Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخنا الكريم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:02ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتعلقة بمتن العقيدة الطحاوية وكنا قد توقفنا في اللقاء الماضي يا معاشر الاحبة عند - 00:00:22ضَ

القواعد المتعلقة بعلامات الساعة او بشراط الساعة الكبرى. وقد ذكر الامام الطحاوي ذكر عددا من اشراط الساعة الكبرى وقد يقول قائل لماذا لم ينبه المصنف على علامات الساعة الصغرى ما هي الغاية التي - 00:00:40ضَ

اراد آآ ان يفطن القارئ لها وهي انه لم يبين ولم يوضح اشراط الساعة الصغرى والجواب على هذه المسألة يا معاشر الاحبة ان اشراط الساعة الصغرى لا يكاد يجهلها احد ولا تخفى على احد - 00:01:09ضَ

اشراط الساعة الصغرى لا يكاد يجهلها احد ولا تخفى على احد اما اشراط الساعة الكبرى فان الناس يغفلون عنها لانها غير محسوسة وغير معلومة لهم وقد يموتون قبل حصولها قد يموتون - 00:01:41ضَ

قبل ان يشاهدوا علامات الساعة الكبرى. فلهذا لا يتفطن لها كثير من الناس ولا يسألون عنها وذكرنا البارحة ان الله تبارك وتعالى عندما ذكر الساعة اشار اليها قال فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة - 00:02:07ضَ

وقد جاء شراطها الساعة تأتي بغتة يعني انها تأتي من خلال غفلة يغفل عنها الناس يقومون في الصباح سيشاهدون علامة من علامات الساعة الكبرى ولا يتوقعون انها ستحدث في هذا الزمن او في هذا الوقت. ولهذا قال الله تعالى - 00:02:35ضَ

ان تأتيهم بغتة يعني بدون استعداد وبدون ثم الرجل المصنف على اشراط الساعة وذكر منها خروج الدجال وتكلمنا عنه البارحة كنا اه الدجال ما من نبي الا وقد حذر امته - 00:03:03ضَ

من فتنته لا يوجد نبي من الانبياء الا وقد حذر امته من هذا الدجال الذي يفسد في الارض يفعل الفتن العظيمة لان معه جنة ونار معه جنة ونار يفتن الناس به وبالخوارق - 00:03:30ضَ

التي تكون على يده وفي وقت المسيح الدجال في وقت هذا الدجال تحدث الفتنة العظيمة وهي فتنة يأجوج ومأجوج. هذه تكون في وقت خروج المسيح الدجال. انظروا انظروا الى هذه الفتنة العظيمة اذا خرج المسيح الدجال - 00:03:58ضَ

على اثره آآ يكون هناك خروج لما يسمى بيأجوج ومأجوج وهذه امة من الامم ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض آآ بعد ذلك كما تكلمنا البارحة يأذن الله تعالى لعيسى عليه السلام ان ينزل. وقد ذكرنا لكم - 00:04:27ضَ

ذكرنا لكم آآ بيان هذا النزول و اين ينزل وآآ ما هي اه الامارات على نزوله عليه الصلاة والسلام ينزل في دمشق عند المنارة عند منارة دمشق بعد ذلك ينشر العدل ويقتل الخنزير - 00:04:58ضَ

ويكسر الصليب ويقيم العدل يقتل المسيح الدجال يضع الجزية ويحكم يحكموا بتعاليم الاسلام ثم بعد ذلك ذكر الامام الطحاوي ذكر القاعدة التالية قال ونؤمن بطلوع الشمس من مغربها نؤمن بطلوع الشمس من مغربها. نسأل الله العافية - 00:05:22ضَ

لاحظوا ان علامات الساعة الكبرى كحبات الخرز اذا انفرطن من عقدها. عندنا الان عقد وفيه حبات الخرز اذا اذا قطع هذا اه العقد الذي فيه الحبات انفرطت هذه الحبات سقطت تباعا - 00:05:58ضَ

واشراط الساعة مثل حبات انه اذا خرج الدجال يأتلوه يأجوج ومأجوج ثم اه نزول عيسى عليه السلام بعد ذلك طلوع الشمس من مغربها ثم خروج الدابة ثم النار العظيمة التي تحشر الناس - 00:06:24ضَ

الى ارض المحشر هذه علامات اه تشيب منها الولدان ينبغي للمؤمن الا يستهين بها. هذه علامات وعشرات عظيمة جدا. قال ونؤمن بطلوع الشمس من مغربها تعود الناس ان الشمس آآ تطلع من المشرق وتغرب من المغرب لكن في اخر الزمان - 00:06:48ضَ

تختلف هذه القاعدة الكونية بامر الله تعالى قدر من الله تعالى تطلع من المغرب وبهذه العلامة فانه آآ اذا وقعت هذه العلامة او وقع هذا وقعت هذه اه الهيئة في الارض فانه - 00:07:18ضَ

اه لا تقبلوا اه توبة احد كائنا من كان لا تقبلوا توبة احد اذا تاب فان الله لا يقبل توبته ومن اسلم من اسلم فان الله لا يقبل اسلامه. لاحظوا - 00:07:44ضَ

انظر الى الفتنة العظيمة انه اين كنت قبل هذه العلامات العظيمة عندما كانت دعوة الاسلام تجوب في الارض اين كنت قبلها وانت ايها العاصي من وقعت في الخطايا وفي الكبائر - 00:08:05ضَ

واستهنت بنظر الله تعالى اذا تاب في ذلك الوقت فان التوبة لا تقبل منه اه وهذا مذكور في القرآن يوم يأتي بعض ايات ربك. وهي هذه العلامة لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل. او كسبت في ايمانك - 00:08:25ضَ

يا خيرا قل انتظروا انا منتظرون آآ ثم بعد ذلك تخرج الدابة وادي دابة قيل انها تخرج اه بين الصفا والمروة وقيل انها تخرج في مكة وقيل انها تخرج في اماكن اخرى وهذه - 00:08:46ضَ

هذه من الامور الغيبية التي لا فائدة من العلم بها او السعي خلف معرفتي ماذا ماذا نستفيد اذا عرفنا ان الدابة تخرج من مصر او من العراق او من المغرب او من الصفا او من المروة او من عند الكعبة - 00:09:13ضَ

لان وردت روايات كثيرة انها تخرج من عند الكعبة وقيل من عند الصفا وقيل من غير ذلك هذا كله هذا كله من العلم الذي لا ينفع. العلم الذي ينفع انك تستعد - 00:09:33ضَ

لهذه العلامات العظيمة اه وخروج دابة الارض من موضعها وهذا مذكور في القرآن واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلهم. وفي قراءة الليمون عندنا قراءتان اخرجنا لهم دابة من الارض تكلهم - 00:09:49ضَ

تكليمهم يعني تضع عليهم علامة او تكلمهم قراءة اخرى ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون يعني هذه آآ الدابة تجعل علامة على المؤمن وعلامة على الكافر حتى يتعارف الناس عليهم - 00:10:17ضَ

نسأل الله العافية وهذه ايضا من الفتن العظيمة. لاحظوا ان الارض يصبح فيها هرج ومرج بسبب هذه الفتن بسبب هذه الفتن نعم قراءة حفص تكلمهم آآ يصبح الارض مليئة بالفتن العظيمة - 00:10:39ضَ

والناس يبقون في هرج ومرج تختلف القلوب والعقول الناس في هذا الوقت يعرفون ان ان الدنيا اصبحت من الماضي. الدنيا الان انتهت اصبحت الدنيا من الامور الماظية وليست من الامور الحاضرة. يعني انهم الان يستقبلون الاخرة - 00:11:03ضَ

ثم قال الامام الطحاوي ولا نصدق كاهنا ولا عرافا. ولا نصدق ولا عرافا الكاهن اه هذا الذي يدعي علم الغيب عن طريق الشياطين وعن طريق الاتصال بهم والتقرب اليهم وقد تكلمنا عن هذه المسألة في اول - 00:11:32ضَ

في اول مجالس الطحاوية لو تذكرون. تكلمنا عن هذه المسألة عندما اه ذكرنا بعض القواعد المتعلقة ذكرنا هذا القواعد المتعلقة بالايمان بالغيب وكذلك الايمان بالقدر وعن علم الله تعالى اه تعرضنا الى هذه المسألة - 00:12:02ضَ

لكن لا بأس ان نعيد بعض الفوائد الكائن هذا من يدعي علم الغيب عن طريق الشياطين وعن طريق الاتصال بهم والتقرب اليهم تدنيس المصحف او تلطخ آآ بالامور آآ التلطخ بالنجاسات او - 00:12:29ضَ

اه سب الانبياء او سب الذات الالهية هذا بالنسبة للكاهن اما بالنسبة العراف العراف هذا اه يدعي ايضا علم الغيب عن طريق آآ التنبؤات او التوقعات وتحدث عادة عندهم عن طريق - 00:12:51ضَ

علامات الوجه او علامات العين او عن طريق ملامح الوجه او عن طريق الشعر رؤية شكل الشعر هل هو ناعم او مجعد او اه مسترسل اه اذا رأى الرجل او اه او رأى المرأة - 00:13:17ضَ

شعرها مسترسلا او جائدا او او ناعما او كذا قال انه سيحدث كذا وكذا وكذا لصاحب هذا الشعر او عن طريق قراءة الكف عن طريق قراءة الكف يعني قراءة شكل الاصابع - 00:13:35ضَ

او شكل اه شكل الاصابع او شكل علامات الخطوط التي اه في داخل اليد او عن طريق التجاعيد التي في البدن او عن طريق ما يسميه العلماء اه اثر القدم او شكل الرجل - 00:13:56ضَ

او اشكال الاصابع اه او ايضا عن طريق الخط اذا رأى الخط يقول صاحب هذا الخط اه سيكون له شأن في المستقبل. صاحب هذا الخط سيموت في حادث سيارة صاحب هذا الخط - 00:14:23ضَ

سيقع له كذا وكذا وكذا هذه كلها من ادعاء علم الغيب. وهي من تدخل في العراق قال ولا نصدق كاهنا ولا عرافا اه تكلمنا عن الكهانة وعن العرافة وهذه يفعلها - 00:14:41ضَ

من يتقربون الى اهل الخرافة او الى اهل القبور يفعلونها تقربا الى اوليائهم ليكونوا واسطة لهم عند آآ عند السحرة او عند الشياطين نسأل الله العافية لان اولياء الله ينقسمون الى قسمين - 00:15:07ضَ

اولياء الله ينقسمون الى قسمين. اولياء الاولياء ينقسموا عفوا الاولياء ينقسمون الى قسمين اولياء الشيطان واولياء الرحمن فاولياء الشيطان لهم اتباع وهم الكفرة وهم الكهنة والعرافين والسحرة ومن يكفرون بالله تعالى او من يرتدون - 00:15:38ضَ

عن دين الله تعالى ويزينون لهم الباطل. هؤلاء يصنفون من اودياء الشيطان. اما اولياء الرحمن تكلمنا عنهم بالامس الذين يجمعون بين القرب والمحبة ثم هؤلاء ايضا كما قلنا قبل قليل ينتمون الى السحرة لان السحر - 00:16:04ضَ

له مراتب كثيرة السحر ليس مرتبة واحدة السحر اقسام كثيرة بعض العلماء اوصل اقسام السحر الى سبعين منها الشعوذة ومنها الكهانة ومنها العرافة ومنها قراءة الكف ومنها آآ قراءة النجوم - 00:16:30ضَ

منها قراءة الابراج ومنها ما يسمى بالتعطيل. يسمى بالتعطيل نسأل الله العافية التعطيل التعطيل عن الوظيفة التعطيل عن الزواج التعطيل عن آآ اتصال الرجل بزوجته اه او اتصال المرأة بزوجها - 00:16:55ضَ

اه او التعطيل اه او عدم التوفيق في الاعمال ايضا. هذا تعطيل يكون سبب العمل الشيطاني الذي عمل للرجل اه التعطيل لقبول ايضا اه الخطبة اه خطبة الرجل المرأة والمرأة للرجل - 00:17:20ضَ

هذي يسميها العلماء يعني التعطيل ليس في آآ امور الزواج فقط قد يكون في امور الوظيفة قد يكون في اه في امور في شؤون الحياة كلها. في شؤون الحياة كلها - 00:17:43ضَ

لان السحر وكما قلنا قبل قليل ان السحر له آآ له مراتب ومنازل كثيرة والعلماء يقسمونه الى قسمين. سحر حقيقي هذا هو الذي يؤثر في البدن ويذهب العقل يجعل اه يجعل الانسان - 00:18:03ضَ

اه مجنونا او اه فيه صفة من صفات المجانين او المعتوهين وهذا يسميه العلماء السحر الحقيقي. هذا يؤثر ويجعل البدن هزيلا ومريضا وقد لا يعرف اسمه او لا يعرف امه - 00:18:29ضَ

اه او لا يعرف سبب اه هذه الشكوى التي وقعت به لماذا لان الشياطين دخلوا الى رأسه والى قلبه الشياطين عن طريق السحرة دخلوا الى قلب هذا المريض ودخلوا الى عقله واخذوا يعبثون - 00:18:50ضَ

يعبثون بالخلايا التي في الرأس او في البدن. فيصبحوا لا يملكوا لا يملك آآ شيئا لنفسه لا يستطيع الكلام ساعود الى المداخلات. لا يملك لا يملك قرارا ولا يملك علما ولا يملك معرفة ولا يستطيع ان يدافع عن نفسه. نسأل الله العافية. هذا - 00:19:15ضَ

هذا من هذا من الامور العظيمة التي يجعل الانسان كالميت هذا النوع الاول او القسم الاول. والتاني التخييل التخييل يعني انه المهارات او خفة اليد التي يظن الانسان ان هذا الشيء الذي رآه بعينيه - 00:19:43ضَ

آآ وقع فعلا وهو لم يقع يعني مثلا انه يضع زجاجا في في فمه على انه ابتلعه اه او يضع اه حشرة في فمه على انه ابتلعها وهو لم يفعل هذا اصلا - 00:20:11ضَ

هو هو لم يضعها في فمه لم يبتلعها او انه آآ دخل في النار وخرج منها ولم تحرقه هذا ايضا اه ليس سحرا حقيقيا وايضا آآ هذا كما ذكرت الاخت آآ رضا - 00:20:32ضَ

يمكن آآ للانسان ان يتجنب هذا السحر سحر التعطيل السحر اه المرض سحر تأخير التوفيق وسحر اه عدم اه الوصول الى اه الاهداف آآ اما الأهداف المشروعة بالزواج او يعني انجاب الذرية بعض الناس. بعض النساء عمل لها سحر فلا تنجب - 00:21:01ضَ

اه بعض النساء عمل لهن سحر فلا يستطيع زوجها ان يجامعها اه اه وبعض الرجال اه لا يستطيع ان يذهب الى عمله بعض الرجال لا يستطيع ان يقوم مثلا باي عمل من الاعمال التي يعملها - 00:21:36ضَ

امثاله كيف نتجنب ذلك عن طريق التحصن اه بقراءة اية الكرسي والمعوذتين وكذلك عن طريق المحافظة على اذكار الصباح والمساء ان يقول اذا استيقظ من نومه وصلى ان يقول استودع الله ديني - 00:21:59ضَ

اول شيء الدين يعني اطلب من الله ان يحفظ ديني. استودع الله ديني ونفسي واهلي ومالي وولدي هذه اعظم فائدة نستفيدها آآ من اه هذه اعظم فائدة نستفيدها آآ من هذه المواضيع التي تهم الرجال والنساء - 00:22:26ضَ

اعظم فائدة يقول هذا الدعاء او هذا هذا الذكر يقوله عند الاستيقاظ في اول يومه لابد لابد انا اعلمها الاطفال عندي في البيت انا اعلم الاطفال هذا هذا الذكر وهذا الدعاء اعلمهم - 00:22:57ضَ

هذا الدعاء كل يوم. قولوا اذا استيقظتم اللهم اني استودعك ديني ونفسي واذا كان متزوجا يقول اهلي ومالي وولدي واذا لم يكن متزوجا يقول اللهم اني استودعك ديني ونفسي ومالي - 00:23:21ضَ

اه لان بعض الناس اه اذا لم يقل هذا الدعاء يذهب دينه في في نفس اليوم نسأل الله العافية. ولهذا نسمع يوميا عن اه من ينام مسلما ويصبح كافرا يبيت مسلما ويصبح كافرا - 00:23:46ضَ

جاءه الشيطان وامره بالالحاد وامره اه بالكفر فكفر والعياذ بالله والعياذ بالله وقد يقبض على هذه الحالة نتنبه لهذا الاصل لانه مهم جدا. ولهذا قال الامام الطحاوي ولا نصدق كاهنا ولا عرافا - 00:24:09ضَ

بان من صدقهم فقد كفر بما انزل على محمد ما معنى صدقهم صدقه يعني انه اعتقد انهم على حق وانهم على هداية وانهم على على علم صحيح اذا صدق الكاهن او العراف او الساحر - 00:24:34ضَ

فقد كفر بما انزل على محمد. وفي لفظ اخر لم تقبل له صلاة اربعين يوما. يعني هذا للتحذير للتحذير من الذهاب اليهم لا تذهب الى الكاهن لا تذهب الى العراف - 00:24:58ضَ

لانك لو ذهبت اليهم ولم تصدقهم فانه لا تقبل لك صلاة اه اربعين يوما. اما اذا جاءهم ووصل اليهم واقتنع بكلامهم وصدقهم وايقن فانه والعياذ بالله قد يكون لماذا؟ لان هؤلاء السحرة وهؤلاء الكهنة - 00:25:17ضَ

هؤلاء تدخلوا في فعل من افعال الله تعالى من افعال الغيب وافعال الربوبية نسأل الله العافية. علينا ان نتنبه لهذا الاصل معاشر الاحبة وانا قلت لكم قبل قليل ان هذه المسألة سبق ان تكلمنا عنها في اول المجالس - 00:25:41ضَ

آآ سبق ان مرت معنا. قال ولا من يدعي شيئا يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة. هذا عطف على عطف على القاعدة السابقة ساعود الى المداخلات بعد قليل. ولا من يدعي شيئا يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة. يعني اننا لا نصدق احدا - 00:26:07ضَ

اه خالف الأدلة القطعية وخالف الأدلة الصريحة اه سواء كانت هذه الادلة في الكتاب او في آآ سنة النبي صلى الله عليه وسلم او في الاجماع لان من خالفها فقد خالف ماذا؟ خالف امرا ما الوما من الدين بالظرورة. ثم قال - 00:26:32ضَ

طيب آآ من تعطينا مثالا على مخالفة الكتاب والسنة واجماع الامة قال ولا من يدعي شيئا يخالف الكتاب لا نصدق احدا يخالف الكتاب او السنة او الاجماع مثل ماذا اه اعطونا مثالا على انسان ادعى شيئا - 00:26:58ضَ

يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة. نريد مثالا على من يدعي شيئا يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة احسنت يا نجية قال انه لا يوجد جنة ولا نار. هذا ادعى شيئا يخالف الكتاب والسنة. او ادعى او ادعى آآ جهورية تقول - 00:27:19ضَ

اه ان المقصود بالصلاة والدعاء فقط يعني انكر فرضية الصلاة تقصدين انكر فرضية الصلاة هذا صحيح. او انه قال انه ان محمدا صلى الله عليه وسلم لم يبعث ان محمدا - 00:27:45ضَ

صلى الله عليه وسلم لم يبعث او كما قالت الاخت فاطمة الاخذ بالقرآن وترك السنة وهذي جماعة موجودة اسمها جماعة القرآنيين جماعة موجودة اسمها جماعة القرآنيون. هذه الجماعة يقول لا حاجة لنا بالسنة - 00:28:06ضَ

نكتفي بالقرآن نكتفي القرآن نعم هم جماعة هم جماعة علمانية عقلية. هم المعتزلة في هذا العصر المعتزلة في هذا العصر ومن انكر الصحابة انكر الصحابة تقصدين انه آآ يعني آآ شك في وجودهم مثلا - 00:28:28ضَ

اذا شك في الصحابة فان فانه قد كذب برسالة النبي صلى الله عليه وسلم لان الصحابة كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا والعياذ بالله هذا خالف الكتاب والسنة واجماع الامة - 00:28:52ضَ

والامثلة على هذا كثيرة نعم او تحريف معاني الاسماء والصفات. ثم قال الامام الطحاوي قال ونرى الجماعة حقا وصوابا والفرقة زيغا وعذابا يعني ان السلف الصالح او ان اهل السنة والجماعة - 00:29:07ضَ

يرون الاجتماع ويرون الائتلاف ويرون تقارب اه القلوب البعد عن الشذوذ اه في الاعتقادات او في اه الفتاوى او في اه جمع الكلمة لانه لا يجوز لاحد ان يفرق جماعة المسلمين - 00:29:33ضَ

اما في الاعتقاد او في الفتوى او فيما يتعلق اعمال او شرائع الدين ما يأتينا انسان ويقول لا يجوز مثلا ان نصلي في المسجد النبوي لا يجوز ان نصلي في المسجد النبوي لماذا؟ قالوا يوجد قبر في المسجد النبوي - 00:30:06ضَ

يوجد قبر في المسجد النبوي فلا يجوز ان نصلي في المسجد النبوي. هذا يريد ان يخالف يريد ان اه يفرق جماعة المسلمين اه من متى وقبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:38ضَ

آآ على هذه الهيئة له قرون طويلة له الاف السنين على هذه الهيئة والناس يصلون وهم لا يعبدون القبر. هم اه يعبدون الله تعالى ويتوجهون الى القبلة فمن خاد فذلك فقد خالف - 00:30:58ضَ

جماعة المسلمين اه احدث زيغا وحدث فرقة بينهم فلا بد من جمع الكلمة ولابد من توحيد الصف لان هذا الاختلاف في امور عقيدة في آآ امور آآ القلوب هذا يسبب - 00:31:22ضَ

تشكيكا للناس في صلاحية صلاحية آآ الشريعة لكل زمان ومكان تضعف هيبة الاسلام في قلوب الناس فهذا اصل عظيم. لا بد من جمع الكلمة فيما يتعلق بالاعتقاد وما يتعلق بالسنن. وما يتعلق - 00:31:48ضَ

اه بالاعمال. اما المسائل الفقهية هذه يصوغ فيها الاختلاف المسائل الفقهية يسوغ فيها الخلاف يعني يمكن ان يحدث الاختلاف بين آآ ما لك واحمد بين ما لك وابي حنيفة بين ما لك والشافعي - 00:32:11ضَ

لا حرج آآ في ذلك آآ لا حرج في ذلك الخلاف موجود حتى بين الصحابة رضي الله عنهم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وتذكرون عندما مرت معنا مسائل - 00:32:33ضَ

مرت معنا مسائل آآ من قبل تتعلق بالقراءات وقال اه قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر هكذا انزلت علي. ثم قال للصحابي الاخر قال هكذا انزلت يعني ان الخلافة الفقهي - 00:32:56ضَ

لا يفسد للود قضية الاختلاف لا يفسد لا يفسد آآ القلوب وآآ يمكن الناس ان يختلفوا اه تلاحظون اه الخلاف الذي وقع بين الصحابة رضي الله عنهم وقع بينهم اختلاف في مسائل كثيرة - 00:33:14ضَ

آآ بالنسبة الخلفاء الاربعة حدث بينهم اختلاف في مسائل آآ الاحكام الفقهية آآ بين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي اختلفوا في كثير من القضايا. المتعلقة بالفرائض او المتعلقة ببعض المعاملات او - 00:33:45ضَ

المتعلقة مسائل النوازل التي حدثت في عهدهم فالاختلاف لا يفسد للود قضية هذا ما يتعلق آآ ما يتعلق بهذه القاعدة يوم عشرة الاحبة ثم قال الامام الطعاوي بعد ذلك اه قال ودين الله في الارض والسماء واحد وهو دين الاسلام - 00:34:09ضَ

دين الله في الارض والسماء واحد وهو دين الاسلام. فهذه المسألة ايضا مرت معنا سابقا عندما استشهدنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء اخوة الانبياء تذكرون هذه المسألة تكلمنا عنها وشرحناها سابقا. عندما ذكرنا - 00:34:47ضَ

اختلاف وقلنا الانبياء اولاد الانبياء اخوة في اكثر من لفظ لهذا الحديث الانبياء اخوة لعذات الانبياء اخوة لعلات دينهم واحد وامهاتهم شتى الانبياء اخوة لي عندنا وآآ فسرها النبي صلى الله عليه وسلم ان الدين واحد والامهات - 00:35:11ضَ

والامهات شتى هذا معنى قول الامام الطحاوي ودين الله في الارض والسماء واحد. وهو دين الاسلام. دين ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام هو دين واحد التوحيد - 00:35:43ضَ

ودين الاسلام والاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخروص من الشرك هذا تعريف الاسلام. هذا تعريف الاسلام يا معاشر الاحبة قال ودين الله في الارض والسماء واحد وهو دين الاسلام - 00:36:03ضَ

ما هي الثمرة التي نستفيدها من هذه المسألة ان دين الله في الارض والسماء واحد ما هي المسألة؟ ما هي الثمرة المستفادة؟ من تعطي ثمرة اه من هذه المسألة او هذه القاعدة - 00:36:27ضَ

ما هي الثمرة التي نجنيها من قول المصنف ودين الله في الارض والسماء واحد وهو دين الاسلام. من تعطينا ثمرة صيام معاشر الاحبة لهذه القاعدة اه اختنا الكريمة اه اختنا - 00:36:43ضَ

اه ام عمر اذا كان عندك جواب ما هي الثمرة التي نستفيدها من قول المصنف ودين الله في الارض والسماء واحد وهو دين الاسلام ما هي الثمرة التي نجنيها؟ او نستفيدها - 00:37:08ضَ

اعطونا ثمرة اه الاخت ميسرة تقول كل الانبياء جاءوا بالاسلام آآ نجية اتباع دين الاسلام وترك غيره اه رضى تقول وحدة الاسلام نعمة وجورية تقول ينبغي للانسان ان يحرص على دينه - 00:37:29ضَ

قالت الان نتشوف الى غيري في الدين هو دين الاسلام. هذا الجواب آآ الذي تفضلت به الاخت فاطمة والجواب الصحيح ان الانسان لا يلتفت الى دين اخر ولا ملة اخرى. ولا مذهب الا مذهب الاسلام - 00:37:53ضَ

لا تنوي عنقك الا الى الاسلام لا تنظر الا الى الاسلام الدين الصحيح الدين اه اه دينا قيما. لاحظوا دينا قيما ما معنى دينا قيما يعني انه الدين الذي تميز عن غيره - 00:38:14ضَ

بالقيمة العلمية والقيمة الشرعية التي جعلته خير الاديان وخير الرسالات هذا معنى قيم ومعنى ينبغي التفطن له وآآ لهذا تلاحظون ان النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من المجالس التي يجلسها - 00:38:37ضَ

مع صحابته يذكر لهم قصص الانبياء يقول ان نبيا من الانبياء ان كذا لماذا يذكر لهم حوادث الانبياء وقصص الانبياء؟ حتى يبين لهم ان جميع الانبياء كانوا يوصون الامم التي - 00:39:03ضَ

ارسل اليها بان ان الدين واحد وان الايمان واحد وان الاسلام واحد كثير من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن صحابته يذكر لهم قصص الانبياء وهذا الموضوع مهم جدا يعني لو ليته يطرق - 00:39:26ضَ

من المعلمين والمرشدين في المعاهد والمراكز العلمية كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة ما يتعلق بقصص الانبياء مع امهات مع آآ اممهم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة - 00:39:45ضَ

قصص الانبياء مع اممهم ومع اتباعهم هذه مسألة مهمة يعني ليت اهل التعليم يتفطنوا لها ثم قال قال الله تعالى ان الدين عند الله الاسلام وقال تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا. هذا تكلمنا عنه كثيرا - 00:40:07ضَ

في هذه الدروس كنا ان الدين القيم والدين الصحيح هو دين الاسلام الذي رضيه الله آآ ان يكون شريعة متبعة ولهذا تلاحظون وقد ذكرت هذا المعنى لكم سابقا تذكرون ان بعض آآ قد ذكرنا هذا سابقا ان بعض الملاحدة - 00:40:29ضَ

او بعض النصارى او بعض اليهود يمكثون على دين ان آآ النصرانية او دين اليهودية الهندوسية يبقون على تلك الاديان المحرفة خمسين سنة او اربعين سنة او ستين سنة وتم بعد ذلك آآ يختارون دين الاسلام - 00:40:57ضَ

دخل دخلت معاني الاسلام في قلوبهم واصبحوا يحبون هذا الدين واصبحوا يتشوفون اه للثبات عليه وللقراءة اه عن اه مقاصده وهذا من الامور التي تجعلنا نتمسك آآ باصل في اصل هذا الدين لانه في سورة الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. وصراط - 00:41:23ضَ

الاسلام وصراط الانبياء الذي عليه عليه التوحيد وعليه طاعة الله وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا تقدم معنا كثيرا تقدم معنا كثيرا في الدروس الماضية قال وهو بين الغلو والتقصير يعني ان هذا الاسلام هذا الدين العظيم ليس فيه تشدد وليس فيه - 00:42:04ضَ

ليس فيه آآ جفاء ليس فيه آآ زيادة ليس فيه زيادة وليس فيه جفاء. هذا دين وسط لا يوجد جفاء ولا يوجد زيادة ولا يوجد افراط ولا يوجد تفريط آآ كما قال الشاعر وكلا - 00:42:39ضَ

طرفي قصد الامور ذميم لابد آآ ان نفهم هذا الاسلام فهما صحيحا تذكرون الاربعة او الثلاثة الذين جاءوا الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم وقال اه ذكرنا هذه القصة او هذه هذه الحكاية اه هذا الحديث - 00:43:03ضَ

ذكرنا هذا الحديث كثيرا وهي قصة ايضا هي قصة وقعت اه مع ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها آآ جاؤوا كأنهم استقلوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فجاءوا حتى يثبتوا لها انهم اكثر عبادة - 00:43:27ضَ

من النبي صلى الله عليه وسلم. الاول ماذا قال قال انا اقوم ولا افطر اقوم ولا افطر يعني لا اتعب ما افطر يصلي من العشاء الى الفجر والثاني قال اصوم ولا افطر - 00:43:48ضَ

يعني هذا عنده الوصال. يعني اه اليوم صايم. بكرة صايم. بعده صايم. وهكذا يصل الصوم اه ولا يقطعه والثالث قال وانا لا اتزوج النساء الرهبانية يسميها العلماء التبتل يعني اعتزال النساء والدنيا - 00:44:08ضَ

واعتزال آآ المباحات اعتزل المباحات الاسلام اه يقول اه اه افعل الفرائض وتمسك بهذا الدين وافعل المباحات وخذ منها الطيب الذي احله الله ولا تحرم نفسك مما احل الله اه هذا يسميه العلماء التوازن - 00:44:31ضَ

التوازن الروحي والبدني. الروح لها حق علينا والبدن لها حق علي لابد ان يكون لك نصيب الجانب الروحي الجانب القلبي تغذي قلبك وروحك وفؤادك آآ بالطمأنينة والسكينة والعبادة وقراءة القرآن - 00:44:59ضَ

والخشوع هذا يسمى غذاء الروح. او غذاء القلب وهناك غذاء للنفس النفس تريد المباحات تريد اه الالفة تريد شيء من اللهو شيء من النزهة هذا امر امر تحتاجه النفس. فلا انسان يحرم نفسه - 00:45:24ضَ

مما اباح الله تعالى ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج الى آآ في بعض المرات يخرج الى الجبال ويخرج الى آآ السهول والمرتفعات يعلم اصحابه انه اذا يعني شعروا بشيء من الضيق او التعب او - 00:45:45ضَ

او اه الملل بسبب ما يقومون به يوميا من اعمال فانهم يغيرون هذه الطريقة التي اعتادوها ويخرجون الى الصحراء او الى الفضاء او الى اه الاماكن اه المفتوحة اه او الى الجبال - 00:46:09ضَ

وآآ يرفهون عن انفسهم وآآ ذكرت الاخت رضا انه ساب عائشة وانها وضعت وضعت خدها على كتفه اه متى متى حدث هذا وضعت خدها على كتفه. تذكرون المناسبة التي حدثت فيها هذه - 00:46:33ضَ

هذه الواقعة نعم صحيح صحيح حين كان الاحباش يلعبون في المسجد عندما كان الاحباش يلعبون في المسجد وقال تريدين ان تنظرين؟ قالت نعم يا رسول الله آآ هذا يدل على ماذا على التوازن بين حق الروح - 00:46:59ضَ

حق الجسد وحق الروح لابد ان نعطي لاجسادنا حقها ونعطي لارواحنا حقها ولا يطغى هذا الجانب على هذا الجانب. هذا مهم جدا هذا مهم جدا ثم ولهذا قال وهو بين الغلو والتقصير - 00:47:28ضَ

بين الغلو والتقصير هذي تكلمنا عنها لا يوجد جفاء ولا يوجد زيادة لا زيادة ولا نقصان. لا لا افراط ولا تفريط قال وبين التشبيه والتعطيل كل هذه الظمائر تعود الى الدين. الظمائر التي يذكرها الان - 00:47:51ضَ

اه ودين الله في الارض والسماء واحد. ثم قال وهو يعني الاسلام الدين وهو بين الغلو والتقصير. وبين التشبيه والتعطيل. يعني الذين يشبهون الله بخلقه تعالى الله عن ذلك اه قال التشبيه والتعطيل - 00:48:14ضَ

يقولون الله له يد كايدينا له عين كاعيننا له قدم كاقدامنا اه له سمع كاسماعنا هذا هؤلاء يقال لهم المشبهة قال لهم المشبهة التشبيه هذه فتنة عظيمة. ويقال لهم المجسمة - 00:48:36ضَ

فرقة منهم اسمها الكرامية الكرامية هؤلاء يقولون الله له يد كايدينا له عين كأعيننا هؤلاء فرقة انبثقت من المجسمة او المشبهة وهم على ظلال وعلى تعريف حرفوا صفات الله تعالى - 00:49:02ضَ

لانهم شبهوها بصفات خلقه. تعالى الله عن ذلك. والمعطل اهل التعطيل المعطلة قال الله سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم اه بلا علم ساعود الى المداخلات بعد قليل ان شاء الله - 00:49:25ضَ

اه اه قالوا اه سميع بلا سمع عليم اه بلا علم اه اه ايضا قالوا اه الله سبحانه وتعالى اه لا يستوي على عرشه نثبت له صفة العلو هؤلاء هم المعطلة ويقال لهم يقال لهم الجهمية - 00:49:44ضَ

يقال لهم المعطلة او يقال لهم الجهمية. نفوا صفات الله تعالى. قالوا الله ليس فوق السماوات ولا تحتها ولا عن يمينها ولا عن شمالها ونفوا صفة العلو ونفوا صفة العلم ونفوا صفة - 00:50:12ضَ

هؤلاء الجهمية يترأسهم الجهم ابن صفوان الله سبحانه وتعالى رد على الطائفتين على المشبهة وعلى المعطلة رد عليهم في سورة الشورى رد عليهم في سورة الشورى في قول الله تعالى ليس كمثله شيء - 00:50:32ضَ

وهو السميع البصير ليس كمثله شيء هذا رد على من؟ على المشبهة وهو السميع البصير رد على المعطلة. يعني الله عنده صفة وهي صفة السمع صفة البصر صفة العلم صفة الحياة صفة القدرة - 00:50:57ضَ

فلماذا تعطلون الله عن صفاته وقد تكلمنا في هذه المسألة في اول المجالس تكلمنا عن هذه القاعدة في اول المجالس لو تذكرون عندما آآ سألتنا الاخت فاطمة عن قواعد الاسماء والصفات - 00:51:18ضَ

تكلمنا عن قواعد الاسماء والصفات وعددنا كثيرا من القواعد تستطيعون ان تعودوا اليها في اول الدروس الخمسة الاولى ذكرنا فيها او الدروس الثلاثة الاولى قال وبين الجبر القدر يعني مذهب اهل السنة والجماعة هذه مسألة مهمة ايضا. وايضا مرت معنا - 00:51:39ضَ

مرت معنا مسألة اه الجبرية والقدرية. الجبرية هؤلاء اه اه يبالغون او اه في اثبات القدر. يعني يقولون العبد ليس له اختيار يقولون العبد ليس له اختيار وجميع الافعال التي يقوم بها هي - 00:52:04ضَ

هو مجبور عليها اه يعني مثلا العبادة الصلاة الصيام اه آآ الحج هذي لا اختيار له فيها لا ارادة له فيها فهو يتحرك مثل ماذا مثل اه مثل الريشة الريشة - 00:52:30ضَ

الريشة هذه التي تتحرك وتميل وكذلك الغصن هذا الذي يحركه الهواء هل هو يميل بنفسه؟ هل هو يتحرك بنفسه هذه الورقة التي تتحرك الشجر تحرك نفسها لا تحرك نفسها. ام ذكروا - 00:52:54ضَ

ايضا ان الانسان مجبور على على اعماله مثل هذه الريش آآ التي آآ تطير في الهواء او كورقة الشجر التي تميل يمنة ويسرة اه نسأل الله اما القدرية القدرية تعود الى المداخلات بعد قليل. اما قال وبين الجبر والقدر. اما القدرية هؤلاء بالغوا في اثبات - 00:53:19ضَ

اختيار العبد ونفوا القدر قالوا ان العبد هو الذي يستقل بافعاله اخرجوها من مشيئة الله ومن اه ارادة الله تعالى. قالوا ان العبد او ان المكلف له ارادة مستقلة هو الذي يخلق فعله يخلق - 00:53:52ضَ

هو الذي يخلق افعاله. وان الله آآ لا شأن له بتلك الافعال. هذا قال به المعتزلة. وبيقال لهم المعتزلة ويقال لهم القذرية لاحظوا انه رجع الى مسألة الوسطية وبين الجبر والقدر. يعني ان هذا توسط وبين التشبيه والتعطيل - 00:54:18ضَ

وبين الغلو والتقصير. والله سبحانه وتعالى قال وكذلك جعلناكم امة وسطا. وكذلك جعلناكم امة وسطاء لتكونوا شهداء للناس قال وبين الامن والاياس. بين الامن ما معنى وبين الامن والاياس يعني - 00:54:49ضَ

آآ ان آآ المؤمن عليه يعني ينبغي عليه اه ان يتوسط بين آآ تتوسط بين الامن من مكر الله اليأس من رحمة الله هذا مهم جدا فعليه ان يتعلق بالله - 00:55:15ضَ

ويحسن الظن بربه لكنه لكنه لا يتكل على عملي يكون خائفا يكون وجلا لانه لا يعلم اهل هذا العمل مقبول ام لا هذه الاعمال التي عملها قبلت ام لم تقبل - 00:55:41ضَ

بعضهم لا تقبل منه سجدة البعض منهم لا تقبل منه قراءة بعضهم لا تقبل منه آآ تلاوة ولا صدقة ولا زكاة ان الله تعالى يقول انما يتقبل الله من المتقين - 00:55:59ضَ

بعض الناس يعمل اعمالا صالحة كثيرة ثم يأتي يوم القيامة وقد اصبحت هباء منثورا وقد ذكر هذا المعنى النبي صلى الله عليه وسلم قال اه ليأتين اناس من امتي بحسنات كجبال تهامة - 00:56:16ضَ

جبال تهامة موجودة عندنا في الجزيرة العربية جبال تهامة تهامة معروفة وهي جبال عظيمة جبال عظيمة يعني في طولها وعرضها آآ يذكرها الشعراء ويذكرها العرب في عظم خلقها. نعم الجزيرة العربية في اليمن في السعودية - 00:56:42ضَ

هذه الاماكن هي محيطة بها اذا قلنا الجزيرة العربية ليس المملكة فقط. المملكة وما حولها اسمها الجزيرة العربية ثم بعد ذلك بعد ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم يأتي اناس من امتي يوم القيامة بحسنات كذبا لتهامة. فيجعلها الله هباء منثورا. نسأل الله العافية - 00:57:08ضَ

اين ذهبت تبخرت هذه الحسنات اما بسبب خطايا او بسبب كبائر او بسبب غيبة او بسبب اعمال طالحة فعلها هذا المكلف واحبطت هذه الاجور وهذه اه الحسنات او انه كان عنده من الرياء او من السمعة - 00:57:40ضَ

ما عنده وجعل هذه الاعمال تتبخر ولهذا ينبغي على المكلف ان يقول كل صباح كل صباح عليه ان يقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم واستغفرك من الذنب الذي لا اعلم - 00:58:05ضَ

علموا انفسكم وابناءكم واهليكم هذه الكلمات او هذا الذكر الطيب كل يوم اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم استغفرك من الذنب الذي لا اعلم. هذا ان شاء الله يقي - 00:58:27ضَ

يقي من الشرك الخفي يقي من الرياء ويقي من الذنوب الاخرى التي قد يكون فيها سمعة ونحو ذلك اه ولهذا قال اه المصنف رحمه الله تعالى وبين الامن والياس. يعني لا يقنط من رحمة الله - 00:58:48ضَ

وايضا لا يأمن مكر الله بسبب ذنوبه خطاياه ولهذا في القرآن الكريم لما ذكر الانبياء وذكر اعمالهم الصالحة قال فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه - 00:59:13ضَ

انهم يعني هؤلاء الانبياء انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا هذي هذا ما يتعلق ما يتعلق بالامن والقياسة التي ذكرها الامام الطحاوي لابد الانسان ان يكون خائفا آآ من عدم قبول العمل - 00:59:39ضَ

وان يكون راجيا لما عند الله من الفضل ثم قال الامام الطحاوي فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن برآء الى الله من كل من خالف الذي ذكرناه وبيناه هذا تقدم قبل قليل عندما - 01:00:06ضَ

ذكرنا ان الدين الصحيح والاعتقاد الصحيح هو دين الانبياء دين التوحيد الدين القيم دين الاسلام. دين الاستسلام لله تعالى ثم قال ونسأل الله تعالى ان يثبتنا على الايمان ويختم لنا به امين - 01:00:25ضَ

ينبغي للانسان اه ان يكثر الدعاء وقد ذكرنا هذه المسألة سابقا اكثر من الدعاء في الرخاء حتى يستجاب لك في الشدة اكثر من الدعاء في الرخاء يعني في اوقات الرخاء. اوقات - 01:00:44ضَ

اليسر حتى اذا نزلت بك نازلة من الشدائد فان الله يستجيب لك لماذا؟ لانك لم تترك الدعاء بعض الناس لا يدعو الله الا اذا وقع به كرب او مشكلة وهذا خطأ - 01:01:04ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العباد الدعاء هو العبادة وقال ربكم ادعوني استجب لكم. فينبغي للانسان ان يدعو الله دائما ان يهديه وان يثبته وان يجعله من اهل - 01:01:23ضَ

آآ من اهل رحمته قال ونحن براء الى الله من كل من خالف الذي ذكرناه انظروا الى تواضع هذا الامام يقول نحن آآ اهل للسنة والجماعة اهل السلف الصالح الذين تمسكنا باعتقاد الائمة الاربعة - 01:01:46ضَ

نحن نبرأ الى الله ونستعيذ بالله تعالى من كل عقيدة تخالف هذا المعتقد الذي وضحناه. قال ونسأل الله ان يثبتنا على الايمان ويختم لنا به هذا ايضا تقدم معنا ان الانسان لابد ان يدعو الله تعالى في كل وقت - 01:02:07ضَ

قالوا ان يعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة وقلنا قبل قليل ان الانسان عليه ان يتبع جماعة المسلمين. وان لا يفرق كلمة المسلمين قالوا يعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة - 01:02:29ضَ

يعني يبتعد عن آآ البدع عن اه الجماعات التي لا خير فيها الجماعات التي تأتي بالافكار الشاذة او بالفتاوى الشاذة وتسبب فرقة وتسبب اختلافا وتشغل الناس بما لا طائل تحته - 01:02:54ضَ

وجود الجماعات الان للاسف جماعات تفرق الامة وتفرق شباب المسلمين وتشغلهم عن العلم وتشغلهم عن الفقه وتأتي لهم بمسائل شاذة او بمسائل آآ مرجوحة وتضيع قلوبهم وعقولهم اه ولهذا قال وان يعصمنا من الاهواء المختلفة - 01:03:19ضَ

اهواء مختلفة كل شيخ له هوى او له طريقة. والاراء المتفرقة كل انسان يدعي انه على صواب وانه على حق كل حزب بما لديهم فرحون ولهذا الله سبحانه وتعالى قال ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله - 01:03:45ضَ

الذي لا يكون معه هدى من الله فانه فانه على ضلال مبين. قال والمذاهب الردية وان يعصمنا من المذاهب الردية ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب الردية. المذاهب الردية التي تكلمنا عنها قبل قليل. هي المسائل الشاذة - 01:04:11ضَ

والمسائل آآ التي بنيت على بدع او بنيت على اهواء اه او بنيت على جعل هذا هذا الدين دين لهو ولعب وليس دين عمل واعتقاد يجعلون الدين كما تشاهدون الان - 01:04:33ضَ

عند الصوفية يتوسلون باهل القبور وباهل الاظرحة يتركون دعاء الله تعالى ويذهبون الى اهل القبور هل هناك عاقل يقول بهذا اترك دعاء الله والتوسل بالله والاستغاثة بالله وتذهب الى القبر وتتوسل به - 01:04:54ضَ

وترجوه اين عقلك؟ واين واين قلبك؟ واين علمك هذا الذي قاده الشيخ والمذاهب الردية. المذاهب الردية هي التي عاناها النبي صلى الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة على ثلاثة وسبعين او على ثلاث وسبعين فرقة. كلها في النار - 01:05:18ضَ

لماذا؟ لانها خالفت هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي السلف الصالح هدي الصحابة وهدي هدي التابعين ولهذا سماه المذاهب الردية. الردية يعني التي لا خير فيها من الرداءة وهي - 01:05:41ضَ

الامور التي المحزنة الموجعة التي توصل الى نوصل الى الباطل وتوصل الى آآ الخطأ والزيف والبعد عن الحق مثل المشبه تكلمنا عنه قبل قليل. مشبهة تكلمنا عنهم قبل قليل. شبهوا الله بخلقه. قالوا والمعتزلة - 01:06:01ضَ

المعتزلة هو يذكر بعض المسائل المتقدمة من باب التذكير ومن باب ربط اه السياق المعتزلة تكلمنا عنه وهم اتباع صفو واصل ابن عطا. واصل ابن عطاء وعمرو بن عبيد هؤلاء كانوا في حلقة - 01:06:28ضَ

الحسن البصري في حلقة الحسن البصري لكنهم زاغوا وآآ غيروا واتوا باراء مختلفة و اه شتتوا اه جماعة اه الحسن البصري في حلقته وآآ مذهبهم معروف وآآ لهم قواعد ولهم - 01:06:49ضَ

اه لهم اراء معينة وصنفت في مذهبهم تصاريف كثيرة وهم يأولون الاسماء والصفات وينفون بعضها يؤولون بعض الاسماء والصفات وينفون بعضها ويثبتون ويثبتون البعض. قال والجهمية والجبرية تكلمنا عنهم قبل قليل - 01:07:17ضَ

الجهمية اتباع الجهم ابن صفوان الترمذي اه هذا الذي اه تبنى مذهب الجعد ابن درهم وهو مأخوذ من اليهود. هذا المذهب مأخوذ من اليهود والمذهب الثاني مذهب آآ الجبرية تكلمنا عنه - 01:07:42ضَ

قبل قليل تكلمنا عن مذهب الجبرية ومذهب القدرية وكل هذه المذاهب التي نشأت في القرن الثاني والثالث الهجري كلها جاءت عن طريق الفلاسفة وعن طريق عن طريق آآ اصحاب الديانات - 01:08:05ضَ

مثل اه مذاهب فارس كذلك مذاهب النصارى وخلطوا خالطوها باراء اليهود قدموها للناس مذهب المعتزلة اه مأخوذ اه عن بعض اراء المناطق واراء الفلاسفة ومذهب الجهمية مأخوذ عن اه الاراء والمذاهب اليهودية - 01:08:32ضَ

مأخود الافكاره مأخوذة من اليهود اه لانه اسسه رجل اسمه طالوت اليهودي طالوت اليهودي هو الذي اسس مذهب الجهمي الذي هو ينفي الاسماء والصفات عن الله تعالى. قال والقدرية تقدمت معنا قبل قليل وقلنا انهم هم المعتزلة - 01:09:00ضَ

ذكرنا ذكرنا المعتقد الذي يعتقدونه اه وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة. الذين خالفوا في السنة والجماعة اكثر من سبعين فرقة كما مر الحديث السابق في قول النبي صلى الله عليه وسلم - 01:09:22ضَ

ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقا. كلها في النار دائما الانسان عليه ان يتحرى عليه ان يتحرى الحق وآآ يتحرى الصواب وان يبتعد عن آآ المذاهب وعن الفرق التي - 01:09:44ضَ

اه تبعده عن معرفة الصواب او معرفة الحق قال ونحن منهم آآ براء وهم عندنا ظلال واردياء. وبالله العصمة والتوفيق هذا المعنى تقدم قبل قليل ان الشيخ قال قال فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا - 01:10:06ضَ

ونحن برءاء الى الله من كل من خالف الذي ذكرناه وبيناه ونسأل الله ان يثبتنا على الايمان ويختم به اعطف هنا قال نحن آآ نتبرأ من هؤلاء المعتزلة واولئك القدرية واولئك الجهمية واصحاب المذاهب الردية. ووصفهم - 01:10:34ضَ

بالضلال والرداء وبالله العصمة والتوفيق. وبالله العصمة والتوفيق يعني انه ينبغي على الانسان اه كل يوم ان يقول اللهم اني استودعك ديني. يبدأ بالدين اللهم اني استودعك ديني. هذا يقول هذا قبل ان يخرج من بيته - 01:10:59ضَ

وآآ قبل ان يتناول وجبة الفطور اللهم اني استودعك ديني ونفسي واهلي ومالي وولدي لماذا نقول هذا الذكر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اذا استودع شيئا - 01:11:24ضَ

حفظه يعني انت وضعت عند الله وديعة فانها لا تضيع انت استودعت الله وديعة يعني وضعت عند الله شيئا تريد حفظه فان الله لا يضيعه. سبحانه وتعالى الله هو الحفيظ - 01:11:43ضَ

والله هو الذي يعصم من كل آآ سوء ومن كل وبهذا نكون ولله الحمد قد ختمنا التعليق على هذا المتن المبارك متن العقيدة الطحاوية ختمناه ولله الحمد في يوم الاثنين الخامس والعشرين - 01:12:03ضَ

من شهر شوال اه عام اه اربعة واربعين واربعمئة والف للهجرة اه في خاتمة اه هذا الدرس اه نسأل الله تعالى الهدى والتقى والعفاف والغنى ونسأله ان يغفر لنا وان يرحمنا وان يهدينا - 01:12:34ضَ

وان يعافينا وان يرزقنا ونسأله سبحانه وتعالى ان يسددنا وان يستر عوراتنا وان يؤمن روعاتنا وان يقضي عنا ديوننا وان يصلح ديننا آآ الذي هو عصمة امرنا وان يصلح دنيانا - 01:13:01ضَ

التي فيها معاشنا وان يصلح اخرتنا التي فيها التي اليها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير وان يجعل الموت صراحة لنا من كل شر اه اللهم لك اسلمنا وبك امنا وعليك توكلنا واليك انبنا - 01:13:24ضَ

وبك خاصمنا اللهم انا نعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلنا انت الحي الذي لا يموت لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين اللهم اجعل في قلوبنا نورا وفي السنتنا نورا - 01:13:46ضَ

واجعل في اسماعنا نورا وفي ابصارنا نورا واجعل من خلفنا نورا ومن امامنا نورا واجعل من فوقنا نورا ومن تحتنا نورا. اللهم اعطنا نورا اللهم انا نعوذ بك من شر ما صنعنا - 01:14:04ضَ

نبوء لك بنعمتك علينا ونبوء بذنوبنا فاغفر لنا فانه لا يغفر الذنوب الا انت ونسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وفي ختام هذا المجلس - 01:14:23ضَ

اقدم الشكر الجزيل لجميع الاخوات الكريمات واخص بالشكر وان كان الجميع على قدر من الاجتهاد وقدر من اهتمام لكن اخص اه الاخوات الكريمات اللواتي اشرفن اه على هذا الدرس من اوله الى اخره. اه الاستاذة كريمة - 01:14:45ضَ

والاستاذة فاطمة والاستاذة نجية وايضا الشكر موصول لجميع الاخوات اه الفاضلات اللواتي لم يقصرن في اي يوم من الايام آآ في هذا الدرس وان شاء الله تعالى سيكون هناك آآ اختبار آآ لهذا المتن. حتى نعطي المتفوقة الجائزة التي آآ كنا قد - 01:15:18ضَ

وعدنا بها وانتم تتفقون ان شاء الله على الموعد وعلى الطريقة المناسبة اه واذا كان هناك سؤال او استفسار في آآ نهاية هذا المجلس فيتفظل الاخوات آآ الكريمات والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد - 01:15:50ضَ

وعلى اله واصحابه وسلم اه اذا كان هناك سؤال تفضلوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته لا يوجد سؤال شيخنا لكن آآ لابد ومن شكركم من من لم يشكر الناس لم يشكر الله. فجزاكم الله خيرا شيخنا وشكر الله لكم. فانتم اهل - 01:16:15ضَ

الشكر والتقدير فوجب علينا شكركم وتقديركم فلكم منا كل الثناء والتقدير. واتمنى من الله عز وجل ان ان يبارك في صحتكم ورزقكم وبسمي وباسم جميع الطالبات دورة كوني طحاوية الحاضرات والغائبات اللواتي تعذر عليهن الحضور لظروف ما مع وجود الحرص طبعا نشكركم على ما قدمتم من - 01:16:53ضَ

في هذه المجالس المباركة والتي امتنعتمونا من خلالها بشرح واف وفرائض وفوائد نسأل الله تعالى ان ينفعنا بها وتكون لكم واثارت من علم نافع تنتفعون به يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون. واشكر جميع الطالبات المرابطات اللواتي تعاهدن على حضور - 01:17:18ضَ

هذه الدروس وتفاعلنا تفاعلا جيدا وعلى رأسهن فاطمة وامينة ونجية وحنان وباقي الاخوات اختنا هاجر وعمر وام عمر ودانيا وغيرهن ممن لم يسعفهن الحضور. آآ وممن كن معنا ثم انقطعنا لاسباب لا ندري - 01:17:38ضَ

آآ نسأل الله لهن الخير ولكم جميعا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. آآ فاللهم انا نستودعك ما تعلمناه في هذه المجالس عشاقنا الكريم وما افتتحتم علينا به من من الفهم والحفظ وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. فوالله ما سخينا من - 01:17:57ضَ

هذه المجالس ابدا ولا يشقى جليس بكم فجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي جميع الاخوات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم - 01:18:17ضَ