تكفيري. فهذه اللفظة وهذه التهمة انما جعلوها بابا لصد الناس عن دين ساقول حتى لا يقع الظلم حتى لا يقع من بعض الاخوة الظلم والقول بلا علم. اقول في عجالة - 00:21:10ضَ
والامر يحتاج الى وصل وتوضيح كثير لكن اقول ان التكفير حكم شرعي كسائر احنا الشرعية التي تتلقى وتتعلم من الكتاب والسنة. وان الله تبارك وتعالى قد كفر في هذه اناسا ومللا ومناهج فقد كفر اهل الكتاب من اليهود والنصارى فقال لم يكن الذين - 00:21:30ضَ
كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين. وكفر النصارى فقال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وكفر من استهزأ به والايات - 00:22:00ضَ
وقال قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وكفر من انكر البعث بعد الموت فقال زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن وهو الآيات في هذا الباب الكثيرة. والواجب على العبد ان يقبل حكم الله تعالى وان يصدقه - 00:22:20ضَ
من يرضى به لا ان يدس انفه ورأسه بالتراب. ولرب احكام الله تعالى ارضاء للناس. وحتى لا قال عنه انه تكفيرين. ونحن مع ذلك نقف سدا منيعا في وجه الغلو في التكفير. ومجاوزة الحد في - 00:22:50ضَ
فلا نكفر الا من كفره الله تعالى. او كفره رسوله صلى الله عليه وسلم. وكذلك لا نحكم على انسان ارتكب كفرا بانه كافر حتى تنطبق في حقه الشروط. وهذا شأن العلم هم الذين يحكمون - 00:23:10ضَ
اما نحن فلا نذكر هذه الامور الا ليحذرها اخواننا ولا يقع فيها. ولكي يرتدع مع من وقع فيها والاصل في الناس انهم مسلمون. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام من صلى صلاتنا واستقبل - 00:23:30ضَ
قبلتنا واكل ذبيحتنا. فهو المسلم له ما لنا وعليه ما علينا. وفي رواية له ذمة الله ورسوله واللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات - 00:23:50ضَ
اللهم ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا. والا فاغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اللهم يا قوي يا مدين يا شديد المحال. يا ذا البطش الشديد. يا من لا يعجزك شيء في الارض ولا في السماء. اللهم عليك - 00:24:10ضَ
النصيرية اللهم عليك ببشار والنصيرية ومن والاهم اللهم ثبت ملكهم جمعهم وشتت شملهم وخرت ديارهم وقدر ابناءهم ودمر اسلحتهم. اللهم اعز الاسلام والمسلمين وادلنا الشرك والمشركين ودمر اعداء الدين واحم حوزة الاسلام يا رب العالمين. اللهم انصر دينك - 00:24:30ضَ
وكتابك وسنة نبيك وعبادك الموحدين. اللهم اكرم لهذه الامة امرا رشيدا. يعز فيه اهل طاعتك ويحل فيه اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى عن المنكر على بصيرة يا رب العالمين. وصل اللهم على عبدك ورسولك - 00:25:00ضَ
نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اقم الصلاة - 00:25:20ضَ