Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل - 00:00:05ضَ

المتعلقة بمتن العقيدة الطحاوية وكنا قد توقفنا البارحة اه عند المسائل او القواعد التي قرر فيها اه الامام الطحاوي رحمه الله تعالى المعاني المتعلقة بالثبات على الاسلام وبالثبات على الايمان. وهذا مما ينبغي - 00:00:23ضَ

على طالب العلم وعلى طالب التزكية وكذلك اه طالب المعاني الايمانية ان يتنبه له وان يتفطن له لان الثبات على الايمان الاسلام من الامور العزيزة في هذا الزمان كما تعلمون ان هذا الزمان القابض على دينه - 00:00:50ضَ

كالقابض على الجمر كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر والفتن في كل زمان تعظم وتكبر الفتن في كل زمان - 00:01:15ضَ

تعظم وتكبر وتكبر فينبغي للمؤمن وللمسلم ان يتفطن لهذا وان يحصن نفسه باذكار الصباح والمساء وبقراءة القرآن الكريم وبقيام الليل وبالحرص على النوافذ واداء الفرائض في اوقاتها وايضا ان يتعلق التضرع الى الله تعالى باسمائه وصفاته. هذه من المعاني الغائبة اليوم - 00:01:39ضَ

عند الشباب المسلم او عند كثير منهم لانهم تعلقوا بما يسمى الهواتف الذكية والالعاب الالكترونية. فاصبح كثير منهم لا يبالي بهذه المقاصد وبهذه المعاني اصبحت هذه الالعاب الالكترونية او الهواتف الذكية - 00:02:11ضَ

اصبحت من اعظم الاسباب التي تصرف الشباب عن التعلق بامور الايمان وامور اه الامور المتعلقة بطهارة القلب. فينبغي اه على المعلمين وعلى المعلمات وعلى المربين وعلى المربيات ان يعتنوا بهذا - 00:02:35ضَ

وان يفطنوا النشأ على اه التربية الايمانية والتزكية القلبية التي تربط بمعاني الكتاب والسنة وبالتضرع الى الله والتعلق باسمائه وصفاته هذه حقيقة من الامور التربوية المفقودة في كثير من المحاضن - 00:02:58ضَ

الاسلامية اليوم في المدارس والمعاهد والجامعات الا من رحم الله تعالى. ثم انتقل الامام الطحاوي رحمه الله تعالى الى مسألة الصلاة خلف البر والفاجر. تلاحظون انه في يوم عشرة الاحبة في القاعدة - 00:03:23ضَ

قبل الماضية قال وذلك بان الله تعالى تولى اهل معرفته ولم يجعلهم في الدارين كاهل نكرته اه كيف نفرق بين اهل المعرفة واهل النكرة كيف نفرق كيف نفرق بين اهل المعرفة واهل النكراء. البارحة عرجنا على هذه القاعدة - 00:03:45ضَ

لكننا لم نذكر هذا المعنى. لم نذكر هذا المعنى النفيس المتعلق بالتفريق بين اهل المعرفة واهل النكرة فمن يتكرم ويعطينا ولو نبذة يسيرة عن المقصود باهل المعرفة والمقصود باهل النكرة - 00:04:15ضَ

ما ما المراد بهاتين الطائفتين علما اننا علقنا عليها البارحة لكننا لم نذكر هذه الفائدة اريد ان انبه الاخوات الكريمات الاخت آآ ميسرة والاخت فاطمة المشرفات على المجموعة انه آآ سيكون هناك يومين استراحة - 00:04:40ضَ

للاخوات سيكون ان شاء الله هناك اه يومين للاستراحة. يوم الخميس ويوم الجمعة لا يوجد درس يعني هذا من باب التعاون مع الاخوات حتى لا نثقل حتى لا نثقل كاهلهن - 00:05:10ضَ

الحضور اليومي في هذا الوقت فيكون الخميس والجمعة يكون عطلة طبعا سيترتب على هذا بعض التأخير لكن لا يهم ان شاء الله تعالى لان الاخوات يعاودنا ان شاء الله بنشاط وحيوية. فنعود ان شاء الله يوم السبت. السبت والاحد والاثنين والثلاثاء - 00:05:31ضَ

ولعلنا نختم الثلاثاء او الاربعاء بحسب بحسب ما يتيسر وانا قلت لكم سابقا اننا سنختم يوم الاحد اه لانني حقيقة كنت اريد ان اخفف على الاخوات آآ من طول شرح الكتاب لكن هذا قد يضر - 00:05:55ضَ

قد يضر بالفوائد ويضر وانتم تعلمون ان هذا الدرس سيرفع لاحقا ويستفيد منه كثير من الاخوة والاخوات لا نريد ان يكون فيه نقص او فيه تقصير في بعض المعاني او بعض المقاصد او بعض المعاني والمسائل. فنريد ان نعطي كل قاعدة - 00:06:16ضَ

حقها ومستحقها من المعاني والفوائد تكون هذه الفائدة محل اعتبار عند الاخوات ان شاء الله تعالى سنتوقف يومي الخميس والجمعة ثم نعاود الاستئناف يوم السبت ان شاء الله تعالى فانا سألته سؤالا قبل قليل - 00:06:45ضَ

اه لا بأس معذورة يا اخت دانيا اعانك الله ويسر امرك معذورة ان شاء الله تعالى آآ سألته سؤالا قبل قليل ان كيف نفرق او ما الفرق بين اهل بين اهل المعرفة واهل - 00:07:11ضَ

واهلي اه بين اهل المعرفة واهدي انكارتي اشار اليهم اهل النكرة واهل المعرفة قال النكرة واهل اه المعرفة لان هذا يترتب عليه معرفة طريق الحق وطريق الباطل ومعرفة الصواب والخطأ - 00:07:36ضَ

اه الاخت فاطمة تقول اهل المعرفة الذين عرفوا الله تعالى وذلك بفعل الطاعات واجتناب المنكرات جميل جدا الاخت حنان عندها تعقيب على هذه القاعدة هذه القاعدة المتعلقة باهل المعرفة وكذلك الاخت نجمة - 00:08:09ضَ

تفضلي كما ذكرت الاخت فاطمة اه قضت بيد الله ان هم يعني عندهم قرب من الله سبحانه وتعالى والمحبة والنصرة لله سبحانه وتعالى ولدينه يعني ويعني يشهد لهم بالايمان يعني اذا رأيتم الرجل اعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان. فاهل القرب والمعرفة آآ مشهود - 00:08:32ضَ

قل لهم يرى عليهم علامات القرب والايمان والعمل الصالحين ما شا الله جميل جدا. اه الاخت اه الأخت ام عبد البر وكذلك الأخوات بالنسبة الاخت نجية تقول اهل المعرفة اولياء الله. هنا نكتة علمية مهمة. والحقيقة من عرفها - 00:08:55ضَ

سيستفيد منها كثيرا في حياته الدينية وحياته الدنيوية وحياته العلمية وحياته العملية. خذوا هذه الفائدة وهي تساوي رحلة هذه الفائدة تساوي رحلة ما هي هذه الفائدة اه هذي الفائدة تقول ان اهل المعرفة المقصود - 00:09:24ضَ

باهل المعرفة هم الذين اتصفوا باليقين. عندهم يقين ليس فقط ايمان آآ بالكلام او باللسان. عندهم يقين. وانا ذكرت لكم البارحة او الدرس الذي قبله نسيت ذكرت لكم البارحة او الدرس الذي قبله - 00:09:52ضَ

قلت لكم ان بعض الاطفال الذين يحفظون القرآن واعمارهم في العشر سنوات او في او تسع سنوات هؤلاء لو نزعتهم في عقيدتهم وآآ في اه ما اضمرت نفوسهم من العلم والمعرفة - 00:10:12ضَ

وآآ الرسوخ القلبي لا يستطيع احد كائنا من كان ان يستخرج من قلوبهم ومن صدورهم معاني الايمان ومعاني الاحسان ومعاني القرب من الله تعالى لا يمكن هذا ولهذا تلاحظون في قصص كثير - 00:10:34ضَ

آآ من الصحابة رضي الله عنهم آآ عندما يؤتى بالصحابي وقد اسره الكفار ويخيرونه بين ان يكون في اهله ينجو من هذا الموقف تذكرون هذا المعنى ورد عن بعض الصحابة - 00:10:58ضَ

آآ لما اسر آآ احد الصحابة اه اسروه الكفار او اسروه الروم اه وخيروه اه بين اه آآ ان يكون محمدا صلى الله عليه وسلم مكانه ويكون هو بين ازواجه وبين عهده - 00:11:28ضَ

تذكرون هذا المعنى ام لا تذكرون هذا خبيب ابن عدي حبيب ابن عدي. رضي الله عنه ابن عدي رضي الله عنه اه عندما اسره الروم اسرته الروم جاءوا ليصلبوه يعني يعدموه ينفذوا فيه - 00:11:56ضَ

اه حكم الاعدام. ماذا قالوا له قبل ان يقدموه للقتل او الاعدام قالوا اتحب ان محمدا عندنا الان في مكانك اه يظرب عنقه حاشاه صلى الله عليه وسلم وانك في اهلك قال والله ما احب ان محمدا الان في مكانه - 00:12:24ضَ

يصيبه شوقة تؤذيه وانا جالس في اهلي انظروا انظروا يا معاشر الاحبة الى هذا ما يسميه العلماء اليقين يسمونه المعرفة اليقينية. فاذا كان الانسان عنده معرفة يقينية اه فيها فيها من الجزم وفيها من - 00:12:49ضَ

آآ الرسوخ القلبي فان جميع الامور تهون على نفسه وعلى قلبه وفي عينه. ولا ينشغل لا ينشغل لا بدنيا ولا ينشغل بحطام ولا ينشغل اه باي نازلة من نوازل الدنيا لان هذه الدنيا لا تساوي عند الله - 00:13:16ضَ

جناح بعوضة هذا المقصود باهل المقصود باهل المعرفة الذين جمعوا بين اليقين وبين الاعتقاد هذا الذين اشار اليهم الامام الطحاوي في هذا الموضع من القاعدة التي كنا قد المحنا اليها والتقينا عليها - 00:13:38ضَ

البارحة اه اما اهل النكارة فهم اهل المعاصي واهل الفجور واهل واهل الموبقات يسمون اهل النكارة وامس البارحة علقنا وذكرنا الدليل على هذا وهو قول الله تعالى ان حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:14:04ضَ

وتلاحظون هنا انه ذكر ذكر فريقين فريق الذي يعمل الصالحات زكريا الفريق الاول الذي يعمل الصالحات والفريق الثاني الذي يجترح السيئات هذا هو المعنى المتعلق باهل اهل المعرفة واهل النكرة. واضح ان شاء الله هذا المعنى؟ ام ما زال خفيا - 00:14:30ضَ

واضح هذا المعنى هل هو واضح او هناك اشكال في اه ثم قال بعد ذلك ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة وعلى من مات منهم انتقل الامام الطحاوي رحمه الله تعالى - 00:14:57ضَ

الى مسألة جديدة تتعلق بالصلاة خلف خلف الائمة الصالحين والائمة الظلمة. هذه هذي يسميها العلماء يسمونها ماذا من من اه منكن تستحضر مصطلحا او لقبا او اه تعريفا او مفهوما لهذه القاعدة ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة. وعلى من مات منهم - 00:15:21ضَ

يسميها آآ اهل العلم وآآ اهل الفقه يسمونها السياسة الشرعية السياسة الشرعية ما معنى السياسة الشرعية؟ يعني الامور العقدية والفقهية المتعلقة بالحاكم او بالامام او رئيس الدولة او الامير او الحاكم او السلطان او الخليفة - 00:15:55ضَ

جميع هذه المفردات التي تنطوي تحت معنا اه ولي الامر وهم يقولون اهل السنة والجماعة واهل الحديث نرى الصلاة خلف كل بر اذا كان الامام او الرئيس او الملك او السلطان او الخليفة - 00:16:23ضَ

من الابرار ومن الصالحين فاننا نصلي خلفه يعني لو صلى بنا آآ وهو من اهل الصلاح فاننا نصلي خلفه طيب واذا كان من الفجار ومن من المتلاعبين بالدين والمتلاعبين بالشريعة - 00:16:44ضَ

المستهزئين باهل اه الصلاح واهل واهل القرآن واهل الدين قال نصلي خلف البر والفاجر سميها العلماء قاعدة سد الذرائع. لماذا لو قلنا للناس في الجوامع والمساجد لا تصلون خلف خلف هذا الامير المجرم او خلف هذا الرئيس المجرم - 00:17:05ضَ

وخلف هذا الحاكم المجرم ماذا سيحدث في الجوامع والمساجد اذا اذا انصرف الناس من الجوامع والمساجد وعلم الامير او هذا الرئيس الفاسق المجرم علم بهذا الامر سيحرق البلد كلها. سيحرق - 00:17:28ضَ

البلد كلها بمن فيها نسأل الله العافية كما حدث في هذا العصر من المصائب في بعض البلدان الاسلامية وما زالت اثارها الى اليوم اذا هذا يسميه العلماء قاعدة سد الذرائع - 00:17:48ضَ

انهم يسدون ذرائع المصائب ويسدون ذرائع البلايا بانهم يدارون هذا هذا الوالي المجرم او هذا الحاكم المجرم ويصلون خلفه وان اعادوا الصلاة فلا بأس في ذلك. اذا اعادوا الصلاة خلف هذا الحاكم يعني في بيوتهم - 00:18:09ضَ

اعادوا هذا يعني صلوا مع هذا الوالي المجرم او السلطان المجرم صلوا خلفهم ثم عادوا الى بيوتهم وعادوا الصلاة فلا حرج في ذلك لا حرج في ذلك اه لكن اه منهج اهل السنة والجماعة انهم يرون الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة - 00:18:34ضَ

وعلى من مات منهم ايضا ما دام موحدا يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول لكنه كان سفاكا للدماء كان يشرب الخمر كان يفعل الكبائر كان يفعل المنكرات - 00:18:58ضَ

اه كان يفعل ويفعل ويفعل. هذه كلها بينه وبين الله هذه الله هو الذي يحاكمه عليها لكن آآ لا آآ ننزع يدا من طاعة حتى لا تسفك الدماء وحتى لا تحدث الفوضى في البلد - 00:19:16ضَ

وتتعطل مصالح الناس بل ان العبادات ستتعطل يعني صلاة الجمعة مثلا لو اه صلاة الجمعة لن تصلى في الجوامع ولن تقام الصلوات الخمس في المساجد. لماذا لان البلد سيكون سيكون نهرا من الدماء ونهرا - 00:19:39ضَ

من القتلى ونهرا من مكانا للجثث ومكانا للمصائب العظيمة نسأل الله العافية. كما هو حاصل الان في في بعض بلاد المسلمين. فالخروج على الامام او حاكم بدعوى انه فاسق او انه ظالم او انه مجرم - 00:19:59ضَ

هذه قال العلماء نعاملها بقاعدة سد الذرائع. نشد هذه الذريعة تسد هذه الذريعة ونصلي خلفه مداراة مداراة اه مداراة حال هذا الامام او الحاكم المجرم وانا قلت لكم ستتعطل مصالح الناس - 00:20:21ضَ

ولا تؤدى صلاة الجمعة في الجوامع والمساجد حتى صلاة الاعياد لا تصلى. لماذا بسبب الخوف على الناس. سبب الخوف وبعد ذلك لا تتخيلون الفوضى التي تحدث في البلد اغتصاب للنساء سيحدث - 00:20:47ضَ

اه اه قلة الامن وكثرة الخوف وقطع الطريق وسلب الاموال من البيوت ومن الناس وخطف الاطفال وو والى اخر هذه المصائب التي لا يعلمها الا الله وذكرت الاخت ميسرة ان الصحابة رضي الله عنهم - 00:21:07ضَ

كانوا يصلون خلف الحجاج ابن يوسف الثقفي. وكان سفاكا للدماء. كان ظالما وكان سفاكا يدارونه وايضا يلتزمون بمنهج اهل السنة والجماعة سيرا على قاعدة سد الذرائع هذه المسألة ينبغي ان تفهم لانه - 00:21:29ضَ

اه زل فيها كثير من الشباب الاسلامي اليوم وبعضهم من المتعلمين وبعضهم من حملة الشهادات اه يدعون الشباب في الفيسبوك وفي تويتر وعلى التليجرام يدعون الشباب الى الانتفاضة والى الثورات - 00:21:51ضَ

وهذا كله من الاغلاط العظيمة بل ان من يفعل هذا يكون اثما في حق نفسه وحق امته هذا من المصائب والجرائم العظيمة ان نحث الشباب او ان نحث الناس على الخروج على حكامهم او على - 00:22:10ضَ

على ولاتهم او على رؤسائهم ما الاثر الذي سيترتب على ذلك؟ سيترتب اثر عظيم وسفك للدماغ وادخال للناس في السجون وقطع للطرقات وكثير من البلايا والمصائب نسأل الله العافية وهنا ذكر مسألة الصلاة - 00:22:29ضَ

خلف آآ الصالحين وخلف الصالحين. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلوا خلف من قال لا اله لاحظوا الحديث الصريح صلوا خلف من قال لا اله الا الله وعلى من قال لا اله الا الله - 00:22:52ضَ

يعني هذا الحاكم المجرم اذا كان يقول لا اله الا الله ويصلي وكان عنده ظلم وعنده جرائم وعنده فهذا يصلى خلفه واذا مات يصلى عليه. اما حكمه في الاخرة فهذا علمه عند الله - 00:23:13ضَ

وايضا ذكر معنى اخر وهو الصلاة على جنازة المسلم الذي يجاهر بالمعاصي او الذي يرتكب الموبقات سواء كان فاسقا او كان آآ سواء كان واليا او كان من عامة الناس - 00:23:29ضَ

هذا يصلى عليه يصلى على الرئيس او على الحاكم اذا كان فاسقا او مجرما يصلى عليه يعامل معاملة المسلم العادي اما اعماله التي كان يعملها هذه يحاسبه عليها ربه نحن لا علاقة لنا بها ولا نحكم عليه بجنة - 00:23:48ضَ

ولا نحكم عليه بنار لانه ما دام قد اظهر شعيرة الاسلام بلسانه وبعض حاله فاننا نحكم عليه بالاسلام ولهذا عقب في القاعدة الثانية ولا ننزل احدا منهم جنة ولا نارا - 00:24:09ضَ

لاحظوا ان هذه المسائل التي انا ذكرتها قبل قليل وهي مسائل السياسة الشرعية اذكركم فيها هذه يسميها العلماء مسائل السياسة الشرعية ما معنى السياسة الشرعية؟ يعني الاحكام المتعلقة بالوالي او السلطان او الملك او الامير او الخليفة - 00:24:31ضَ

او ولي الامر او الرئيس عادي يسميها العلماء سياسة شرعية يعني كيف نعامل الرئيس؟ كيف نعامل السلطان؟ كيف نعامل الملك؟ كيف نعامل الامير نعاملهم بمقتضى هذه المعاني ومقتضى هذه القواعد - 00:24:52ضَ

نتقي الله فيهم من اجل من اجل المحافظة على المصالح العامة للمسلمين وللبلد هل يصلح ان نقتل شخصا واحدا اه ثم بعد ذلك تحرق البلد كلها وتحدث الفوضى وتنتهك الاعراض - 00:25:10ضَ

وآآ آآ يقطع الامن ويقطع الطريق وآآ وآآ تقل الارزاق في البلد بسبب الحرب وبسبب المشاكل كما يحدث الان في بعض بلاد المسلمين هذا ليس من العقل وليس من الحكمة. وذكرت لكم امس قصة الامام احمد - 00:25:30ضَ

آآ لا ادري هي عندكم انا ذكرتها او عند آآ عند طلب غيركم الامام احمد رحمه الله تعالى عندما حدثت محنة خلق القرآن ويبدو اننا داك هنا في ايضا في الدرس في المجالس الماضية - 00:25:51ضَ

هذه آآ كان يسميها العلماء فتنة خلق القرآن او محنة خلق القرآن. استمرت نحوا من آآ اثنين وعشرين سنة في عهد المأمون العباسي آآ بسبب عاز او او باعاز من المعتزلة والجهمية - 00:26:15ضَ

الذين كانوا ينفون صفات الله تعالى. فهؤلاء تواطؤوا على بعد ان يكيدوا لي لاهل السنة والجماعة. فحدثت هذه المحنة العظيمة وايضا كان المأمون العباسي ومن جاء بعده من الخلفاء كانوا سببا - 00:26:37ضَ

في اشتعالها وفي في استمرارها استمرت نحوا من آآ ثنتي وعشرين سنة ما شاء الله الاخت كريمة اسأل الله ان يجزيها خيرا الجزاء وان يرفع قدرها وكذلك جميع الاخوات ما شاء الله هي من المتابعات والحريصات على العلم - 00:26:57ضَ

وعلى الفوائد اه ذكرتني بهذه الفائدة انني ذكرتها ذكرتها في مجلس اخر آآ الرسالة التي ختمناها بالامس ولله الحمد رسالة اه الرد على على من اراد ان اه يغير المذاهب الاربع - 00:27:19ضَ

وسترفع غدا ان شاء الله على اليوتيوب. من اراد من الاخوات ان يستمع لهذه المجالس غد غدا ان شاء الله تعالى سترفع على اليوتيوب باذن الله تعالى تلاحظون ان الامام احمد رحمه الله تعالى رغم هذه المحنة العظيمة - 00:27:45ضَ

والفتنة العظيمة التي حدثت في عهده في القرن الثاني الهجري لم يدعو الى عدم الصلاة خلف المأمون او ولم يدعو الى الانقلاب عليه او الثورة عليه انما قال كان يقول الدماء الدماء اتقوا الله الدماء الدماء - 00:28:06ضَ

يعني ماذا سيحدث لو خرج الناس على الحاكم سيحدث مصائب عظيمة سيحدث مصائب عظيمة لا تخطر على البال. نسأل الله العافية هنا الامام الطحاوي نبه على هذه المسألة ثم بعد ذلك - 00:28:24ضَ

قال اه بالنسبة للصلاة على جنازة المسلم اذا كان فاسقا يصلى عليه. ما لم ليكن هذا قد ارتد ردة واضحة عن الاسلام فانه لا يصلى عليه ثم قال ولا ننزل احدا منهم جنة ولا نارا - 00:28:44ضَ

لا نحكم على احد بجنة ولا نار. لا من الحكام ولا من عوام الناس. ما نقول هذا الحاكم الفلاني او الامير الفلاني او الملك الفلاني او الرئيس او السلطان انهم من اهل النار او اهل كذا - 00:29:07ضَ

هذا هذا التصنيف وهذا التقسيم لجزاء الناس في الاخرة هذا يكون لله وللرسل عليهم الصلاة والسلام الله هو الذي يبين حال الناس في الاخرة وكذلك الرسل بوحي من الله تعالى - 00:29:23ضَ

كما قال النبي صلى الله على الاخت ام عمر تفظلي عندك سؤال اخت ام عمر عندك سؤال قالت الاخت النجية والله يا شيخ انا لما ينام الانسان مرتاح وينهض ولا يحدث له - 00:29:43ضَ

نعم هذه نعمة عظيمة والله والله انا كنت اريد اطيل في هذا الدرس وفي هذه القاعدة واجعل اجعل الدرس كاملا في هذه النقطة. والله لاهميتها لاهميتها انتم تلاحظون الان ما يحدث - 00:30:05ضَ

في احد البلاد الاسلامية في في وقت الدرس هذا في بعض البلاد الاسلامية الان ونحن نعقد هذا الدرس هناك من اهدي ذلك البلد العربي المسلم من لا تستطيع المرأة ان تخرج الى البقالة او الى التموينات او الى - 00:30:22ضَ

الى اي مكان لماذا بسبب الانفلات الامني وبسبب اه الخوف واه اه قاموا واحرقوا البنوك في هذا البلد واصبح البلد آآ اه اصبح فيه من السلب واصبح فيه من النهب - 00:30:45ضَ

اصبح في اه يعني اصبح البلد اه مكانا لا لا يأمن فيها احد على المرأة لا تأمن على نفسها ان تخرج الى اي مكان. والطفل لا يأمن على نفسه. والرجل الكبير قد يخطف ايضا. ويساوم عليه - 00:31:08ضَ

انتم تعلمون الان انه اذا حدثت مشكلة في البلد او حدث اختلال للامن اول ما يفكرون به اهل العصابات واهل الجريمة اول ما يفكرون فيه هو خطف الناس والمساومة على - 00:31:28ضَ

على ارواحهم اذا تريدون هذا القريب لكم ادفعوا مليون ريال او مليون درهم. او ادفعوا خمسين كذا خمسين الف او ادفعوا المبلغ الفلاني اه يبدأون يساومون على المرأة ويساومون على الرجل وعلى الطفل - 00:31:48ضَ

وهذا حدث في كثير من بلاد المسلمين اضف الى ذلك امور الاغتصاب وامور القتل وسلب النساء ايضا ما معهم من الاموال امور عظيمة امور عظيمة تشيب منها الرؤوس ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:06ضَ

كان دائما يفطن آآ الصحابة رضي الله عنهم اه تفضلي يا ام عمر عندك سؤال؟ اه الاخت التي ترفع يدها للسؤال اذا كان عندك سؤال تفضلي كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:30ضَ

آآ دائما ينصح الصحابة رضي الله عنهم يقول عليكم السمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة اه اذا جاءنا انسان تغلب على بلد واجتمع الناس عليه واصبح حاكما او اميرا او رئيسا او سلطانا - 00:32:55ضَ

وبويع له يسميه العلماء اهل الحل والعقد بايعوه اهل الحل والعقد بايعوه ودانت له البلاد ودانت له الامور اصبح هو الامر الناهي ان الله سخر الامور سخر مقاليد الامور اليه فيجب على الناس كلهم - 00:33:23ضَ

ان يسمعوا وان يطيعوا بغض النظر عن صلاحه او او فجوره وهذا الحديث واضح هذا الحديث من اوضح الاحاديث قول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم السمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه - 00:33:48ضَ

يعني تحقير له كأنه يقول لو جاءكم انسان صفته كذا وكذا وهو في اعينكم يعني ليس ليس اهلا للرئاسة او ليس اهلا للامارة عليكم ان تسمعوا وان تطيعوا له ولا تنزعوا يدا من طاعة لاحظوا لاحظوا اه النبي صلى الله عليه وسلم عندما لا تنزعوا - 00:34:07ضَ

يدا من طاعة لانه اذا حدث ان نزعت الايدي آآ من الطاعة انفلتت امور البلاد وسفكت الدماء وحدث اختلال للامن اه قطعت الطرق ونهبت الاموال واغتصبت الاعراض. وحدث من الامور البلايا ما لا يخطر على بال. نسأل الله العافية - 00:34:35ضَ

اه ثم آآ بعد ذلك آآ قال قال الامام الطحاوي رحمة الله عليه ولا ننزل احدا منهم جنة ولا نارا لا نحكم على احد بجنة ولا نار الا ما حكم له الله تعالى او حكم له الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:34:59ضَ

هذا المعنى ذكرناه قبل قليل وانا اعيده لا نحكم على احد بجنة ولا نار الا ما حكم له النص عن طريق الله تعالى او عن طريق الرسل عليهم الصلاة والسلام وقد ورد هذا في احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:25ضَ

جالسا يوما بين اصحابه في المسجد قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه يدخل عليكم الان رجل من اهل الجنة فدخل رجل يقطر الماء من لحيته. يقطر الماء من لحيته - 00:35:49ضَ

فجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع الصحابة ثم في اليوم التالي قال النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليكم الان رجل من اهل من اهل الجنة فدخل نفس الرجل - 00:36:10ضَ

ثم في اليوم الثالث قال النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليكم الان رجل من اهل الجنة ودخل عليهم نفس الرجل آآ الان كم كم مرة قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه العبارة - 00:36:26ضَ

ذكر هذه العبارة كم مرة فيكم يوم في ثلاثة ايام. ثلاث مرات في ثلاثة ايام وقام اه احد الصحابة وهو عبد الله بن عمرو اه ابن العاص رضي الله عنه - 00:36:43ضَ

ولحق بهذا الرجل الذي شهد له النبي صلى الله عليه وسلم وقال وسأله في قصة يعني وقال ان ابي قد آآ منعني ان ابيت عنده فان رأيت ان ابيت عندك - 00:37:05ضَ

يكون هذا لك من المعروف والاجر العظيم بات عنده ثلاث ليال. بات عند هذا الرجل عبد الله بن عمرو بن العاص بات عنده ثلاثة ليال لماذا بات عنده ثلاث ليال؟ ما الحكمة - 00:37:26ضَ

ما الحكمة انه بات عنده ثلاث ليال نريد اه تفضلي يا اختي آآ ليعلم آآ حاله يعلم السر الزي جعله من اهل الجنة. يرى عبادته التي آآ يعني يفعلها آآ بدون بدون ان يراها - 00:37:48ضَ

احد ويعلم ما السر الزي جعل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انه من اهل الجنة الله اكبر الله اكبر. نعم آآ هو اراد ان يختبر وان يسميها العلماء السبر السبر - 00:38:07ضَ

يعني ملاحظة العمل وملاحظة اه سلوك هذا الانسان يسبر سلوكه وآآ يصبر آآ عبادته ويصبر اه كيف يقول اه يعني ما رأيته يصلي في ما يقوم الليل ما يصلي لكنه اذا تقلب في النوم - 00:38:25ضَ

يعني اذا اذا اذا كان في الليل وتقلب اثناء نومه كان يذكر الله يعني اه استيقظ لمدة دقيقة او دقيقتين كان يذكر الله ثم يعود وينام يقول هذا الذي لاحظته عليه عبد الله بن عوف - 00:38:50ضَ

يقول حتى احتقرت عبادتهم. عبدالله بن عمر يقول في نفسي عبادة هذا الرجل. يعني ما هي العبادة التي تميز بها عنا نحن نقوم الليل ونصوم النهار يعني ما رأيت كثير صلاة ولا كثير صيام ولا عبادة - 00:39:05ضَ

عبادته عادية يعني يعني يوجد بيننا من هو افضل منه يقول بعد ثلاثة ليال قلت يا فلان والله انه لم يكن بيني وبين ابي لا قليل ولا كثير يعني لم يكن بيني وبين ابي اي خلاف. فاخبرني - 00:39:25ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم قد بشر قد بشرنا انه سيدخل عليكم الان رجل من اهله وان كنت انت تدخل علينا ثلاث ليال آآ قال والله آآ ليس الا كما رأيت يعني لا يوجد شيء انا اخبئه عنك - 00:39:45ضَ

لكنني لا احمل في صدري غلا على مسلم يعني كان سليم الصدر. فلهذا شهد له النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان يضع يضع رأسه على الوسادة وليس في في قلبه غش ولا غل ولا حقد - 00:40:04ضَ

فماذا قال عبد الله بن عمر بن العاص؟ قال هذه التي بلغت بك ولا نستطيع. هذه التي بلغت بك ولا نستطيع لان لما الانسان يغضبه احد او يضايقه احد يبقى في نفسه هذا الامر - 00:40:23ضَ

ايام او شهور وحتى سنوات وانتم تعلمون الان المحاكم فيها من المشاكل بين الاقرباء بل ان بعض الاخوة يشكو آآ اه يشكو اخاه او يشكو اخوته اه او يشكو اخته او قريبته يشكوها في المحاكم. تبقى - 00:40:44ضَ

هذه آآ المشكلة عدة سنوات وانا اعرف بعض الخلافات بين الاخوة آآ استمرت اكثر من من عشر سنوات في بعض القصص التي انا وقفت عليها يعني مشاكل في المحاكم بين اخوة - 00:41:08ضَ

لها اكثر من عشر سنة وهم اشقاء من ام واحدة وهم من ام واحدة انجبتهم ام واحدة وهذا اه حصل بين بين هذا الاخ واخيه خلاف وصل الى المحكمة و - 00:41:27ضَ

اه اصبحت بينهم يعني اه مرافعات وشكاوى استمرت عشر سنوات وهذا والله من البلاء العظيم. من البلاء العظيم. فانظر الى هذه القصة كيف النبي صلى الله عليه وسلم بشر الصحابة - 00:41:45ضَ

هذا يدل على انه لا ننزل احدا منهم جنة ولا نارا لا ملك ولا رئيس ولا ما نقول هذا من اهل الجنة او هذا من اهل النار يقول الله اعلم بحاله ان كان من اهل الصلاح نشهد له بالصلاح - 00:42:00ضَ

لكن نقول آآ لعله من اهل الجنة اما الشهادة بالنار اقولها وما يدريك انه من اهل النار وما يدريك انه من اهل النار حتى لو كان فاسقا قد يكون له من الاعمال الصالحة التي يخفيها - 00:42:18ضَ

ما تجعل الله تعالى يتجاوز عنه. ويغفر خطيئاته ثم بعد ذلك قال ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق. ما لم يظهر منهم شيء من ذلك نعم اه ما نقول هذا الرئيس او هذا الملك او هذا السلطان او هذا الحاكم هذا من اهل الكفر هذا من اهل الشرك هذا من - 00:42:36ضَ

اهل الزندقة لان الضمير هنا يعود على من؟ يعود على الوالي او على الحاكم. ولا نشهد عليهم وقبلها قال ونادنزل احد منهم يدخل في هذا طبعا ولاة الامر ويدخلون عموم الناس يدخل في هذا - 00:43:03ضَ

ولاة الامر وعموم الناس يدخل في هذا ولاة الامر وعموم الناس كلهم يدخلون في هذا القطار لان قال ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر وعادة الصلاة تكون خلف الولاة او الحكام الذين - 00:43:27ضَ

كان كانوا يأمون الناس قديما ولانه قال كل بر وفاجر عادة كانوا يصلون خلف الحجاج وخلف الامراء ثم بعد ذلك اصبح الحكام ينيبون من يصلون بالمسلمين نيابة عنهم لكن نحن خصصنا الحكام او الامراء بان هذا - 00:43:45ضَ

اه هو الذي اه جعل كثيرا من الشباب يقومون على آآ حكام المسلمين او على ولاة الامر بالسوء بسبب فجورهم او بسبب الظلم الذي يصدر منهم فجعلنا الخطاب موجها اليه من باب اولى. لانه كان في التاريخ الاسلامي هم الذين يصلون بالناس - 00:44:12ضَ

لكن يدخل في هذا ايضا عموم المسلمين ولا ننزل احدا منهم جنة ولا نارا اما حكاما واما محكومين. ثم قال ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق يدخل في هذا الحكام - 00:44:36ضَ

والمحكومين يدخل في هذا اه ولاة المسلمين ويدخلوا في هذا عوام الناس الاخت آآ فاطمة تقول هل مثله القول على من اتصف بالمكر والخديعة هذا يهودي اه ايضا آآ من آآ - 00:44:52ضَ

آآ درجات الفجور درجة يعني يبدأ الاستهزاء باهل الخير واهل الصلاح واهل الدين حتى ينتهي الاخلاق الذميمة او الاخلاق او بالافعال الاجرامية العظيمة. هذا كله يدخل في اهل المكر او اهل الخديعة او الاخلاق الرديئة. يعني الفجور هذا يعم - 00:45:15ضَ

هذا الفجور يعم كل شيء مذموم اه في الدين او وردت النصوص بالابتعاد عنه اسمه فجور يدخل فيها المكر والخديعة والظلم والسخرية والاستهزاء ايذاء الناس ونحو ذلك ارجو انني فهمت السؤال يا اخت فاطمة صحيحا هذا الذي انا تبين لي من السؤال وقد يكون - 00:45:51ضَ

قد تكون اجابتي اه ليست هي المراد في سؤالك والله اعلم ثم آآ بعد ذلك قال ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق. لا نشهد بكفر على عوام الناس ولا على ولاة المسلمين - 00:46:18ضَ

لا نشهد بشرك على عوام الناس ولا على ولاة المسلمين ولا بنفاق لا نشهد بنفاق على عوام الناس ولا على ولاة المسلمين قال ما لم يظهر منهم شيء من ذلك - 00:46:41ضَ

ما لم يظهر منهم شيء من ذلك اه هذا يدل على ماذا يدل على ماذا يدل على انه ينبغي ويجب على المسلم ان يحسن الظن المسلمين والا يحكم عليهم بامر من امور الردة او امر من امور - 00:46:59ضَ

الشرك او امر من امور النفاق ما يجوز ان يقول هذا اذا مات الانسان يقول هذا منافق هذا كان من المنافقين او كان من المشركين ما لم يظهر شيء يقيني يدل على ذلك. فاذا ظهر شيء يقيني فانه - 00:47:24ضَ

فانه ينطق به ويجعل يجعل حكمه المحاكم او العلماء او لاهل لاهل آآ الاختصاص. لان غالبا الشهادة لهؤلاء يعني انهم مشركون او انهم كفار او انهم منافقون. هذه لا تكون الا عن طريق القضاة او عن طريق - 00:47:43ضَ

المحاكم ثم قال ونذروا سرائرهم الى الله تعالى. يعني نحسن الظن بالعوام وبولاة المسلمين اه نحسن الظن بالحكام والمحكومين وهذي وردت في القصة التي قبل قليل قصة عبدالله بن عمرو - 00:48:11ضَ

مع الصحابي الذي الذي بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة نذروا سرائرهم الى الله. وهذا عبدالله بن ابن عمر يقول احتقرت عمل هذا الرجل احتقرت عمله لانه لا يعرف السرائر الا الله - 00:48:31ضَ

ولا يعرف احوال القلوب الا الله ولا يعرف احوال الانفس الا الله. فلا تحكم على احد بموقف او موقفين او ثلاثة. احسن الظن بالمسلمين واما الذي بينه والذي انت تشك فيه اجعل اجعله بين بينك وبين الله - 00:48:52ضَ

اجعل هذا الامر بينك وبين ولا تحكم عليه انه مشرك او منافق او انه او انه من اهل آآ الفجور احسن الظن والامر الخفي هذا نكله الى الله سبحانه وتعالى - 00:49:15ضَ

ثم قال ولا نرى السيف على احد من امة محمد صلى الله عليه وسلم الا من وجب عليه السيف. هذي تكلمنا عنها قبل قليل انه لا يجوز للمسلم ان يستبيح دماء الحكام او الامراء او الولاة او السلاطين - 00:49:33ضَ

او الرؤساء لا يجوز وهذه المسألة تكلمنا عنها سابقا لو تذكرون عندما شرحنا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. الطيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. هؤلاء الذين هم الذين تحل دماؤهم - 00:49:50ضَ

انسان محصن متزوج قطع زوجته وتمتع بزوجته ثم بعد ذلك توجه الى الزنا وارتكب جريمة الزنا هذا يحل دمه. يعني يستطيع القاضي ان يحكم عليه يحكم عليه بالقتل وكذلك النفس بالنفس يعني الذي يقتل - 00:50:18ضَ

يقتل نفسا معصومة. هذا يقتل اذا كان متعمدا. هذا يحل دمه والتارك لدينه المفارق للجماعة. هذا ترك دينه ترك الصلاة وترك وفارق الجماعة في عباداتهم ومعاملاتهم هذا فارق الجماعة يعني انه لا يعمل - 00:50:42ضَ

لا يعمل عمل المسلمين ولا يحب اعمال المسلمين التارك لدينه المفارق للجماعة يعني لا يصلي مع المسلمين ترك اه العبادة مع المسلمين ونبذهم واستهزأ بهم وبشعائرهم فانه فان القاضي يحكم عليه بل كل هؤلاء لا يحكم عليهم احد الناس - 00:51:05ضَ

الذي يحكم عليهم القاضي او المحكمة يسمى اصحاب لانها من السياسة الشرعية. اهذه تدخل في السياسة الشرعية لماذا لو اه انا رأيت انسانا قتل انسانا وقتلته ثم جاء انسان اخر وقتل شخصا اخر وهكذا اصبح البلد - 00:51:34ضَ

اصبح البلد فوضى. كل انسان يقتل من اراد ان اه يأخذ الثأر به ما وظيفة آآ الحاكم او الامير او السلطان او ما وظيفته؟ حفظ البلد وحفظ الامن وحفظ مصالح الناس - 00:51:55ضَ

واقامة الحدود هذه من من اختصاص ولي الامر فلا يجوز لاحد ان يفتأت عليهم ولهذا قال لا نرى السيف على احد من امة محمد صلى الله عليه وسلم الا من وجب عليه السيف - 00:52:15ضَ

يعني لا يجوز لاحد ان يقتل احدا وان يستبيح دمه كما يحدث في بعض البلاد الذين حدثت عندهم آآ ما يسمى بالثورات او اه الخروج على حكامهم قتلوا الناس وخطفوا الرجال وخطفوا النساء - 00:52:31ضَ

واستباحوا الانفس وانتهكوا الاعراض وتجد هؤلاء الذين وقع عليهم الخطف او القتل تجدهم مسلمون تجدهم مسلمين وتجدهم من اهل من اهلي اه الايمان واهل اه الاسلام واهل الاسلام. فباي حق استبحت دماءهم واعراضهم؟ باي حق - 00:52:53ضَ

باي حق هذا لا يجوز لماذا؟ لانه من الكبائر لانه من الكبائر بهذا نكون قد وصلنا الى اه نهاية مجلس هذا اليوم يا اخت ميسرة معنا انت شيخنا معكم بالنسبة انا نبهت قبل قليل ان الخميس والجمعة ان شاء الله سيكون آآ استراحة لكم - 00:53:18ضَ

ونستأنف ان شاء الله يوم السبت لعلنا اه اه ان شاء الله تعالى نستأنف يوم السبت ولعلنا ان شاء الله في الايام القادمة نختم المتن و اعذروني انا لو اطلت في بعض القواعد او بعض المسائل لانني اراها - 00:53:59ضَ

وراها مفيدة والدرس هذا قد ينتفع به كثير من الطلاب والطالبات الذين سيأتون بعدهم ويستمعون له سيجدون فيه الفوائد وربط القواعد بالواقع فيجدون فيه خيرا عظيما فارجو ان تعذروني لو انا اطلت في بعض القواعد او بعض - 00:54:23ضَ

المعاني اذا افتح المجال اه اه افتح المجال للاخوات الكريمات واذا كان عندهم سؤال او مداخلة او اه استفسار او تعليق اه انا او هناك اشكال في قواعد التي تكلمنا عنها لكن فقط انا كنت اريد ان انبه - 00:54:45ضَ

لا تتعجلون ختم الكتاب ثم بعد ذلك آآ يلاحظ ان هناك نقص ان هناك نقص في الفوائت او في آآ بعض المواضع التي تحتاج الى تعليم. عليكم ان آآ تعينوننا على الصبر قليلا - 00:55:16ضَ

على اه ختم الكتاب وحتى لو اطلنا في بعض القواعد اه هذا اه ان شاء الله اه ليس فيه ضرر ونحن كما وعدناكم لن نتجاوز ستين دقيقة في الشرع نلتزم بهذه آآ بهذا الوعد ان شاء الله. الدرس لن يتجاوز - 00:55:36ضَ

ستين دقيقة ان شاء الله. سيبقى على هذا النمط وعلى هذا على هذه المنهجية حتى نختم الكتاب حتى لا نطيل على الاخوات فقط ستينا دقيقة فهل من سؤال او استفسار - 00:55:57ضَ

او تعليق بارك الله فيكم قبل ان نغادر المجلس عند الاخوات سؤال بارك الله فيكم وشكر الله لكم والله اعلم واحكم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:56:15ضَ

وفيكم بارك الرحمن شيخنا الكريم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وجزاكم الله عنا خير الجزاء - 00:56:52ضَ