Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك المتعلقة بالقبر. نسأل الله ان يجعله روضة من رياض الجنة لنا ولاخواننا المسلمين قال الشيخ هذا الشيخ وبعذاب القبر لمن كان له اهلا وسهلا منكر ونكير في قبره عن - 00:00:00ضَ

ربه ودينه ونبيه صلى الله عليه وسلم على ما جاءت به الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم هذه القاعدة يا معاشر الاحبة قرر فيها الامام الطحاوي - 00:00:32ضَ

قرر فيها حقيقة عذاب القبر نقلا عن الشرع الحكيم لانه قال على ما جاءت به الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة قد تكلمنا عن هذه القاعدة بالامس - 00:00:53ضَ

الليلة ان شاء الله تعالى اذكر لكم قصة حدثت في آآ حدثت في الجزيرة العربية تبين ايضا هذه الحقيقة التي اشار اليها الامام الطحاوي وهي عنا بعض علماء نجد بعض علماء نجد مر المكان الذي وقعت فيه - 00:01:19ضَ

معركة اليمامة ومعركة اليمامة يوم عاشر الاحبة هذي كانت في السنة الحادية عشرة يعني بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت هذه كانت معركة اليمامة بسبب بسبب ردة بعض العرب - 00:01:58ضَ

انتدب ابو بكر الصديق رضي الله عنه انتدب الصحابة و بعض من تطوعا للقتال معهم اه من اجل محاربة المرتدين فكانت هذه الموقعة وهي المسمى بموقعة اليمامة قل لي يا ماما هذي تقع بالقرب من مدينة الرياض - 00:02:26ضَ

قال يا ماما هي قريبة من مدينة الرياض او قريبة من مدينة الخرج قريبة من مدينة الرياض او مدينة الخارجية التي وقعت فيها هذه هذه المعركة واستشهد فيها كثير من الصحابة ولاحظوا قدم هذا التاريخ سنة الحادية عشرة - 00:03:02ضَ

للهجرة وقبل حوالي قبل حوالي خمسين عاما كان هناك احد علماء احد علماء نجد قال له عبد العزيز الفارس اه مر على هذه المنطقة بعد سيل الثراء في تلك المنطقة وهي منطقة اليمامة او منطقة الخرج - 00:03:35ضَ

او جنوب الرياض جنوب الرياض او بالقرب من مدينة الخرج جاء سيل عظيم وقد اثر هذا السيل على القبور المدفونة قديما وكان فيها جماعة من الصحابة رضي الله عنهم يقول هذا العالم - 00:04:05ضَ

وهو من علماء نجد يقول جاءني بعض الناس واخبرني ان انه رأى بعض القبور رأى بعض القبور مفتوحة بسبب السيول يقول فجئت بنفسي فجئت بنفسي وآآ استطلعت هذا الامر وجدت ان احد القبور قد شق - 00:04:29ضَ

شق نصفه يعني قد خرج من قبره يعني اصبح القبر مكشوفا ولهذا يجب على من وقف عليه او من رآه ان يكرمه وان ان يستره عن الناس وعن وعن الدواب وعن البهائم - 00:04:56ضَ

آآ قال فجئت لاستطلع وآآ وجدت رجلا طويلا قد لف لفة في كفن وربط كفنه بسعة النخل ولاحظوا ربط ولاحظوا كيفية ربط الكفن يقول هذا الراوي رأيته قد ربط كفنه بسعف - 00:05:16ضَ

وهذا السعف كان لونه كان لونه اخظر لكنه قد يبس اصبح يابسا قال ورأيت جزءا من وجهه وبعض لحيته ولم يتغير كانه دفن البارحة. او دفن الساعة فعرفت انه من الشهداء الذين استشهدوا - 00:05:44ضَ

استشهدوا في هذه المعركة التي وقعت بسبب ارتداد بني حنيفة قام الصحابة رضي الله عنهم بالقتال بالقتال لاعادة هؤلاء المرتدين الى حظيرة الاسلام. والشاهد من هذه القصة ان كما قال هنا الامام الطحاوي وعلى ما جاءت به الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة - 00:06:14ضَ

نعم نؤمن بذلك كله وكذلك نؤمن ونصدق الاخبار المتواترة التي رآها الناس اليوم انظروا هذا الصحابي متى دفن ربط كفنه بسعف النخل من الذي يربط الكفن بسعف النخل اه هم القدماء او السلف او الكورونا القديمة جدا - 00:06:50ضَ

لم تكن عندهم الاربطة وعندهم الحبال او عندهم القطع الاقمشة التي يربطون بحوافها يربطون بها اه الاموات او الاكفان وانظروا هذه القرينة تدل على ان هذا الميت الذي برز من قبره كان صحابيا - 00:07:15ضَ

بدليل انه كان مربوطا شد عليه سعف النخل رد عليه سعف النخل فقال وقام واصلح القبر واعاده كما كان اكراما له لابد ان نتفطن يا معاشر الاحبة الى ان اه القبر هذا نسأل الله خيره ونعوذ بالله - 00:07:43ضَ

من شره لنا ولاخواننا المسلمين هذا القبر آآ ليس المرحلة الاخيرة انما هو اول منازل الاخرة. القبر اول منازل الاخرة لان قبل هذا القبر يكون مكان العمل مكان العمل حتى تفارق الروح - 00:08:10ضَ

البدن ثم بعد ذلك يبدأ يبدأ ما يسمى بالبرزخ وهو بعد دفن الميت في قبره. والبرزخ هذا مؤقت. هذا البرزخ ليس طويلا يظن بعض الناس انه اذا دفن الميت انه يبقى طويلا هو لا يشعر بالبرزخ - 00:08:37ضَ

يعني من موته الى قيام الساعة كأنه لان الوقت يكون عنده كصلاة ظهر او كصلاة عصر آآ ساجيب عن الاسئلة بعد قليل فقط آآ دعوني آآ اكمل الافكار التي عندي - 00:08:59ضَ

تمر هذه يمر البرزخ على على هذا الميت كصلاة ظهر او كصلاة عصر كم تستمر الان صلاة الظهر او صلاة العصر آآ يوم معاشر الاخوة اذا طالت على الانسان في المسجد - 00:09:20ضَ

او طالت على المصلي كم تطول هذه صلاة الظهر او صلاة العصر لا تتجاوز كم بالكثير كم لا تتجاوز اه صلاة الظهر او صلاة العصر. يعني عندما نقول آآ صلاة الظهر او صلاة العصر طبعا لا نستطيع ان نحددها - 00:09:41ضَ

المعايير الدنيوية نقول هي ساعة او ستين دقيقة او ثلاثين دقيقة اه لا نستطيع لان الحساب الاخروي يختلف عن الحساب المعايير الاخروية تختلف عن المعايير الدنيوية. لكن نقول الزمن يسير - 00:10:06ضَ

الزمن يسير يعني من حين آآ دفنه الى قيام الساعة النبي صلى الله عليه وسلم اجاب عن هذا السؤال قال كصلاة ظهر او كصلاة عصر كصلاة ظهر او كصلاة عصر - 00:10:31ضَ

اه ثم بعد ذلك يستيقظ وقد بعث الناس من قبورهم وهنا تبدأ المرحلة الثالثة. اذا عندنا المرحلة الاولى من حين ان يولد المولود الى ان يموت اذا ولد ساعود اليها ان شاء الله. من حين ان يورد المولود - 00:10:50ضَ

الى ان يموت هذه هي دار هي دار العمل ثم بعد ذلك يبدأ المرحلة الثانية وهي مرحلة البرزخ من حين الوفاء الى البعث ثم تبدأ بعد ذلك المرحلة الثالثة يوم عاشر الاحبة ويسميها العلماء - 00:11:15ضَ

مرحلة الجزاء او مرحلة القرار لان الله تعالى سماها بهذا الاسم. قال وان الاخرة هي دار القرار. فنسمي هذه المرحلة نسميها بدار القرار والتي قبلها هي دار هي دار البرزخ الاولى كما تقدم هي دار - 00:11:36ضَ

اه الدنيا او دار العمل هذا فيما يتعلق وقد تكلمنا امس عن هذه القاعدة لكن انا احببت ان اضيف هذه الفائدة ولان الامام الطحاوي اعادها بقاعدة جديدة وهي قوله والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران - 00:12:02ضَ

يا عم هذا صحيح والله تبارك وتعالى قد اثبت هذا في القرآن الله اثبت ان ان الميت قد يعذب وقد ينعم والله سبحانه وتعالى ذكر هذا في القرآن وذكره النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:25ضَ

في سنته الصحيحة. والاحاديث كثيرة اه عندما بشر الصحابة رضي الله عنهم بشرهم بشر الصحابة رضي الله عنهم عند وفاتهم وايضا الصحابة رضي الله عنهم منهم من يرى في نومه بعد وفاته - 00:12:49ضَ

منهم من يرى في موته بعد وفاته ومنهم من يكشف قبره لسبب من الاسباب كما تقدم في القصة التي قبل قليل للصحابة الذين دفنوا في معركة او بعد معركة اليمامة - 00:13:19ضَ

يلاحظون انهم كم مكثوا من يستطيع اه من الاخوات اه من تستطيع من الاخوات ان تبين لنا هذا الصحابي الذي ربط كفنه بسعف النقل. كم مكث في قبره وقد اخرجه السيل من قبره كما هو. حتى ان لحيته موجودة - 00:13:39ضَ

وجهه آآ بارز كما هو وهو بطوله ببدنه من تعطينا الاخوات تبين لنا تمكث هذا الشهيد على هيئته التي دفن عليها وهذا والله من الايات من الايات العظيمة اه كم مكث هذا الشهيد - 00:14:02ضَ

في قبره التي عندها جواب اه تبين لنا حتى فقط نتأكد ان الاخوات آآ معنا ويتابعنا الدرس. كم مكث هذا الشهيد الذي برز من قبري كم مكث مكث في قبره حتى اخرجه السيل - 00:14:29ضَ

حتى ابانه السيل مكث تقريبا يا الاخت فاطمة تقول الف وثلاث مئة وثلاثة الف وثلاثة وثمانين اه سنة والاخت الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين لا يا اختنا جويرية اه الأخت فاطمة قالت الف وثلاثمية ثلاثة - 00:14:53ضَ

وثمين لان هذا هو هو الاقرب لانك اضيفي عليها اه اطرحي اطرحي من من السنة اطرحي من من تاريخ هذه السنة التي نحن فيها اطرحي منها خمسين عاما تروحي منها خمسين عاما - 00:15:26ضَ

ثم اطرحي من الخمسين عاما احد عشر عاما اطرحي منها احد عشر عاما وبذلك اه جميل جدا. اه. نعم يا اخت فاطمة نطرح من من عامنا هذا خمسين سنة ثم نطرح احد عشر عونا - 00:15:48ضَ

وبهذا يتبين لنا كم مكث هذا الشهيد في قبره كم مكث هذا الشهيد في قبر عندك مشكلة يا اخت ميسرة في في الصوت اه هذا فيما يتعلق اه مسألة بالقاعدة التي قال فيها الامام الطحاوي والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة - 00:16:16ضَ

من حفر النيران والله تعالى اشار الى هذا المعنى في قوله النار يعرضون عليها غدوا وعشية نسأل الله العافية. يعني في البرزخ النار يعرضون عليها غدوا وعشية يقصد الة ال فرعون وكذلك يلحق بهم - 00:16:49ضَ

المكذبون والمجرمون والمفسدون والكافرون والملاحدة الملاحدة الذين كانوا يستهزئون بالاذان او يستهزئون بالحجاب او يستهزئون اه بشعائر الدين او يستهزئون بالقرآن او يستهزئون بالصحابة او يستهزئون بالانبياء او يستهزئون بنور الاسلام هؤلاء قال الله تعالى النار يعرضون عليها غدوا - 00:17:14ضَ

وعشية هذا يعني في البرزخ. ثم قال ويوم ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب نسأل الله العافية ولهذا انا اعطيكم نصيحة وانا احوجكم انا احوجكم الى هذه النصيحة اننا نحافظ - 00:17:44ضَ

نحافظ على قراءة من اراد ان يؤمنه الله من فتنة القبر وعذابا القبر فعليه ان يداوم وان يذاكر ان يذاكر سورة الملك ان يذاكر سورة الملك تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير - 00:18:09ضَ

ان يذاكرها مع ابنائه ومع زوجته ومع اهله ومع احبابه ومع اخوانه والمعلم مع طلابه لان هذه يا معاشر الاحبة هي سماها النبي صلى الله عليه وسلم المنجية والكافية وهي تشفع لصاحبها يوم القيامة - 00:18:31ضَ

تشفع لصاحبها يوم القيامة. انا احدثكم عن قصة وقعت معي آآ عندما كنت صغيرا القصة هذي ربما قبل آآ قبل تقريبا قبل ثلاثين عاما اذكر ان احد احد الناس الذين كانوا يلازمون - 00:18:54ضَ

اه احسنت يا اخت ملاك واه حياك الله ومرحبا بك مرحبا يا اخت ملاك واهلا بك اذكر في هذه القصة وهي قبل ثلاثين عاما اذكر ان ان احد الاخوة الذين كانوا يلازمون - 00:19:20ضَ

يلازمون الصلاة في المسجد وكان يصلي بجواري. كان يصلي بجواري دائما في الصف الاول وكان قريبا مني او بجواري فكنت انظر الى المصحف الذي يقرأ فيه اذا كان قريبا مني - 00:19:42ضَ

فانني انظر يعني في في مصحفه اين وصل وماذا يقرأ كلما نظرت في مصحفي في اية صلاة او في اية آآ وقت واذا به اه يفتح على سورة على سورة - 00:20:01ضَ

سورة الملك او سورة تبارك وهو عامي بسيط. عامي وآآ فقط انا آآ احب ان انبه على هذا الاصل وهي اننا لا ينبغي علينا ان نستهين بالعوام والله ان بعض العوام قد زرع في قلبه من اليقين - 00:20:22ضَ

ومن الاخلاص والمحبة لله والتعلق بالله والصدق مع الله ما لا يعرفه كثير من المتعلمين هذا انا رأيته بنفسي رأيته بنفسي ان كثيرا من العوام عندهم صدق وتعلق بالله ونقول سبحان الله العظيم من اين اتى لهم هذا الامام - 00:20:46ضَ

ومن اتى آآ من اين اتى اليهم هذا التعلق من اين اتى لهم هذا الصدق والاخلاص واليقين هذا دليل على ماذا على ان موازين التقوى ليست بالشهادة او بالتعلم او - 00:21:09ضَ

موازين الايمان ليست بالشهادة المؤهلة العلمي ليست المؤهل العلمي ايدل على الايمان ولا يدل على التقوى الذي يدل على الايمان وعلى التقوى هو الحب لله والتقرب الى الله والتعلق بالله - 00:21:27ضَ

وكثرة الدعاء والتضرع اليه. هذا يدل على يدل على الايمان فانظروا هذا آآ الرجل الصالح دائما باناء الليل واطراف النهار يفتح سورة الملك لانه احب هذه السورة احب هذه السورة ويقرأ هذه السورة في كل - 00:21:49ضَ

في كل او عند كل فريضة وهذا من توفيق الله له اه هذا المعنى واضح والنبي صلى الله عليه وسلم وينبغي ان نعلم ابنائنا وزوجاتنا واخواتنا ان نعلمهم وهم يجلسون للتشهد الاخير للصلاة - 00:22:10ضَ

ان يقولوا ان يقولوا اللهم انا اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال هذا يا معاشر الاحبة مما ينبغي التنبه - 00:22:31ضَ

والتفطن له لا تنسوا هذا الدعاء قبل السلام الان الابناء وكذلك بعض النساء او بعض الفتيات او بعض الشباب لا يقرأون هذا الدعاء وهو من من الادعية المهمة كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:52ضَ

كان يعلم امته ان يدعو بهذا الدعاء قبل السلام اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم. قبل ان يقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. يدعو بهذا الدعاء. يعني في اخر التشهد الاخير - 00:23:16ضَ

اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر نفس القاعدة التي نتكلم عنها من فتنة المحيا وفتنة الممات وفتنة المسيح الدجال نسأل الله العافية. ثم قال الشيخ ونؤمن بالبعث وجزاء الاعمال يوم القيامة والعرض والحساب - 00:23:32ضَ

وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان هنا قرر الامام الطحاوي قرر الامام الطحاوي المسائل او المعاني المتعلقة بعد الاستيقاظ من الموت عند البعث. يعني هذا الميت يستيقظ بعد عند انتهاء البرزخ - 00:23:57ضَ

اذا امر الله تعالى امر الملك ان آآ يعيد الارواح الى الاجساد فان فان الاموات يعودون ويقومون من قبورهم. يعودون ويقومون من ظهورهم كأنهم كأنهم وضعوا فيها قبل قبل حين - 00:24:26ضَ

يعني ليس لهم آآ وقت طويل في قبورهم. ولهذا يقومون ويعرفون المكان يعرفون اين يتوجهون يعرفون اين توجهون قد يقول قائل قد يقول قائل اعطنا دليلا على ان البعث هذا - 00:24:55ضَ

يا معاشر الاحبة اعطنا دليلا على ان البعث هذا واقع لا محالة ولا تعطنا دليلا من القرآن. ولا دليلا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعطنا دامغا او دليلا - 00:25:17ضَ

صحيحا على ان هذا البعث كائن لا محالة اعطينا دليلا تقول الادلة كثيرة اين كنا قبل ان يخلقنا الله سبحانه وتعالى اين كنا؟ الله ذكر هذا المعنى ذكر هذا المعنى هل اتى على الانسان حين من الدهر - 00:25:35ضَ

لم يكن شيئا مذكورا هل احد منا يا معاشر الاحبة هل احد منا يذكر اين كان قبل ان تلده امه هل يذكر احد؟ لا احد يذكر لم يكن الله يقول في القرآن لم يكن شيئا مذكورا - 00:25:57ضَ

يعني كان قد كان في العدم قد كان قد كان في الادم ثم ثم آآ اوجده الله سبحانه وتعالى الله خلقه من العدم خلقه من ماء مهين ثم جعله جعله بشرا وجعله سميعا بصيرا. وهذا من تقدير الله وتدبيره - 00:26:19ضَ

للنفس البشرية فاذا كان الله سبحانه وتعالى اه قدر على ايجاد هذا الانسان من العدم الا يستطيع سبحانه وتعالى ان يعيده الله قال هذا وهذه المسألة تكلمنا عنها لو تذكرون يا - 00:26:46ضَ

يا معاشر تحب تذكرون هذه المسألة عندما تكلمنا عنها مسألة الخلق مسألة اه الخلق عندما اه ذكرناه في في التعليق على هذا آآ مسائل المسائل المتعلقة باطوار الخلق الله تعالى قال وهو الذي يبدأ الخلق - 00:27:09ضَ

ثم من تكمل ثم الاخوات معنا الاخت حنان معنا السلام عليكم. نعم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله آآ الله قال وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيدني يعيد الخلق الاول الذي بدأ. قال وهو اهون علي - 00:27:32ضَ

لمازا كان الله تعالى السؤال للجميع لماذا قال الله وهو اهون علي؟ هذي اية في سورة الروم. قال الله تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم اعيده وهو اهون علي. لماذا قال الله وهو اهون عليه؟ يعني ان الانسان اذا توفي يبعث يوم القيامة. الله يبعثه - 00:28:01ضَ

الله يبعثه. عندك اه جواب يا اخت حنان تفضلي نعم شيخنا. آآ اذا اتى اذا جاء الانسان يفعل شيء آآ من البداية يكون اصعب من ان هو يكمله او يعيده - 00:28:28ضَ

ولله المسل الاعلى الله سبحانه وتعالى اه يزكر ان اه عادة الخلق تكون اهون من من بدء الخلق من العدم اه جميل جدا من من عندها اه تكملة او تعقيب اه اخت ام دانيال اه عندك جواب - 00:28:43ضَ

او ام عبد البر اه ام عمر قالت اه لتبيين قدرته اه جميل يا ام عمر اه جميل جملك الله بطاعته والاخت جويرية قالت بان اعادة الشيء اهون من ايجاده من العدم. واختنا ملاك قالت على ربنا صحيح - 00:29:05ضَ

اهون على ربنا ممتاز يا اخت ملاك اخت نجية قالت لان الله على كل شيء قدير وايضا الاخت ملك قالت لانه سهل على الله الاجابات كلها صحيحة. اه الله قال وهو اهون عليه. وهو - 00:29:35ضَ

اهون عليه. طيب الاخت فاطمة قالت هو تحدي لمن ينكر هذا الامر واهون عليه اه ليس معناه ان الاول كان كان صعب والتاني سهل انتبهوا لهذا. انتبهوا انتبهوا لاننا تكلمنا نحن في اول الدروس - 00:29:57ضَ

قلنا ان الله له الخلق وله التدبير آآ له الكمال وكنا تذكرون لما تكلمنا عن قاعدة ولا يعجزه شيء ما في شي في الوجود ولا في في الدنيا ولا في الاخرة ولا الله لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى - 00:30:18ضَ

وتكلمنا كنا عن هذه الاية لكن الله لما قال وهو اهون عليه ليس معناه ان الاول صعب والثاني سهل لا يعني يعني في عرف المخلوق قد يكون يعني في في تفكير هذا المخلوق الذي يتحدى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:39ضَ

على البعض آآ النبي صلى الله عليه وسلم اخبره اه عندما راجع ربه في هذا المعنى ان الله قال وهو الذي يعني الله وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون علي يعني انه ليس - 00:31:03ضَ

باي سبب اصعب من الاول ليس هذا المعنى هذا المعنى المقصود انه ليس باصعب ليش معنى الاول صعب والثاني سهل او التاني سهل والاول صعب كله ما عند الله من الامور التي يقدر عليها والتي لا تعجزه. لان الله له المثل الاعلى سبحانه وتعالى - 00:31:25ضَ

ثم قال ونؤمن بالبعث. البعث كما تقدم قبل قليل يوم عاشر الاحبة البعث آآ اول منازل الاخرة هو القبر بعد دفن بعد دفن الميت في قبره ثم يبدأ البعث الحقيقي - 00:31:47ضَ

يعني يبدأ الاخرة تبدأ الاخرة من دفن الميت لكن يبدأ البعض عندما يأمر الله الملك بان يعيد الارواح اه اذا قالوا نؤمن بالبعث وجزاء الاعمال يوم القيامة لان الله سبحانه وتعالى يأمر اسرافيل فينفخ في الصور - 00:32:07ضَ

النفخة الثانية فتطير الارواح الى اجسادها كل رح تعود الى جسدها ويقوم الناس يقومون من قبورهم وهذا دليل على على قدرة الله. هذا الدليل الذي يقول قبل قليل يعني بعض الناس - 00:32:34ضَ

يقول اعطني دليل على على ان البعث هذا كائن لا محالة نقول عندك الامم الذين ذكرهم الله في القرآن هذا صاحب الحمار الذي مر على قرية تذكرون هذه القصة قصة صاحب الحمار - 00:32:54ضَ

تذكرون صاحب اه هذا الذي مر مرة قال ان يحيى هذه الله بعد موتها في سورة البقرة نعم مر على قرية ووجدها اطلالا مر على قرية ووجدها اطلالا قد بليت وتهدمت البيوت وتهدمت - 00:33:16ضَ

ولا يوجد اهلها كأنه استنكر قال كيف يحيد لها هذه بعد موتها يعني قال هذا على جهة بعد هذا على جهة آآ التعجب وآآ الاستنكار. فاراد الله ان يبين له ذلك بالدليل - 00:33:42ضَ

بالدليل القطعي امام عينيه. يعني يشاهد البعث في امام عيني الله يجعله يشاهد البعث بعينيه وليس باذنه فاماته الله مائة عام. سبحان الله العظيم الله مئات يعني بعد ان كانت الجدران هذه سقطت والقرية هذه اصبحت - 00:34:05ضَ

قرية ميتة وهو تعجب من البعث فاراد الله اراد الله بهذا الرجل ان يتعرف على قدرة الله فاماته وحماره اماته وحماره مائة عام. ثم بعثه بعد مئة سنة بعثه واراه الله تعالى كيف - 00:34:35ضَ

كيف اه بعث حماره يعني آآ بعثه اولا ثم جعله يرى هذا الحمار كيف تنبت العظام اولا اولا نبت العظم وركب بعضها في بعض. ثم نبت اللحم على العظام. عظام الحمار اعزكم الله - 00:35:00ضَ

ثم نبت الجلد على ذلك اللحم فلما رأى هذه هذا الجلد تتركب على اللحم والعظام التصقت ببعضها اه ذكر الله سبحانه وتعالى واستغفره واستقر الايمان واليقين في قلبه وكذلك تلاحظون قصة اصحاب الكهف - 00:35:24ضَ

الله سبحانه وتعالى اه جعلهم ينامون ثلاث مئة وتسع سنين ثم ايقظهم لتكون تلك اليقظة شاهدا على ماذا شاهدا على امكانية البعث بعد الموت. وهذا مذكور في القرآن وكذلك اثرنا عليهم - 00:35:51ضَ

ليعلموا ان وعد الله حق. وان الساعة لا ريب فيها وكذلك قصة ابراهيم عليه السلام عندما طلب من ربه ماذا طلب ان يريه كيف يحيي الموتى؟ مع انه كان مؤمنا مصدقا - 00:36:11ضَ

ابراهيم عليه السلام كان مؤمنا مصدقا قال الله له خذ اربعة من الطير واذبحهن وقطعهن الى اجزاء واجعل على كل جبل منهن جزءا ثم آآ امره الله تعالى ان ينادي تلك الاجزاء وتلك القطع - 00:36:31ضَ

فاذا بكل جزء يعود الى ماذا؟ الى الى موضعه الرأس يعود الى الرأس والجناح الى عود الى الجناح هذا الرأس يعود الى جسده وذلك الجناح الى جسده سبحان الله العظيم - 00:36:56ضَ

ثم بعد ذلك آآ طارت الطيور بعد ان عادت الروح اليها بامر الله وهذا في القرآن وتعرفون القصة واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اول من تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي - 00:37:14ضَ

القصة معروفة قصة معروفة وذكرنا لكم قبل قليل ان البعث هذا حقيقي وقطعي ولا شك في ثم ايضا قال العلماء من الادلة على ان البعث هذا قطعي ان ان هؤلاء الظلمة الذين يظلمون في الارض - 00:37:35ضَ

ويفسدون في الارض وكذلك الفجرة الذين الذين يؤذون المسلمين الذين يعبدون الله. من من سيأخذ للمسلمين حقوقهم من اولئك الكفار من سيأخذ يا اخت ملاك معنا اخت ملاك اذا تريدين المشاركة تفضلي مع اخواتك - 00:37:59ضَ

اه هؤلاء الذين ظلموا المسلمين او ظلموا المؤمنين وطغوا وتجبروا في الارض من سيقتص لهم متى يأخذون حقهم؟ متى يأخذون يأخذون حقوقهم ممن ظلمهم اه اه الله سبحانه وتعالى يأخذ يقتص لعباده المؤمنين يوم الاخر. يعني لابد ان يكون هناك يوم - 00:38:24ضَ

لابد ان يكون هناك يوم وهو اليوم الاخروي يوم البعث ويعطي الله كلا كلا حقهم يعطي الله كلا حقه وهذا دليل على ماذا دليل على ماذا؟ دليل على عدل على كمال عدل الله - 00:38:56ضَ

انا كمالي لعدل الله سبحانه وتعالى. ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يا معاشر الاحبة وانظروا انظروا الى هذا المعنى الذي ابان عنه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:17ضَ

قادة الحقوق الى اهلها لتعدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة الله اكبر حتى يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء. من تفسر لنا الحديث اختنا ملاك الاخت ملاك اذا عندك مشاركة تفضلي - 00:39:35ضَ

اذا عندك مشاركة وتستطيعين الكلام تفضلي يقول النبي صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء السلام عليكم. تعطينا اه طيب لا بأس من تعطينا الجواب عن هذا السؤال. الاختم البرامة انا - 00:39:59ضَ

التي آآ تكلمت تتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. تفضل يا ابا شيخنا يوم القيامة سيقتص كل ظالم اه كل مظلوم من الظالم حتى الشاة التي كانت لها قرن واحد اوليس لها قرون اذتها التي لها قرون يبعثها الله عز وجل فتقطع - 00:40:35ضَ

فينبت لها قرنان فتقتص من التي آآ ادتها وظلمتها في الدنيا ثم يعيدها ترابا كما كانت الله اكبر فتح الله عليك يا ما شاء الله لا قوة الا بالله. نعم هذا يدل على ماذا - 00:40:58ضَ

يدل كما تقدم قبل قليل يدل على كمال عدل الله ان الله لا يظلم احدا حتى هذه البهيمة هذه البهيمة الشاة التي ليس لها قرون جماء جماء يعني لا قرون لها - 00:41:18ضَ

تقتص من الشاة القناء التي نطحتها واذتها واسالت الدم من رأسها اصبحت مظلومة عند هذه الشاه التي اذتها بقرونها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اه انه في يوم القيامة الله يقتص للشاة الجما يعني هذه الشاة التي لا قرون لها - 00:41:35ضَ

تأخذ حقها تقول يا ربي ان ان هذه الساعة اذتني واسالت الدم من رأسي وانا اريد حقي وهذا يوم هذا يوم الجزاء فانصفني يا الله واعطني حقي ممن ظلمني لتؤدن الحقوق الى اهلها. يعني ان هذا كائن لا محالة. هذا كائن - 00:42:02ضَ

لا محالة حتى يقتص للشاة الجمة. ثم لاحظوا اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم يعني كانه يقول اذا كانت هذه البهائم تأخذ حقوقها من بعضها فانتم يا يا بني ادم ومعاشر الانس ومعاشر الجن - 00:42:27ضَ

لابد ان نأخذ حقوق المظلومين من من ظلمهم. هذا كل انسان ظلم في الدنيا فانه سيأخذ حقه في الاخرة سيأخذ حقه في الاخرة لا محالة. هذا وعد قطعه الله على نفسه ومن اصدق من الله - 00:42:48ضَ

ومن اصدق من الله قيلا هذا ما يتعلق بهذه القاعدة ونؤمن بالبعث لو تعطين يا اخت ميسرة الاخوات رقم الصفحة اللواتي لا يعرفن رقم الصفحة. ونؤمن بالبعث وجزاء الاعمال يوم القيامة - 00:43:09ضَ

والعرض والحساب يعني انه يوم القيامة كل انسان سيأخذ حقه. قال ونؤمن بالبعث وجزاء الاعمال. جزاء الاعمال يعني ان المسيئة يرى جزاءهم والمحسن يرى احسانه وتلاحظون النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:29ضَ

لما ذكر قصة المرأة التي قصة المرأة التي حبست هرة حتى ماتت جوعا او ماتت عطشا ماذا قال النبي سلم هذي امرأة كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:55ضَ

امسكت هرة او قطة وحبستها حتى ماتت لا هي اطعمتها ولا هي سقتها ولا هي اطلقتها تأكل من حشاش الارض. حشاش الارض يعني يعني ما تجده في الارض من حشيش او من ورق - 00:44:14ضَ

او من زهور او من او من شيء تأكله على سطح الارض فهي حبستها لا هي اطعمتها ولا هي سقتها ولا هي اطلقتها هذه هذه تحاسب على هذه الهرة التي تسببت - 00:44:35ضَ

في وفاتها او في هلاكها. هذا جزاء العمل. هذا يسميه العلماء جزاء العمل. جزاء العمل السيء وكذلك المرأة الاخرى يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة من بني اسرائيل بغي - 00:44:53ضَ

ان امرأة بغيا من بني اسرائيل المرأة البغي نسأل الله العافية هي التي هي التي تتاجر يتاجر ببدنها تتاجر ببدنها آآ ان امرأة بغيا من بني اسرائيل يعني كانت تمشي في طريق ورأت كلبا يلهث من العطش - 00:45:11ضَ

فرق آآ لذلك الكلب ووجدت بئرا فنزلت البئر واخرجت خفها اخرجت خفها وملأته ملأت هذا الخف بالماء ثم قامت وسقت هذا الكلب الذي يلهث يلهث من العطش وجدت كلبا يلهث من العطش - 00:45:40ضَ

فنزلت البئر وملأت قفها وسقته فشكر الله لها وادخلها الجنة. يعني يعني انه سيكون لها في الاخرة انها ترى اه ان الله يتوب عليها وان الله يكرمها ويتوب عليها من الاعمال التي عملتها وانظروا ان بعض الاعمال او بعض الحسنات - 00:46:05ضَ

التي نحتقرها هي عند الله عظيمة انتبهوا لهذا المعنى. ان بعض الحسنات هي في اعيننا حقيرة. لكننا لكنها توصلنا الى الدار الاخرة وان الله يضاعف يضاعف الحسنات بها الى سبعمائة ضعف. الى سبعمائة ضعف - 00:46:29ضَ

يعني الانسان لو قال لا اله الا الله صادقا من قلبه فان الله يبلغه بهذه الكلمة يبلغه الدرجات العلى ويغفر لهما تقدما وما تأخر من ذنبه كل سيئة عملها الانسان في ماضيه او في او قبل اسلامه او قبل - 00:46:51ضَ

لتوبته ثم تاب واستقام فان الله يتوب عليه ويغفر له. ويبدل سيئاته حسنات. هذا المعنى مذكور في القرآن ان الذين تابوا يبدل الله سيئاتهم حسنات اذا كانوا كافرين او كانوا فاسقين وتابوا - 00:47:17ضَ

ودخلوا دين الله او تمسكوا بالتوبة فان الله يبدل حسنات سيئاتهم حسنات ويقربهم اليه سبحانه وتعالى هذا ما يتعلق بمسألة جزاء الاعمال اه ثم قال اه الشيخ والعرظ ونؤمن بالبعث وجزاء الاعمال والعرظ - 00:47:37ضَ

العرض يعني ان الخلق يعرضون على الله يعرضون حفاة عراة غرلا الخلق يوم القيامة يعرضون الله ذكر هذا في في القرآن يوم تعرضون لا تخشى منكم خافية نسأل الله العافية. لاحظوا لا تخفى - 00:48:01ضَ

لا تخفى منكم خافية وعرضوا على ربك صفا الله ذكر هذا في القرآن يعني ان الناس يأتون يوم القيامة حفاة. ليس في ارجلهم اي شيء يقيهم عراة ما معنى عراة؟ يعني كما ولدتهم امهاتهم. غرلا ما معنى غرلا - 00:48:28ضَ

يعني انهم لم يقتنوا فهم يعرضون على الله لان الله قال يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله الله هو الغني الحميد وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة - 00:48:53ضَ

يعني انت جئتنا فقيرا كما كما ولدتك امك فقيرا نسأل الله العافية. وما معنى ماذا ما هي الثمرة التي نستفيدها اه الاخت نجية معنا ما هي الثمرة التي نستفيدها من - 00:49:13ضَ

مسألة العرض ماذا يفيد لي انا كمسلم ان الناس يعرضون على الله يوم القيامة يا اخت نجية التهيئة لهذا اليوم ممتاز. طيب من عنده اضافة العرض يوم تعرضون يومئذ تعرضون لا تخفى - 00:49:32ضَ

منكم خافيا وعرضوا على ربك صفا ما هي الثمرة التي نستفيدها؟ الاخت ام عبدالبر معنا؟ ام عبدالبر اذا كانت معنا تتفظل تعطينا جوابا اه تفظل يا ام عبد البر اذا انت معنا في في الدرس - 00:49:53ضَ

التمرة التي نستفيدها التمرة التي نستفيدها من الثمرة التي نستفيدها من مسألة العرض. الاخوات ذكروا اتقاء ذنوب الخلوات وان الانسان يحاسب نفسه وآآ ان الانسان لا ينفعه الا عمله اه اجابات طيبة - 00:50:24ضَ

آآ ان الانسان والاكثار من الاعمال الصالحة التمر التي نستفيدها من مسألة العرض على الله سبحانه وتعالى ان آآ المسلم والاخت فاطمة قالت ما عمل الاسلام في الدنيا سيعرف نتيجته يوم العرض - 00:50:55ضَ

طيب كل الاجابات طيبة وصحيحة ونضيف عليها نضيف على تفضلي يعني ان الدنيا آآ يعني العاقل الزي يرى موقف العرض هزا يعرف ان الدنيا ليست دار بقاء هي دار فناء. وانه مهما عمل من شيء - 00:51:16ضَ

اه او مهما كسب في الدنيا فانه سيعود الى الله سبحانه وتعالى كما خلقه. ويقف امامه فرض ليس معه لا اهل ولا مال ولا اي شيء سيحتسب لهذا اليوم ويعمل كل ما يمكنه من من النجاة في هزا اليوم - 00:51:35ضَ

اه ما شاء الله جميل جدا يا اخت حنان وكذلك الاخت ملاك العرظ يعني رؤية الله وام عمر قالت مراقبة اه السر ام عبد البر تقول اه اه عليه العمل ليوم العرض. كل الاجابات هذه طيبة وصحيحة. وانا اضيف - 00:51:54ضَ

اليها معنا لم تذكروه اخت ملاقات كيف لا احد يقف معنا يوم العرض اه كل الناس يقفون اه اه كل الناس يقفون وكل انسان يا اختنا ملاك كل انسان مشغول بنفسه - 00:52:17ضَ

ما ينظر الرجل الى المرأة ولا المرأة الى الرجل. لانهم مشغولون بانفسهم. مشغولون بانفسهم لا يدري كل كل واحد منهم ماذا سيلقى بعد قليل لا يبقى بعد قليل. اذا آآ علينا هذه الثمرة هذه الثمرة ان - 00:52:42ضَ

ان الناس اه يتجردون من الان ويخلصون العمل. يخلصون العمل اخلص عملك الان لانه لن ينفعك في الاخرة الا ما عقدت قلبك عليه. وهذا موجود في القرآن ولقد جئتمونا فرادى - 00:53:06ضَ

ولقد جئتمونا اه فرادى نعم ان شاء الله تعالى ساشهد لك بالخير وبتعلم العقيدة انك استقمت وثبت على الايمان وعلى التقوى وعلى ابشري ان شاء الله تعالى ولجميع ولجميع اخواتنا وجميع - 00:53:25ضَ

اخواننا واحبابنا وانت على خير ان شاء الله تعالى. انت على خير وكذلك جميع الاخوات ثم قال والحساب والكتب اه بسبب انتهائي اه وقت المجلس اه او وقت اه الدرس - 00:53:55ضَ

اه بقي لنا حوالي خمس دقائق افتح فيها المجال وسامحونني انا احيانا اتأخر في شرح بعض القواعد لاهميتها والحمد لله لم يبقى لنا لم يبقى لنا الا صفحات معدودة لكن آآ هذا التأخير في في شرح بعض المسائل - 00:54:19ضَ

فيه فوائد كثيرة وانتم تلاحظون هذا اه اننا اه نستخرج فوائد انا اجبتك يا اخت ملاك اجبتك اه قبل قليل واه لعلك تتواصلين معي بعد بعد آآ تتواصلين معي بعد انتهاء وقت الدرس - 00:54:43ضَ

اه اذا كان عندك اسئلة يعني خاصة او اسئلة معينة لا تريد لا تستطيعين ان ان تذكريها في هذا المجلس اه هذا بالنسبة اه هذا بالنسبة اه مسائل اه القواعد وهنا - 00:55:12ضَ

اه قررها الامام الطحاوي رحمة الله عليه واذا كان عندكم سؤال قبل ان قبل ان نغادر المجلس اذا كان هناك سؤال كان هناك مشاركات انا اه حقيقة ما استطعت ان اقرأها - 00:55:32ضَ

الاخوات ذكروا بعض الفوائد على المباشر وانا الان قرأتها كاملة ثم اه ثم بعد ذلك اه هل من سؤال قبل ان اه اطلعت على جميع المشاركات المكتوبة قرأتها وهي جيدة ما شاء الله. وتدل على اهتمام بالدرس - 00:55:54ضَ

بالدرس ما شاء الله فوائد جميلة وقيمة ما شاء الله اذا كان هناك سؤال قبل ان نغادر تقول ام دانيال اه تقول القبر اول منازل الاخرة من كفر بعذاب القبر يعتبر كافرا باليوم الاخر لابد ان كفر بعذاب القبر يعني - 00:56:23ضَ

هذا ام انه اه استنكر ولم يجحد يعني لم لم يجد دليلا عليه لا ما اذا كان قد جحد عذاب القبر فانه يكون كافرا لان هذه الادلة موجودة النار يعرضون عليها غدوا وعشيا - 00:56:53ضَ

اليس هذا الدليل كافيا ثم قال ويوم القيامة معناه ان الذي قبل يوم القيامة هو هو عذاب القبر النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة. يعني الذي قبل قيام الساعة هو عذاب القبر - 00:57:11ضَ

فاذا جحد فقد كفر وان كان جاهلا فانه لا يكفر انه لا يكفر اه هذا ما يتعلق المسألة ونلتقي غدا ان شاء الله تعالى في مثل هذا الوقت وشكر الله لكم جميعا - 00:57:29ضَ

وبارك فيكم وتقبل منكم والله على ما احكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:57:49ضَ