Baheth

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:03ضَ

الليلة ان شاء الله تعالى نستكمل بقية المسائل المتعلقة بمتن العقيدة الطحاوية وكنا يوم عشرة الاحبة قد توقفنا في اللقاء الماضي عند قول المصنف اه لو تذكروننا اين وقفنا بالظبط اه - 00:00:21ضَ

الاخوات الكريمات ما هي القاعدة الاخيرة التي توقفنا عندها في اللقاء الماضي القاعدة الاخيرة التي توقفنا عندها التي اه عندها جواب اه تذكر لنا القاعدة يا اخت فاطمة ما هي القاعدة - 00:00:45ضَ

ما هي القاعدة التي توقفنا عندها ما هي القاعدة التي توقفنا عندها في اللقاء الماضي توقفنا في اللقاء الماظي عند قول المصنف ولا غنى عن الله تعالى طردة عين هذه القاعدة التي توقفنا عندها - 00:01:08ضَ

في اللقاء الماضي وقلنا لكم ايضا كما تقرر في القاعدة التي قبلها ان الله تعالى يملك كل شيء ولا يملكه شيء ولا يملكه شيء وهذا يفيدنا ان الله تعالى غني - 00:01:42ضَ

اذا كان الله اذا كان الله يملك كل شيء ولا يملكه شيء فهو سبحانه وتعالى المتفرد بالغنى وبالملك وبالقدرة وهذا ورد كثيرا في القرآن. ولله ما في السماوات وما في الارض - 00:02:04ضَ

ولله المشرق والمغرب اه ولله ملك السماوات والارض الله سبحانه وتعالى يخلق ما يشاء ويملك ما يشاء ولا ينقص ذلك في ملكه شيئا. اذا اعطى احدا او تفضل على احد - 00:02:27ضَ

او اغنى احدا او اه جعل لي احد من الناس ملكا او هيبة او قدرا في الدنيا فان ذلك لا ينقص اه من صفته سبحانه وتعالى شيئا لا ينقص من صفته - 00:02:58ضَ

اه اي شيء من صفاته سبحانه وتعالى. ولهذا قال ويملك كل شيء ولا يملكه شيء يعني ان الله تعالى تفرد بالغنى وتفرد بالملك وتفرد بالقدرة ولهذا قال ولا غنى عن الله تعالى طرفة عين - 00:03:23ضَ

ما معنى ولا غنى عن الله السعادة طرفة عين اي ان الله تعالى والذي تصمد اليه الخلائق وتخضع له الخلائق وتفتقر له الخلائق فلا يستغني احد عن الله تبارك وتعالى - 00:03:48ضَ

وهذا المعنى مذكور في القرآن يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد والله هو الغني الحميد اكد الاية الكريمة التي وصف فيها وصف الناس بالفقر يا ايها الناس انتم الفقراء - 00:04:11ضَ

انتم الفقراء وذكر هذا بالف ولام التعريف. انتم الفقراء والله هو الغني الحميد. ووصف نفسه بالغنى الف ولام التعريف والله هو الغني هو الغني يعني انه هو الذي تفرد بالغنى سبحانه وتعالى - 00:04:38ضَ

ولا يستغني احد عن الله لا نبي مرسل ولا ملك مقرب الكل اليه فقير. وكذلك العباد وكذلك الانس والجن كلهم فقراء الى الله قد يقول قائل قد يقول قائل اه وهل هناك احد - 00:05:04ضَ

هل هناك احد يستغني عن الله تبارك وتعالى شيخنا قال ولا غنى عن الله طرفة عين يعني انه لا يمكن لاحد ان يستغني عن ربه طرفة عين. هل هناك احد - 00:05:32ضَ

يستغني عن الله تعالى يقول انا غني عن الله او انا لست محتاجا الى الله هذا لا يفعله الا من كان بعيدا عن الله تبارك وتعالى. ولهذا في حديث ابي بكرة - 00:05:52ضَ

في حديث ابي بكر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوات المكروب يعني الذي اصابه كرب لاحظوا الملك والوزير والتاجر والغني وآآ كل الناس يصيبهم من الكرب والضيق والهم والغم ما لا يعلمه الا الله - 00:06:12ضَ

دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين واصلح لي شأني كله لا اله الا انت. هذا الدعاء من الذي يقوله الذي يقوله هو المكروب الذي يقوله والمكروب الذي اصابه - 00:06:39ضَ

حرب وضيق وتعب فلا يستطيع لا يستطيع ان يلوذ باحد الا الله سبحانه وتعالى هذا مهم جدا ان نتفطن له ان الانسان لا يمكن ان يستغني عن ربه طرفة عين - 00:06:59ضَ

مهما كان منصبه ومهما كان اه مهما كانت مرتبته وايضا في حديث انس اه ابن مالك رضي الله عنه اه انه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لفاطمة - 00:07:23ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به يعني النبي صلى الله عليه وسلم يوصي يوصي فاطمة رضي اله عنها يقول ما الذي يمنعك - 00:07:49ضَ

ان تقولي في الصباح وفي المساء يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين فلهذا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ابنته يعلمها وكذلك يعلم الامة - 00:08:07ضَ

يعلمهم ظرورة الالتجاء الى الله حتى لا يكون الانسان متكلا على حوله وعلى طوله وعلى قوته اذا هذا هو هذا هو آآ القول الاول او النوع الاول لمن يكون مستغنيا عن الله - 00:08:31ضَ

ما هو النوع الاول انه يعتمد على حوله وعلى طوله وعلى قوته. اذا اعتمد الانسان على حوله وعلى طوله وعلى قوته فانه يكون مستغنيا عياذا بالله تعالى عن ربه وقد ذكرنا لكم الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحذر ابنته - 00:08:58ضَ

ويحذر الامة ان الانسان يغفل عن الاتكال وعن الالتجاء الى ربه والى مولاه. كما علم النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة قال ما يمنعك يعني ما يضرك ان تقولي في الصباح وفي المساء - 00:09:22ضَ

يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين هذا مهم جدا هذا النوع الاول من انواع الاتكال على غير الله ان الانسان يتكل على حوله وطوله - 00:09:42ضَ

وقوته الثاني ان يلتمس العبد او الانسان رضا الناس بسخط الله هذا مهم هذا ان يلتمس العبد او الانسان ورضا الناس بسخط الله والنبي صلى الله عليه وسلم قال من التمس رضا الناس بسخط الله - 00:10:01ضَ

وكله الله الى الناس هذا حديث قيم مهم جدا اه حديث قيم وحديث مهم يكشف لنا اه يكشف لنا بعض ما يقع فيه كثير من الناس من اه الركون الى الخلق - 00:10:28ضَ

وعدم المبالاة برضا الله فيسخطون الله يرضون الناس وهذا الحديث في الترمذي واسناده صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الى الناس - 00:10:59ضَ

سخط الله عليك ووكله الله الى الناس. طيب من تعطينا مثالا او تعطينا تطبيقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه ووكله الى الناس. من تعطينا - 00:11:22ضَ

من تعطينا يا معاشر الاحبة دليل مثالا او تطبيقا على هذه الصورة او على هذا المثال الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم نريد ان نوضح هذا الحديث من التمس رضا الناس - 00:11:43ضَ

بسخط الله وكله الله الى الناس عياذا بالله تعالى. من تتكرم وتعطينا اه تعطينا اختنا الكريمة اختنا رضا اه او ام عمر اه اعطونا اه اه تفضلي الصوت بعيد ولا يصل عندي اذا كان - 00:12:03ضَ

اه التي اه عندها جواب تتفضل وترفع الصوت تعطينا جوابا اخت فاطمة اخت فاطمة يبدو ان احدى الاخوات تتكلم لكن صوتها غير مسبوق لكن صوتها غير مسبوق اه تفضلي يا - 00:12:37ضَ

اه اختنا رضا الاخت رضى اذا عندك جواب تفضلي اختنا رضا اذا عندك جواب تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه الصوت عندي غير مسموع اه الأخت اه جويرية تقول - 00:13:16ضَ

اه اغلقي الصوت عندك يا نجية اذا كان عندك اه مكبر الصوت مفتوح اغلقيه الأخت جويرية تقول كالذي يلجأ مثلا لداخل داخل الحرام كالربا والرشوة ليرضي زوجته احسنت ما شاء الله - 00:13:55ضَ

الاخت فاطمة تقول اه نعم كان هناك مشكلة ربما في في في بالنسبة عندكم في الشبكة او او عند احدى الاخوات التي فتحت الصوت ثم اغلقته الجواب جويرية صحيح جدا - 00:14:27ضَ

وكذلك الذي اه ام عمر تقول مثل موسيقى الاعراس لارضاء الحضور اي اي كبيرة تسخط الله اي كبيرة يتعمدها الانسان وتسخط الله فان ويفعلها الانسان من اجل ارضاء الناس فان الله - 00:14:51ضَ

يكل هذا الانسان الى نفسه. يكل هذا الانسان الى نفسه ما بالك بانسان وكله الله الى نفسه؟ كيف كيف سيكون حالهم؟ كيف سيكون حاله؟ هذا الذي وكله الله الى نفسه. هذا - 00:15:16ضَ

من وكله الله الى نفسه فقد هلك من وكله الله الى نفسه وقد هلاك نسأل الله العافية اه هذا ما يتعلق بقول المصنف ولا غنى عن الله تعالى طرفة عين - 00:15:41ضَ

ثم اكد هذا المعنى قال ومن استغنى عن الله طرفة عين فقد كفر وصار من اهل الحين الحين يعني اهل الهلاك واهل واهل الخسارة اصبح من اهل الخسار واهل الهلاك. لماذا - 00:15:59ضَ

لانه اعتمد على ضعفه واعتمد على حوله وطوله ولابد للانسان كما علم النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة قال ما الذي يمنعك؟ ما الذي يضرك؟ ان تقولي كل صباح وكل مساء - 00:16:16ضَ

يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله. ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. يعني يعلمها الالتجاء ويعلمها التضرع ويعلمها التعلق بالله تعالى. ثم قال الشيخ والله يغضب ويرضى لا كاحد من الورى - 00:16:34ضَ

والله يغضب ويرضى ذاك احد من الورى. هذه لو تذكرون تقدمت معنا في الدروس الماضية اثبات صفة الغضب واثبات صفة الرضا لله تعالى. اه نريد اه الاخت الفاضلة اختنا ام دانيال معنا - 00:16:57ضَ

اه اذا كانت اه اختنا ام دانيال معنا يبدو ان عندها مشكلة في في الشبكة اه او ام عبد البر التي عندها جواب تعطينا تعطينا اه تفسيرا لصفة الغضب وصفة الرضا. وانا قلت انها تقدمت معنا - 00:17:25ضَ

تقدمت معنا في الدروس الماضية تقدمت معنا في الدروس الماضية اثبات صفة الغضب واثبات صفة الرضا فكيف نثبت هاتين الصفتين كيف نثبت الصفتين اه اختنا فاطمة كيف نثبت هاتين الصفتين صفة الغضب - 00:17:59ضَ

وصفت الرضا تقدمت معنا في الدروس الماضية اختنا رظى اذا كان عندها جواب تتفضل اه الاخت نجية تقول يكون اثبات صفة الغضب في حالة تحدي مع مع من يقارن نفسه باللهو يتحداه - 00:18:30ضَ

اه هذا جواب وناخذ جوابا اخر الاخت حنان معنا ام عبد البر تقول وغضب الله عليه ولعنه اه الغضب في حال العذاب. اه ليس هذا المراد الذي قصدته تقول صفة الغضب قول الله في الحديث رحمتي سبقت غضبي - 00:18:55ضَ

انت ذكرتي دليلا ولم تذكري كيف نثبت الصفة؟ انا سؤالي بارك الله فيكم كيف نثبت هذه الصفة اه طيب لا بأس لا بأس لا بأس اختنا رظا قالت ذكرت ان رحمتي سبقت غضبي. طيب كيف نثبت - 00:19:42ضَ

كيف نثبت هذه كيف نثبت هذه الصفة؟ كيف نثبت هذه الصفات او هاتين الصفتين صفة الرضا وصفت الغضب كيف نثبت الاخت حنان تقول نسبة صفة الغضب والرضا لله. كما يليق به دون تشبيه او تمثيل. هذا الجواب الصحيح - 00:20:06ضَ

هذا هو الجواب الصحيح انها نثبتها على الوجه اللائق بالله تعالى نقول الله يغضب غضبا يليق بجلاله الله يرضى رضا يليق بجلاله ولا نقول ان غضب الله كغضب المخلوق. الله يغضب - 00:20:32ضَ

غضب المخلوق هذا خطأ الله يرضى كرضا المخلوق هذا خطأ الله يغضب هذا اثبات صفة الغضب بالوجه اللائق لله تعالى من غير تمثيل ولا تحريف ولا تكييف ولا تعطيل الله يرضى - 00:20:52ضَ

نثبت صفة الرضا لله تعالى من غير تحريف ولا تكييف ولا تعطيل ولا تمثيل هي صفات توقيفية ما معنى توقيفية؟ يعني ان الشرع الحكيم وقف على صفة معينة وعلى على معلم معين لله تعالى. كما قال الله تعالى ليس كمثله شيء - 00:21:13ضَ

وهو السميع البصير اه قد يقول قائل او يسأل سائل قد يقول قائل او يسأل سائل اه ما هي الامور التي تغضب الله تعالى او ما هي اه الافعال او الاقوال التي تغضب الله تعالى. نسأل الله العافية - 00:21:38ضَ

اسأل الله العافية اولها اولها اولها آآ قتل النفس المعصورة ما معنى قتل النفس المعصومة يعني ان الانسان يعتدي على انسان اخر ويزهق يزهق روحه. وبهذا يكون قد حل به غضب الله - 00:22:03ضَ

قتل انسانا عليه غضب الله تعالى لان الله سبحانه وتعالى قال ومن يقتل مؤمنا متعمدا جزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه. لاحظوا وغضب الله علي. ما معنى غضب الله علي؟ يعني ان الله سبحانه وتعالى غضب غضبا يليق بجلاله على هذا الذي - 00:22:34ضَ

ازهق روحا بريئة وكذلك آآ الذين يقتلون الانبياء ايضا الذين يقتلون الانبياء اه يفسدون في الارض هؤلاء ممن غضب الله عليهم هؤلاء الذين يقتلون انبياء الله وكذلك المرأة المرأة التي ارتكبت الفاحشة - 00:23:02ضَ

ودعت انها بريئة ادعت انها بريئة كما قال الله تعالى والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين اه يعني اذا حدثت ايمانا كاذبة - 00:23:33ضَ

انها بريئة من الفاحشة وهي قد فعلت الفاحشة فان الله يغضب عليها وكذلك آآ من وقع في النفاق وهو اظهار اظهار الاسلام وابطال الكفر اه اهل النفاق هؤلاء هم في الاصل زنادقة - 00:24:00ضَ

هم في الاصل زنادقة ويعذب المنافقين والمنافقات. ثم قال عليهم دائرة دائرة السوء وغضب الله علي. غضب الله عليهم الافعال التي تغضب الله كثيرا. لكن جملتها كل من ارتكب كبيرة - 00:24:21ضَ

كل من ارتكب كبيرة قبيحة تشدد على هذا المعنى هذا الذي يحل به اه غضب الله هو من ارتكب كبيرة ارتكب كبيرة او او امرا قبيحا. نسأل الله العافية يعني فعل فعلا شنيعا - 00:24:51ضَ

وقبيحا آآ اغضب الله تعالى وآآ جعل الله سبحانه وتعالى ينزل عليه العقوبة ولهذا اه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:25:19ضَ

آآ في الحديث الصحيح. وهذا ايضا مما يلحق بالاصناف الذين يغضب الله عليهم لا ينظر الله الى رجل اتى رجلا لا ينظر الله الى رجل اتى رجلا في دبره او اتى امرأة في دبرها - 00:25:47ضَ

لا ينظر الله الى رجل اتى رجلا في دبره يعني هذا رجل نكح رجلا في دبري وهي جريمة اللواط نسأل الله العافية هذا لا ينظر الله الي وهذا يترتب عليه ماذا - 00:26:17ضَ

يترتب عليه ماذا يترتب عليه غضب الله يترتب عليه غضب الله هذا الذي اتى رجلا في دبره هذا غضب الله عليه لا ينظر الله اليه غضبا عليه وكذلك آآ لا ينظر الله - 00:26:35ضَ

الى رجل اتى امرأة في دبرها هذا رجل متزوج يجامع زوجته اه في دبرها هذا ايضا لا ينظر الله اليه. هذا لا ينظر الله اليه لانه فعلى امرا قبيحا اه هذي يسميها العلماء اللوطية الصغرى. اللوطية الصغرى. اللوطية الكبرى ان ينكح الرجل - 00:26:57ضَ

ينكح الرجل رجلا مثله في دبره هذه يسميها العلماء اللوطية الكبرى اما اللوطية الصغرى ان الرجل يجامع زوجته مع دبرها هذي يسميها العلماء اللوطية الصغرى وهي من الامور القبيحة ايضا - 00:27:32ضَ

وهي تجلب غضب الله غضب الله تعالى قال والله يغضب ويرضى. الله يغضب ويرضى ما الذي يرضي الله الذي يرضي الله كل امر صالح كل امر صالح آآ يتقرب به العبد الى ربه. مثل ماذا؟ مثل هذا الذي يصلي في الصحراء ليس معه احد - 00:27:52ضَ

هذا يرظي ربه هذا يرضي ربه اذن في الصحراء وصلى وليس معه احد هذي من الامور التي ترضي الله عن العبد وكذلك الذي يقوم في اخر الليل ويصلي هذا ممن يرضى الله عليه - 00:28:23ضَ

وكذلك الذي يبر والديه هذا ممن يرضى الله علي لكنه قال ذاك احد من الورى لا كاحد من الورى ما معنى ذاك احد من الورى؟ من من تعطينا تفسيرا لهذا الاستثناء لا كاحد - 00:28:43ضَ

استثنى هنا لا كاحد لا كاحد لا كاحد يدل على ماذا يدل على ماذا سؤال ذاك احد من الورى يدل على ماذا؟ على ماذا يدل اه نعم يدل على ان غضب الله ورضا الله - 00:29:06ضَ

لا تشابهوا او لا تجابهان غضب ورضا المخلوقين. وهذا تقدم معنا كثيرا في في صفات الله تعالى اه تم قال ونحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الان انتقل الى قاعدة جديدة لباب الطحاوي - 00:29:33ضَ

رحمة الله عليك ونحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما معنى نحب يعني اننا نميل بقلوبنا وبجوارحنا اه الى تفضيلهم والى آآ محبتهم والى الرضا عنهم والى الانس آآ بكرهم والى - 00:30:00ضَ

اه تمني رؤيتهم هذا معنى المحبة. هذا المقصود بمحبة اصحاب النبي صلى الله عليه الصحابي هو الذي آآ لقي النبي صلى الله عليه وسلم كان مؤمنا آآ به ومات على ذلك - 00:30:36ضَ

يعني قابل النبي صلى الله عليه وسلم بشرط الايمان قابل النبي صلى الله عليه وسلم بشرط الايمان اه لكن اذا امن به ولم يقابله او لم آآ يلقه فانه لا يكون من جملة الصحابة - 00:30:54ضَ

هذا وقع للنجاشي هذا وقع للنجاشي ملك الحبشة هذا اه امن بالنبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم يلقه ما قابله. كان في عصر النبي صلى الله عليه وسلم وامن بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:15ضَ

وصدق به واكرم اصحابه لكنه ما قابل النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يعد صحابيا لا يعد صحابيا لكنه لو جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقابله ورآه اصبح صحابيا - 00:31:35ضَ

انظروا الى فضيلة الصحبة مع النبي صلى الله عليه وسلم. هذه فظلها عظيم. هذا يدل على ماذا يدل على اكرام الله تعالى لكل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:54ضَ

وجلس معه مؤمنا به يعني آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ جعل آآ رؤيته وجعل اه الايمان به من كمال من كمال آآ رضا الله سبحانه وتعالى. لماذا لان الصحابة فضلوا على غيرهم - 00:32:09ضَ

على غيرهم فاجر الصحابي ليس كاجر غيره من الناس هذا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مقبلا وامن به وجلس معه واستمع لحديثه ولي وصاياه ونصائحه فعد صحابيا بهذا الاعتبار - 00:32:36ضَ

اما اذا لم يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم وعمل به فانه يكون مؤمنا ولا يكون صحابيا ثم يشترط ان يموت على ذلك لابد ان يموت على الاسلام على الايمان - 00:33:00ضَ

لكن اذا كان والعياذ بالله قد امن بالنبي صلى الله عليه وسلم وقابله ثم ارتد عن الاسلام فانه لا يكون صحابيا. خرج من الصحبة بهذه الردة عياذا بالله تعالى وكما تعلمون الصحابة هم افضل القرون. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:13ضَ

خير القرون قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وفي اه لفظ اخر ثم الذين يلونهم عد ثلاثة قرون بعد قرنه وفي لفظ انه عد قرنين فقط لماذا عد الصحابة رضي الله عنهم عدوا - 00:33:38ضَ

لماذا عدوا من افضل اه من افضل القرون لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم القرون قردي ثم الذين يلونهم ثم الذين هم. ما هي الحكمة او العلة من ذلك؟ من تعطينا تفسيرا - 00:34:00ضَ

ان تعطينا تفسيرا يا اختنا ام عمر هذه عندكم مشكلة في الصوت آآ قالت آآ ام آآ عبد البر قوة العلم والتمسك بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:17ضَ

آآ احسنت ونجية قالت سلامة في طريق وسلامة معتقده احسنت. السلام اه من عندها تعقيب اللي هو اه نجية الصوت حتى نتأكد لاننا يأتيني صوت ويختفي اه السلام عليكم الصوت متردد يا شيخ - 00:34:57ضَ

ورحمة الله عفوا اه بالنسبة اه فاطمة قالت شهدوا الوحي واتبعوا الاوامر هذا صحيح جميل جدا جورية قالت آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم زكاهم واحسنتي آآ ان انهم شهدوا الرسالة - 00:35:33ضَ

الصحابة رضي الله عنهم شهدوا الرسالة شاهدوا الرسالة ادركوا المصطفى صلى الله عليه وسلم وشهدوا الرسالة وجاهدوا وابلوا معهم بلاء حسنا وازروه واعانوه وفدوه بانفسهم وباموالهم وباهليهم فكانت الصحبة هذه خير الاعمال بعد الايمان بالله - 00:36:04ضَ

افضل الاعمال بعد الايمان هي الصحبة. صحبة النبي صلى الله عليه وسلم هذا هذا يدل على ماذا تدل على فضل عظيم للصحبة آآ الاخت حنان تقول الله اثنى عليهم ومدحهم في القرآن نعم صحيح هذا صحيح - 00:36:33ضَ

ان الله اثنى عليهم لماذا اثنى عليهم لانهم اه هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وقفوا معهم وامنوا به وفادوه بكل شيء هذا يدل وايضا قبل هذا انهم ادركوا ادركوا الرسالة - 00:36:57ضَ

ثم اه بعد ان اه ذكر لنا الشيخ ونحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول اه نقول اه ما هي الثمرة التي استفيدها انا او انتم من هذه المسألة وقد - 00:37:19ضَ

مضى الصحابة رضي الله عنهم ومضت الكورونا التي كانوا فيها ماذا نستفيد نحن من من مسألة الصحابة ونحن ما ادركناها. نستفيد ماذا نستفيد ثلاثة امور نستفيد ثلاثة امور اولا يجب علينا ان نترضى عليه. اذا قلنا الصحابي فلان نقول رضي الله عنه - 00:37:40ضَ

هذا من هذا دليل المحبة ان نترضى لي ابو بكر رضي الله عنه. عمر رضي الله عنه. علي رضي الله عنه عثمان رضي الله عنه وهكذا هذا هو الامر الاول الثمرة - 00:38:07ضَ

الثانية ان نتعلم ما نقلوه عن الحبيب صلى الله عليه وسلم ماذا نقل؟ هذه عائشة رضي الله عنها وهي في حجرتها تنقل اشياء لا يعلمها كثير من الامة نقلتها للامة واستفادوا منها في الفقه وفي الاحكام - 00:38:23ضَ

وفي التربية وفي شؤون البيت وفي شؤون الزوجة هذا يدل على ماذا آآ يدل على ان من اقتبس من علمهم فقد نال خيرا عظيما. هذه التمرة الثانية الثمرة الثالثة ان نعرف لهم قدرهم - 00:38:47ضَ

ان نعرف لهم وان نعرف مراتبهم لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل الصحابة رضي الله عنهم اه جعلهم على مراتب يعني في الفظيلة الخلفاء الاربعة وهؤلاء افضل من غيرهم - 00:39:11ضَ

عائشة وخديجة رضي الله عنهما افضل من غيرهما من النساء وليس معنى هذا ان ننتقص من احد لا لكن لكل واحد منهم او منهن منزلة اه في الاسلام وكذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:34ضَ

لهذا النبي صلى الله عليه وسلم عندما مرض مرض الوفاة ماذا استأذن وماذا سأل من آآ يذكرنا لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم نعم. نعم من من يذكرنا السلام عليكم - 00:39:55ضَ

من يذكرنا اه ماذا استأذن النبي صلى الله عليه وسلم اه نعم احسنت يا جوهرية بارك الله فيكم آآ استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ان يمرض في بيت عاش احسنت - 00:40:29ضَ

اه هذا يدل على ماذا هذا يدل على ماذا؟ هذا يدل على فضل عائشة. رضي الله رضي الله عن الصحابة اجمعين. وعن زوجاته هذا يدل على افضلية عائشة على غيرها - 00:41:01ضَ

نقل الى بيت عائشة او مرض في بيت عائشة هذا يدل على مراتب الصحابة في التفضيل وكان يجلها ويحبها صلى الله عليه وسلم وكذلك خديجة رضي الله عنها لانها اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:18ضَ

الواجب علينا اه الترظي عن الصحابة كلهم وان نعرف لكل واحد منهم سبقه وفضله ومنزلته في الاسلام هذا هو الواجب علينا. وهذه التمرة التي نستفيدها من موضوع الصحبة وايضا نعرف ان الصحابة انقسموا - 00:41:45ضَ

في بداية الاسلام الى قسمين يعني في مؤازرة ومعاونة النبي صلى الله عليه وسلم هناك المهاجرون وهناك الانصار المهاجرون وهناك الانصار وايهما افضل؟ المهاجرون ام الانصار المنزلة ايهما افضل اه من تعطينا جوابا على هذا السؤال - 00:42:07ضَ

من تعطينا جوابا يوم عاشر الاحبة الاخت ام عمر معنا يا ام عمر اه تقول المهاجرون افضل. لانهم اسبق اه اه من ام عمر تفضلي اه هل نقدم المهاجرين على الانصار ام نقدم الانصار على - 00:42:35ضَ

المهاجرين ام عمر قالت تفضلي يا اخت حنان اذا عندك جواب بالنسبة اه التفاضل بين المهاجرين وبين الانصار نقول نقدم من ام عمر تقول للانصار؟ آآ اه اختنا حنان تقول - 00:42:59ضَ

المهاجرون افضل لانهم تحملوا الاذى وتركوا بيوتهم واموالهم نقول لكل آآ لكل واحد من المهاجرين والانصار فضل تفوق به على على الصنف الاخر او على النوع الاخر يعني عند بعض المهاجرين ما ليس عند بعض الانصار وعند بعض الانصار - 00:43:40ضَ

ما ليس عند المهاجرين لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدم الانصار على المهاجرين كان النبي صلى الله عليه وسلم يقدم الانصار الانصار على المهاجرين والدليل على ذلك انه قال لو سلك الانصار شعبا - 00:44:08ضَ

وسلك الناس شعبا لسلكت ماذا يا اخت حنان وسلك الناس شعبا وسلك الانصار شعبا اخر لسلقت شعب من لن تكمل الانصار فسلكت شعب الانصار لا نجهز اه في اه تفضيل المهاجرين لكن نقول عند بعض المهاجرين ما ليس عند بعض الانصار وعند بعض - 00:44:32ضَ

ما ليس عند بعض المهاجرين لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدم الانصار كان يقدم الانصار لانه هم الذين نصروه حقا وآآ ازروه حموه في المدينة وكذلك المهاجرون اه لهم فظل عظيم - 00:45:12ضَ

ولهم منزلة عظيمة. اه ليس معنى هذا انهم اقل من الانصار. لا لهم منزلة كبيرة وعظيمة. لكن الانصار اعظم في كثير من الامور التي وقعت في عهد الرسالة والمهاجرون ايضا - 00:45:38ضَ

سبقوا باشياء لم يسبقهم بها وكذلك يا معاشر الاحبة اه اه من الاحكام التي ينبغي ان نتنبه لها آآ اننا نتجنب من يقدح في صحابتي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:45:57ضَ

هؤلاء الذين يلمزون الصحابة او يقدحون في الصحابة او يستهزئون مثلا ببطن معاوية هذا ورد في بعض الكتب ان بعض الفرق تستهزئ ببطن معاوية يقول انه كان له بطن هذا من الاستهزاء بالصحابة رضي الله عنهم - 00:46:21ضَ

قاعدة من الاستهزاء الصحابة رضي الله عنهم يقولون كان صاحب صاحب بطن كبير يعني انه لا يشبع هذا من الاستهزاء الصحابة رضي الله عنهم وآآ بعضهم عياذا بالله يسب يصب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:46:47ضَ

بعضهم يتهم عائشة بالفاحشة رضي الله عنها بعضهم اه يتهم عائشة نسأل الله اه ان يشغلهم بانفسهم. هؤلاء الذين الذين يسبون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقذفون اه صحابته - 00:47:14ضَ

او يقذفون ازواجه بالفاحشة كما يفعله الرافضة الان يقولون ان عائشة رضي الله عنها وقعت في الفاحشة وهذا هذا اثم عظيم اثم عظيم. وقد برأها الله تعالى في القرآن الكريم. انزل براءته من السماء - 00:47:44ضَ

وهؤلاء يسمون النواصب. النواصب عندنا عندنا قسمان عندنا الروافض الذين يسبون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآآ اه يسبون الصحابة ويبغضونهم. وعندنا الاتجاه الاخر للرافضة وهم من وهم النواصب - 00:48:12ضَ

النواصب هؤلاء يبغضون آآ ال البيت اه النواصب يبغضون ال البيت نسأل الله العافية يعني يوالون الصحابة لكنهم يبغضون هذا بيتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصبون العداوة لال البيت - 00:48:39ضَ

نواصب يعني نصبوا النصب والعداوة يعني هون بعكس الرافضة. الرافضة آآ يسبون الصحابة اه يغولون في ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. هؤلاء هؤلاء بعكسهم اذا عندنا صنفان - 00:49:03ضَ

فيما يتعلق بالصحابة القسم الاول الرافضة الرافضة هؤلاء يوالون ال البيت يعني فاطمة علي الحسن يوالونهم لكنهم يبغضون الصحابة. وآآ يكفرونهم ويلعنونهم ويتهمون آآ امنا عائشة بالزنا اه الهم من الله - 00:49:27ضَ

ما يستحقون اما النواصب ام النواصب فانهم يبغضون آآ ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويوالون الصحابة وكلا طرفي الى طرفي الامور ذميمة يعني لابد ان نكون منصفين ونترضى عن الصحابة - 00:49:56ضَ

رضي الله عنهم كلهم قد ذكرت لكم انا في بداية المجلس اه انه آآ ان الصحابة رضي الله عنهم على مراتب وعلى واعداء درجات نعرف لكل صحابي درجته ثم قاد آآ الشيخ الامام الطحاوي رحمه الله تعالى - 00:50:28ضَ

ولا نفرط في حب احد منهم. عندك سؤال يا اخت حنان عندك سؤال؟ الامام الطحاوي ولا نفرط في حب آآ ولا نفرط في حب احد منهم وما فعلت آآ كما فعل الرافضة عندما والوا اهل البيت - 00:51:01ضَ

وغلبوا في علي لعلي رضي الله عنه تلاحظون ان بعض بعض الفرق ازهت عليا عليا جعلته الها عياذا بالله تعالى. من من هي الفرقة التي الهت عليا جعلته الها من هي الفرقة التي الهت عليا؟ جعلته الها - 00:51:36ضَ

نسأل الله العافية. فاطمة تقول الشيعة من عندها تعقيب على اه جواب اختنا فاطمة الذين الهوا عليا انه نجية تقول الامامية تقول الامامية اه اين اختنا الفاضلة ام دانيال يبدو عندها مشكلة في الانترنت - 00:52:09ضَ

عندها مشكلة اه اه ام عبد البر تقول العلوية. نعم اه الصحيح انهم العلوية او السبئية يعني هي التي قالت بالوهية علي العلويون او الدروز او الاسماعيلية او السبئية هؤلاء - 00:52:35ضَ

ويسمون الفرقة الباطنية. الفرقة الباطنية اه وهم جزء من الرافضة هم هم فرع من الرافضة هؤلاء هم الذين غادروا في علي رضي الله عنه آآ وتعلمون ان لا يجوز التفضيل او الغلو الا بالنص - 00:53:05ضَ

يعني مثلا نقول اول اول الصحابة رضي الله عنهم في الافضلية الخلفاء الراشدون ثم بعد ذلك يأتي من يأتي من العشرة يأتي من؟ العشرة من يأتي بعد الخلفاء يأتي العشرة المبشرون بالجنة - 00:53:31ضَ

ثم بعد ذلك يأتي من يأتي الذين يلونهم في المنزلة بعد العشرة المبشرين من يأتي المنزلة او في او في ترتيب الافضلية يأتي آآ عندها جواب بعد العشرة بعد العشرة المبشرون بالجنة - 00:53:54ضَ

يأتينا يأتينا من بعد العشرة المبشرون بالجنة يأتينا يأتينا اهل بدر يأتون يعني عندنا اولا الخلفاء الراشدون الاربعة ثم العشرة المبشرون بالجنة. ثم اهل بدر ثم اهل بيعة ثم الذين جاهدوا قبل الفتح - 00:54:23ضَ

ثم المهاجرون ثم الانصار اه هذا يعني ترتيب اغلب علماء الشريعة او علماء السنة اه بقي لنا ثلاث دقائق او اربع دقائق انا افتح فيها المجال للاخوات الكلمات اه اذا كان عندهن سؤال - 00:54:58ضَ

آآ اريد ان انبه انه بعد غد ان شاء الله سنختم المتن بعد غد سنختم المتن ان شاء الله تعالى ربما في الدرس الاخير نطيل يعني بعض الشيء آآ يعني ربما ناخد - 00:55:27ضَ

ربع ساعة او عشرين دقيقة زيادة. يعني بحسب بحسب الحاجة واذا لم تكن هناك حاجة فاننا سنلتزم بالوقت المقرر سابقا لكن مبدئيا نقول ربما نضيف الى الدرس الاخير ربع ساعة او عشرين دقيقة - 00:55:54ضَ

اذا احتجنا الى ذلك بعد غد آآ نحتاج بعض الوقت آآ نختم المسائل هل من سؤال يا معاشر الاحبة قبل ان نغادر المجلس من سؤال يتعلق بالدرس الاخت رظى عندك سؤال - 00:56:13ضَ

آآ التي عندها سؤال تتكرم السؤال قبل ان نغادر المجلس اه سنقرر هذا في المجلس الاخير ان شاء الله بالنسبة لموعد الاختبار ساتفق معكم على الموعد الذي تريدونه انتم ولن افرض عليكم انا موعدا معينا اعطيكم مثلا - 00:56:38ضَ

اذا اردتم مهلة اعطيكم مهلة تريدونه مباشرة نختبر مباشرة اه هذا انتم تتفقون عليه مع بعظكم تريدون ان اعمل لكم مراجعة ايضا اه نعمل لكم مراجعة يعني آآ اسئلة شاملة للكتاب او للمتن او للشرح - 00:57:15ضَ

ارجو ان تعينوا اه الاخت ام عبدالبر بانها تفرغ الدروس ويبدو انها آآ تعبت اه ليت الاخوات يعينونها او يستعينون باحدى الاخوات لاعانتها ونتفق ان شاء الله على موضوع المراجعة في - 00:57:45ضَ

المجلس الاخير آآ نكتفي بهذا ونلتقي غدا ان شاء الله تعالى الله اعلم واحكم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام - 00:58:11ضَ

- 00:58:35ضَ