Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى - 00:00:05ضَ

نستكمل التعليق على متن العقيدة الطحاوية وكنا يا معاشر الاحبة قد توقفنا عند قول الامام الطعاوي ونؤمن بالبعض وجزاء الاعمال يوم القيامة والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان - 00:00:29ضَ

وتكلمنا عن المسائل الاولى من هذه القاعدة وهي مسائل البرزخ وكذلك تكلمنا مسائل الجزاء الاعمال والعرض وتوقفنا عند ما يتعلق بالحساب وكذلك ما يتعلق بقراءة الكتاب والثواب والعقاب الصراط والميزان - 00:00:55ضَ

وقلنا يا معاشر الاحبة ان هذه المعاني التي ذكرها الامام الطعاوي في هذه القاعدة تتعلق بعد الموت تكلمنا في اللقاء الماظي عما يكون للمكلف او للعبد بعد الموت وتكلمنا عن اول منازل الاخرة - 00:01:28ضَ

واول منازل الاخرة هو القبر ثم بعد ذلك انتقلنا للمنازل الاخرى تكلمنا عن البرزخ ثم تكلمنا عن جزاء الاعمال وتكلمنا عن العرض. والليلة ان شاء الله تعالى نستكمل الحديث عن بقية المسائل - 00:01:55ضَ

في هذه القاعدة قال والحساب الحساب اي ان هذا المكلف او ان هذا العبد يجازى ويحاسب على اعماله والمكلفون يوم القيامة على ثلاثة اصناف المكلفون يوم القيامة على ثلاثة اصناف ظالم لنفسه - 00:02:18ضَ

ومقتصد وسابق بالخيرات المكلفون يوم القيامة اما ان يكون ظالما لنفسه من هو الظالم لنفسه من هو الظالم لنفسه. اذا الناس يوم القيامة في اعمالهم لا يخرجون عن هؤلاء الثلاثة - 00:02:48ضَ

مراتب الناس يوم القيامة على ثلاثة منازل المنزلة الاولى ان يكون ظالما لنفسه ان يكون ظالما لنفسه والمنزلة الثانية ان يكون مقتصدا ان يكون مقتصدا والمنزلة الثالثة ان يكون سابقا - 00:03:16ضَ

بالخيرات هذه ثلاثة منازل للناس يوم القيامة. تعالوا نتعرف على على اصحاب اصحاب هذه المنازل المنزلة الاولى ان يكون ظالما لنفسه. نسأل الله العافية الظالم لنفسه هذا هو الكافر او الفاجر - 00:03:48ضَ

الذي اصر على الكبائر واصر على ولم يتب من الكبائر واصر عليها او انه يكون او انه يكون كافرا هذا هو الذي ظلم نفسه وقد جاء هذا المعنى في القرآن الكريم - 00:04:14ضَ

يا بني واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم هذه المنزلة اسمها ظالم لنفسه الظالم ان يكون كافرا او انه من المسلمين الذين اصروا على فعل الكبائر ومات على ذلك - 00:04:35ضَ

كان مصرا على فعل الكبائر قال انا لن اتوب يعني هو مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكنه قال لن اتوب ولن اترك شرب الخمر - 00:05:03ضَ

ولن اترك اكل الربا ولن اترك الموبقات لن اترك السحر ولن اترك الامور الاخلاقية التي ابتليت بها هذا ظالم لنفسه وامره الى الله امره الى الله ان شاء عذبه ان كان من القسم التالي - 00:05:19ضَ

ان شاء عذبه وان شاء غفر له لكنه لو مات كافرا هذا يكون من القسم الاول هذا مات كافرا او مات مرتدا هذا لا يغفر له ان الله لا يغفر - 00:05:47ضَ

اي يشرك به هذا وعد من الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء هذه المنزلة الاولى. المنزلة الثانية المقتصد ومنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد من هو المقتصد - 00:06:04ضَ

من هو يا اه اختنا جوهيرية او ام عبد البر من هو المقتصد من هو المقتصد التي عندها جواب تتفظل وتعطينا الجواب اه ساجيب عن الاسئلة التي تطرح عندما انتهي من الفكرة الرئيسة - 00:06:31ضَ

اه ساجيب عن الاسئلة التي تكتب لاحقا ان الله تعالى اه اه التي عندها الاخت جويرية تقول المقتصد هو الذي يقوم بالفرائض ويتجنب النواهي جميل جدا من عندها اضافة على هذا؟ - 00:07:00ضَ

من عندها اضافة على هذا اختنا جويرية قالت المقتصد هو الذي يقوم بالفرائض ويجتنب النواهي والذي يعمل الفرائض ويجتنب النواهي. يعني ليس عنده الاعمال التطوعية الزائدة ليس عنده صيام النوافل ليس عنده - 00:07:19ضَ

حج النوافل ليس عنده العمرة النافلة يعني اعتمر مرة واحدة مثلا او حج مرة واحدة يصوم رمضان فقط ليس عنده تطوع ليس عنده ليس عنده تطوع. لا يصوم الا رمضان - 00:07:50ضَ

لا لم يحج الا مرة واحدة. لم يعتمر الا مرة واحدة لا يصوم الاثنين والخميس اه لا يأتي بالنوافل التي قبل الصلاة قبل الفرائض او بعدها يعني لا يأتي بالسنن - 00:08:11ضَ

المؤكدة او الرواتب التي تكون بعد الصلوات لكنه لا يقع في المحرم ما يقع في البحر. هذا مقتصد. هذا اسمه المقتصد يعني توسط في اموري في امور العبادات كما ذكرت الاخت نجية - 00:08:28ضَ

يعني انه يعمل الفرائض ولا يزيد على ذلك. وهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ عندما جاءه الاعرابي وآآ سأله يا رسول الله ما افترض الله علي فاخبره قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة - 00:08:50ضَ

وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع الا ان تطوعت يعني الا ان تتطوع وتأتي بها قال والذي نفسي بيده لا ازيد على ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:16ضَ

افلح الرجل ان صدق قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح الرجل انصداق. ما معنى افلح ان صدق قبلها يعني انه فاز بمغفرة الذنوب لانه لم يأت بالمحرمات وواظب على فعل الواجبات والفرائظ - 00:09:41ضَ

هذا هو المقصود آآ المقتصد. المنزلة الثالثة المنزلة الثالثة يا معاشر الاحبة. ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. ومعنا سابق بالخيرات باذن الله يعني انه ما شاء الله - 00:10:05ضَ

يأتي الفرائض يجتنب النواهي ويقوم الليل ويصوم الاثنين والخميس ان تيسر حج اكثر من حجة وان تيسر اعتمر آآ كثيرا ويصلي النوافل يصلي الضحى احيانا يصلي بين المغرب والعشاء ويصلي - 00:10:33ضَ

التهجد هذي سابق يعني انه انه لا لا يستريح ولا يريح لا يريح بدنه وهذا يسميها العلماء فعل يعني هذه الطريقة هي فعل العباد وفعل الصالحين وفعل اولياء الله اولياء الله هم الذين يتمسكون بالمنزلة - 00:11:04ضَ

الثالثة اولياء الله لا يقنعون بالاقتصاد. الاقتصاد يعني يأتي يأتي بالفرائض ويقول الحمد لله. هذا يكفي. لكن اولياء الله لا يقنعون بالاقتصاد انما يقومون بكثرة العبادة وكثرة وكثرة الذكر وكثرة الصيام وكثرة الحج - 00:11:34ضَ

وهذا لا يوفق لهذه المنزلة الا القليل لا يوفق لهذه المنزلة الا القليل من الناس وهنا عندما قال والحساب يعني ان الناس يوم القيامة يحاسبون يحاسبون يوم القيامة على ضوء هذه المنال - 00:12:01ضَ

يعني يؤتى بالناس او يؤتى المكلفين يؤتى بالمكلفين يوم القيامة تعرض اعمالهم. فيقول الله لهم انت ظالم لنفسك والثاني يقول له انت مقتصد والثالث يقول الله له انت سابق بالخيرات. وعلى ضوء هذا - 00:12:24ضَ

هذا ضوء هذا الفرز آآ يكون الجزاء لكل واحد منهم. فمنهم منهم من يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا نسأل الله من فضلي ومنهم وهو الاول ظالم لنفسه هذا - 00:12:52ضَ

نسأل الله العافية. هذا يقول يا ليتني لم اوت كتاب ابيا هذا الاول الظالم لنفسه. يا ليتني لم اوت كتابي ولم ادري ما حسابي يا ليتني ما رأيت هذا ويا ليتني لم اوت - 00:13:17ضَ

هذا الكتاب الذي فيه سواد الوجه هذا الكتاب الذي فيه فيه ما يسود الوجه. نسأل الله العافية ولهذا يقول يا ليتها كانت يا ليتها كانت القاظية. نسأل الله العافية اما النوع الثاني فانهم يحاسبون حسابا يسيرا - 00:13:39ضَ

يعني يقررون على بعض الذنوب هذا المقتصد. هذا المقتصد الذي عنده بعض الذنوب عنده بعض الذنوب او بعض السيئات فانه يحاسب حسابا يسيرا يعني ما لا يشدد عليه لا يشدد عليه في الحساب - 00:14:04ضَ

اما اذا كان من اهل القبلة او من اهل الاسلام واهل الايمان لكن عنده كبائر وعنده آآ موبقات ولم يتب منها او انه اصر عليها او عنده آآ عنده من الذنوب ما - 00:14:25ضَ

آآ يخجل اه صحيفته يوم القيامة فانه يناقش ما معنى يناقش يا يا معاشر الاحبة؟ ما معنى يناقش هذا الذي عنده من الذنوب والقبائح ما يخجل صاحبه يوم القيامة فانه يناقش. ما معنى يناقش - 00:14:45ضَ

اه من عنده جواب اه يتكرم ويعطينا من عنده جواب يتكرم ويعطينا ما معنى يناقش هذا الذي عنده في صحيفته عنده في صحيفته من الذنوب ما يسوؤه يوم العرض فانه يناقش. ما معنى يناقش - 00:15:11ضَ

عنيا ام عمرو يا ام عمر كذلك الاختنا فاطمة اه ما معنى يناقش؟ يناقش ما معنى يناقش ما معنى آآ يناقش النقاش ما هو المقصود بالنقاش المقصود بالنقاش. نسأل الله العافية - 00:15:39ضَ

النقاش احسنت يا اخت دانيا النقاش يعني التوبيخ في التوبيخ ان يحاسب ويوبخ النقاش المحاسبة مع التوبيخ نسأل الله العافية التوبيخ ما معنى التوبيخ؟ يعني كثرة اللوم والعتاب وكذلك التقرير على الذنوب يعني انت ما عذرك انك تفعل هذه المعصية وقد امهلناك مرة ومرتين وثلاث واعطيناك الصحة - 00:16:11ضَ

واعطيناك العافية واطنا لك العمر واعطيناك المال ومع ذلك اسررت على اصررت على فعل هذه المنكرات الاخلاقية او اكلت اموال الناس بالباطل. ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:52ضَ

انه قال من نوقش الحساب عذب من نوقش الحساب عذب نصر الله. يعني يحاسب ويقر على ذنوبه ويوبخ عليها ويكثر عليه اللوم ويكثر عليه العتاب ثم بعد ذلك يعذب بحسب - 00:17:11ضَ

بحسب مرتبته وبحسب عمله هذه هي المنزلة المنزلة الثالثة بقي لنا بقي لنا ماذا بقي لنا ماذا؟ بقي لنا اه من تذكرنا بالمنزلة الثالثة من ذكرنا بالمنزلة الثالثة المنزلة الثالثة ما هي؟ - 00:17:33ضَ

التي ذكرناها ان تذكرنا بالمنزلة ذكرنا ثلاثة منازل. نعم المنزلة الثالثة وهي وسابق ما ذكرته لم تذكروا رفضت المنزلة وسابق بالخيرات. وسابق بالخيرات باذن الله هذا نسأل الله من فضل هؤلاء اصحاب هذه - 00:18:03ضَ

المنزلة اصحاب هذي المنزلة هذا الذي يفعل الواجب ويفعل المستحب ويترك المحرم ويترك المكروه. واحيانا يترك المباح. لاحظوا لاحظوا مقام الولاية هنا. هذا من اولياء الله هذا من اولياء الله. فعلى الواجب - 00:18:34ضَ

وفعل المستحب وترك المحرم وترك المكروه وترك بعظ المباهاة ترك بعظ المباحات فهذا سابق بالخيرات. هذا ما شاء الله لا قوة الا بالله. هذا ينعم النعيم العظيم ولا يحاسب على اي شيء - 00:18:57ضَ

لان الله قال رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عن نسأل الله من فضله رضي الله عنهم يعني الله الذي رضي عنهم ورضوا عنه كيف رضوا عن الله؟ يعني ان الله اقر اعينهم - 00:19:24ضَ

بالغرف ما هي الغرف الغرف هذه منازل عالية في الجنة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها هذه الغرف وهم في الغرفات امنون. هذا في القرآن الله يقول عن هؤلاء - 00:19:45ضَ

وهم في الغرفات امنون فينعمون بالخدم بالزوجات وبالنعيم وبالملذات وبجميع ما تشتهيه الانفس وتلذ له الاعين وهم فيها خالدون. هؤلاء هم الذين احسنوا في هذه الدار جودوا العمل واتقوا الله وابتعدوا - 00:20:05ضَ

ابتعدوا عن الشبهات وابتعدوا عن المنكرات وجودوا العمل. ما معنى جودوا العمل يعني انهم احسنوا ايما احسان. احسنوا جودوا العمل كما قلنا قبل قليل انهم حتى بعض المباحات ابتعدوا عنه - 00:20:37ضَ

حتى بعض المباحات التي اباحها تركوها من اجل الورع. يعني خشية الوقوع في الاثم او خشية الوقوع في الشبهة ارادوا ان يتقربوا الى الله بفعل الواجبات وفعل المستحبات وترك المحرمات وترك المكروهات - 00:20:56ضَ

وترك بعظ المباحات وهذا هو التقوى هذا كما قلنا قبل قليل هذه هي منزلة الولاية. هذا المقام لا يدركه الا القليل من الناس. والموفق وفقه الله تعالى. هذا بالنسبة لحساب - 00:21:19ضَ

بحسابي منازل الناس يوم القيامة. اما بالنسبة للكافر نسأل الله العافية الكافر هذا لا يحاسب هذا يعني لا توزن حسناته وسيئاته لانه قد نال جزاء حسناته في الدنيا هذا الكافر يوم القيامة - 00:21:38ضَ

اذا كان يبني اه يا ابني آآ جمعيات خيرية او يؤسس ملاجئ او يكفل ايتام او انه آآ يتصدق على على الفقراء وعلى الارامل وعلى المساكين هذا هذا ليس له في الاخرة شيء. لانه ترك - 00:21:59ضَ

ترك اصل الاسلام وهو التوحيد فيعطى في الدنيا يعطى من النعيم ويعطى من الصحة والعافية وعدم الامراض ولا يبتلى او لا تصيبه الاوجاع والامراض والمصائب هذا هذا نعيمه المعجل. هذا نعيمه وقد يعيش مثلا مئة سنة او اكثر - 00:22:21ضَ

هذا نعيم الكافر المعجل لانه يؤتى بنعيمه يعني يحصل هذا النعيم يحصله في هذه الدنيا اما في الاخرة فليس له عمل ليس عنده توحيد فليس عنده عمل فلا لا ميزان له - 00:22:48ضَ

لا ميزان له في الاخرة. يعني ما ليس هناك كفة حسنات وكفة سيئات. هذه لا توجد للكافر هذي هي لا توجد للكافر الذي توضع له للحسنات وكف للسيئات هذا هو - 00:23:12ضَ

المسلم او الذي الذي قصر في عمله. اما الكافر فانه لا يحاسب محاسبة الموازين انما يقرر بذنوبه ويقرر بجحوده ويقرر بشركه يقول انت اشركت وانت كفرت بالله وانت كذا وانت كذا - 00:23:29ضَ

ثم بعد ذلك يدخل الى الى دار الجحيم نسأل الله العافية ثم اه وهناك صنف من الناس لا يحاسبون البتة لا يحاسبون ولا يسألون عن ذنوبهم ولا يسألون عن خطاياهم - 00:23:53ضَ

لا يسألون عن ذنوبهم ولا يسألون عن خطاياهم من هم يا معاشر الاحبة؟ نعم الذين لا يسألون عن ذنوبهم ولا يسألون عن خطاياهم من اختارهم الله تعالى من امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:24:15ضَ

هؤلاء لا يحاسبون. لا يحاسبون الله سبحانه وتعالى يكرمهم يكرمهم لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى الامم يوم القيامة في قصة الاسراء والمعراج وقد ذكرناها لكم سابقا - 00:24:40ضَ

عندما تكلمنا عن منازل الانبياء ذكرنا هذه القصة سابقا ذكرنا لكم هذه القصة سابقا فعرض علي سواد عظيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فنظرت قيل له انظر الى الافق هذه امتك - 00:25:01ضَ

ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب نسأل الله من فضله. نسأل الله الكريم العظيم من فظله. هذا لا يحاسب ولا يعذب ولا اه يؤاخذ على اي شيء - 00:25:25ضَ

لا يؤاخذ على اي شيء ويكرمهم الله بان يدخلهم الجنة بدون حساب ولا عذاب ولا مناقشة وهذا فضل الله يؤتيه وهذا فضل الله تعالى هذا ما يتعلق يا معاشر الاحبة بمسألة الحساب. قال والكتب يعني نؤمن - 00:25:45ضَ

نؤمن بجزاء الاعمال والعرظ والحساب ونؤمن ايضا بالكتب. الكتب هذه يقصد بها صحائف الاعمال. تكلمنا عنها قبل قليل صحائف الاعمال التي كتبها الكرام الكاتبين. قد تعرضنا اليها سابقا تعرظنا لهذه المسألة - 00:26:13ضَ

عندما قال ونؤمن بالكرام الكاتبين فان الله قد جعلهم علينا حافظين هؤلاء يحصون اعمال بني ادم يحصون اعمال بني ادم ويكتبون هذه الاعمال يقيدونها يقيدون وقد يمهلون العبد بامر الله تعالى - 00:26:38ضَ

يمهلونه ساعات ليتوب. يعني ورد في بعض الاثار ان هذا الملك اذا وقع المسلم او العبد في خطيئة فانه يمهله. يعني لا يقيد عليه السيئة مباشرة يمهله حتى يتوب. فان لم يتب - 00:27:02ضَ

فانه فانه آآ اذا لم يتب فانه يكتب يثبت يثبت هذه السيئة يعطيه وقتا للتوبة فان لم يتب فانه يقيدها عليه. يعني انه فعلها ولم يتب ولهذا يوم عشرة الاحبة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:22ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم علمنا عملا لو حافظنا عليه فاننا فاننا نكون قد على حصلنا على فائدة عظيمة في اليوم والليلة. وهي تكفر الخطايا. وهي تكفر الخطايا ما هي وهي - 00:27:46ضَ

اه قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كثر لغط احدكم في مجلس اذا كثر لغطوا احدكم في مجلس فليقل ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا - 00:28:10ضَ

فكثر لغطه فيه فليقل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ومن قالها في مجلس قبل ان يقوم غفر له انظروا الى فضل الله تعالى العظيم. انظروا - 00:28:30ضَ

الى فظل الله تعالى العظيم. هذي يسميها العلماء كفارة كفارة المجلس وهذا تصديق او تأكيد لما ذكرناه قبل قليل ان الملك لا يؤاخذ العبد ولا يكتب عليه السيئة مباشرة آآ يكتبون الاعمال ويحصونها عليه - 00:28:51ضَ

ثم بعد ذلك تنشر له واذا الصحف نشرت لاحظوا المعنى واذا الصحف نشرت يعني انت صحيفتك تقيد عند الوفاة وتوضع اه ثم بعد ذلك عند البعث يقول الملك تفظل هذه - 00:29:15ضَ

هذه صحيفتك انظر ما فيها بعد ذلك تأتي منزلة منزلة الثواب تأتي منزلة الثواب والعقاب وهذه آآ مرتبطة بالحساب الذي ذكرناه قبل قليل ان هناك من يحاسب ومنهم من لا يحاسب ومنهم من يحاسب حسابا يسيرا - 00:29:36ضَ

ومنهم من اه يدخل الجنة ابتداء كرما وفضلا من الله تعالى وهذه المسائل مسائل الجنة ومسائل الثواب هذه فيها تفصيل طويل جدا لا نستطيع ان نأتي به يا معاشر الاحبة لضيق وقت الدرس - 00:30:05ضَ

ثم قال والصراط. الصراط هذا هذا هو الجسر الذي نصب على متن جهنم عياذا بالله تعالى. هذا يمر عليه جميع المكلفين يمرون على على هذا الجسر وقد ذكره الله تعالى - 00:30:27ضَ

وان منكم الا واردها. وان منكم الا واردها يعني ان جهنم عياذا بالله تعالى لابد ان يردها كل الناس عبر هذا الجسر او هذا الصراط اه هذا ذكر هذا الوعد في القرآن. قال وان منكم لا يوجد احد - 00:30:50ضَ

لن يمر على هذا الجسر. وان منكم يعني كلكم وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. هذا جسر ينصب على الصراط ويمر منه كل الناس كل المكلفين. كل المكلفين منهم من يمر كالجواد - 00:31:16ضَ

ومنهم من يمر اه اه كالبرق ومنهم من يمر حظوا ومنهم من يمر مشيا وكل بحسب عمله. وهذه ما هي الثمرة التي نستفيدها من مسألة مسألة المرور على الصراط. ما هي الثمرة - 00:31:38ضَ

يعني لا يفيد اننا نقرأ ان الصراط هيئته كذا لابد ان نستخرج الثمرة اود ان نستخرج الثمرة من هذه المعاني ذكرت لكم انا امس بعض المعاني المتعلقة بالحسنات والسيئات ذكرنا لكم قصة المرأة التي - 00:32:01ضَ

حبست هرة وكذلك المرأة التي سقت كلبا اجلكم الله. هنا ذكر ايضا مسألة مسألة الصراط. ما هي الثمرة التي نجنيها او التي نستفيدها من مسألة الصراط. ما هي الثمرة التي نستفيدها اذا كان كل الناس سيمرون على هذا الصراط - 00:32:22ضَ

فانه لا بد اولا اولا من الاخلاص لله تعالى لان الاخلاص هو النجاة الاخلاص هو النجاة وقد ذكر الله تعالى هذا المعنى في اخر سورة الكهف ذكر الله تعالى هذا المعنى - 00:32:51ضَ

في اخر سورة الكهف في قول الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. اذا كنت ترجو ان تمر على هذا الصراط الدقيق - 00:33:13ضَ

الذي احد من السيف وادق من الشعر واحر من الجمر فعليك بهذين الشرطين. عليك بهذين الذين ذكرهم الله تعالى في خواتيمهم سورة الكهف من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا - 00:33:34ضَ

ولا يشرك بعبادة ربه احد اه من اه يعطينا من يعطينا تفسيرا لهذين الشرطين في خلال اه دقيقة او اقل من دقيقة اذا الاخوات الكريمات عندهم اه توضيح لهذين يا اختنا حنان اذا عندك استطاعة تجيبين ان - 00:33:57ضَ

هذين الشرطين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله ان من اراد النجاة في يوم القيامة فعليه اولا الاخلاص اللي هو طبعا وعدم الشرك والعمل الصالح جميل جدا اه لكن اه نريد تكملة لانك اه - 00:34:26ضَ

اه ربما اغفلتي بعض الشروط والمعاني المتعلقة آآ بداية يا اخت حنا لو تراجعين الاجابة اجابة صحيحة لكنها غير مستوفية لمقصود الاية فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. لا اعيدي الاجابة او راجعيها - 00:34:56ضَ

ايديها او راجعيها اذا لم تكني متأكدة من الجواب اختنا انا اه آآ فاطمة عندك تعقيب انا قبول العمل الصالح لم اسمع الجواب حضرتك تقصد شروط قبول العمل الصالح الصوت يتقطع عندي في جيدا. نعم آآ شروط - 00:35:24ضَ

تفضلي الاخلاص والمتابعة الاخلاص لله تعالى آآ والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. طيب لو توضحين ها لو توضحينها نعم هذا هو معنى الاية فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك - 00:36:04ضَ

بعبادة ربه احدا. هذان الشرطان هما اللذان ينجيان عند المرور على الصراط هذان الشرط ان في اواخر سورة الكهف هما اللذان ينجيان من الوقوع عن هذا الصراط اه لكن نريد ان نوضح هذين - 00:36:26ضَ

هذين ولا نكتفي بقراءة هذين الشرطين لان بعض الناس قد آآ يتوهم معنى ليس في الشرطين قد يتوهم معنى ليس في الشرطين اه التي عندها مشاركة او عندها اه الجواب - 00:36:50ضَ

اختنا دانيال اه اختنا دانيا اذا عندك اه مشاركة او تعقيب على هذا هذين الشرطين الشرطي السلام عليكم نعم نعم يا شيخ هل تريدني ان اشرح لك الصوت يا ام عبد البر لو ترفعين الصوت - 00:37:14ضَ

يا شيخ اتريدني ان اشرح لك الشرطين تفضلي نعم نعم اذا الاخلاص في العمل هو ان يتنزه عمله من الرياء والسمعة ان يكون عمله خالصا رجاءا لرؤية ربه سبحانه وتعالى - 00:37:48ضَ

دون غيره ان يتنزه عمله كله من الدنيا ويتبرأ من الدنيا فيريد بعمله خلاص الآخرة ووجه الله سبحانه وتعالى اما المتابعة هي في قول الله سبحانه وتعالى فما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا - 00:38:06ضَ

والأخذ بما اتى النبي صلى الله عليه وسلم والامتثال لأوامره والنهي عن عن النواهي التي نهانا عنها الرسول صلى الله عليه وسلم والله اعلم. الله المستعان. نعم اه جميل جدا اه اشكرك يا ام دنيا الاجابة - 00:38:28ضَ

اجابة طيبة وجميلة اذا لم يكن هناك تعقيب ساعقب انا على الاخت فاطمة قالت توحيد الله وتصديقه بالعمل الصالح طيب اه هذا جيد والاخت النجية قالت هذي شروط المغفرة آآ طيب آآ واختنا حنان قالت من بطأ به عمله لم يسرع به - 00:38:53ضَ

اه اه طيب اه ساعقب على هذا المعنى اه قلنا ان هذين الشرطين هما اللذان ينجيان المكلف او العبد عند المرور على الصراط لكن كيف ينجي الشرط الاول التوحيد ان يكون موحدا - 00:39:24ضَ

وان يكون مخلصا لله تعالى. لا يدعو جنا ولا شيطانا ولا عفريتا ولا وليا ولا سلطانا ولا ادعوا الله وحده يتوسل بالله وحده. يستغيث بالله وحده يتضرع الى الله وحده يا اخي يخشى الله وحده يتقرب الى الله وحده كما قال الله تعالى فصلي لربك وانحر. يعني لا تكون عبادتك الا لله - 00:39:50ضَ

قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. ما معنى لله لله يعني كل كربة كل لله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله يعني كل العبادات والمعاملات وكل المقاصد والنوايا لله - 00:40:16ضَ

لا شريك له هذا بالنسبة للشرط الاول والشرط الثاني يا معاشر الاحبة ان يكون العمل على السنة ومعنا على السنة يعني ان نتجنب البدع ونتجنب الشبهات اربطوا هذا المعنى الذي ذكرناه الان - 00:40:39ضَ

المنزلة الثالثة التي ذكرناها قبل قليل فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات. ومنهم سابق بالخيرات. هؤلاء الذين سبقوا بالخيرات واتاهم الله الغرف التي يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها كيف نالوها - 00:41:01ضَ

كيف نالوا هذه المنزلة العالية كيف نالوا هذه المنزلة العالية؟ ذكرناها لكم قبل قليل ذكرنا لكم هذه المنزلة قبل قليل. من تذكرنا بالمنزلة حتى نربط بها آآ معنى السنة هنا - 00:41:28ضَ

او التمسك بالسنة من تذكرنا من تذكرنا السابق بالخيرات كيف نالوا هذا السبق؟ كيف نالوا هذا السبق الذي آآ الذي آآ اكرمهم الله تعالى من اجله كيف نالوه؟ نالوه كما تقدم قلنا قبل قليل فعل الواجبات - 00:41:48ضَ

والمستحبات. وتركوا المحرمات وتركوا المكروهات. وتركوا بعض المباحات ولهذا اكرمهم الله بالغرف التي يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها وهؤلاء يغبطهم النبيون والشهداء لاحظوا سبحان الله لاحظوا الفضل العظيم - 00:42:20ضَ

يغبطهم النبيون سبحان الله العظيم يغبطهم النبيون والشهداء على هذه المنزلة العالية. يغبطونهم يغبطونهم على هذه المنزلة وانا قلت لكم قبل قليل نزلت فيهم الاية الكريمة رضي الله عنهم ورضوا عنه. رضي الله عنهم - 00:42:47ضَ

ورضوا عن ذلك لمن خشي ربه وهي التي تنطبق على منزلة السابق بالخيرات. فمن اراد ان يحقق هذا الشرط الثاني وهو اتباع السنة يبتعد عن البدع وعن الشبهات وعن الامور المكروهة الامور المشتبهة - 00:43:12ضَ

وآآ آآ يتابع هدي النبي صلى الله عليه وسلم يتابع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء. ولهذا تلاحظون ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يعني بلغ من حبه ومن - 00:43:35ضَ

اه من تعلقه بسنة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يستظل تحت الشجر التي جلس جلس تحتها النبي صلى الله عليه وسلم يعني ينظر الى الشجرة التي جلس النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:52ضَ

في اه احدى المرات او في احدى الطرق او في آآ احدى الاماكن ويجلس تحتها وكذلك الصخور التي لها ظل يجلس تحتها اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعل ذلك - 00:44:09ضَ

وكل طريق مشى فيه النبي صلى الله عليه وسلم يمشي يمشي في محبة وتعلقا بالنبي صلى الله عليه وسلم وانظروا الى بلال. انظروا الى بلال رضي الله عنه من من محبته للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:26ضَ

انه لا يدع شيئا قاله النبي صلى الله عليه وسلم الا فعله لما حثهم النبي صلى الله عليه وسلم على الوضوء لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. سمعها بلال رضي الله عنه - 00:44:47ضَ

رسخت في ذهنه فلما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم رأى بلالا وقال اه يا بلال اني رأيتك ليلة الاسراء ورأيت قصرا لك في الجنة فبما سبقتني - 00:45:00ضَ

يعني النبي صلى الله عليه وسلم شهد له بالسبق قال رأيتك في الجنة ولك قصر عظيم فبما سبقتني؟ قال يا رسول الله والله ما توضأت الا صليت ركعتين بذلك الوضوء. في اية ساعة من ليل او نهار - 00:45:22ضَ

اذا كنا قبل قليل ان هذه المنازل لا يدركها الا من من جاهد نفسه وعمل للدار الاخرة. لان هذه الدار يا معاشر الاحبة التي نحن فيها هذي دار رخيصة. هذه الدار التي نحن فيها هي دار رخيصة - 00:45:42ضَ

آآ لا تساوي عند الله شيئا ولو كانت هذه الدار الدنيا تساوي عند الله شيئا ما سقى منها كافر ما سقى منها كافرا شربة ماء. فهذا دليل انها لا تساوي عند الله شيئا - 00:46:02ضَ

اه وان الاخرة هي دار القرار. وان الاخرة يعني دارا مستقر المنزلة العظيمة. هذا ما يتعلق بمسألة الصراط ثم اه بعد ذلك قال الشيخ الامام الطحاوي والصراط والميزان. الصراط والميزان الميزان تكلمنا عنه قبل قليل عندما - 00:46:22ضَ

ذكرنا انه يزن الحسنات ويزن السيئات وله كفتان. الكفة الاولى توضع فيها الحسنات والكفة الثانية توضع فيها السيئات وهذا المعنى ابان عنه عنه الله تعالى في في كثير ابان عنه الله تعالى في كثير من - 00:46:49ضَ

من اياته قال ونضع الموازين القسط ونضع الموازين القسط يعني التي فيها عدل وفيها احكام وفيها عدم ظلم للناس. هذه التي ننصبها يوم القيامة للناس الله يقول اننا يتكلم عن نفسه ونضع يعني الله - 00:47:15ضَ

هذي صيغة التعظيم ونضع الموازين القسط ليوم القيامة يعني اننا نضع موازين العدل وموازين الاحكام وموازين اعطاء كل مكلف ما يستحقه الا تظلم نفس شيئا. ما يظلم احد. وتعالى الله عن عن هذا عن ذلك الظلم - 00:47:36ضَ

لا يظلم احد عند الله حتى شيئا لاحظوا الا تظلم نفس شيئا اي حسنة تأخذها اي معروف تأخذ اجره اي كلمة طيبة تأخذ اجرها حتى الاحسان الى الدواب والى البهائم هذا مكتوب في الصحائف - 00:48:03ضَ

ولك اجرهم والله تعالى ذكر هذا المعنى في القرآن فمن يعمل مثقال ذرة خيرا لاحظوا ذر ذرة صغيرة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. نسأل الله العافية. فاذا عملت خيرا ولو كان يسيرا - 00:48:25ضَ

فانك تحصل على اجره ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وتبسمك في وجه اخيك صدقة يعني هذا هذا الاخ تبسم في وجه اخيه او هذه الاخت تبسمك في في وجه اختها - 00:48:51ضَ

نسبة لله اه تقربا الى الله فانها تحصل على اجر ذلك. صدقة هذي صدقة الان ابتسامة فقط فما بالنا تقديم العون كذلك تيسير احوال الناس عيادة المريض شهود الجنائز اه اعمال البر المختلفة - 00:49:12ضَ

اه هذا ما يتعلق اه مسألة الميزان. نسأل الله من فضله ثم قال الجنة والنار والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان ابدا ولا تبيدان يعني ان هذه الجنة والنار التي تكلمنا عنها - 00:49:38ضَ

قبل قليل ما هي الجنة وما هي النار؟ الجنة هي دار الابرار وهي دار النعيم والنار هي دار الفجار ودار الجحيم الجنة والنار هذه منازل اعدها الله تعالى في الاخرة - 00:50:01ضَ

بعد بعد آآ البرزخ وبعد البعظ وبعد جزاء الاعمال وبعد العرظ وبعد الحساب وبعد تسليم الكتب وبعد المرور على الصراط الان تكون المنزلة الاخيرة او المرحلة الاخيرة ليوم الحساب او ليوم القيامة - 00:50:19ضَ

يوم القيامة اخر مرحلة فيه هي دخول هذه الدار دار الابرار ودار الفجار اما الجنة واما النار الشيخ والجنة والنار مخلوقة لا تثنيان ابدا ولا تبيدان هذه اه ظلت فيها بعظ الفرق - 00:50:41ضَ

اه قالوا ان الجنة والنار ليستا موجودتان الان انما تخلقان يوم القيامة وهذا ضلال مبين هذا ضلال مبين. والا كيف النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال دخلت الجنة ورأيت - 00:51:05ضَ

ورأيتك يا بلال قد سبقتني بما سبقتني يا بلال هذا دليل انهما موجودةتاان وان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ذكر في احاديث كثيرة انه رأى النار انه رأى النار قال اني اريت النار. نسأل الله العافية - 00:51:22ضَ

اني اريت النار ورأيت اكثر اهلها النساء يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني اريت النار ورأيت اكثر اهلها النساء قيل يا رسول الله لم لم؟ قال تكفرن اه فقال النساء لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعقد مجلسا للنساء - 00:51:44ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يعقد مجلسا للنساء يعني ما بين مناسبة واخرى يجمع النساء يعظهن ويذكرهن ويأمرهن بالمعروف ويبين لهن الاحكام. انظروا الى الى عطف النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعه - 00:52:08ضَ

لامته بل ان الجارية كانت تأخذ بيده الى احدى اعمالها او احدى شؤونها تأتي الجارية من هي الجارية؟ البنت الصغيرة البنت الجارية البنت الصغيرة او المملوكة الان المملوكة تأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم وتأخذ بيده. تقول تعال - 00:52:28ضَ

اه انظر الى حاجتي او انظر الى عملي او انظر الى آآ مسألتي عندي في البيت او آآ في مكان من الانف هذا من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:52:51ضَ

فكان يعقد للنساء مجلسا فقال مرة قال اتقين الله فاني رأيتكن اكثر اهل النار تكفرن قيل يا رسول الله نكفرن بالله؟ قال لا قال تكفرن العشير تكفرن العشير يعني انه لا بد من تحسين الاخلاق مع الزوج مع الاهل مع الابناء - 00:53:04ضَ

اه وكذلك لا تكون اه اه لا تكون اه لا تكون هذا الطبع الذي يوجد عند بعض النساء هذا يكون سببا سببا في سخط الله يعني لابد من جهاد النفس - 00:53:32ضَ

ولابد من اه ان الانسان يتخلق باخلاق باخلاق النبوة او اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وصلنا بحمد الله تعالى الى نهاية الى نهاية هذا المجلس آآ سانظر اذا كان هناك آآ اسئلة كتبها الاخوات - 00:53:47ضَ

الكلمات في اثناء الدرس على المباشر اه هل اه احد احدى الاخوات اه في وسط الدرس سألتني عن السحر يبدو اه اه سألتني عن السحر هكذا يا اخت جويرية انت التي سألتيني - 00:54:13ضَ

سألتيني عن السحر اما ام غيرك اه تقول شيخنا ذكرنا ان السحر من من الشرك طيب آآ اين آآ اين هنا الاشكال لو توضحين لنا توضحين الاشكال؟ ما ما الاشكال عندك - 00:54:36ضَ

الاشكال عندك في هذا التقصيد انه يعني اه تقصير انه يعني هل هو من الكبائر او انه لو توضحين المراد بالسؤال. اتقوا السبع الموبقات السحر يعني من وقع في السحر واشتغل به واعتقده - 00:54:57ضَ

هذا والعياذ بالله اشرك وفي نفس الوقت في نفس الوقت هو ارتكب كبيرة يعني آآ هذا الذي آآ ما مارس السحر وما عمل السحر اه لكنه اه قرأ في السحر وما اشتغل به. قرأ في السحر - 00:55:29ضَ

قرأ في السحر اه وما اشتغل به يعني محبة له. قال انا والله احب اقرأ ان عن مواضيع السحر وامور السحر كيف يعمل السحر لكن لن اشتغل به. هذا وقع في كبيرة - 00:55:53ضَ

وقع في كبيرة من الكبائر. اما اذا مارسه وزاوله اصبح عنده مزاولة وممارسة للسحر وميل له بقلبه فهذا والعياذ بالله يكون قد وقع في الشرك اه هل اتضح لك المعنى؟ طيب اذا كان الاخوات الكريمات - 00:56:10ضَ

عندهم اسئلة تتعلق بالدرس اه التي سألت اثناء البث ولم اجبها تذكرني بسؤالها او التي عندها سؤال الان يطرح السؤال اه قبل ان نغادر المجلس اه قبل ان نغادر المجلس - 00:56:36ضَ

يا شيخ عندي سؤال تكرما. تفضلي آآ عندما ذكرتم شروط قبول العمل الصالح. انا ما فهمتش السؤال اصلا يعني لزلك آآ ما وضحت الاجابة المطلوبة. لكن زكرت ان ازا لم توضح هزه الشروط يفهم منها شيء اخر. ما هو الشيء الاخر الزي يفهم - 00:57:01ضَ

نعم آآ اقصد ان بعض الناس اذا لم تتبين له هذه المعاني التي انا اوضحتها لكم قبل قليل انه يظن ان شروط النجاة عبر عبر الصراط انه يكون مسلم وخلاص. انا مسلم وخلاص سامر على الصراط - 00:57:24ضَ

لكن هل عنده تحقيق لهذين الشرطين قد يكون واقع في البدع ويقول اه اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله انا اسألك الان يا اخت حنان اذا فعل هذا هل يكون حقق الشرطين - 00:57:48ضَ

لا طبعا ايوه هذا الذي انا قلت ان بعض الناس يتوهم معنى اخر من فهم هذين الشرطين فلابد من بيانه توضيحه والعمل به على ضوء هذا المعنى الذي انا فسرته آآ لكم قبل قليل لابد - 00:58:02ضَ

ان الانسان اذا اراد النجاة يفعل فعل السابقين وسابقه بالخيرات باذن الله افهم معناها لكن ما فهمت سؤال حضرتك. لزلك لم اجيب يعني معذور ولا حرج في ذلك. الاخت آآ - 00:58:25ضَ

نجية قالت اليس قول الغزالي جواب على على سؤالك نعم هذه فائدة تشكرين عليها يا اخت نجية الغزالي وحقيقة التوحيد ان ترى الامور كلها من الله تقطع الالتفات الى الاسباب والوسائط هذا جميل جدا - 00:58:48ضَ

اه كتاب الاحياء فيه فوائد وعليه استدراكات عليه ملاحظات كتاب احياء علوم الدين للامام الغزالي رحمه الله تعالى كتاب مفيد وعليه استدراكات في بعض المواضع اه اشكر جميع الاخوات اللواتي حضرن واستمعن وافدنا واستفدنا. اه في نقطة فقط في الاخير كان معنا اخت - 00:59:07ضَ

اه فاضلة وتشارك معنا وعندها شغف بالدرس واختفت فجأة وهي كانت آآ تواصلت معي سابقا وهي الاخت غنية لا ادري انتم تتواصلون معها او انقطع التواصل معها انا فقدتها في - 00:59:40ضَ

اه لان لها الان فترة لم تحضر معنا اه لعلكم تتواصلون معها ويبدو عندها مشكلة في في الهاتف او في الانترنت من استطاعت الوصول اليها ترسل لها ما يفيد بحالها - 01:00:07ضَ

والشكر لكم جميعا وتفظلي يا اخت ام دانيا شيخة قد علمنا ان الموحد ترفع الصوت قليلا ارفعي نعم آآ قد علمنا ان الموحد قد يدخل الجنة ابتداء او مآلا شيخنا سؤالي يقول - 01:00:30ضَ

هل الموحد الذي يشوبه بعض المعاصي يعني ليست الكبائر؟ فقد بعض الذنوب فهل هو يدخل الجنة ابتداء ام مآلا كل اه اه كل الناس سوف يحاسبون لكن منهم من يسر له الحساب وهم الذين - 01:00:55ضَ

يجتنبون الكبائر اه وهذا ذكره الله تعالى في القرآن الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. اللمم يعني نظرة كلمة اه زل اه اه اثم بسيط لا يصل يعني الى - 01:01:20ضَ

الى المؤاخذة العظيم وهذا هذا لمم لا ينجو منه احد اما الذي اصر على الكبيرة واستمرأها واستمر عليها هذا اه هذا هو الذي يعذب ثم يدخل الجنة القسم الاول وهم الذين يفعلون الصغائر - 01:01:40ضَ

وهم في الاصل موحدون هؤلاء آآ بحسب عمله اذا كان عمله ضعيف اذا كان عمله ضعيف وليس عنده حسنات كثيرة هذا اه تحت المشيئة واذا كانت حسناته كثيرة هذه الذنوب - 01:01:59ضَ

ادخلوا الجنة وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة - 01:02:18ضَ