Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخنا الكريم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:03ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتعارفة على متن العقيدة وكنا قد توقفنا اللقاء الماضي مباشرة الأحبة المصنف ونقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا - 00:00:28ضَ

وكلم الله موسى تكريما ايمانا وتصديقا ونؤمن بالملائكة والنبيين المرسلين ونشهد انهم كانوا على الحق المبين يا اهل قبلتنا مسلمين امنين ونجادل في القرآن ونشهد انه كلام نزل بها الروح الامين - 00:01:00ضَ

علمه سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم وهو كلام الله تعالى لا يساويه شيء من كلام المعاقين نقول لخلق ولا نخالف المصنف رحمه الله تعالى عند هذه القاعدة على قاعدة الايمان بالرسل - 00:01:33ضَ

بعد ان تكلم عن صفات الله تعالى وتكلم عن القضاء والقدر هذا يتكلم عن رسالتي النبي صلى الله عليه وسلم اخذ يتكلم عن رسالتي النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى رسالة ابراهيم - 00:02:10ضَ

وموسى عليهم الصلاة والسلام ذكر رسالة ابراهيم خليل الله تعالى موسى كليم الله الصلاة والسلام ماذا خص هذين النبيين ماذا خص المصنف هذين النبيين عليهم الصلاة والسلام ان هناك اولي العزم - 00:02:43ضَ

اولي العزم الخمسة الذين ذكرهم الله تبارك وتعالى القرآن نوح وعيسى ذكر محمدا صلى الله عليه وسلم القواعد الماضية لكنه هنا خص ابراهيم وموسى ولم يذكر نوحا ولم يذكر الصلاة والسلام - 00:03:38ضَ

وفيها لماذا قال ونقول يعني عقيدة اهل السنة والجماعة خاصة بالبت الخامسة هو اشارة الى رسالة النبي صلى الله عليه وسلم يعني ذكر ثلاثة ذكر ثلاثة من ذكر محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:04:25ضَ

ابراهيم وموسى لكنه لم نذكر لم يذكر عيسى لم يذكر عيسى ولم يذكر عندها جواب تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. شيخنا بالنسبة لابراهيم عليه السلام كما ذكرت اخت السلام انه ابو الانبياء - 00:04:50ضَ

وبالنسبة لموسى عليه السلام انه ان الله عز وجل قد كلم موسى تكليما اه والكلام هنا اه اهل السنة والجماعة يرون بأن الله عز وجل قد كلم موسى بكلامه وليس كما يعتقده اه المعتزلة وغيرهم بانه اوحى الى الشجرة او غيره او او غير ذلك ان هنا هنا مسألة الكلام - 00:05:29ضَ

داخلة في العقيدة. لذلك ذكر موسى جميل جميل احسنت يا كريمة تعليق تتفظل وتعلق الأخت شغل طيب الجواب على هذا السؤال الاخت فاطمة تكتب بالنسبة فاطمة طيب لمين ؟ وانا جاي قالت ربما الحكمة - 00:05:52ضَ

تنبهوا اننا نتكلم عن عقيل اه ربما زكر ابراهيم هنا اه لسببين. السبب الاول انه اه اليهود والنصارى قالوا ان ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا والله سبحانه وتعالى قال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا - 00:06:56ضَ

رد عليهم وانه آآ واوحى واوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا فلربما زكر ابراهيم هنا اه وموسى زكر ايضا لموضوع الكلام وايضا لانه اقرب اقرب قصص الانبياء قصة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:07:24ضَ

جميل جدا الاجابات كلها صحيحة التي ذكرت كلها صحيحة ربما هي اقرب الاجابات الاجابة الصحيحة اه ابراهيم عليه السلام هو صاحب ملة التوحيد وهذه العقيدة التي ندرسها هي عقيدة التوحيد من اول حرف - 00:07:43ضَ

ماذا قال الله في ملة ملة عيسى عيسى ابراهيم حنيفا ملك نعم ملة ابيكم ابراهيم ملة ابيكم ابو الانبياء وهذه العقيدة يا اشرف الاحبة. من اول حرف الى اخر حرف - 00:08:13ضَ

هي ملة ابراهيم عليه السلام التي جددها محمد صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم مجدد شريعة النبي صلى الله عليه وسلم جميع الشرائع هذا رقم واحد رقم اثنين طبعا هو خليل الله - 00:08:40ضَ

يعني هذي ميزة اختص بها والخلة الخلة هذي اعلى درجات المحبة تكلمنا عنها سابقا لو تذكر تذكرون سابقا تكلمنا عن درجات المحبة وكنا على تكلمنا عنها في المجالس هذا فيما يتعلق بابراهيم عريس - 00:09:07ضَ

هذه العقيدة بنص القرآن اتبعوا ملة فالعقيدة كلها الذي اسسها عليه السلام بوحي من الله تعالى معلوم ان ابراهيم وهو الذي كسب ولهذا في القرآن يقال له ابراهيم بعد هذا بالهتكم - 00:09:37ضَ

ابراهيم هو الذي حطم يعني بدأ بالتنسيق معاني التوحيد في قلوب في هذا المقام هذا فيما يتعلق بابراهيم وقلنا ان الله ايضا اختاره واتخذ الله الله وموسى عليه الصلاة والسلام - 00:10:15ضَ

علمه الله تعالى بدون رسول او ملك وبين كفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع ربي يرسل له جبريل يرسل له بدون واسطة حديقة القائل اعطنا الدليل على هذا ان الله كلمهم دون واسطة - 00:10:57ضَ

اعطنا دليلا على ان بدون واسطة هذا سهل مذكور وناديناه من جانب الطور الايمن من الذي نادى المنادي الله سبحانه وتعالى ولا اله من جانب الطور الايمن وقربهم عن طريق الرسول لا - 00:11:33ضَ

نداء مباشر نداء مباشر اختصر الله الكلام المباشر واي الله قال وكلم الله موسى تكريم ما قال وكلنا الله دليل على انه مباشر وهذا دليل على هذا فضيلة موسى عليه الصلاة والسلام - 00:12:31ضَ

وايضا هو من الانبياء الذين لهم منزلة في الاخرة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على موسى تفضلوني على موسى اه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا قصة - 00:13:04ضَ

ليش يا حاج موضوع سردها الان ما يتعلق بقومه ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وكلم الله موسى تكليما. اما عيسى لماذا لم يذكر؟ لماذا لم يذكر عيسى قلنا ان اه ان الامام الطحاوي - 00:13:27ضَ

ذكر محمدا صلى الله عليه وسلم لكنه اين يذكر عيسى عيسى سيأتيك في اخر سيأتي قاعدة قاعدة نشرحها ان شاء الله تعالى عند قول المصنف يا بني مريم عليه السلام من السماء - 00:13:54ضَ

ان نؤمن بنزول عيسى. يعني له المنزلة انه سيأتي قبل قيام الساعة يجدد يجدد يجدد الدين الاسلام الذي اندفع الذي يأتي وهو حي عيسى عليه السلام الان ليس ميتا عيسى عليه السلام الان على قيد الحياة - 00:14:25ضَ

والدليل ان الله قال ينزل القدسي عيسى في اخر الزمان الدليل انه حي هذا ما يتعلق بهذه القاعة. تم قال ونؤمن بالملائكة النبي نؤمن يعني نصدق تصديقا جازما الملائكة الملائكة هذه المخلوقات - 00:14:59ضَ

نورانية ما معنى نورانية لم تخلق من طين مثلنا خلقها الله منه الله تعالى مادة الخلق هي النور وليسوا ذكورا ولا اناثا ما نقول هذا الملك ذكر وهذا الملك انثى لا - 00:15:36ضَ

هذا ليس عند الملائكة ذكر وهذا انثى هؤلاء ولهذا الله جامع على المشركين عندما تكلموا بهذه المقالة رجعت الملائكة الذين هم عباد الرحمن الاهم يعني المشركون الملائكة اناثا الله توعدهم - 00:16:09ضَ

بعد هذه الملائكة على هذه المقالة لان فيها سوء ادب الملائكة وايضا مع الله سبحانه وتعالى وشاهدوا خلقهم يعني كانوا موجودين عندما خلقت الملائكة او خلق الملائكة شهادتهم سنكتب شهادتهم ويسألون - 00:16:59ضَ

انهم وصفوا الملائكة والملائكة له لهم خلق عظيم العظيم قال الله عليها ملائكة يعني هذا انهم غلاظ لا يعصون الله ما امره النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل وله ست مئة جناح - 00:17:30ضَ

هذا دليل على عظم خلق الملائكة ولهم اجنحة الملائكة اللهم ادمها يعود بها ويحلقون بها الافق وهذا مذكور في القرآن الحمد لله فاطر السماوات والارض الملائكة رسلا اولي اجنحة دفنة وثلاثة وربع - 00:18:08ضَ

بعضهم له جناحين بعضهم له ثلاثة اجنحة الله جمل صورته يعني لهم حسن الملائكة لهم صورة جميلة ما الدليل على هذا؟ الدليل في القرآن علمه شديد القوى من رطب يعني ذو حسن - 00:18:37ضَ

يعني ذو جمال وحسن علمه شديد القوى سبحانه وتعالى الله الذي عزى عن طريق جبريل علمه شديد القوة مستوى والكلام للملائكة الكلام فيه يطول فيجب ان نؤمن ان نؤمن بالملائكة - 00:19:16ضَ

والملائكة لهم وظائف وظايف جبريل جبريل عليه السلام هذا رئيس الملائكة جبريل رئيس الملايكة والذي سمعه رأى من الله تبارك وتعالى واوحاه الى من النبي صلى الله عليه وسلم وعندنا - 00:19:49ضَ

الملك الموكل بقبض الارواح من هو من الموكل والقرآن ملك الموت شغل السلام قالت ملأ الموت الصباح قالت عزرائيل طيب ان اسمه عزرائيل مطلقا اسمعوا ماذا قال القرآن قل يتوفاك من عزرائيل - 00:20:16ضَ

ليتوفاكم من ملك الموت توفته رسلنا اسرائيل هذا جاء في جنايات الذي لم تثبت عندنا في شريعتنا ما ثبت ان اسمه عزرائيل يعني بسنة تنصحك وهناك بحفظ الاعماق هذه وظيفتها - 00:21:24ضَ

هناك ملائكة ما معنى اختصهم الله بالجبال يعني اخططهم الله بالجبال ما معنى اه شو ملائكة العذاب شيخي اختصهم الله بالجبال كما في الحديث جبريل النبي صلى الله عليه وسلم لما طرده اهل الطائف - 00:22:20ضَ

اطبق عليهم نعم قال آآ امر ملك الجبال يطبق عليه ان يخشى جبلان عظيما اطبق عليه ينطبق عليهم هذين الجبائل فابى النبي صلى الله عليه وسلم انظروا رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بامتي - 00:22:55ضَ

بعد ان زال الدم ضربوه بالحجارة عسى ان يخرج الله من اصلاب من يقول هذا من رقة النبي صلى الله عليه وسلم على امتي من الجبال كما قالت كلمة الصباح يتعرفون بالجبال - 00:23:25ضَ

الله سبحانه وتعالى يشرف الكون عن طريق الملائكة هناك يتصرفون التعب وهناك ملائكة على الاقحام الارحام يعني اذا اكمل اثنين مئة وعشرين يوم الملك الذي على الرحم بعد ان تنفخ فيه - 00:23:55ضَ

يا رب اشفيهن او سعيد يا رب ما رزقه يا رب ما عمل ويقيدون هذا ويوضع في كتاب ويغلق يوضع في اطار ويغلق الحامل على ان ترقي نفسها عند انت تيقن الحمل - 00:24:32ضَ

اذا تيقن فانها ترقي نفسها ترقي نفسها ما معنى ترقي نفسها يعني انها تحافظ على هذه النطفة الرحم من الشياطين او من السحر من الشياطين نحافظ على آآ على هذه النطفة - 00:25:05ضَ

التي في الرحم ان يصيبها شيء تقرأ على نفسها تحصن نفسها تقرأ على كفيها الفاتحة والمعوذتين هذا الكرسي ثم تمشي على بطنها وعلى ظهرها يحفظ هذا الجنين ان شاء الله تعالى - 00:25:41ضَ

من شياطين الانس والجن تسقط المرة الاولى المرة الثانية وتسكت المرة الثالثة وتسكت المرة الرابعة وبعض النساء تسقط عشر مرات ثم تكون عقيما هذا يدل على هذا يدل على ضرورة - 00:26:02ضَ

تحسين مطرحه وبعض الزوجات لا يتفطنن الامر الشيخ ونؤمن بالملائكة والنبيين في انبياء وفي النبي طبعا هذه المسألة فيها خلاف بين العلماء الفرق بين النبي والرسول هل هناك بعض العلماء لا يفرق بين النبي والرسول - 00:26:30ضَ

يقول الرسول هو النبي والنبي والرسول وهناك فريق العلماء كل رسول نبي وليس كل نبي رسول وبعض اهل العلم يقول النبي ولم يؤمر بتبليغه نوحي اليه بشر وامر بتبليغ وانا قلت لكم هذه المسألة - 00:27:05ضَ

موضع التثقيل فيها هي موضع خلاف ثم قال الشيخ والكتب المنزلة على المرسلين ها هو عطف الجملة السابقة ونؤمن بالملائكة والنبي ومؤمن بالكتب المنزل ونشهد انهم كانوا اهل الحق المبين - 00:27:37ضَ

نعم اذا امنا بالرسل يجب علينا ان نؤمن بالكتب وعلى اولئك الانبياء والرسل طيب انا عندي سؤال لعل الكلمات يجيبن عنهم طيب اه بالنسبة للاخت الكريمة مرة واحدة دائما تقصدين ماذا - 00:28:07ضَ

تقصدين الرقية الاخت نجمة الرقية الرقية للحامل تحصن نفسها كل يوم او كل اسبوع تاخذ اقل من خمس دقائق هل تبخل المرأة انا نفسي باربع دقائق وخمس دقائق نحن نبقى على الميديا في اليوم - 00:28:36ضَ

انا تأتي رسالة من من الجوال انك تستخدم هذا الجوال في انتظار الاربعة وعشرين ساعة استخدموا تسع ساعة طبعا بحكم عملي انا مع الطلبة يأتيني رسالة اشعار انك تستخدم هذا الهاتف - 00:29:07ضَ

تسع ساعات في اليوم المقصود آآ يعني الحال تحصن نفسها ثلاث مرات مرة بعد الفجر ومرة بعد العصر ومرة قبل النوم واذا كانت كسولة تحاصن نفسها في اول اليوم عند النشاط - 00:29:37ضَ

وهي نشيطة معروف النشاط متى يأتي متى يأتي النشاط النشاط تذكرون اول مجلس ذكرته لكم انا ذكرت في هذا الدرس ام في درس اخر رضي الله عنها بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس - 00:30:09ضَ

سبح وتذكر الله وتستغفر. وعندها اوراد وعندها اذكار وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر عليها بعد انتصاف النهار لاحظوا بعد انتشاف على سبيل المزاح اما زلت في هذا الموضع - 00:30:37ضَ

ما زلت في هذا الموضع منذ فارقك؟ فتقول نعم يا رسول الله قال لقد كنت بادق الكلمات ان الانسان لا يبخل بنفسه ان كانت بسيطة يحصن نفسه ثلاث مرات في اليوم - 00:30:57ضَ

انا قلت لكم قلت لكم رحمة الله عليه فسر الفاتحة في وقال انها تشفي وكثير من الاتقان بشرط ان المسلم او يفعلها او يتداوى بها على هيئة اليقين وليس على هيئة التجربة - 00:31:28ضَ

نعود الى مسألة النبيين والرسل قلنا الفرق بين والرسل هذا فيه بين العلماء ثم بعد ذلك تكلمنا عن مسألة الكتب وانا كنت سألتكم سؤال سألتكم سؤال الله سبحانه وتعالى قد نسخ - 00:32:06ضَ

جميع الكتب بالقرآن الكريم ان الله يأمرنا ان نؤمن بالزبور وبالتوراة والانجيل ابراهيم والكتب المنزلة يعني مؤمن الكتب المنزلة على المرسلين ونشهد انهم كانوا على الحق المبين طيب اليس عندنا في شريعتنا - 00:32:29ضَ

ان القرآن نسخ جميع الكتب من فايدة اننا نؤمن بالكتب السابقة وقد نسخت ما الفائدة في عندها تتفظل وتجيب التي عندها تقول الان سؤال اذا كان القرآن الكريم النسخ جميع الكتب السماوية - 00:32:59ضَ

السابقة ماذا يقول الامام الطحاوي هنا انه يجب الامام بالكتب المنزلة على المرسل ما الفائدة اذا تفضلي يا اختنا الا انها نزلت يعني اعتقد انا لا اعلم الجواب يقينا يعني لكن اعتقد انها نزلت من عند الله حقيقة وزكرت في القرآن الكريم فمن تصديق - 00:33:35ضَ

هنا القرآن الكريم ان نؤمن بما زكر فيه جميل طيب جميل جدا الاخت فاطمة الاخت نجية طيب آآ بالنسبة طبعا انتظار الاخوات اللواتي يكتبون هذا يؤخرني في الشرح حقيقة يعني - 00:33:59ضَ

الله ما يكتب قد نتأخر دقيقتين او ثلاث او اكثر في القراءة. بالنسبة بالنسبة تفضلي اه شيخي بالنسبة للمؤمن فبديه ما دام انه يؤمن بديهي بالنسبة للمؤمن فما دام يؤمن بالله وصدق ما نزله ما نزل من عنده من الوحي وما دام الله عز وجل يخبره في كتابه الكريم انه قد انزل انزل - 00:34:24ضَ

الانبياء والرسل. فالواجب ان يؤمن بهذه الكتب المنزلة. ويعتقد يقينا انها منزلة من عند الله شك في ذلك ولا يكذب في ذلك ويؤمن بها على الاطلاق جميل جدا احسنت يا استاذة كريمة بارك الله فيك. آآ اخت فاطمة ما كتبت - 00:34:55ضَ

او انها تراجع الاخت نجية طيب آآ فاطمة تقول الشريعة جاءت بالتدرج ولابد من الايمان باول ما جاء ممتاز. طيب نجية طيب على كل حال الكتب من كتب من تنسب الى الله - 00:35:18ضَ

الى نوح او ابراهيم او اه او محمد عيسى او موسى او داوود هي ليست كتب هؤلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام جاء ان تؤمن بالله وكل به الضمير يعود على من - 00:35:46ضَ

كتبي الله عز وجل انا الله تعود على الله الظمير يعود على الله ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه اليس الله انزلها انت امنت بالله تنسب الى الله فرع من من الايمان بالله - 00:36:10ضَ

ببعض الكتاب وتكفرون ببعض والكتب كلها واحد وانتم امنت بالله سواء ادركت الرسل الذين انزلت عليهم وهكذا يعني هي فر من الايمان ازرق من الكتب المنزلة ونشهد انهم كانوا على الحق المبين. نعم - 00:36:45ضَ

بالنسبة موافق شريعتنا هي احسنت الان لو جاءنا نص ما ناخذ به جانا نصف الانجيل ما ناخذ فيه جائنا في صحف ابراهيم ما ناخذ فيه جانا نصف الزبون نهاري القرآن نسخ - 00:37:26ضَ

على نسخة اعطانا زبدة ما في جميع هذي القرآن الكريم فيما يتعلق الكتب لماذا قالوا في اصول الفقه من المتفق عليه؟ يا اختنا شغل بالنسبة لشرع من قبلنا في اصول الفقه - 00:37:58ضَ

من الادلة المتفق عليها. تنبهي بارك الله فيك شرع من قبلنا دليل اصولي معكم جميع علماء الاصول الفقه. دليل تبعي انا تقريبا تبعي في اصول الفقه. اللي تبعي يا اخت - 00:38:34ضَ

انت انت ما شاء الله طرشتي قولي لنا ما معنى دليل تبعي؟ الكتاب والسنة الاجماع والقياس. اربعة انتي ذكرتي ثلاثة اربعة الادلة يسميها العلماء الادلة الاصلية اربعة. كتاب سنة اجماع قياس - 00:39:08ضَ

طيب عندنا الادلة التبعية الادلة التبعية يعني زي لك ادلة متفق عليها عند الاستدراء ولهذا منها شرع الذي انا هو مختلف فيها. هذا الذي انا ذكرته قبل قليل لك يا اخت - 00:39:36ضَ

ام بقيت المسألة ام دليل تبعي يعني لا يحتج بمطلقا يؤخذ به على سبيل الاستئناف. طيب والكتب المنزلة على المرسلين. ونشهد انهم بانوا على الحق المبين نعم كلهم صدقوا وكلهم اخلصوا في دعوتهم وفي رسالتهم - 00:39:57ضَ

وكانوا عن الحق لكن بعض هؤلاء الانبياء والمرسلين يأتون يوم القيامة يعني استعراض قام الملائكة والاستعراض امام الله سبحانه وتعالى امام المؤمنين الموقف موقف يوم القيامة يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا للنبي ليس معه احد. لاحظوا - 00:40:24ضَ

لاحظوا يأتي النبي ليس معه احد مع انه كان على الحق ويأتي النبي ومعه الرهط ما مع الرهط عاش فقط تصدقوا وامنوا النبي ومعه اثنين او ثلاث ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:53ضَ

ثم رأيت في الافق سوادا عظيما يعني امم عظيمة خلف هذا النبي فالنبي صلى الله عليه وسلم ظن ان هؤلاء امة فيقول الله موسى وامك هذا موسى وامة ما ما معنى هذا - 00:41:25ضَ

الذين امنوا به امتي محمد صلى الله عليه وسلم الشيخ ونسمي اهل قبلتنا مسلمين ونسمي اهل قبلتنا مسلمين المؤمن يعني يستقبل واذبح ذبيحتنا ويصلي في مساجدنا ويؤمن برسالة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:49ضَ

قيوم بالقرآن ويتردد على الصحابة لا يسب الصحابة فهذا نحكم نحكم عليه بماذا نحكم انه نحكم انه او على الايمان بالتفصيل ونحن ان هذا الموضع فيه نظر على المؤلف هذا الموضع - 00:42:28ضَ

محل ونظر ليس معنى ان كلامه خطأ كلامه الصحيح لكن فيه ابهام فيه اجماع او في يعني هذا الموضع فيه نظر هذا الموقع الثاني الذي يمر معنا في المتن فيه النظر - 00:42:57ضَ

وكان قد مر معنا موضع سابق نداه عليه اما مسألة هي التي انا قصدتها يا اخت نيجية وهو قال مسلمين مؤمنين لا ما نقول مسلمين مؤمنين. ما نقول مسلمين مؤمنين. لماذا؟ لان هذا الموضع - 00:43:20ضَ

زل فيه الخوارج وزل فيه زل فيه زلت فيه المعتزلة وزل فيه المرجع تسمعون الان عندنا في هذا العصر ما يسمى بداعش لا كترهم الله لا كتر الله داعش هؤلاء - 00:43:45ضَ

للانسان الذي يصلي في المسجد رأيتم في كردستان ورأيتم في العراق وايضا كان عندنا هم المملكة يعطون العسكري وهو في النقطة مكان الحراسة او وهو يصلي ويطعنونه وهو في المسجد - 00:44:15ضَ

يذبحونه كشة وهو يصلي يذبحونه كالشاة وهو يصلي او يطلقون عليه الرصاص وهو في النقطة يؤمن يؤمن الطرق للناس يطلقون عليه الرصاص هذا حدث عندنا في السنوات الماضية حدث في المغرب وحدث في الجزائر - 00:44:40ضَ

وحدث في كردستان وحدة نصر وظهر الجماعة اسمها التكفير طيب هؤلاء الذين يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويستقبلون القبلة يتردون على الصحابة لماذا تعاملونهم هذه المعاملة - 00:45:05ضَ

التي لا تعامل بها حتى الدواب نشر الله العافية هذا يسمى جماعة التكفير والفرق التي قددتها بالمسلم وينفذ ويصورون هذا بالفيديو ويبث القنوات قنوات التواصل اذن لا يجوز ان نكثر احدا - 00:45:30ضَ

شهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله الا في حال واحد اذا استحقنا قال انا استحي استحل اللواء اه انا استحي للخامة شرب الخامة انا الربا ليس بحراء - 00:46:06ضَ

انا استحل القمار. القمار وقس على هذا جميع الكبائر انا استحق الاكل مال اليتيم كل هذا اذا استحل ارتد صاحبه. ايضا ما يقتل يقتله ولي الامر او الامير او الملك او القاضي او - 00:46:31ضَ

هو الذي ينفذ حكم الله وشريعته ما يأتي واحد ويقول اهذا الذي فعل هذا الفعل يرمى بالرصاص. او يذبح بالسكين كما شاهدنا القنوات نسأل الله العافية رأينا في العراق كيف يذبحون المساكين - 00:46:55ضَ

في الجزيرة عندنا هو في دول الخليج وفي مصر شي تشير منه الرؤوس ما يسمى بداعش او الفرع هؤلاء الخوارج فيها ولهذا قال ونسمي اهل قبلتنا مسلمين يعني اتوا بالشعائر الظاهرة - 00:47:18ضَ

ونسميهم مؤمنين متى اذا صدقوا ولم يأتوا الافعال التي الامور المكفرة تجنبوها اما القوارض يكترون اصحاب الكبائر ويخرجون بها الناس من الملة. ولهذا تذكرون في الدروس الماضية السيد قطب رحمة الله عليه - 00:47:41ضَ

واخوه محمد رحمة الله عليهم جميعا. لكن محمد قطب اقل منه ظلال القرآن او معارف في الطريق سفر المجتمع اكثر المجتمعات اخواتي من المؤاخذات طبعا هذا الكلام جماعة الاخوان المسلمين في مصر - 00:48:13ضَ

جماعة الاخوان المسلمين في الشام جماعة الاخوان المسلمين في المغرب وتأكدت بها داعش في العراق وفي السعودية في غيرها من البلاد كفروا اصحاب الكبائر واخرجوهم من الاسلام المعتزلة وده الخوارج. المعتقلة - 00:48:47ضَ

طبعا الخوارج كثروا اصحاب القبايل قالوا خرجوا من النساء المعتزلة اخرجوا صاحب الكبيرة من الاسلام اللي يزني خرج من ابي سلطان يفعل الربا الربا او اكلت الربا خرجوا من الاسلام - 00:49:12ضَ

يقولون انه في منزلة باسم المنزلة المرجية مع الايمان معصية يعني انت تفعل الزنا انت في قلبك اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله لا بأس ان تفعل الزنا - 00:49:40ضَ

هذا موت تريد تأكل الربة بقلبك تصدق وكل تريد تشرب الخمر لا بأس قالوا مع الامام معصية هذا اولى يسمون ماذا يسمونه مرجية يعني افعل كل شيء ما دام انت مؤمن بقلبك افعل كل شيء - 00:50:07ضَ

سبعة. لكن بقلبك تؤمن بالله قالوا لا حرج في ذلك على هذا جميع الاعمال الاخرى. الاخت شغل عندك هذا فيما يتعلق بالنسبة للخوارج والمعتزلة العبارة. نعم آآ بالنسبة قال الامام الطحاوي فيه نظر لماذا - 00:50:37ضَ

نسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين انا الان افسر في هذا الكلام ان من نطق بالشهادتين هذا يقول ولو صدرت منهم بعض المعاصي ولو كانت من الكبائر ما دامت هذه الاعمال - 00:51:13ضَ

لكن هذا الاسلام يكون ناقص ناقص الاسلام وناقص هذي يسميها العلماء الفاسق يعني هو يأتي بالايمان لكن عندهم معاصي اما قول الطهاوي ونسمي اهل قبلتنا مسلمين هذا ليس على الطلاق - 00:51:35ضَ

ليس على الاطلاق طيب اذا كان آآ على كلام الامام الطعاوي استقبل القبلة قال اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله لكنه بقلبه فلنقول انه مؤمن هذا المأخذ عن الطحاوي - 00:52:03ضَ

هل نقول الذي يستحل مال اليتيم ويؤمن بقلبه نقول انه مؤمن هنا مع لابد من العمل لابد من العمل وتجنب استحداث الحرم. هذي النقطة التي فيها الامام الطحاوي انه قال ونسمي اهل قبلتنا مؤمنين ما لم يستحلوا - 00:52:29ضَ

يكون الكلام منضبطا وضعتها شغل ام لا وضحت لك؟ بهذا التقييد وهذا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله شيخنا اليس ما جاء بعد هذه العبارة تقييد لها ايوا انا آآ انا لم من التعليق - 00:52:59ضَ

انا لم آآ قال آآ بالنسبة اهل السنة والجماعة او اهل الحاجين هؤلاء وسط بين من بين وبين المعتزلة الخوارج من يكفرون صاحب الكبيرة يخرجون صاحب كبيرا من المرجعة قالوا افعل الزنا افعل الربا - 00:53:34ضَ

ما دام انت مؤمن بقلبك انهم قالوا ماذا قالوا الو لا تزيد بالايمان ولا تنقص خلص انا الاعماق لا يزيد في الايمان وهذا طلال اهل الحديث او اهل اهل السنة والجماعة وسط بين هذه الفرق. وسط - 00:54:09ضَ

كما شرحنا قبل قليل لابد من لابد من الاعمال قولا واعتقادا وعملا نعم المعتزلة قالوا صاحب يخرجونه هم يا اختم المعتزلة يخرجون صاحب الكبيرة من الاسلام لكن لا يدخلونه في الكفر تنبهي - 00:54:42ضَ

انتبهي يخرجونه من الاسلام لكن لا يدخل يقولون في منزلة بين المنزلتين لكن لو مات على الكبيرة انه يكون مثل اعيد لك ما الاشكال عندك؟ انا وضحت العبارة. قلت لك الخوارج - 00:55:35ضَ

يكفرون صاحب الكبيرة ويخرجونه بها من الملة ويخلدون صاحبها في النار يخرجون صاحب الكبير من الاسلام وهو خرج من الاسلام مدام ما ندخله في الكفر لا ندخله في الكفر طيب ماذا تفعلون به - 00:56:13ضَ

قال نجعله في منزلة بين المنزلة لكن لو مات على الكبيرة فيكون يكون ماذا يكون ماذا؟ يكون كافرا ركزي معي ركزي بارك الله فيك ركزي معنا الله يرضى عليك بالنسبة طبعا انا اتجنب الخوظ في مسائل - 00:56:44ضَ

الفرق وقلت لكم سابقا لانها تحتاج الى وقت وتحتاج الى مناقشة لا يتيسر فيه هذه الدور المختصر في بداية الدورة ان تكون الدورة مختصرة يعني بدون ثم قال اقرأي يا اخت حنان ايش عبارة هنا - 00:57:20ضَ

ذكرتيها ونسمي اهل قبلتنا اقرأي ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قاله واخبر مصدقين انتهت العبارة شيخنا. نعم - 00:57:50ضَ

نعم هو ما تكلم عن مسألة الاستهلاك التي ذكرناها قبل قليل عن مسألة ايه يا عفوا؟ يعني ذكر هنا اجمالا وابهاما لاحظتي اه العبارة مبهمة مش محددة. فيها اجماع. فيها اجمال - 00:58:12ضَ

لانه قال لا احدث قاعدة ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ثم قال مداه بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم واعترفي طيب هم اعترفوا بالصلاة اعترفوا بالزكاة وله بكل ما قاله واخبر مصدق. طيب هو مصدق - 00:58:33ضَ

لكنهم سيستحلون. ينفع هذا لا وربما ما يفعل هو المصدق ويكون مقصر في الاداء نعم اه اه تلاحظون الان الفرق المعاصرة المعاصرة الان الان في في هذا العصر العصر آآ في هذا العصر وهذا - 00:58:51ضَ

حتى مسألة العمل لم يذكرها هنا الامام الطحاوي وقال ما دام بما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قاله واخبر مصدقين لكن مسألة العمى لم تذكر هنا. لم يقيد بالعمل - 00:59:18ضَ

جميل. احسنت. نعم انا انا لم اكمل الشرح. لكن كنت اريد ان اوضح الان فيها بعض من ينتمي الى التيار العلماني الليبرالي ماذا يقولون يقولون يجوز للمرأة ان تتزوج رجلين - 00:59:35ضَ

وجد هذا في عصرنا هؤلاء الذين قالوا هذا القول يصلون وبعضهم يحج وبعضهم اه اقرأ القرآن لكن قالوا يجوز للمرأة ان تتزوج رجلين هذا استحلاء حرم الله والعياذ بالله كفر - 01:00:02ضَ

اذا كيف نسمي هنا اهل القبلة مسلمين ومؤمنين وقد ارتكبوا هذا هذا الاستحلال اذا قال هنا الشيخ ما داموا بما جاء به النبي وله بكل ما قاله واخبر مصدقين نعم لابد - 01:00:32ضَ

من العمل ولابد من الحذر من الاستعلاء استحضار الكبيرة الان تلاحظون في بعض الدول فعل الفاحشة او الدعارة حلال والى اخر هذه الامور هذا الاستحرار هذا يخرج يعني الان اخرجنا من دائرة الاسلام - 01:00:53ضَ

الى دائرة نسأل الله هذي المسألة ليست سهلة استحلال الزنا. او استحلال الربا يسمى الان الشذوذ ذكرت اظن ذكرت لكم المجالس السابقة استحلال الشذوذ اه واقراره في بعض الدول الاعتراف به - 01:01:30ضَ

هذا استحلال لشي حرمه الله هذا ينقل من دائرة الاسلام والايمان دائرة الاذى دائرة ارجو ان واضحة هل بقي احد عنده اشكال في اذا في اشكال انا الى غاية الدرس - 01:01:57ضَ

الاخوات الاخوات هل هناك اشكال في المسألة فاطمة انا عن نفسي الحمد لله فهمتها طيب بالنسبة يا استاذة كريمة استشيرينا الاخوات الان نحن آآ بقي لنا تقريبا اقل من هل بالامكان ان نزيد - 01:02:22ضَ

في وقت الدرس حتى نختم يعني نهاية رمضان او انكم تريدون نبقى على هذه المنهجية اه نقف مثلا في في نهاية رمضان ونستأنف بعد العيد بايام ونكمل على منهجية انظروا الافضل لكم - 01:03:00ضَ

لانني الاحظ ان بعض المسائل يحتاج الى آآ شرح والى تفصيل وانا لا اريد ان امر عليها مرورا لا يوفيها حقا. ارجو ان الاخوات صريحات ليست العبرة ان اختم الكتاب او المتن - 01:03:36ضَ

ان نعطي كل مسألة حقها من الايضاح ومن الوقوف عند الماء نعم انا والله كنت هذا انا من البداية اريد ان يكون اطول من ساعات لكن النقابات طلبن ان يكون ساعة واحدة فقط. فاما آآ يعني - 01:03:57ضَ

انتم مخيرون نعم انا انا لن لن اقطع الان بالامر تريدون النشر على هذه المنهجية وهي ساعة واحدة فقط ثم نتوقف يوم خمسة وعشرين يبقى خمس ايام فقط آآ فيها - 01:04:26ضَ

العبادة يعني الامور الاخرى مصالح النهر اه نستحمل بعد العيد او تريدون اننا نزيد في مدة الدرس ونختم يوم خمسة وعشرين يوليو انظروا الافظل لكم انظروا الافضل يعني نحن لو اه بقينا - 01:04:49ضَ

يعني سيكون بالظبط ساعتين آآ شاطر اه هي الايام هذي انا بقى انا اذا تريدوا ان نتوقف عند يوم عشرين لا حرج في ذلك انا آآ لست متحمسا ان اختم المتن - 01:05:18ضَ

على حساب اننا لا نوفي مسائل حق. هذا خطأ لان الدروس يا معاذ. هذه الدروس انا اذكر الاخوات اذكر الاخوات المجالس ان شاء الله بعدها هذه المجالس بعد ختم الكتاب - 01:05:48ضَ

ترفع كلها هذا منصة اليوتيوب عندي في القناة ويرفعون الاخوة على منصة اليوتيوب حتى يستفيد منها نساء اخريات او من وقف عليها من الاخوات او غيرهم قال هذه المنهجية ساعة فقط - 01:06:10ضَ

ونتوقف يوم تلاتة وعشرين الوقت الذي تريدون الاخت كريمة اه تابع تصويتا برأي الاخوات الأغلبية نأخذ ان شاء الله تعالى. ان اردتم ان نختم قبل العيد وناس كتفي في مدة الدرس ساعتين - 01:06:38ضَ

يعني يكون الدرس ساعتين بدر ساعة وبهذا ربما نستطيع ان نختم ان شاء الله يوم اربعة وعشرين اذا كان من الغد واصبح درس ساتي يوم اربعة وعشرين ان شاء الله - 01:07:06ضَ

فانتم استشيروا بقية القوات بهذا هل هناك سؤال فيما مضى من الفوائد نكتفي به هذا والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:07:25ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم واحسن اليكم - 01:08:17ضَ