Baheth

الحمد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الاخير. من مدرسة الزاريات - 00:00:00ضَ

النهاردة بازن الله سبحانه وتعالى نجتهد ان احنا نخلص سورة آآ الحديد بازن الله سبحانه وتعالى وربنا يتقبل منهم منا ومنكم صالح الاعمال. سورة الحديس صورة رهيبة رائعة قوية جدا - 00:00:24ضَ

اه ناقشت مسائل مدنية فعلا صورة مدنية بتتكلم على ازاي الانسان يسبت ازاي الانسان يحزر من مداخل ايه اللي ممكن يخليك فعلا تنتكس او يحصل لك فتور؟ ايه ازاي تعرف العلامات؟ ازاي تعرف البدايات؟ من اول السورة واحنا بنسمع - 00:00:39ضَ

خطاب تسبيتي قوي جدا بزكر الله تعالى وصفاته واسماؤه. والامر يزود الايمان ويبقى متفاعل مع اسلامه الايمان بالنفقة ثم بشرت بمصير المؤمنين ثبتتنا بالبشرى ديت. وحزرتنا من مصير المنافقين. والمنافق ده وصل للنفاق ازاي؟ فتنتم انفسكم. تربصتم ارتبتم - 00:00:59ضَ

ثم عاتبت اهل الايمان ان الخشوع بس بيقل وهي البداية بتبقى ان الخشوع بيقل وشفنا البدايات بتمشي ازاي وازاي بنوصل للنهايات وبعد كده ادتنا امل اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها. فتحت باب الامل تاني لكل من يريد ان يعود الى الله ان دايما الامل - 00:01:21ضَ

موجود مهما ماتت روحك ممكن ربنا يدب فيها الحياة لكن لابد ان نسقيها بالوحي بماء الوحي. وبعد كده رفعت الهمم ان المصدقين والمصدقات بتقول لك لأ لازم تجتهد علشان ما تقعش تاني لازم تكون مجتهد وهمتك عالية وتخش جوة شوية عشان لما تجي لك الضربة الجاية ما تطلعكش برة - 00:01:40ضَ

زي ما الضربة اللي فاتت طلعتك برة واسنت على الشهداء والصديقين. وبعد كده هنبدأ النهاردة في اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو. لغاية اخر السورة في خطاب هيوصف لنا اسباب المرض علاج المرض ويقارن باهل الكتاب. النهاردة هيبقى الكلام جميل جدا. نسأل الله سبحانه وتعالى القبول. هنقرأ آآ الجزء بتاع النهاردة وننطلق في تفسير - 00:02:00ضَ

ونحاول ننجز عشان يعني نلحق نخلص في الدرس دوت. يا رب يبارك في الوقت. مستعدين؟ نبدأ في القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعلم انما الحياة الدنيا لعبوا وله وزينة وتفاخر - 00:02:23ضَ

وتفاخر بينكم وتكاثرون في الاموال والاولاد. كمثل غيث اعجب كفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. سابقوا الى مغفرة من - 00:02:52ضَ

ربكم وجنة وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء اه والله ذو الفضل العظيم ما اصاب من مصيبة في الارض ولا - 00:03:32ضَ

الا في كتاب الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا لا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور. الذين يبخلون ويأمرون الناس - 00:04:05ضَ

بالبخل ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد. لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقومن وانزلنا الحديد في بأس شديد ومنافع للناس وليعلم وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب - 00:04:40ضَ

ان الله قوي عزيز. ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا فمنهم مهتدون وكثير منهم فاسقون. ثم خفينا اثارهم برسلنا وقفينا بعيسى بن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة - 00:05:20ضَ

ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله كيفما رعوها فما رأوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من - 00:06:08ضَ

يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم. لان لا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء بيد الله والله ذو الفضل العظيم هذه الاية الكريمة - 00:06:45ضَ

نادي الصورة المباركة سورة الحديث ختمت بها سورة الحديد كان الكلام بيكمل بعضه واحنا طلعنا دلوقتي من عتاب رباني لاهل الايمان كيف يعني الخشوع يقل؟ كيف لم تنتبهوا الى ان الدنيا اخذتكم؟ انتبهوا ستسيرون في نفس المسار الذي صارت فيه اهل الكتاب - 00:07:30ضَ

قال عليهم الامد اغتروا بطول المدة اهملوا مصارعة في التوبة آآ المرض حسوا به ولم يتفاعلوا معه بسرعة وكلما طال الامد قسى القلب القلب ده يا جماعة عامل زي كده ما عندك عجينة - 00:07:52ضَ

سبتيها التحريك دايما تحريك بيعمل ايه؟ بيخليها دايما لينة. طب انا سبتها تمام انا سبت سبت العجينة ديت من غير تحريك هيحصل ايه؟ هيحصل ان هي تنشف تنشف تنشف. بعد كده اجي اتعامل معها خلاص هي نشفت مش ممكن نحركها. وبالتالي طال عليهم الامد. كل ما تسيب تهمل - 00:08:12ضَ

ان الموضوع بينشف معك فاهملت سرعة الايه؟ سرعة التحريك وسرعة التفاعل بيبقى انت عندك قطر ان القلب يقسو لدرجة ان يبقى صعب يتعامل معاه بعد كده وان كان طبعا زي ما العجينة الحل بتاعها كب عليها ميه - 00:08:43ضَ

فحتلين معاك تاني كزلك اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قلبك برضو ممكن تصب عليه الوحي يرجع حي تاني بس هيحتاج منك مجهود اكبر من ان انت كنت محتاجه لو هو اصلا كان لين من البداية كان حاجة بسيطة تحل معك دلوقتي هتبزل مجهود كبير. ترجع بقى بنا السورة الى - 00:08:59ضَ

المرض المرض اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو. هو يا جماعة ايه هو الجامع لكل الشهوات وكل المشاكل ايه هو المعنى الجامع لكل الشهوات وكل المشاكل المعنى الجامع هو كلمة واحدة الدنيا بمعنى احنا لو نزلنا على تفاصيل كل تفاصيل الحياة - 00:09:19ضَ

ايه الشهوات؟ آآ زين للناس حب الشهوات من النساء مم بنين قناطين مقنطرة من الذهب والفضة الخيل المسومة الانعام فكل ديت الايه دي الشهوات. شهوة المال شهوة الجنس شهوة شهوة شهوة. لو لو قعدنا نجمع الشهوات ممكن نقوله عشرات الشهوات. لكن ايه هي الكلمة اللي تجمع - 00:09:42ضَ

كل دوت الدنيا الدنيا طيب عشان نفهم بس طريقة القرآن. طريقة القرآن في ان هو بيجيب المرض الاساسي. ومش بيتكلم عن اعراض كتير يضرب المرض على طول. لزلك في خطاب القرآن نجد ان كتير كلام كتير اوي على الدنيا. لكن ننزل على التفاصيل بتلاقي كل تفصيلة فيها اية او ايتين. يعني غض البصر - 00:10:05ضَ

تلاقي فيه ايتين تلاتة تمام؟ آآ الحجاب فيه تلات اربع ايات مسلا. آآ الربا كزلك. لكن الدنيا بقى اتقالت كم مرة؟ كتير كتير جدا والاخرة تالت كام مرة كتير جدا. ده المرض الاساسي - 00:10:27ضَ

هو في الحقيقة حب الدنيا لو تمكن من القلب انسان هيسرق ويزني ويشرب خمر ويغش خلاص هو هو مرض معين وكل دي اعراض هيطلق بصره هيتسال في الاباحية. هتضيق لبسها عشان تشتغل هتلبس آآ مش حلو عشان يجي لها عريس - 00:10:40ضَ

هو نفس الفكرة وبالتالي القرآن بينجز معنا. فيه واحد يقول لك شيخنا كلمنا بقى عن غض البصر بقى ايه عايزين سلسلة عن غض البصر. وعايزين سلسلة عن الحجاب. عايزين سلسلة - 00:10:59ضَ

مش دي طريقة القرآن طريقة القرآن نقعد نستفيض في المرض الاساسي هطلعه من قلبك الاول وبعد كده الاعراض هناخد حاجة بسيطة هتطلع معنا على طول. زي واحد عنده مسلا آآ - 00:11:10ضَ

آآ عنده آآ ربو ولا عنده التهاب رئوي وبيكح. فالتركيز كله على الالتهاب الرئوي. وبعد كده اي حاجة بسيطة في الكحة تسق معنا هتخلص الكحة لان المشكلة مش في الكحة. طريقة القرآن رائعة جدا في ان هو بينزل على الموضوع الكبير دايما. دايما فيقول لنا الدنيا كلها - 00:11:22ضَ

ده يا جماعة انا لو فعلا بصيت للدنيا بالمنزار الحقيقي وعرفت قدرها عند الله هيهون علي كل حاجة. هيسهل علي ان انا اغض بصري. هيسهل علي ان انت تلبسي الحجاب الواسع رغم فتن المال. هيسهل عليك انك تصبري رغم ان العريس اتأخر - 00:11:42ضَ

هيسهل عليك ان انت ان انت تصبر على العمل الحلال خلاص مش هتاخد رشوة كل التفاصيل دي هتبقى سهلة فربنا بيكلمنا المعنى الكبير ده يا جماعة مشكلتكم المشكلة بيني وبينكم حاجة واحدة ان انت شايفها غلط بس. يعني ايه مشكلة الدنيا والاخرة يا جماعة - 00:11:58ضَ

الدنيا دنيا والاخرة اخرة ما بتغيروش. وقدر الدنيا هو هو وقدر الاخرة هي هي لا الدنيا بتكبر ولا الاخرة بتصغر. تمام؟ ولا الدنيا احلوت ولا الاخرة قلت حلاوتها. طب ايه اللي بيحصل؟ اللي بيحصل هي في نزرك. نزرك فين؟ طيب - 00:12:18ضَ

احنا عارفين ان الاخرة خير وابقى. صح؟ طب ليه تؤثرون الحياة الدنيا؟ ربنا بيقول مرض بل تؤثرون الحياة الدنيا ليه؟ علشان الفكرة كلها انت شايفها ازاي بمعنى انا دلوقتي آآ لو جبت مسلا آآ قلم زي دوت مسلا قلم. تمام؟ ده قلم. حلو - 00:12:35ضَ

وبعد كده اه اه خليني مسلا اقول لك الالم دوت الالم دوت مسلا صغير صح لو قلت لك مسلا آآ مم اي حاجة تانية جنبه مش مشكلة يعني خلينا نقول الالم ده وانا. انا انا والالم تمام - 00:12:54ضَ

انهي انهي بالنسبة لك اه اه اكبر انا ولا الالم هتقول لي انت اكبر طبعا تمام؟ تفترض ان انا حاجة معينة تمام؟ فانا قلت لك اختار تختار انهي؟ اختار الاكبر - 00:13:12ضَ

قلت لي والله انا اختار طبعا ان انت شكلك اكبر واقيم وكده. تمام؟ افترض ان انا حاجة يعني سيبك من انسان يعني تمام؟ فتمام. ليه ليه انت اخترتني؟ ما اخترتش الايه؟ القلم علشان انا شايفك انت اقيم واكبر. حلو. لان انت شايفنا احنا الاتنين - 00:13:26ضَ

اتنين جمب بعض صح؟ طيب لو انا جيت جربت الالم ده من الكاميرا جدا تعال دلوقتي اللي شايف دلوقتي معي تمام؟ قل لي دلوقتي مين اكبر الالم ولا راسي اه انهي اكبر؟ - 00:13:45ضَ

ايه اللي بقى؟ دلوقتي انهي الاكبر؟ الالم ولا انا تمام لو قربنا الايه الكاميرا القلم من الكاميرا جدا هتلاقي ان ايه الالم كبر اوي تعال اسألك سؤال تاني كانك ما كنتش معي في المشهد الاولاني - 00:14:06ضَ

قلت له ايه ؟ قلت لك يلا اختار دلوقتي. اختار الاكبر. فانت على طول هتقول لي ايه ؟ ايوة هات لي القلم دوت شكله اكبر شكله ايه اكبر؟ طيب السؤال - 00:14:25ضَ

هل الالم كبر لأ انا صغرت لا طب انت ليه اخترت القلم لان لان الفكرة في نزرك بس يعني الفكرة كلها بقت في انت شايف ايه لا الالم بيكبر ولا انا بصغر. تمام؟ لكن بقت المشكلة دلوقتي في نزرك انت بس - 00:14:36ضَ

ان انت قربت الالم من عينك او انا خدعتك انا خدعتك لو الشخص ما خدعك قرب الالم قوي من عينك فخدعك فانت جه في بالك عشان انت اتخدعت وبعت لك بعت لك علاء. قرب قرب القلم من عينك وعلاء بيعد - 00:14:59ضَ

فانت بقيت شايف الالم كبير. وبعد كده قلت لا علاء ده صغير والالم ايه كبير. حلو؟ بعد ما خدت القلم ومشيت شوية رحت قابلت علاء ده مسلا. قابلت ايه؟ علاء. بعد كده بصيت للقلم تاني الله - 00:15:16ضَ

انا اتضحك علي القلم صغير ما انت يا كبير هو انا ليه ما اخترتكش اه هي دي بقى واغركم بالله الغرور غرتكم الاماني وغركم بالله الغرور. تمام؟ هو الشيطان خدعك. قعد يايه؟ يكبر لك يكبر لك الدنيا. جيت تروح الاخرة؟ اكتشفت ان الدنيا دي ولا حاجة - 00:15:31ضَ

والاخرة هي القيمة الحقيقية وان انت اتخدعت. عشان كده ربنا سمى يوم القيامة ايه؟ يوم التغابن. ان الناس هتتبعها الناس هتكتشف ان هي يعني خسرت اكبر خسارة ممكنة. اشترت الدنيا بالاخرة - 00:15:49ضَ

دفعت الاخرة تمن وخدت الدنيا وفي الاخر اكتشفت ان هي خدت حاجة صغيرة وضيعت اكبر حاجة في الدنيا كلها فطريقة القرآن بيعتمد على ايه هو ليه الالم ده خلينا نقول ان الالم ده الدنيا. تمام؟ وانا الاخرة مسلا. خلاص؟ طيب. يعني ايه بقرب الالم من عيني - 00:16:03ضَ

خلينا ننزلها على الواقع يعني ايه بقرب القلم من عنيا؟ يعني بقعد اشوفه اشوف الدنيا كتير واتكلم عنها كتير واقعد مع ناس بيتكلموا عنها كتير واقعد مع ناس دي على طول بيعزموا امر الدنيا قوي. واشوف حاجات على التيك توك وحاجات على الفيسبوك وناس راكبين عربيات وناس راكبين راكبين فلل وبنات بلوجرز - 00:16:25ضَ

بيغيروا هدومه وبيلعبوا وبيروحوا مصايف وبينزلوا. واقعد في الشغل الناس تتكلم في الدنيا واتفرج على التليفزيون والمسلسلات الاقي الفلل والاقي العربيات. والاقي الناس تتنافس على الدنيا انزل على في الشارع كل الناس بتتكلم في الدنيا - 00:16:45ضَ

وفي الاخر علاقتي بالاخرة هي الركعتين اللي بصليهم بقرأ فيهم الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر وانا مش مركز. هيحصل ايه في النهاية؟ ان انا قرب قرب قرب قرب الدنيا من عيني. والاخرة بتبعد. فهبقى شايف الدنيا كبيرة اوي - 00:16:59ضَ

وشايف الاخرة ايه؟ صغيرة. فانزل انزل بقى على اختيارات بلاقي نفسي بختار على طول ايه؟ بختار على طول الدنيا. فيتعرض علي مال حرام بقبله مش عارف ليه؟ مع اني اعرف انه - 00:17:15ضَ

حرام بس مش عارف ليه ضعفت قدامه. لما يتعرض عليك مسلا لأ خففي حجابك عشان الشغلانة تخففي. طب انا عملت كده ليه ؟ وعارفة انه حرام. ليه باختار الدنيا دايما ؟ طب انا عايز - 00:17:25ضَ

صلي الفجر ليه دايما بختار النوم ومش بصلي الفجر رغم ان انا عارفة ان لازم اختار لازم صلاة الفجر فرض وانا لازم اقوم من نوم الكسل دوت واصلي طب انا ليه اختياراتي - 00:17:35ضَ

دايما في الحقيقة لان القيمة انت شايفة الدنيا كبيرة. انت عارفة ان الاخرة خير وابقى كمعلومة لكن كرؤية لأ. في فرق بين معلومة موجودة معلومة موجودة في الدماغ. لو انا سألتك دلوقتي انهي احسن دنيا ولا اخرة؟ هتقولي لي لا طبعا للاخرة اكيد احسن. بس تطبيقك ما يدلش - 00:17:45ضَ

على كده زي ما ربنا قال ويل للمطففين الذين ازا اكتالوا على الناس يستوفون وازا كالوهم او ازانهم يخسرون. الا يزن اليك انهم مبعثون؟ يعني اللي يشوف يشوف افعالك يقول ان انت ما تعرفش حاجة عن - 00:18:03ضَ

صح طريقة القرآن بقى ايه هي الحل؟ ايه الحل بقى في الموضوع ده؟ الحل ان انت دائما تعرض نفسك على الوحي. لان الوحي هو الحاجة الوحيدة اللي هترجعك للموازين المزبوطة. انت بتنزل الشارع بتروح الشغل بتتفرج على التليفزيون - 00:18:14ضَ

تقعد على الفيس والتيك توك والكلام ده بتلاقي ان الاخرة هي اهم حاجة في الحياة. واعمل اي حاجة عشان الدنيا قصدي اهم حاجة في الحياة واعمل اي في حاجة عشان توصل للدنيا ديت - 00:18:34ضَ

ما فيش حد بيزكرك بالاخرة الا الوحي فتروح بقى للوحي تلاقي كلام تاني خالص خالص. فلازم انا عشان اطلع من المأساة ديت ان انا اقلل جدا من الاختلاط بمن الكلام على الدنيا. وانزل البس النضارة الجديدة. نضارة الوحي. اللي بتخليني اشوف كل حاجة بمقاسها. الدنيا فعلا - 00:18:46ضَ

قصيرة جدا حقيرة جدا زائلة بسرعة غير عادية. والاخرة هي القيمة الحقيقية هي القيمة المركزية هي كل شيء هي الدائمة. وبالتالي لما انزل على الاختيارات هلاقي نفسي باسارع الى الاخرة. والدنيا ساعدتني اهلا وسهلا. ما ساعدتنيش مش عايزها. تمام؟ فكل ما الدنيا - 00:19:10ضَ

تساعدني على الاخرة بجري لها عادي يعني عندي استعداد اجري ورا الدنيا. لو هتساعدني على الاخرة. مش هتساعدني على الاخرة يبقى هي ما لهاش قيمة بزاتها. انما قيمة الدنيا فيما يوصلني الى الاخرة - 00:19:30ضَ

اما هي لها قيمة في زاتها؟ لأ ما لهاش قيمة ايه؟ في زاتها فلذلك خطابات القرآن هي كلها تذكيرية. لان هي المعلومة موجودة. ما فيش احد بيقول ان الدنيا احسن من الاخرة - 00:19:40ضَ

ككلام لكن كتطبيق التطبيق بيقول ان الدنيا احسن من الاخرة عندك. فيبقى يبقى انا عايز احول الكلام ده اخليه افعله واحوله لحقيقة انا بزكرك كتير عشان كده خطاب القرآن كتير بيزكر بالقضية ديت الدنيا صغيرة الاخرة هي الحقيقة الدنيا مش مش قيمة الاخرة هي - 00:19:54ضَ

القيمة الحقيقية علشان كل ما انت تسمع الخطاب ده كتير وتتدبره كتير بتبتدي الموازين تتعادل ويبتدي النضارة تزبط يبتدي يشوف كل حاجة على حقيقتها. وبالتالي تنزل على الاختيار الصح. فعلاج الفتور وعلاج الانتكاس وعلاج نقص الخشوع. كل الضربة دي جت من دنيا. فانا لو زبطت لك الدنيا - 00:20:14ضَ

هترجع تاني همك الاخرة. من اصبح والاخرة هما مش هتبقى الدنيا هي هم. هتلاقي نفسك بتسابق الى المغفرة بتسارع الى المغفرة. مش بتسابق على دنيا وتلهس وراها كل ما تشوف الدنيا حواليك وعلى السوشيال ميديا بقت عندك تلهس وراها زي اللي بيلهسوا لأ بقت شايف كل حاجة على حقيقتها عارف الدنيا بعمل بيها ايه - 00:20:34ضَ

بوصل لها ليه؟ بستعملها في ايه؟ ليه بطلبها؟ بقى كل حاجة عندك بتتوازن بالاخرة. بقى سهل جدا انك انت تصلي الفجر وتضحي ساعة نوم ان انت تقولي لأ للحرام ان انت تقولي لأ للحرام مهما كان مزين مهما كان مغري - 00:20:54ضَ

عشان كده بص الخطاب بيقول لنا بقى ايه بص الدخلة. اعلموا اعلموا يعني افتكر ركز معي غير النضارة. الحياة الدنيا كلها لعب ولهو. هي عبارة عن حالة من الالهاء لمن لم يفهمها ولمن لم يعرف ما الغاية منها. انما هي تلهيه تلهيه الا اللي مركز اوي في الاخرة. بيعرف - 00:21:11ضَ

يخليها وسيلة توصله للاخرة مش سبب للالهاء تمام اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو يعني تلهيك عن امر الاخرة. لعب يشغلك له يعطلك عن امر الاخرة. طبعا كلامه يعني ايه اللعب واللهو. البعض قال - 00:21:33ضَ

هو اللي بيحببك في الدنيا واللهو هو اللي يشغلك عن الاخرة. البعض قال اللعب هو ما يكون بالجوارح واللهو هو ما يكون في القلب لاهية قلوبهم. فقالوا اللعب هو لعب الجوارح واللهو بيكون في القلب. والبعض قال اللهو - 00:21:52ضَ

يشمل اللعب يعني اللعب جزء من اللهو عموما يعني فكر اللعب واللهو بغض النزر عن الخلاف في تفسير اللعب واللهو انما هو كل ما يعني يعظم عندك الدنيا وكل ما يصرفك - 00:22:10ضَ

ويشغلك عن الاخرة. هي الدنيا كده للي مش مش عارف هو بيه جاي يعمل ايه هنا. تمام؟ هو اللي مش عارف هو بيعمل بها ايه. لعب ولهو ولما تيجي تنزل على التفاصيل فعلا هي زينة - 00:22:27ضَ

زينة هي الدنيا زينة. الدنيا مش حقيقة. الدنيا خدعة. زينة انا جعلنا ما على الارض ايه زينة. زينة لها. ليه؟ لنبلوهم ايهم احسن عملا. يبقى هي عبارة عن شيء آآ زي كده زي حاجة - 00:22:40ضَ

حاجة مش حقيقية. حاجة مش حقيقية. عملنا لك حاجة مش حقيقية كده نجربك فيها. عشان نشوفك تنفع للحقيقي ولا لا؟ تاني؟ عملت لك حاجة كده زي ما بيقولوا كده ديمو. حاجة كده تجريبية. حاجة كده مش حاجة حاجة مش حقيقية - 00:22:55ضَ

فقلت لك ده موز وده تفاح ودول نساء ودول رجال. كل ده مش حقيقي كل ده مش هو ده الحقيقة. الموز الحقيقي في الجنة. الجمال الحقيقي في الجنة. الرجالة الحقيقيين في الجنة. النساء الحقيقيين في الجنة. الشجر الحقيقي في الجنة - 00:23:12ضَ

الفلوس الدهب الحقيقي في الجنة كل حاجة هناك في الجنة. هنا زينة بس. انما عملنا لك كده زي ما بيقول كده ايه؟ اختبار. حاجة ديمو كده حاجة تخيلية عشان نشوف اداءك فيها. لو نجحت فيها هنوديك للحقيقة. ما نجحتش فيها. هي هتروح ومش هتروح للحقيقة. تمام؟ زينة انا جعلنا مع الارض - 00:23:28ضَ

لها. فالموز اسمه موز بس مش ده الموز. التفاح اسمه تفاح بس مش ده التفاح. النساء اسمهم النساء بس دول مش النساء نساء الجنة حاجة تانية رجال تتجنن حاجة تانية - 00:23:48ضَ

زينة فده اول حاجة بتصدمك. احنا في اختبار احنا في مرحلة اختبار عشان نوصل للحقيقة. احنا في حاجة في خدعة هي حاجة حاجة خادعة بتخدع الانسان بس فاللي اتخدع بها هيضيع. واللي عرف ان هو مجرد في في مرحلة تجريبية علشان يتقرر هيروح للحياة ولا لأ. مش مش مش هيتخف - 00:23:58ضَ

ابدا انا مش هيضحك علي بحاجة زينة في الاخر معلش انا مش هضحك علي بحاجة اي كلام. مش حاجة منزر لا ده انا انا انا الحاجة اللي الزينة دي هستعملها - 00:24:18ضَ

توصلني للحقيقة ومش هتغر بها ومش هتوقعني في معصية زينة والعجيب ان الزينة دي اللي هي وهم وخيالية في الاخر بتحولها الناس لتفاخر بينهم. يعني هي اصلا زينة ما لهاش قيمة اصلا عند ربنا ليس لها اي قيمة. وما الحياة - 00:24:28ضَ

في الاخرة الا متاع يعني ولا حاجة. تمام؟ موضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها. ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها. اجرها يعني هيوصلك لفين؟ فانت بتتكلم اقل واحد في الجنة عنده ملك ملك من ملوك الدنيا وعشرة امثاله. امال بقى تمام؟ فطيب - 00:24:43ضَ

زينة الزينة دي بقى الناس عاشوا عشانها تمام؟ وبدأوا يتفاخروا بها وتفاخر بينكم. بقت احنا بنعلي على بعض في الزينة. وفعلا هو ده هو ده اللي الناس بتعمله. الناس بتطلب الان الدنيا ليس لكي تقربهم الى الله وليس لانها وسيلة. زيادة المال مسلا دي حاجة بتزود الصدقات - 00:25:03ضَ

عندي بتزود آآ آآ يعني البر وتزود صلة الارحام عندي وتساعدني على الحج والعمرة. والانفاق في سبيل الله وتخليني عايش حياة مستريحة. اقدر اعبد ربنا وانا مركز ادي والكلام دوت ده ده المؤمن بيفكر كده اللي بيرغب في الدار الاخرة. لكن التانيين بقى ايه؟ بيزود لكي ايه؟ تفاخر محض - 00:25:24ضَ

تفاخر محضن بقت انا وده وده هنشوفه وده واقع عندنا خل بالك مش لازم يكون الكلام ده عند الناس المليونيرات والمليارديرات لأ احنا دلوقتي حتى حتى لا مؤاخزة الفقير يعني نوعا ما او المتوسط بقت احنا بنتفاخر على بعض. احنا دلوقتي بقى بقت مسلا الجوازات بقت عبارة عن - 00:25:47ضَ

فاخر تفاخر بينكم بقت احنا بنصرف مئات الالاف ممكن زيادة في الزواج عشان التفاخر بس. مين فرحها كان احسن من مين؟ مين عدد الفوط عندها كانت اعلى. مين اللي جالها هدايا اكبر؟ مين جبتي كام تلفزيون في البيت وبت خالتك جابت كام تليفزيون؟ آآ فرحك كان فين - 00:26:07ضَ

هي فرحها كان فين ؟ فستانك كان بكام وهي فستانها كان بكام ؟ آآ عربيتك شكلها ايه وعربيته شكلها ايه ؟ بدلتك بكام وبدلته بكام ؟ موبايلك ايفون ولا سامسونج ولا اقل من كده الناس بتتفاخر بايه ؟ بتبتدي عملية بقت تفاخر محض حتى الانسان المتواضع او المتوسط بقى بيلاقي - 00:26:27ضَ

وسيلة ان هو يفاخر بها فربنا بين ان هي رغم ان هي خدعة بس الناس كمان عاشوا في الخدعة ديت وبقوا يعلوا على بعض بها. وبقى كل واحد يعلي على التاني وبقت دلوقتي - 00:26:47ضَ

حتى مسال بسيط زي الزواج بقى معقد جدا. لان احنا بدأنا نعلي نعلي لغاية ما احنا تعبنا. يعني ما بقيناش عارفين نتجوز. بقى كل واحد يعلى على التاني. كل جوازة اغلى - 00:27:00ضَ

من اللي قبليها لغاية ما تعسرت الزواجات. احنا ضيقنا على نفسنا بنفسنا. تمام؟ وبقى اللي بيسافر برة مش بيسافر عشان يجيب فلوس ويرجع يعيش عادي. لا بقى بيسافر يفاخر هنزل بايه وهجيب ايه وهتمنظر ازاي بيفضل طول عمره في مهلكة ولا اتفاخرت ولا عملت اي حاجة وفي الاخر ضاع عمرك وضاعت - 00:27:10ضَ

وكان يكفيك عشر اللي انت جمعته. كان يكفيك لحياة كريمة. لكن التفاخر هو اللي بيخليك ما بتبطلش ابدا. تمام؟ لزلك التفاخر ده بيخلي الانسان يلهث دائما لان انت هتتفاخر لغاية امتى؟ عمرك ما هتبقى احسن واحد. معلش تاني اغنى رجل في العالم نفسه يبقى اقوى - 00:27:30ضَ

رجل في العالم يعني اللي هو عنده مسلا حاجة عشرات المليارات زعلان ان فيه واحد فوقيه وما زال بيحاول عشان يبقى الاولاني. ازا الانسان لو كان عنده وادي من زهب كما في الحديس لن يهدأ حتى يكون عنده اديان لو عنده اديان هيبقى عايز التالت لان في واحد عنده تلاتة وفيه واحد عنده اربعة هو عايز يبقى زيه وعايز يبقى اعلى منه. طب امتى - 00:27:50ضَ

الانسان هيهدا عمره ما يهدا ابدا. زي ما ربنا وصفه في الحالة دي قال كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهس. فالكلب بيلهس مش عشان هو تعبان. هو بيلهس عشان ده طبع فيه. هو على طول هيفضل يلهس حتى لو هو مستريح. فالانسان طول ما هو بيجري ورا الدنيا - 00:28:10ضَ

الدنيا للدنيا مش هيوصل لحاجة خالص. هيفضل يلهس يلهس يلهس وبعد كده مرة واحدة يموت ويكتشف ان هو ما عرفش يعدي كل الناس وعمرك ما هتبقى احسن واحد دايما هيفضل في احسن منك وعمرك وعمرك ما هتستريح لان زي ما اتكلمنا بقى في انسان اسباب السعادة في سورة النجم وغيرها - 00:28:27ضَ

تفاخر بينكم. احنا قاعدين نعلي على بعض. تمام؟ بقى شرا الموبايل هدفه التفاخر. بقى فستان الفرح فرضوا التفاخر. بقت الشقة وردها التفاخر. بقى العفش غرضه التفاخر. بقى المدارس مدارس الولاد غرضها التفاخر. هو ده الواقع - 00:28:46ضَ

اومال الاغنياء بقى المليونرات بيعملوا ايه؟ اومال المليارديرات بيعملوا ايه؟ ازا كان الانسان العادي اللي مش لاقي ياكل بيعمل كده وبعد كده تكاثر في الاموال والاولاد. طب ما انا عايز اتفاخر حيترتب عليه التكاثر - 00:29:05ضَ

انا بتكاثر بزود وبعلي حتى الولاد بقت بقت بقت تكاسر بقت بقت نيتنا ان انا اخلف كتير عشان اخلف اكتر من فلانة انا عشان اجيب ولد وغيظ فلانة. هو ايه اللي بيحصل يا جماعة - 00:29:17ضَ

كل ده ليه فين النية؟ فين ان انا باولد عشان اخلف عشان الامة الاسلامية تكبر عشان يبقى لي نسل مسلم علشان يبقى ولد صالح يدعو له؟ فين النوايا ديت بقت الناس دلوقتي حتى الولادة نفسها بقت للتكاثر في مجرد تباهي بعدد الاولاد بان انا عندي زكور وانت ما عندكش انا خلفت انت وفلانة ما خلفتش هي دي - 00:29:32ضَ

فكرة ان انا اكيد واغيظ في ايه ايه من فوق ايه اللي بيحصل؟ ربنا بقى بيفوقنا بقى تكاثف الامارات. طب تعالوا كمثل غيث. كل اللي انت فيه ده حلم. حلم وهتكتشف ان انت ايه؟ ان انت - 00:29:54ضَ

كنت مغفل ونايم وصحيت مرة واحدة بس صحيت على الالم كله بقى. تمام؟ كمثل غيس اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما عارفين الوردة؟ الواحد فيكم اشترى ورد مسلا هو تلت تيام بالزبط الوردة دي - 00:30:08ضَ

ربنا سمى الدنيا ايه؟ زهرة زهرة الحياة الدنيا. الوردة يعني هي منزر بس هو في الحقيقة كلمة زهرة دي مفيدة جدا. لان الوردة ما فيهاش اي نفع. يعني هي منزر بس. وريحة حلوة. لكن اكل ما فيش شرب ما فيش - 00:30:25ضَ

ما لهاش عائد على الانسان الا شكل بس. وهي اسرع شيء بيدبل. على طول ايه تلاقيها راحت منك. تمام؟ على طول بتدبل ما بتلحقش. فالدنيا كده مر هتلاقي نفسك فجأة كل حياتك راحت كل حاجة راحت مرة واحدة جالك المرض مرة واحدة تعبت مرة واحدة مت ورسها اللي بعدك - 00:30:40ضَ

حطام ثم يكون حطاما وفي الاخر تلاقي نفسك مرة واحدة ايه وفي الاخرة لنفسك يلا على الاخرة. وبتتحاسب على كل حاجة بقى على الفوط وعلى الفلوس وعلى الفرح وعلى اللي كان جوة صدرك يوم تبلى الصدائر. وعلى الحقد وعلى الحسد وعلى الغل وعلى الكيس - 00:30:57ضَ

وعلى وعلى الاستعلاء وعلى الكبر الله الله الله هو ده كل ده اتحاسب عليه اه تعال يوم تبلى السرائر. وحصل ما في الصدور. طب انت كل ده عملت اردت به ايه - 00:31:15ضَ

تقول يا رب اردت وجهك كداب. يقال لك كذبت. انما انما اشتريت عشان يقال اغنى من فلان. وانما اتجوزت عشان يولع علا على فلان وانما جبتي عشان يتقال احسن من فلانة. وانما اشتريت عشان يتقال غني - 00:31:25ضَ

لقد قيل تعالى كله ييجي طب وفي الاخرة في ايه؟ عذاب شديد في ناس فايقة بقى وواعية وعرفت ازاي تستعمل الدنيا لخدمة الاخرة استعملت الدنيا في خدمة الاخرة. وبقى فعلا اولا لا يتكسب الا من حلال - 00:31:41ضَ

ما بيحطش ما بيدخلش بيته حرام. مهما كانت الاغراءات ربا ما تخشش في ربا آآ يبيع حرام في محله مسلا ما فيش الكلام دوت يبقى صنايعي ويعمل حاجة مسلا محرمة ما فيش الكلام دوت. غش خداع لأ. اتنازل عن صلاتي عشان عمل لأ. اتنازل عن حجابي عشان عمل. مش هيحصل - 00:32:00ضَ

تمام؟ اتاجر في الجارات مشبوه مش هيحصل. اولا ما بيدخلش غير حلال. لما بيخش الحلال هو له نية فيه. انا بعمل كده ليه؟ بعمل كده ان كالاتي بصوا مثال بس على نوايا واحد بيشتغل وبيتكسب الدنيا. انا بطلب الدنيا ليه؟ اولا علشان اتعفف. بصوا اكتبوا شوية النوايا - 00:32:23ضَ

دول كعينة وممكن تزودوا عليها. دي النوايا اللي تخليك ده واحد فاهم دنيا. واحد فاهم دنيا واحد انا بعف نفسي عن سؤال الناس ودي حاجة ربنا يحبها. نمرة اتنين اليد العليا خير من اليد السفلى. ان انا يبقى معي فلوس واتصدق احسن ما اسأل الناس وتبقى ايدي هي اللي تحت مش اللي فوق اللي - 00:32:43ضَ

تدي. نمرة تلاتة ان انا ربنا يحب الايد العاملة. هذه يد يحبها الله ورسوله. الايد اللي بتشتغل. سيدنا داوود كان بيشتغل محمد صلى الله عليه وسلم كان بيشتغل كل الانبياء كانوا بيشتغلوا فانا زيهم. تمام؟ باشتغل بتكسب. تمام؟ رزق. تمام؟ نمرة اربعة ان انا لما يبقى - 00:33:03ضَ

معي فلوس كتير هتصدق وده هيساعدني على الصدقة. هيساعدني على الحج والعمرة. هيساعدني على الدعوة الى الله. هيساعدني على الانفاق على الارامل المساكين هيساعدني على بر والدتي هجيب لها هدايا هجيب الدواء بتاعها. هيساعدني على بر والدي. هساعده لما يكبر. هيساعدني على صلة الرحم هكرم قرايبي وجيراني - 00:33:23ضَ

اخواني وحبايبي تمام؟ بشتغل ليه ؟ بشتغل علشان يبقى المسلم الملتزم موجود في في اماكن الشغل احسن ما ييجي بغيري. مش ملتزم يفسد فانا بمنع الفساد بقلل الشر بمنع الظلم بقدم صورة كويسة للمسلم الملتزم ببقى دعوة للناس اللي حواليا ببقى مسال كويس للناس اللي - 00:33:43ضَ

الناس بتشوف الملتزم الملتحي والاخت المنتقبة متقن عمله وحريص على مواعيده احسن واحد في الشغل بياخد الموزف المسالي بعد كده هم بيتوبوا بعد كده وهم بيلتزموا. ده واحد فاهم الدنيا - 00:34:03ضَ

فلما بيجي له الفلوس بيصدق في النية مش الكلام ده مش كلام النية صادقة. فعلا بيحط بيكرم اولاده ويكرم زوجته ويكرم اهله. ويتصدق ويحج ويعتمر وينفق على الدعوة ويسيب لولاده اللي يغنيهم بعد كل دوت - 00:34:16ضَ

تمام كل مليم عارف هيوصله للاخرة ازاي. حتى اللي بيحطه في امرأته بيحتسبه. حتى الاكلة اللي بياكلها لولاده بيحتسبها. ومش في باله الناس خالص خالص لا بيتكاثر على الناس ولا يتفاخر على الناس ولا بيعلى على فلان هو هو بيعلى بس بس انا مش بعلى عشان اعلى على حد ولا بطلع عشان اطلع فوق حد - 00:34:31ضَ

انا نيتي وجه الله سبحانه وتعالى. فالدنيا وصلته فعلا اخرة ده تمام. ده دماغه في الاخرة. ده بقى مش هييجي مسلا ساعة الصلاة يقول بقى العمل عبادة. مش هينفع اصلي. مش ممكن - 00:34:53ضَ

تمام؟ مش ممكن لازم هيصلي تمام وبالتالي مش هيجي مسلا يقول معلش انا عبد المأمور هعمل حرام مش ممكن. ان واحد هدفه الاخرة وفي الاخرة عزاب شديد ومغفرة اه ده بقى هياخد المغفرة من الله ورضوان. وخلي بالك وما الحياة الدنيا الا متاع ايه الغرور - 00:35:06ضَ

وبالتالي اللي فاهم كل اللي انا قلته دوت واصل وكل حاجة اتحطت في مكانها هيتقال له ايه سابقه يلا سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة كعرض السماء والارض. فاللي يفهم الموضوع ده هيعرف هو بيسابق الايه. انا مش بسابق حد. انا بسابق نفسي. انا مش بسابق حد انا بسابق للاخرة - 00:35:24ضَ

تمام مغفرة من ربكم يعني اسباب المغفرة وجنة عرضها كعرض السماء والارض ما شاء الله. والعرب بتعبر عن الحاجة الكبيرة بالعرض لان الطول دايما بيبقى اكبر من العرض. فلما اقول لك عرضوها - 00:35:43ضَ

السماء والارض كعرضها كعرض السماء والارض. تقعد تتخيل امال الطول عامل ازاي اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله وبعد كده بعد ما تعمل كل ده ما تنساش نفسك. كل ده فضل من ربنا. وربنا اللي هداك. وربنا اللي وفقك. فشكر قرين المزيد. ومن اسباب السبات انك - 00:35:54ضَ

ما تنسبش الفضل لنفسك. ومن اسباب الانتكاس من اسباب الانتكاس ان انت تنسب الفضل لنفسك. وربنا هيخزلك لو ما شكرتوش اشكر وتواضع وافتقر تنجو. زلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله زو الفضل العظيم - 00:36:14ضَ

ثم قال تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب. من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا وعلى ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور - 00:36:31ضَ

كمثل الغيس اعجب الكفار ان ماتوا ليسأل الغيث آآ النبات النبات هنا الايه كلمة الكفار تأتي بمعنى الفلاحين. لان كلمة كفر في اللغة كلغة بمعنى غطى. كفر في اللغة بمعنى غطى - 00:36:49ضَ

غطى عشان كده الكفر يسمى كفر لانه تغطية للايمان. تغطية للايمان. فالفلاح لانه بيحط البزرة ويغطيها بالارض بيتسمى في اللغة كافر. والمقصود ان هو الذي يغطي البذرة بالارض فيصح تسمية الفلاحين كفار - 00:37:05ضَ

ما ما تفهموهاش غلط. الكفار هنا معناه المزارع يعني الفلاح. تمام؟ وده من المعنى اللغوي. اما المعنى الشرعي فالكفر هو تغطية الايمان عشان كده اعجب الكفار ان ماتوا يعني المزارعين اللي بيغطوا البزرة بالارض. فهمنا؟ سم يهيج فتراه مصفرا سم يكون حطاما. طيب الاية بقى - 00:37:25ضَ

اللي احنا فيها ما اصاب من مصيبة دي معناها ايه معناها خطير جدا طيب هنا النقلة نقلة جامدة جدا نقلة للقدر. ربنا بيقول ان اي مصيبة في الارض ولا في انفسكم كتبناها قبل كده - 00:37:46ضَ

تمام آآ مكتوبة عند الله سبحانه وتعالى. طيب الا في كتاب يعني ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب يعني اللوح المحفوز ايه هو الكتاب؟ اللوح المحفوز. من قبل ان نبرأها - 00:37:58ضَ

يعني من قبل ان نخلق الخليقة نفسها هم اختلفوا نبرأها دي عائدة على ايه؟ لان احنا عندنا تلات حاجات هنا. ما اصابع المصيبة ادي مصيبة في الارض. ادي تاني حاجة ولا في انفسكم. زكر تلات حاجات - 00:38:14ضَ

سأل من قبل ان نبرأه. من قبل ان نبرأ المصيبة ولا من قبل ان نبرأ الارض؟ ولا من قبل ان نبرأ الانفس تحتمل التلاتة وممكن نقول عشان نجمع كل الاقوال من قبل ان نخلق الخليقة - 00:38:27ضَ

فلو قلنا من قبل خلق الخليقة هتشمل التلاتة ونطلع من الخلاف خالص من قبل ان نبرأها. والفكرة هنا ان ربنا قال بيبين ان قبل ان يخلق السماوات والارض كتب مقادير الخلائق. كتب ايه - 00:38:40ضَ

مقادير الخلائق وده جاء في الحديث ان الله كتب ان الله كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة طيب ده ده شيء بنؤمن به في القدر. ان ربنا يا جماعة علم ما الخلق عاملون. قبل ان يخلقهم - 00:38:56ضَ

وكتب زلك في اللوح المحفوز حلو وخلق الخلق وشاء لهم افعالهم وجعل لهم ارادة وجعل لهم قوة وقدرة بهذه الارادة بهزه القدرة حصلت افعالهم التي علمها الله وشاءها لكن لم يجبرهم على زلك. لكن لم يجبرهم على افعالهم. وانما كسبوا بارادتهم وبقوتهم التي - 00:39:13ضَ

اطلقها فيهم ولكنه علم ذلك قبل ان يخلقهم. وشاء لهم تلك الافعال بدون اجبار وتاني عشان برضو المحاضرة مش هتستحمل اي حد عايز يفهم مسألة القدر كويس وارجو ان انا كنت كلفتكم بالواجب ده في محاضرة قبل كده ازن في سورة النجم او كده - 00:39:45ضَ

وفي سورة القمر اتكلمنا فيها يسمع محاضرة احيله على محاضرة له على اليوتيوب اسمها اللي سمعها يقول لنا رأيه فيها ايه. الاجابة عن كل اسئلتك حول القدر. اكتبوا كده. اكتبوا على اليوتيوب الاجابة عن كل اسئلتك حول القدر علاء حامد - 00:40:07ضَ

محاضرة قيمة جدا كلها في الموضوع دوت عشان تفهم ازاي ربنا علم وكتب وشاء وفي نفس الوقت ما اجبرنيش وهل انا بتحاسب هل الانسان مخير ولا مسير ولا ميسر وايه الاجابة المثالية وايه دليلها؟ لا لازم تسمع المحاضرة دي والوقت ما يسعفناش ان احنا نشرح كل دوت - 00:40:23ضَ

لكن هنا المحاضرة بس هنا بنتكلم على معنى واحد وبنتكلم على اثره الايماني. ايه هو ايه هو احد آآ اركان الايمان بالقدر ان انا انا بؤمن ان الله كتب مقادير الخلائق. ان الله ايه؟ كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلقهم. صح - 00:40:43ضَ

كتب مقادير الخلاء قبل ان يخلقهم. ده ده معنى انا بؤمن به في القدر. بس هنا الاية بتتكلم عن اثره بقى. اثر الايمان عليك. ايه هو اثر الايمان عليك طيب هو هنا ربنا بيقول انا كتبت كل حاجة. قبل ما اخلقكم. تمام؟ هو انا اتكلم عن المصيبة بالزات - 00:41:00ضَ

طيب وبعد كده قال ايه؟ قال لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل مختال فخور هو الاثر الايماني اللي انا برضو ده اتكلمنا عليه على فكرة في المحاضرة دي بتفاصيل الاثار الايمانية لكل ملمح من ملاحم القدر العلم - 00:41:18ضَ

الكتابة آآ المشيئة خلق افعال العباد. كل واحدة من دول لها ثمرة ايمانية. هنا الاية دي بتكلمنا عن ثمرة انك مؤمن ان الله عالم وكتب مقاديري للخلائق. تمام الكتابة دي تفرق معي في ايه؟ ايه اثار الايمان علي؟ اثار الايمان لما بيحصل لي مصيبة - 00:41:38ضَ

بتعمل معي ايه بتهدي الحزن عندي مش هقول ان انا مش بحزن. لا جبلة الانسان لازم بيحزن. النبي بكى لما حصل له آآ ماتت حفيدته. تمام لكن بتخلي الحزن ما يوصلش للاسى اللي هو الافراط في الحزن - 00:41:57ضَ

وبتخلي الفرح ما يحصلش فيه افراط ويوصل للعجب والكبر. فالايمان بكتابة المقادير بتضبط المشاعر تاني الايمان بالكتابة السابقة تضبط لك المشاعر في حال الحزن وفي حال الفرح. فلا الحزن يتحول الى اسى ومأساة ولا - 00:42:15ضَ

فرح يتحول الى كبر وعجب وبتر وايه والكلام بقى انا وعملت وسويت ليه؟ لان احنا لو قلنا في حال المصيبة تعال نشوف عشان تفهم لما ربنا قال في في آآ - 00:42:35ضَ

صورة التغابن تقريبا قال ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. صح ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. يعني ايه بقى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه؟ يؤمن بايه؟ ده اللي هقوله لك بقى دلوقتي. احيانا انت بتقرا الاية ما بتبقاش - 00:42:49ضَ

بتوجهك لايه؟ لكن لما تسمع التفاصيل هتقول اه صح الله. الله على دينا. الله على العقيدة بتاعتنا. الله على كمية السعادة اللي الانسان المسلم فيها لانه بيعتقد القدر انا لما باعتقد مثال اعتقاد حاجة واحدة بس بالقدر ان الله كتب مقادير خلاق قبل ان يخلقني ده يترتب عليه ايه - 00:43:05ضَ

واحد لما بتحصل مصيبة مسلا خلينا في المصيبة الاول. لما بتحصل مصيبة اول حاجة بتيجي في بالك ان الله قدر زلك هو الزي قدر زلك. طيب من الله؟ انا بمشي معك واحدة واحدة نمرة واحد. من الله؟ الله هو حبيبي - 00:43:25ضَ

هو العليم هو الحكيم تمام هو اللطيف بعباده. هو الخبير وبالتالي دي لوحدها بتهديك خالص دي مش جاية لك من حد مش عارفك. ولا جاهل بك ولا ولا ولا جاهل في نفسه. جاية المصيبة دي جت بس من العليم الخبير الحكيم - 00:43:46ضَ

اللي انا بعبده وهو وانا بحبه وهو بيحبني ان شاء الله. تمام فكل ما جاء من الحبيب حبيب وبيحصل سقة انا دلوقتي انا مسلا طفل شايف باباه بيعمل حاجة هو مش فاهمها - 00:44:06ضَ

هو مش فاهم هو ايه اللي بيحصل بس عندي يقول لك ده بابا. يعني بابا مش هيضيعني زي ما السيدة هاجر قالت لسيدنا ابراهيم الله امرك بزلك لما سابها في السحرة. دي مصيبة. مصيبة. صح؟ سابها في الصحراء؟ قالت اللهم بزلك؟ قال لها اه. قالت ازا لا يضيعنا - 00:44:22ضَ

فهي جاية لي بس من عند ربنا فانا بهدا ان شاء الله خير. ربنا حكيم. ربنا عليم. تمام؟ ادي اول حاجة نمرة اتنين بيفكر في ايه بفكر ان انا ربنا علمني ان ما اصابك لم يكن ليخطئك - 00:44:40ضَ

وما اخطأك لم يكن ليصيبك تمام؟ طيب يبقى المصيبة دي حصلت هل كان ممكن ما تحصلش الاجابة لا يبقى اهدى بقى اهدا دي بتحل عندي اكبر مشكلة بتؤرق اي حد بيحصل له مصيبة لو هو مش مؤمن - 00:44:56ضَ

وهي مشكلة كلمة لو لو دي يا جماعة اساس اسى في العالم ان واحد يقعد يتخيل لو لو ما كنتش نزلت ما كانش حصل كده. لو ما كنتش اتجوزت ما كانش حصل كده. لو ما كانش ضيق عمدة المآسي في الدنيا كلها - 00:45:16ضَ

ان واحد مش مؤمن بالقدر وبالتالي بتيجي له لو ديب النبي عليه الصلاة والسلام قال قال لو حصل حاجة زي كده الانسان يقول ايه؟ قدر الله ومشائي فعل. ولا تقل ولا تقل لو كان كزا لكان كزا - 00:45:32ضَ

فان لو تفتح عمل الشيطان فان لو تفتح عمل الشيطان. فمين اللي بيجي له كلمة لو واحد مش مؤمن بالقدر بيتخيل ان كان ممكن اللي حصل ده ما يحصلش. واحنا بنقول للمسلم - 00:45:48ضَ

وما حصل يبقى ما كانش ممكن ما يحصلش. خلاص انتهى اتعامل مع اللي جاي بقى. شف هتعمل ايه؟ ما تقعدش تفكر في اللي فات. فدي قد ايه في ايه بتطفي عندي نار نار لو - 00:46:02ضَ

نار لو خلاص ما تفكرش. اللي حصل حصل خلينا في اللي جاي اهدى واتعامل مع الموقف يبقى الاسى بيقل. اه انا حزين لسه. انا بني ادم في الاخر. بس مش بس بوصل بقى انك اقعد بقى الوم نفسي لدرجة ان انا ان انا دماغي تقف وحياتي - 00:46:15ضَ

تتشل عشان انا بالوم نفسي خلاص مصيبة حصلت خلاص ما شاء الله كان. تمام؟ وما اصابك لم يكن ليخطئك تمام؟ فدي بتهديني شوية نمرة تلاتة نمرة تلاتة ان انت بتحمد ربنا ان المصيبة ما كتش في دينك - 00:46:33ضَ

لو جت في الدنيا يعني لان المصيبة الحقيقية هو ما اصابك في الدين. يعني واحد حصلت له حادسة سيارة واحد قريبه مات اتكسر فلوسه راحت في في تجارة معينة مصيبة - 00:47:01ضَ

نمرة تلاتة اللي بيهديك تقول الحمد لله جت في الدنيا ما جتش في الاخرة جت في الدنيا ما جتش في الدين تمام زي ما الناس مسلا لما يحصل حادسة عربية حتى وهو بيقول لك يقول لك انت بخير؟ قلت والله. يقول لك خلاص يا عم جت في الحديدة. جت في الحديدة يعني جت في العربية مش مهم العربية تتصلح - 00:47:17ضَ

المهم انت سليم فدي بتهون عليك جدا. نفس الكلام المصيبة دي جت في ايه؟ في الدنيا. طب ما انا اصلا اعلموا انما الحياة الدنيا. هو انا طالع منين وانا مش النضارة يا جماعة شغالة ولا ايه! مش انا شايف كل حاجة! دينك سليم اخرتك بخير. عايز ايه تاني ؟ اهدا بقى جت في الحديدة جت في الدنيا خلاص - 00:47:35ضَ

مش مشكلة كله يتعوض حتى اللي مات هنقابله اللي مات انا لله وانا اليه راجعون. كله راجع. عشان كده ازا اصابتهم مصيبة قالوا ايه؟ انا لله وانا اليه راجعون. فدي بتجمع لك اللي انا قلته. ان لله يعني هي جاية من عند ربنا - 00:47:54ضَ

واحنا عبيده ويفعل ما يشاء وهو حكيم وعليم وخبير. وكتبها قبل كده وانا اليه راجعون. كده كده انا راجع. فالميت هقابله واللي راح مني هجيبه والزلم هيتجاب. والظالم هيتجاب. اهدى - 00:48:07ضَ

فتقول الحمد لله جت في الدنيا. ما جتش في ديني وبتستحضر قول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل مصيبتنا ها في ديننا طب وهتيجي في الدنيا اللي هيهونه ولا تجعل الدنيا ايه؟ اكبر همنا - 00:48:25ضَ

وده عايز منك يقين في القدر. عشان كده طلب في اول الدعاء ده ايه؟ ومن اليقين ما تهون به علينا ايه؟ مصائب الدنيا كلام تحس انك اول مرة تسمعه نمرة اربعة - 00:48:41ضَ

من اللي بيهديك انك تعلم ان هذه المصيبة مش ببلاش ازا صبرت عليها اخذت اجر عظيم جدا في الاخرة وممكن كمان صبرك عليها يعوضك في الدنيا يبقى ده كرم من عند ربنا بس اكيد الاخرة دي اللي مضمونة. والدنيا يعني بقدر الله ممكن يعوضك في الدنيا وممكن يأخر لك كل الاجر في الاخرة - 00:48:56ضَ

الحمد لله ان اللي ما جعلش المصايب ببلاش المصيبة لها اجر. عجبا لامر المؤمن امره كله له خير. اصابته سراء شكر فكان خير. وان صابته ضراء صبر. فكان خيرا له. ما اصاب عبد هم ولا غم ولا حسد - 00:49:21ضَ

ازا حتى الشوكة يشكون الا كفر الله بها عن خطاياه. هتقول الحمد لله من زنوبنا زي ما بنقول كده يا عم خدت من زنوبنا يا عم هو احنا هنقابل ربنا ازاي؟ سيدنا علي ابن ابي طالب بيقول كلمة عزيمة اكتبوها. اكتبوها. بيقول لولا المصائب لوردنا على الاخرة مفاليس. لولا - 00:49:34ضَ

لا المصائب لوردنا على الاخرة مفاليس فيعني ربنا بيجبر التقصير بتاعنا ما زال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة. فتقول الحمد لله ان جعل لها قصادها اجر - 00:49:52ضَ

ما راحتش دنيا واخرة. راحت الدنيا بس خدت مكانها ايه؟ خدت مكان اخرة ويمكن يعوضك في الدنيا. زي ما ربنا قال لاسار بدر يعلم الله في قال ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى. يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم. فلو ربنا راعي في قلبك خير قد يعوضك كمان في الدنيا غير اللي هتاخده في الاخرة - 00:50:07ضَ

شفتم شفتم الكلام؟ ده معنى بقى ايه؟ لكي لا تأسوا. لو فهمت اللي انا قلته ده وده مرتبط بالايمان بالقدر. فتخيل واحد مش مؤمن بالله ولا بالقدر يا جماعة يعيش ازاي - 00:50:27ضَ

يا يحيى ازاي ؟ عشان تعرف ان سعادة الانسان في الايمان بالله. والدار الاخرة والقدر. ده مسلس السعادة. دايما نقول مسلس السعادة التلاتة دول. الايمان بالله واليوم الاخر والقدر دي اللي بتخلي اي حاجة جميلة. اي حاجة اقدر احولها لك جميلة بالتلاتة دول. اللي ما عندوش ايمان بالله واليوم الاخر والقدر هزا اشقى انسان في الفرح وفي الحزن - 00:50:38ضَ

لان انا حتى الفرح ولا تفرحوا. يعني ايه ولا تفرحوا بما اتاكم؟ يعني ما افرحش. لا الفرح مشروع بس فيه فرح مذموم وفرح محمود. ايه الفرح المشروع؟ المحمود انك افرح بربنا - 00:50:58ضَ

قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. فانا بقى العكس مش حصل لي مصيبة. جا لي بقى فلوس جا لي منصب كبير وفلوس كتير لو انا مش مؤمن بالقدر هقول انا وانا عملت وانا الجامد وابتدي اعلى واتكبر وافتخر - 00:51:10ضَ

وبعد كده المؤمن بقى بيفتكر ايه؟ بيقول طب انت بتتعوض على ايه؟ ده ربنا كاتبها قبل ما انت اتولد قبل ما يبقى لك عقل قبل ما يبقى لك رجل قبل ما يبقى لك حركة - 00:51:27ضَ

قبل ما تروح شغلك كان كاتب لك الكلام دوت. انت بتتعود على ايه اهدى على نفسك كده شوية وقل الحمد لله ان يوم ما كتبني كتب لي النعمة ديت قل الحمد لله ان يوم ما اتكتبت في المقادير قدر لي الخير دوت - 00:51:37ضَ

وما تتعوجش عشان ما تروحش منك. فتطفي عندك الكبر والعوجان وترجع تاني تقول الحمد لله اللي كتبني وقدر لي وكرمني وكده فبالتالي تكسر عندك حدة الحزن وحدة الفرح والله لا يحب كل مختال. عشان كده قال بعديها مختال فخور - 00:51:51ضَ

الذين يبخلون يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتولى يعرض عن الايمان فان الله هو الغني الحميد ثم قال تعالى وقد ارسلنا رسلنا بالبينات هنا بقى الكلام على ايه بقى خلاص الصورة بتقفل وهنتكلم على اهل الكتاب واحوالهم ووصايا لاهل الايمان بقى عشان يكملوا في الثبات - 00:52:10ضَ

لقد ارسلنا رسلنا بالبينات. البينات يعني الادلة الواضحة على الوحي. الادلة الواضحة على الله. ويعني جزء الزاريات يغنيني عن شرح البيانات لان لان احنا بنشوف البيانات آآ طبعا معلش بس اللي بيسأل على مصيبة الدين مصيبة الدين دي يا جماعة يعني ايه؟ ان انا عملت معصية مسلا ما هي دي مصيبة الدين. تركت طاعة دي مصيبة الدين. هل دي هل ده هل دي - 00:52:34ضَ

ارضى بها واسلم واسكت لأ دي غيرها على طول. دي مصيبة قابلة للتغيير على طول. اشتغل رح صل بطلي المعصية. دي مصيبة ما يتسكتش دي مصيبة الدين. مصيبة الدين يعني انا عملت حرام او تركت واجب. هي دي مصيبة الدين - 00:53:06ضَ

دي على طول لازم اغيرها. مش هقول بقى خلاص قدر الله وما شاء فعل. انا كده كده ما صليش. لأ دي دي المصيبة الحقيقية. لكن التانية غالبا ما بتبقاش في رجوع فيها - 00:53:22ضَ

وحتى مصيبة الدنيا لو تقدر تغيرها ما تغيرها انا ما قريت رحت اداوى انا خسرت فلوس رح اشتغل شغلانة تانية. انا ابني ابني مات. آآ ربنا يكرمك بواحد تاني. يعني بس انا برضى ساعتها وباحاول اغير - 00:53:32ضَ

كان مصيبة الدين دي لازم تغير فورا دي المصيبة الحقيقية لو مت عليها يبقى فيه كارسة دي دي اللي مش بتاخد عليها اجر قصادها بتاخد عليها زنب طيب خلينا نكمل. البيانات بقى اللي احنا قلناها البيانات الواضحات. ان ربنا انزل الوحي والقرآن والرسل وجعل معهم بينات - 00:53:47ضَ

احنا شفنا كم ادلة عقلية بس شفناها في جزء الزريات على على على اسبات وجود الله. واسبات الرسالة واسبات القرآن واسبات البعس. بينات غير الادلة العقلية الواضحة اسبات الادلة العقلية الواضحة غير كده المعجزات اللي جاري بها الانبياء دي بينات. حال الانبياء نفسهم الصادق الامين وكلهم كانوا اكيد - 00:54:07ضَ

هل هم في قومهم مميز جدا؟ غير المعجزات اللي جم بها غير الاخبار الغيبية اللي قالوها بينات وانزلنا معهم الكتاب الكتب السماوية قل نزلت عليهم هنا الكتاب مقصود به الكتب جنس الكتب يعني - 00:54:31ضَ

الكتاب والميزان. ايه هو الميزان؟ الميزان المقصود به العدل والقسط والعدل والقسط ليقوم الناس بالقسط يعني الكتاب فيه العدل فيه القسط. في اي قانون تاني وضعي عمره ما يكون فيه عدل ابدا. العدل في دين الله وفي حكم الله - 00:54:45ضَ

ثم قال وانزلنا الحديد. هم. فيه بأس شديد ومنافع للناس. وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب. ان الله قوي عزيز طيب احنا عايزين نفهم الاية ديت ايه سبب زكر الحديد هنا - 00:55:03ضَ

وايه علاقته ان ييجي بعد الكتاب اولا زكر الحديد هنا هو امتنان عموما يعني. يعني دي اولا اية فيها امتنان. ان ربنا آآ جعل معدن عزيم زي معدن الحديد فعلا معدن الحديد تقوم عليه كل مصالح الناس - 00:55:27ضَ

مصالح الناس كلها قائمة على هزا المعدن. البناء والسيارات والاسلحة يعني هذا المعدن هو فعلا قوام حياة الناس على المعدن الحديد ده. فهو منا بشكل عام لكن هنا زكره بعد الكتاب له ملمح اخر - 00:55:43ضَ

وانزلنا الحديد في ايه؟ بأس شديد. خد بالك من فكرة بأس شديد. اللي قلناه ده اللي احنا قلناه ده المنافع. منافع الناس في البنيان والسيارات والكلام دوت لكن ايه بأس شديد وايه علاقتها بالكتاب - 00:56:01ضَ

قال لك لان الكتاب جاء لهداية الناس. ولضبط الناس فمن اتبع الكتاب اهتدى وانضبط وانزجر عن المعاصي واصلح في الارض ولم يفسد طيب ايه اللي بقى ما ما التزمش بالكتاب؟ نعمل معه ايه - 00:56:14ضَ

الحل معه الحديد يعني ايه الحديد؟ يعني استعمال القوة يعني استعمال الايه؟ التهديد. يعني استعمال الحدود عشان كده بيقولوا ايه؟ ان الله لا يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن فاللي التزم بالقرآن على راسنا من فوق. مش هتلتزم ليس لك الا العقوبة - 00:56:35ضَ

ربنا جعل السيف اللي هو مصنوع من الحديد للعقوبات سواء يعني بغض النزر يعني العقوبة الجريمة كل عقوبة كل جريمة لها عقوبة مناسبة لها بس هو الفكرة العامة ان من لم يرتدع بالقرآن ويستقيم فليس الا ان هو يستقيم بالايه؟ بالقوة. لان المطلوب اقامة الحق واقامة - 00:56:58ضَ

قامت العدل اللي عمله بمزاجه عمله. اللي مش هيعمله هيلتزم بمقابل التهديد بالعقوبة. لابد ان تلتزم بامر الله سبحانه وتعالى تمام؟ ويقام الحق ويقام العدل معنا احد المعاني المعنى التاني - 00:57:18ضَ

ان الحديد جعل في بأس شديد للجهاد الجهاد ان ربنا جعل انزل الكتاب ثم جعل الحديد هو وسيلة الجهاد ونشر هزا الوحي والعلم وده بيجاوب لنا على السؤال الازلي هل الاسلام انتشر بحد السيف - 00:57:34ضَ

هل الاسلام انتشر بحد السيف هذا سؤال دائما بيطرح لو لو قلنا الاجابتين لهم وجه. يعني لو قلنا لأ يبقى لأ دي تحمل على معنى معين. وممكن نقول اه ويحمل على معنى تاني - 00:57:58ضَ

هي تنفع اه وتنفع لأ حسب انت قصدك ايه لو انت قصدك الناس دخلوا في الاسلام تحت تهديد السيف يبقى ده معنى خاطئ تماما ان احنا دخلوا في الاسلام بسبب تهديد السيف ان انا هددته بالسيف يا اما تخش الاسلام يا اما اقتلك - 00:58:16ضَ

ده معنى خاطئ لان كده كده اصلا احنا عندنا قاعدة في الاسلام بتقول لا اكراه في الدين. يعني اللي دخل الاسلام مكره لا يقبل اسلامه. طب ايه لازمته؟ ان انا ادخله في الاسلام - 00:58:38ضَ

وانا بعتقد ان دخول المكره ما بيغيرش حاجة. هي كده كده كافر لازم يخش وهو راضي بالاسلام. فحتى ما لهاش معنى طيب يبقى في بقى الايه؟ الاجابة التانية. هل السيف كان كان سبب في انتشار الاسلام؟ سبب. في انتشار الاسلام؟ طبعا - 00:58:50ضَ

طبعا لان هو كان سبب في الفتوحات بسبب السيف فتحت البلاد. هقول لك ازاي السيف وصلنا وده هيخليني آآ اتكلم معك في خمس دقايق كده على فكرة الجهات الجهاد هدفه ايه؟ وامتى بنوصل للسيف - 00:59:09ضَ

ما هو هدف الجهاد ما هو هدف الجاد؟ الكلمة العامة هو نشر الاسلام وممكن اصيغها لك بصيغة تانية كده ايه يعني ايه آآ معاصرة يعني اقول فيها ان هدف الجهاد هو رد - 00:59:27ضَ

اعزم حقوق الانسان هدف الجهاد هو رد اعظم حقوق الانسان للانسان هي اعزم حقوق الانسان على الاطلاق المعاني بقى الغربية بتقول حق الانسان للحرية والحياة والاكل والشرب ماشي كل ده جميل - 00:59:46ضَ

بس طبعا ده كده ايه؟ ده غرب يعني ما لوش علاقة بالدين لكن احنا كمسلمين عندنا مفهوم مميز جدا بنقول ان اعزم حقوق الانسان ان يكون له حرية حرية السماع - 01:00:06ضَ

عن الله وعن الدين الحق بلا تشويش ولا تشغيب زائد حرية اعتناق الدين الحق بلا تهديد ولا وعيد تاني اعظم حقوق الانسان على الاطلاق يا جماعة ان يكون عنده حرية - 01:00:26ضَ

ان هو مش ان هو يعني يبقى متاح له ان يبقى يقدم له يقدم لي هذا هذا هذه الرسالة توصله يعني ان تصل اليه الرسالة تصل اليه الرسالة صافية نقية - 01:00:51ضَ

يوصل له الرسالة تمام ويسمع عن الله ويسمع عن الدين الحق من غير تشويش ولا تزييف والحق التاني اللي معه بقى ان يكون عنده حرية ان يعتنق هزا الدين بدون ان يشعر ان في تهديد ان لو اعتنق الدين ده هيحصل له مصيبة او او اتسجن او كده - 01:01:07ضَ

ولا ولا ترهيب طيب لزلك الجهاد ده هدفه ان انا اوصل لك الرسالة واديك الحرية في اعتناق في اعتناق الدين دوت ومن غير تهديد ولا حاجة. واعرض عليك الايه؟ الاسلام بكل بكل احترام. وآآ كده. طيب فالمجاهدين بيعملوا ايه؟ بيبقى معهم السيف والحديد وكل - 01:01:30ضَ

للاسلحة وحنروح دلوقتي بلد البلد اللي هي البلد الكافرة ايه اللي هيحصل اتي؟ اول حاجة هنعرض عليهم الاسلام ادخلوا الاسلام ما حنقول لهم الرسالة وهنبلغها لهم وبعد كده نقول لهم معروض عليكم الان اللي طبعا العرض ده على الطبقة الحاكمة. يعني ايه هو يهمني دلوقتي مين دلوقتي؟ انا اللي بخش بلدي يهمني مين في الاساس؟ الحاكم - 01:01:52ضَ

الطبقة الحاكمة لان هي ديت اللي معطلة الحق دوت ديت اللي بتمنع وصول الاسلام للناس وهي نفسها اللي بتهدد الناس وبتخوف الناس من ان هو لو اسلموا يعاقبوهم. فانا كلامي دلوقتي مع مع الطبقة - 01:02:15ضَ

سيطرة على البلد انا بعرض عليهم هم الاسلام الاول ده يا جماعة خشوا الاسلام وتساعدونا في نشر الاسلام في بلدكم. طيب الحاجة الحل الاولاني هيقولوا ماشي موافقين هنقول لهم تمام. ايه الحل؟ انا مش جاي الا اقتل ولا جاي اخد انا جاي ده هدفي الاساسي. هاقول له خلاص زي ما انت تفضل في حكمك. تفضل زي ما - 01:02:29ضَ

فانت وانت هتبقى النائب بتاعنا في البلد ديت وانت اللي هتنشر الاسلام وتدعو للاسلام يلا انطلق وتخلص المهمة في البلد ديت قالوا لأ هنخش في الحل التاني. طيب لأ مش عايزين تخشوا الاسلام ما فيش مشكلة - 01:02:51ضَ

سلمونا الحكم يسلمونا الحكم علشان نرجع للناس حقها وهنعاملكم معاملة كويسة بشرط تدفعوا ايه؟ جزية. تدفعوا مقابل مقابل الايه؟ تدفعوا ايه؟ الجزية ديت. الجزية اللي ربنا زكرها. مقابل مادي قالوا اه خلاص آآ اتفضلوا هنحكم احنا ونبتدي ان احنا ننشر الاسلام وندعوا الناس ليه ويتعاملوا معاملة خلاص ده اختيارهم - 01:03:10ضَ

قالوا لأ برضو قالوا لهم طب احنا اسفين بقى احنا مضطرين ايه نخش احنا عرضنا عليك العرض الاول رفضته. التاني رفضته. احنا اسف انا داخل ايه؟ ما فيش انا اسف طبعا. انا داخل ايه؟ انا داخل انفز. انا لازم ازيل الطبقة الحاكمة دي وانا اتمكن - 01:03:40ضَ

بلد قال لي انا هقاومك. قلت له تعال قاومني وابتدي بقى الحديد يشتغل نبتدي هنا الحديد يشتغل. ويبتدي انا اقاتل لغاية ما انتصر عليه بعد ما انتصر عليه وتمكن من حكم البلد خلاص. هنا بيقف الايه؟ استعمال السيف. خلاص؟ دور السيف خلص. ويبتدي بقى انفز دوري في اعلاء كلمة - 01:03:55ضَ

واقامة حكم الله ونشر الدعوة ويبتدي يعرض على الناس الاسلام بكل اريحية ويبقوا عندهم حرية اعتناق الايه؟ الاسلام هنا الحديد كان سبب في انتشار الاسلام؟ طبعا في الحالة التالتة ديت - 01:04:17ضَ

ان هو اللف فتح الباب وبالتالي آآ بيكون بقى الايه فتح فده معنى ان الاسلام ممكن يكون انتشر بحد يعني هو كان سبب في زلك تمام؟ وطبعا كل الايه؟ كل كل الدول اللي دخلها الاسلام بالطريقة ديت كلها بعد كده اسلمت. مصر والجزاير والمغرب وتونس - 01:04:32ضَ

كل البلاد اللي فتحت بالسيف طبعا اول ما اتعرض على اهلها الاسلام كلهم اسلموا ومصر اكبر دولة شاهدة على زلك يبقى ده فكرة الحديد ليه اتزكر مع الكتاب؟ فيه بأس شديد - 01:04:54ضَ

اه الجهاد قوة وقوة السلطان بعد كده بتبقى بالحديد هو بيضبط البلد اللي يلتزم يلتزم ما يلتزمش ما لوش غير العقوبة فتبقى الدنيا مضبوطة ومنافع للناس. عشان كده ربنا قال بعدها وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب. لان الحديد ده ممكن يبقى ايه؟ سلاح زو حدين. ممكن تستعمله في نصرة الدين والجهاد - 01:05:06ضَ

واقامة العدل وممكن تستعمله في البطش والزلم والقنابل الزرية والنووية والاعتداء على الناس فالحديد فتنة سلاح زو حدين. وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب. ان الله وبعد كده طب الحديث ده كله والكلام ده. هل ربنا محتاج الكلام ده؟ ربنا مش محتاجة لا محتاجك - 01:05:27ضَ

وانا محتاج الحديد ولا محتاجكم كلكم ان الله قوي عزيز ثم قال ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم واجعلنا في زريتهما النبوة والكتاب نوحا وابراهيم زكرهم بالزات لان دول يعتبر سيدنا نوح ابو البشر التاني. سيدنا ادم ابو البشر - 01:05:48ضَ

سيدنا نوح ابو البشر التاني لان بعد الغرق الطوفان ربنا قال عن سيدنا نوح وجعلنا زريته هم الباقين فبيعتبر سيدنا نوح ابو البشر التاني وابو كل الانبياء اللي بعديه طبعا - 01:06:04ضَ

تمام؟ وسيدنا ابراهيم ابو جميع الانبياء اللي بعديه. فدايما سيدنا نوح وابراهيم بيزكروا عشان دول اباء جميع الانبياء واجعلنا في زريتهما النبوة والكتاب. وبعد كده اولادهم بقى منهم مهتد وكثير منهم ايه؟ فاسقون - 01:06:15ضَ

ثم خفينا على اثارهم برسلنا. تمام؟ وقفينا بعيسى ابن مريم. طب وليه قفل بعيسى ابن مريم؟ لان عيسى ابن مريم هو فعلا اخر رسول قبل النبي عليه الصلاة والسلام. لا يوجد بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين عيسى لا رسول ولا نبي - 01:06:31ضَ

تاني لا يوجد بين محمد صلى الله عليه وسلم. وعيسى لا رسول ولا نبي حد. انما عيسى على طول محمد عليه الصلاة والسلام. وخفينا بعيسى ابن مريم. واتى اين هو الانجيل؟ حلو - 01:06:48ضَ

واجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة جعلنا في قلوب الذين اتبعوه البعض قال المقصود به اصحابه اللي هم الحواريين اللي امنوا به جعل في قلوبهم رحمة ورأفة. ليه لان رسالة عيسى عليه السلام - 01:07:00ضَ

كانت رسالة روحانية اخلاقية تزكوية آآ هزبت اتباع عيسى عليه السلام. وهي في الحقيقة مش رسالة مستقلة. انما رسالة عيسى خفينا عن اتباعنا اه رسالة عيسى كانت مكملة لرسالة موسى. يعني رسالة موسى التوراة سيدنا عيسى نزل التوراة معتمدة وما لغاش التوراة هي معتمدة. هي دي اللي - 01:07:15ضَ

الاحكام. وبعد كده جت رسالة سيدنا عيسى مكملة كان فيها جزء اخلاقي عالي وجزء تزكوي عالي. وفيها ولا احل لكم بعض الزي ايه حرم عليكم يعني في التوراة اتحرق عليهم كان بسبب تشديدهم وبسبب عصيانهم للانبياء. فاللي هيتبع سيدنا عيسى هيستفيد كمان بالتيسير والتخفيف اللي حصل. وحيزكو نفسه لان - 01:07:40ضَ

يهود قست قلوبهم فكانوا محتاجين رسالة تانية ترقق القلوب وتخفف الاحمال عليهم. فدي كانت رسالة سيدنا عيسى. عشان كده اتباع سيدنا عيسى كان ارق قلوبا وافئدتهم ارق من اليهود. لان رسالتهم كانت مركزة على موضوع القلوب. وجعلنا في قلوب الذين اتبعوا رأفة ورحمة. فهنا اما - 01:08:00ضَ

اللي اتبعوه الحواريين او المقصود عموم اتباع عيسى عليه السلام حتى اتباع عيسى اللي بعد كده حتى بدلوا وغيروا. ما زال بالمقارنة باليهود هم قلوبهم ارحم من اليهود كمقارنة باليهود. تمام - 01:08:20ضَ

فيعني ده المعنى اما عموم اتباع عيسى هم ارق من اليهود في الجملة او الحواريين بقى اللي هم طبعا دولت الطبقة الايه؟ العالية هنا البعض كلمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم - 01:08:36ضَ

هنا الاية دي هل نوصل ولا نقف؟ يعني هل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ربنا اللي جعل الرهبانية فيهم ولا وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ونقف هنا ونقول ورهبانية ابتدعوها - 01:08:50ضَ

الراجح التاني ان احنا نقف هنا لان ربنا قال الرهبانية اتدعوها ما كتبناها عليهم. فازاي يتقال ما كتبناها عليهم؟ ويتقال ان ربنا هو اللي جعلها فيهم؟ لأ. هي ما كتبناها عليهم - 01:09:07ضَ

يبقى هنا نقف نقول رأفة ورحمة ونقف ونقول وراه بانية ابتدعوها. يعني بعد كده ابتدعوا وهم رهبانين يعني ايه ابتدعوا الرهبانية آآ النصارى بعد عيسى عليه السلام مم عاشوا على التوحيد فترة وبعد كده حصل التبديل بقى - 01:09:20ضَ

يعني دخل موضوع التسليس وبدأ التسليس ده يعتنقه الايه؟ السلاطين والايه؟ والملوك في زمنهم فبدأ السلاطين والملوك يضطهدوا يضطهد اللي هم على التوحيد فبدأ اصحاب التوحيد يعتزلوا الناس. يعتزلوا الناس - 01:09:47ضَ

علشان يهربوا بدينهم فكان الموضوع في البداية اعتزال الناس غرضه الهرب بالدين من الاضطهاد زي قصة كده ايه الغلام والساحر اللي في السنة كان الهرب من الاضطهاد وبعد كده طبعا موضوع موضوع تحريف الدين ده انتشر جامد جدا لغاية - 01:10:07ضَ

ما وصل للرهبان نفسهم يعني حتى اللي هم الرهبان الاوائل هربوا بدينهم عشان التوحيد. وبعد كده انتشرت عقيدة التسليس لدرجة ان هي الرهبان نفسهم زلوا وغيروا وبقوا على التسليس طيب بعد ما بقوا على التسليس هل تركوا الرهبنة؟ لا. هم - 01:10:35ضَ

سبتوا عليها كانت في الاول كملوا في الرهبنة الرهبنة اللي هي اعتزال الناس والزهد في الدنيا تماما. اعتزال الدنيا تماما واعتزال الزوجات وكل حاجة وكان نيتهم في الاول ان الرهبنة دي بتساعدنا على المزيد من التعبد. بتساعدنا على المزيد من التعبد. فكان النية في الاول ابتغاء مرضاة - 01:10:55ضَ

النيل بقى اللي هم بالزات بتوع التوحيد يعني بتساعدنا على التعبد والقرب من الله فكملوا في الرهبنة. رغم ان ما بقاش فيه سبب لها دلوقتي. بس هم ايه كملوا فيها - 01:11:19ضَ

ونيتهم ان دي بتساعد على التفرغ لعبادة الله ربنا بيقول رهبانية ابتدعوها لان هم ان هم كملوا في الرهبانية وجعلها جعلوها من دينهم مش مجرد حالة اضطرار دي ده ابتداع. يبقى هم ابتدعوا في دينهم كده - 01:11:31ضَ

بس حتى في الاول كانت بدعة غرضها في الاول رضوان الله. يعني قالوا ان كان زعمهم ان احنا بنترهبن نعتزل لكي نتقرب الى الله ونبعد عن الدنيا اللي بتفتنا ديت - 01:11:49ضَ

وربنا بيقول حتى دي ما عملوهاش. يعني اولا الرهبنة ابتداء بدعة وعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ لا رهبنة في الاسلام لا رهبنة في الاسلام وكان ينهى عن التبتل. تمام؟ الانسان ما ينهى عن الانسان ما يتجوزش. والكلام ده ما فيش رهبنة في الاسلام - 01:12:06ضَ

الاسلام بيقول الزي يخالط الناس ويصبر على ازاهم خير من الزي لا يخالطهم ولا يصبر ازاهم. المؤمن عملي المؤمن ايجابي المؤمن بيغير الواقع. دي اخر رسالة يا جماعة. اخر رسالة لو اتباعها - 01:12:26ضَ

اخر رسالة اعتزلوا. امال الناس هتتوب ازاي وهتنصلح حالها ازاي؟ لا رهبنة في الاسلام ولكن رهبنة الاسلام الجهاد في سبيل الله هم الاول الموضوع بدأ كاتنية كويسة. الاول كان اضطرار. وبعد كده ما بقاش اضطرار بس بقى التنية كويسة. عشان نقرب من ربنا - 01:12:36ضَ

وبعد كده كمان بدلوا. قال فما رعوها حق رعايته كان الاول اصلا هدف الرهبنة التعبد ومزيد من القرب من الله والكلام دوت طب حصل ايه بقى ؟ جوة الرهبنة وصل لهم التسليس - 01:12:57ضَ

فكانت اصلا الرهبنة كان هدفها نبعد عشان ننجو بالتوحيد. التسليس وصل للرهبان نمرة اتنين بدأوا يخترعوا جوة الرهبنة اللي هي هدفها اصلا انا ببعد بس عن الناس عشان التعمد بدأت جوة يحصل تفاصيل ما انزل الله بها من سلطان. بدأوا ما يكلوش اكل معين. يحرموا على نفسهم اكل معين - 01:13:12ضَ

زي دلوقتي الى الان الرهبان في النصارى والقساوسة في النصارى. حرموا على نفسهم الزواج. تمام؟ حرموا على نفسهم الاستحمام والتنزف وبدأوا يتباهوا بالقزارة. وباكل العفن. باللبس العفن. وبدأوا يتباهوا بايه؟ بالقزارة - 01:13:34ضَ

فضلا عن الشرك فضلا عن التسليس وبعد كده وطبعا حرموا الزواج. وحرموا على الراهبات الزواج كمل وبعد كده الانسان اكيد مش هيقدر يستحمل ده للابد بدأ يحصل داخل الاديرة وداخل الكنايس الزنا حصل - 01:13:55ضَ

وبدأت الاديرة وده دي فضايح موجودة. الاديرة صارت مقابر للاطفال كان في اديرة معروفة كده وجدوا فيها مقابر لاطفال. ايه الاطفال دول؟ اللي اتولدوا من زنا الراهب بالراهبة كان اتولد الطفل يدفنوه - 01:14:16ضَ

وجدوا مقابر فيها فيها جسس كتير لاطفال. من حالات زنا الرهبان مع الراهبات وبعد كده حصل ايه؟ حصل الشزوز وقع فيهم الشزوز الجنسي وطبعا الفضايح دي في اوروبا لا حصر لها - 01:14:33ضَ

الشزوز ان ان الراهب يتحرش بالاطفال تمام ويتحرش بالرجال لان خلاص الانسان ما يقدرش يستحمل يعيش كده تمام؟ فبدأ يحصل الشزوز وكنت قرأت قريبا خبر خبر ان الكنيسة في دولة ما دولة واحدة بس وفي مقاطعة مش مش في آآ - 01:14:47ضَ

مقاطعة وجدوا ان حصل في خلال خمسين سنة خمسين سنة خمس تلاف حالة شزوز. خمس تلاف حالة شزوز. وكانت الكنيسة بتعتزر للناس وبتطلب منهم يسامحوا الكنيسة. تخيل بقى الكنيسة تقول للناس سامحونا احنا عملنا الشزوز مع ولادكم - 01:15:06ضَ

فما رعوها ايه؟ حق رعايتها. ده بص بقى الدمار بقى قال فاتينا الذين امنوا منه اجرهم اللي هم امنوا الايمان الحقيقي وكانوا اتباع المسيح صح. قبل بعثة محمد عليه الصلاة والسلام كانوا على التوحيد وعلى الدين الحق - 01:15:24ضَ

اللي ما بدلوش وما غيروش حاجة وكثير منهم فاسقون ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم - 01:15:38ضَ

هنا آآ الاية دي برضو هنقول الخلاف فيها بسرعة. الاية دي يعني ايه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله هنا الخطاب لمين هل الخطاب لاهل الكتاب اللي هم اتباع عيسى خصوصا - 01:15:55ضَ

ولى الخطاب للصحابة المؤمنين يعني فيها خلاف البعض قال الكلام هنا المقصود به الكلام هنا المقصود به مين اهل الكتاب ان ربنا بيقول اتقوا الله وامنوا برسوله. هو مين اللي مش مؤمن بالرسول عليه الصلاة والسلام؟ اهل الكتاب. فالكلام هنا اهل الكتاب - 01:16:16ضَ

يبقى ده الدليل الاول اللي قال اهل الكتاب الدليل التاني ان انقل كلام لاهل الكتاب قال ربنا قال يؤتكم كفلين من رحمته يؤتيكم ايه؟ كفلين من رحمته تمام وفي الحديث النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين - 01:16:41ضَ

ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين. كفلين يعني مرتين وذكر منهم رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي فله اجران ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين. وذكر منهم رجل من اهل الكتاب. امن بنبيه وامن بي فله اجران - 01:17:05ضَ

فاستدلوا واستدلوا بالاية قوله تعالى اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤون بالحسنة السيئة فقالوا ان هو امرهم قال امنوا برسوله. يبقى ده كلام الواحد مش مؤمن بالرسول. وقال يؤتكم كفلين والحديس بيقول ان واحد من اهل الكتاب لو امن بالنبي عليه الصلاة والسلام - 01:17:26ضَ

خد اجر مرتين اجر الايمان بنبيه واجر ايمانه بالنبي عليه الصلاة والسلام. فده دليل اللي قال ان الكلام هنا عن اهل الكتاب طيب التانيين قالوا القول التاني قال لأ الكلام هنا لاهل الايمان مش لاهل الكتاب - 01:17:44ضَ

لان اصلا الهدف من الصورة كلها هو الكلام لاهل الايمان. والكلام على اهل الكتاب كان عبرة لهم. فالخطاب هنا مش لاهل الكتاب اصلا. انما السورة يخاطب اهل الايمان وبتضرب لهم مثل باهل الكتاب وبتحزرهم من افعالهم - 01:18:01ضَ

هنا الكلام بيرجع تاني لاهل الايمان بعد زكر العبر دي كلها فده اول حاجة هو يقول له طب وامنوا برسوله دي معناها ايه؟ دي اللي شرحناها في اول السورة. ان انا لما باقول لك امن بالرسول وانت اصلا مؤمن به - 01:18:16ضَ

احنا قلنا ايه؟ الامر بالشيء وهو موجود هو امر باكماله واتمامه. لان الصورة اصلا بتتكلم في السبات وبتتكلم في زيادة الايمان. فبتقول امنوا برسوله يعني اكملوا هزا الايمان. واصدقوا في الايمان واحسنوا الاتباع - 01:18:28ضَ

تمام فدي بتقول لك علي الايمان بالرسول عشان تسبت في وجه الفتن طيب هيقولوا طب انت طب خلاص فاضل لكم كده حتة كفلين دي هتردوا عليها ازاي هيردوا عليها بحديس - 01:18:44ضَ

يا ريت حد يجيبه كده وانا بقوله يجيبه من على النت ويحطه عشان ده حديس طويل شوية. حديس برضه ربنا زكر فيه ان اهل الايمان بياخدوا الاجر مرتين. حديس صحيح - 01:18:56ضَ

في البخاري بص انا هقوله يعني اللي يلحق يكتبه ويجيبه من على النت قال صلى الله عليه وسلم مثلكم ومثل اليهود والنصارى. تاني. مثلكم ومثل اليهود والنصارى. كمثل رجل استعمل عمالا. راجل جاب عمال. راجل - 01:19:06ضَ

عمال وقال من يعمل لي من يعمل لي من صلاة الصبح الى نصف النهار على قيراط قيراط على الاجر قيراط قيراط اشتغل من الصبح لغاية ايه؟ نص النهار فعملت اليهود - 01:19:25ضَ

ثم قال من يعمل لي من من وسط النهار يعني من الضهر لغاية العصر على قيراط قيراط. قال فعملت النصارى ثم قال من يعمل ميم من صلاة العصر الى صلاة المغرب - 01:19:40ضَ

من صلاة العصر الى غروب الشمس على قيراطين قيراطين. يعني هيشتغل من عصر المغرب بس. هيشتغل من عصر المغرب بس يعني في واحد اشتغل من الفجر للضهر خد قيراط. وقعد اشتغل من الضهر للعصر خد قيراط وبعد كده بيقول مين يشتغل عندي؟ من العصر للمغرب وياخد قيراطان - 01:19:54ضَ

قال فانتم الذين عملتم. انتم بقى فغضبت النصارى واليهود. وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء. اشتغلنا اكتر وخدنا اجر اقل قال هل ظلمتم من اجركم شيئا؟ هو اصلا الاجر قيراط - 01:20:17ضَ

الاجر قيراط. مش خدت حقك انا زلمتك ؟ لأ انت ما زلمتنيش ، طيب ده فضل بقى ، ده فضل. ده فضل وطبعا الامة دي لها فضل ليه؟ لسرعة استجابتها - 01:20:35ضَ

لحسن اتباعها للنبي عليه الصلاة والسلام لرضاها بالشرع طبعا اجيال المسلمين عموما افضل من اجيال اليهود والنصارى. فكان ربنا بيديهم اكتر. فاشتغلوا وقت اقل يعني اعمارهم اقل وعصر امة النبي عليه الصلاة والسلام كله اقل. بس خدوا اجر ايه؟ اجر اكتر - 01:20:46ضَ

هو موجود في الكومنتات واللي متابعني عموما يجيبه من على النت قال هل ظلمتم شيئا؟ قالوا لا خدنا حقنا حقنا. طب ده فضل. قال فانما هو فضلي اؤتيه من اشاء - 01:21:05ضَ

فده دل على ان الامة دي لها مزية. ان ربنا بيعاملها اضعاف ما بيعامل الامم التانية لانها امة الاجابة وحسن استجابتها وده فضل ودل على ان القول ده اقوى من القول الاولاني - 01:21:16ضَ

اللي دل على القول ده اللي هو قول يا ايها الزين امنوا المقصود به اهل الايمان عموما ان ده اقوى من القول الاولاني الاية اللي بعديها. قال تعالى لان لا يعلم. اه - 01:21:30ضَ

بان لا يعلم اهل الكتاب. اي لكي يعلم اهل الكتاب واللات ديت توكيدية. لئلا يعني ليعلم. لئلا يعلم يعني ليعلم امال لله دي ايه توكيدية لا توكيدية لان لا يعلم لكي اي ليعلم اهل الكتاب علما مؤكدا الا يقدرون على شيء من فضل الله - 01:21:40ضَ

وان الفضل بيد الله. يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم شف الاية تختم به والله ذو الفضل العظيم. علشان تقول لك ان سر سباتك فقرك لله عشان تقول ان سر سباتك - 01:22:02ضَ

سر سباتك هو حسن رجاءك في الله ذو الفضل العظيم. وان انت لو اهتديت فبفضله. وهو انت لو ربنا كرمك يبقى بفضله. ولو سبت يبقى بفضله. ولو اجرت فبفضله فكل ما تفتقر كل ما تسبت - 01:22:20ضَ

من اول السورة سبح تعظيم لغاية ذو الفضل العظيم رجاء وشكر وحمد هي دي روشتة السبات من اول السورة الاخيرة بناخد معاني في اخرها روشتة سبات وبتقول لنا في اخر الصورة علي علي الايمان امنوا برسوله يعني زود ايمانك زود اتباعك زود زود الحل الوحيد للثبات - 01:22:35ضَ

انك تفضل في زيادة الحل الوحيد ما فيش حد بيقف يا جماعة اللي بيقف بيرجع. ربنا قال لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. ما فيش حد واقف. انت لو واقف يبقى بترجع صدقني. اما بتتقدم او - 01:22:55ضَ

اتأخر ما فيش حاجة اسمها واقف لازم تفضل على طول تزيد. الزيادة هي اللي بتضمن لك ان انت ما تنتكسش وما ترجعش اه يا رب نكون فهمنا اخر اه اية ديت بالخلاف اللي فيها واللي ما فهمهاش يعني يرجع ريكورد كده ويسمعه تاني عشان يلقط لان انا مش عايز اطول اكتر من كده - 01:23:07ضَ

وخلصت سورة الحديد الصورة العزيمة الجميلة الرائعة اللي كانت فيها معاني ضخمة جدا جدا. يعني ما عرفناش نلمها الصراحة يعني. وخلصت مدرسة الزريات. وسبحان الله كل حاجة بتخلص يا جماعة. ويا رب يكرمنا ونتقابل في جزء تاني ونحفز القرآن كله بنفس الطريقة. هي دي طريقة التربية - 01:23:27ضَ

على القرآن. وهي دي طريقة تدبر القرآن. وهكزا تنصلح القرآن. وهكزا يكون القرآن ربيع القلوب ونور الصدور وجلاء الاحزان. بالطريقة اللي انتم اتعلمتوها دي فتعاملوا دايما مع القرآن بنفس الطريقة اللي انا ربيتكم وعلمتكم عليها فعلا هكزا تنصلح النفوس وربنا يستعملنا واياكم. جزاكم الله خيرا نتقابل في ان شاء الله - 01:23:47ضَ

مدرسة جديدة ودورة جديدة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:24:07ضَ