Baheth

طيب اذا من اين نأخذ الخلطة؟ نأخذ الخلطة من من حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي في البخاري وهو قوله عليه الصلاة والسلام لا يفرق بين مجتمع قالوا وما كان من خليطين فلا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق. طيب ما معنى ذلك في اللغة - 00:00:00ضَ

معنى ذلك هو ان يجتمعا في شيئين اساسيين وهما المبيت والمأوى والمرعى فيكتفى في الخلطة بهذا سواء كان الراعي واحد ولا اثنين ولا عشرة سواء كانوا يحلبونه في موضع ولا في مواضع - 00:00:20ضَ

كانوا يسرحون في موضع ولا في مواضع كل هذا واسع. زين؟ المقصد انه يجتمعون يعني يروحون سوا ويجون سوا ويبيتون سوا في الجملة وان اختلفت بعض الصفات هذا اصح ما قيل في صفات الخلطة - 00:00:40ضَ

كانت خلطة اعيان او خلطة صفات. وخلطة الاعيان ان يكون هناك شراكة مالية غير منفصلة. كما لو اشترينا انا واياك بمال واحد تقطينا انا واياك مثلا كل واحد قط مثلا عشرين - 00:01:00ضَ

عشرين تلاتين الف وشرينا بخمسين راس. ما فيه هذي لك وهذي لي هي لنا ايش؟ مشترك هذي تسمى عند الفقهاء خلطة ايش؟ اعيان او خلطة صفات بمعنى انا عندي عشرين وانت عندك عشرين او عندي انا عشرين وعندك ثلاثين - 00:01:20ضَ

او عندي عشر وعندك ثلاثين. زين؟ هذي ثلاثيني معروفة وعشرك معروفة. عشرينك معروفة وعشريني معروفة الحكم واحد. الحكم واحد لانها تدخل في الحديث الذي ذكرناه وهو حديث صحيح رواه البخاري في الصحيح - 00:01:40ضَ

ولا فرق ان يكون العدد حقي مثل حق عدد بهائمك او يكون هناك فرق انا اقل او انت اكثر. او ان او انت اقل لا فرق في هذا بل لو كان الشخص عنده تسع وثلاثون - 00:02:00ضَ

وواحد ليس عنده الا واحدة فجمعاها معا وجبت عليهما الزكاة ولو كان عند شخص اربعين وعند اخر اربعين فجمعها معا كم يجب عليهم؟ شرط واحد. واحدة ولو كانت منفصلات يجب تنتين هذا عليه شاة وهذا عليه شاة - 00:02:20ضَ

لكن الشرع قال الخليطان سواء. سواء بالزيادة او او بالنقص. طيب لو كان عندي انا عشرين وعندك عشرين. وخذوا الزكاة جاء الساعي واخذ الزكاة اختار زكاة متوسط الزكاة اختار شاة متوسط - 00:02:46ضَ

فاخرجها واطلعت من ما لي انا. طيب باقي هذا الرجل ماله ما زكي. نقول خلاص الزكاة خرجت من راحت علي وحدة نقول على صاحبك ان يعطيك ايش؟ نصف القيمة. يعطيك نصف كانت هذه بالف - 00:03:06ضَ

يعطيك خمس مئة ريال تعويض لان الزكاة من ما ليكما طيب لو كان له ثلاثين وانا لي عشر يعطيك بالنسبة اذا هي بالف فابو العشر يعطيه مئتين وخمسين. واذا كان راحت من ابو عشر فهذا - 00:03:28ضَ

سبع مئة وخمسين. النسبة بالحساب. هذا خلاصة الكلام في هذا الباب وفي هذه المسائل وهذا معنى قول يجعل خلطائي بحصن لو كانوا ثلاثة نفس الكلام كل واحد له عشر لو كانوا متفرقين ما عليهم زكاة لكن اذا كانوا مجتمعين - 00:03:48ضَ

عشر وعشر وعشر صار عليهم ايش؟ شاة فمن اخرجت من ماله فكل واحد يدفع له ايش؟ ربع القيمة اذا كانت بالف وراحت عليك هذه الشاة من من حلالي انا كل واحد يعطيني مئتين وخمسين مئتين وخمسين مئتين وخمسين حتى - 00:04:08ضَ

انا تحملت من ما لي هذه الزكاة. نكتفي بهذا القدر نفتح مجال للمسائل اربعين ما قلت ثلاثين اربعين هم اربعة فعشر وعشر وعشر وعشر صارت اربعون صارت اربعين تخرج من هواها لو كان - 00:04:28ضَ

المتفرقين ما عليهم زكاة. لكن لا يجوز ان تفرقها خشية الصدقة. ولا ان تجمعها هروبا من الصدقة او لكي تخفف عنك الصدقة على جميع الاحوال لا يجوز لا الجمع ولا ما دامكم مجتمعين. لكن يقول الفقهاء شرط ذلك ان تجتمع في السنة كلها - 00:04:48ضَ

وذلك ان تجتمع في السنة كلها يعني طول السنة وهي مجتمعة. نعم. لو فلو تفرقت في بعض السنة قالوا لا يجب فيها زكاة يجب مجتمعتها يجب في كل شيء بحسبه - 00:05:08ضَ