Baheth

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا الكريم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:02ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتعلقة بالتعليق على متن العقيدة الطحاوية وكنا قد توقفنا في اللقاء الماضي - 00:00:27ضَ

عند قول المصنف رحمه الله تعالى عند حديثه عن مسائل الايمان برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وان محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى ورسوله وانه خاتم الانبياء وامام الاتقياء وسيد المرسلين وحبيب رب العالمين - 00:00:46ضَ

وكل دعوى النبوة بعده فظي وهوى وهو المبعوث الى عامة الجن وكافة الورى بالحق والهدى وبالنور والضياء ثم شرع المصنف رحمه الله تعالى في فصل جديد يتعلق بالايمان بالقرآن الكريم - 00:01:21ضَ

فقال وان القرآن كلام الله منه بدأ بلا كيفية قولا وانزله على رسوله وحيا فصدقه المؤمنون على ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالى بالحقيقة بمخلوق ككلام البرية ومن سمعه فزعم انه كلام البشر - 00:01:47ضَ

فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر حيث قال تعالى ساصليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر - 00:02:09ضَ

الا يشبه قول البشر ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار انزجر وعلم انه بصفاته ليس كالبشر هذا مجمل ما قاله - 00:02:28ضَ

الامام الطحاوي رحمه الله تعالى في هذا الفصل المتعلق بالقرآن الكريم وقد عطف هذه القواعد المتعلقة بوجوه الايمان بالقرآن الكريم والايمان بكلامي بكلام الله تعالى عطف ذلك كله على الايمان - 00:02:52ضَ

بالتوحيد والايماني بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه يستحيل شرعا وعقلا ان المسلم يؤمن بالله تعالى ويصدق برسالة النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكفر بالقرآن الكريم والقرآن الكريم الكتاب المنزل - 00:03:25ضَ

المتعبد بتلاوته المنقول الينا بالتواكع المنزل اي ان الله تعالى انزله على جبريل عليه السلام وجبريل عليه السلام لم يأخذه من اللوح المحفوظ انما تلقاه عن الله تبارك وتعالى قل نزله روح القدس - 00:04:06ضَ

يعني نزله على قلب النبي صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته يعني ان الانسان يؤجر على تلاوة كلام الله تعالى قرأ القرآن الكريم فانه يؤجر عليه وليس هذا موجود في الكتب السماوية الاخرى - 00:04:44ضَ

من قرأ التوراة من قرأ الانجيل لا يترتب على ذلك مثل الاجور المترتبة على قراءة القرآن الكريم النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة - 00:05:28ضَ

والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف ما هو متعبد بتلاوته هناك سور كثيرة في القرآن اذا قرأ المسلم فان الاجر يضاعف له - 00:05:54ضَ

مثل سورة الاخلاص مثل خواتيم البقرة اية الكرسي سورة الفاتحة المعوذتين ونحوها المنقول بالتواضع. هذا القرآن يا معاشر الاحبة نقل الينا بالتواتر يعني انزله الله تعالى على جبريل وجبريل اوحاه الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:27ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم علمه اصحابه رضي الله تعالى عنهم والصحابة حفظوه في الصدور وحفظوه في السطور القرآن محفوظ عبر وسيلتين الحفظ في الصدور هذي الوسيلة الاولى والوجيله التانية الحفظ - 00:07:02ضَ

في السطور الحفظ في السطور الحفظ بالكتابة او بالجمع وهذا القرآن ثلثه توحيد وثلثه احكام وثلثه دروس القرآن توحيد. ما معنى التوحيد يعني تقرير لتوحيد الله تعالى الله قرر فيه - 00:07:33ضَ

ادلة الوحدانية اثبات ان الله تعالى واحد لا شريك له ثلث القرآن على هذا النمط وثلث الاحكام احكام الطلاق احكام الحدود احكام التعامل مع الملل والنحل احكام الصلاة احكام الزكاة احكام الحج - 00:08:14ضَ

احكام التيمم ونحويها من الاحكام. والثلث الاخير قصص اسس الانبياء خصص الامم وقصص النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته ومع اصحابه اصحاب الجنة واصحاب النار وهذا مشاهد ومعروف لمن قرأ القرآن الكريم - 00:08:52ضَ

وتأمل في ولا يخفى عليكم ان القرآن اشتمل على اربعة عشرة سورة ومئة على اربعة عشرة سورة ومئة منها المكي ومنها المدني نزلت هذه السور منجمة ما معنى منجمة نزلت منجمة - 00:09:27ضَ

اي انها نزلت بحسب المناسبات وبحسب الوقائع والاحوال يعني ما نزل القرآن كله دفعة واحدة كل مناسبة ينزل بعضه فنزل منجما على ثلاثة وعشرين سنة المدة التي نزل فيها ثلاثة وعشرون سنة - 00:10:00ضَ

حتى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الحادية عشرة بالهجرة وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جمع هذا القرآن في مصحف واحد والذي اشار بجمعه هو عمر - 00:10:49ضَ

رضي الله عنه اشار على ابي بكر الخليفة الاول قال يا ابا بكر ان الصحابة قد كثر فيهم القتل يعني يقصد القراء الذين يحفظون يحفظون القرآن انهم يذهبون الى الجهاد - 00:11:12ضَ

ويستشهدون يعني كل عام او كل سنة او كل فترة يموت ثلاثة واربعة او خمسة من القراء الذين حفظوا القرآن واننا نخشى ان يضيع القرآن بوفاتهم فقام ابو بكر رضي الله عنه وجمع - 00:11:33ضَ

جمع القرآن الكريم في مصحف واحد وكما تعلمون كان هناك كتبة اعدهم النبي صلى الله عليه وسلم لمثل هذا الامر كان هناك كتبة كان عنده اربعون كاتبا وقام ابو بكر وانتدب - 00:12:01ضَ

انتدب مجموعة من الصحابة ان يكتبوا القرآن الكريم نقلا عن صدور عن صدور الصحابة خشية ان يفقد القرآن ثم سلمت نسخة واحدة لعمر رضي الله تعالى عنه لانه الخليفة الثاني - 00:12:26ضَ

بقيت عنده ثم انتقلت هذه النسخة بعد وفاة عمر رضي الله عنه انتقلت الى حفصة هذه النسخة كانت تسمى كانت تسمى مسقط قفشة وهي النسخة الوحيدة النسخة الوحيدة من المصحف - 00:12:48ضَ

كانت عند حفصة تم استنسخت عائشة رضي الله تعالى استنسخت لها نسخة ويسمى مصحف عائشة يسمى مصحف عائشة نسخة الثانية غير النسخة التي عند حفصة تم بعد بعد ان تولى عثمان الخلافة - 00:13:15ضَ

امر حفصة ان تعطيه النسخة الاصلية هذه النسخة الاصلية ليست هي التي عند عائشة انما هي التي كتبها الصحابة سلموها لابي بكر رضي الله عنه وابو بكر سلمها لعمر بو عمر سلمها لابي حفصة - 00:13:46ضَ

فامر عثمان حفصة ان تعطيه النسخة الاصلية ولهذا سميت النسخة التي اخذها عثمان سميت المصحف العثماني لانها هي النسخة الاخيرة التي راجعت ونقحت وهي النسخة النهائية للمصحف تسمى المصحف العثماني وهي التي بين ايدينا الان - 00:14:14ضَ

النسخة التي بين ايدينا الان هي النسخة المعتمدة من عثمان رضي الله تعالى عن الصحابة اجمعين والقرآن يا معاشر الاحبة القرآن معجز في معناه ومبناه لو اخذت اي اية من القرآن الكريم - 00:14:47ضَ

وتأملت فيها ستجد الاعجاز النفق في المعنى والمبنى المعنى والمبنى المقصود بالمبنى يعني تركيب الاية دلالة الفاظ الاية كيف ركبت الدلالات هذه علم مستقل في القرآن يدرس في المدارس التي تعتني بعلوم اللغة العربية - 00:15:13ضَ

وتعتني بالاعجاز القرآني هناك علم يسمى الدلالة اللفظية في القرآن لماذا وضعت هذه اللفظة في هذا الموضع ولم توضع في ذلك الموضع وهناك احد علماء اليابان اسلم بسببه هذا العلم - 00:15:52ضَ

علم الدلالة اللفظية هذا كان كان على غير ملة الاسلام واخذ اخذ يبحث في القرآن البروفيسور هو هو البروفيسور ياباني اخذ يبحث في القرآن لان هؤلاء كانوا مستشرقين هؤلاء العلماء اكثرهم - 00:16:18ضَ

اكثرهم كانوا مستشرقين يبحث في القرآن ويتأمل حتى وصل الى قول الله تعالى واية لهم الليل الناس منه النهر انا قلت لكم قبل قليل هناك علم اسمه الدلالة اللفظية او علم الدلالات في القرآن - 00:16:52ضَ

لماذا وضعت هذه اللفتة في هذا الموضع ولماذا لم تؤخر او تقدم ولماذا ركبت بهذه الهيئة او هذه الصفة بعض الكلمات فخمة بعدها رقيقة بعضها لطيفة بعدها فيه قوة على الاذن - 00:17:17ضَ

وبعضها ما يسمى الحروف الهمسية فيها همس يعني تشعر بالخفة واللطف وصل الى قول الله تعالى واية لهم الليل نسلخ منه النهار كلمة النسلخ هذه وضعت في هذا الموضع لغرظ معين ما هو الغرض - 00:17:44ضَ

الرجل بروفيسور كان مديرا لاحد المراصد الفلكية تعلمون في الغرب عندهم ما يسمى المراصد الفلكية. المرصد هذا مجموعة من الاجهزة والمناظير التي تسلط على الكون الكون ال الليل على الكواكب - 00:18:25ضَ

هذا السحب الى اخره فيراقبون حركة فلما قرأ هذه الاية وهو يشتغل بالفلك قال لماذا الله تعالى عبر بي رفضت المسلخ فتبين له بالدراسة وهو مستشرق عالم فلكي قال انه يوجد - 00:18:54ضَ

يوجد من ينظر الى الكون من الاعلى سبحان الله العظيم يعني هذا تحليل هذا المستشرق يوجد في اعلى الكون عندنا عند المسلمين ما يسمى بالعلو علو الله على خلقه الله يتصف بالعلوم - 00:19:30ضَ

مطار هذا الوصف ينطبق على ان هناك ان هناك من يصف الكون من الاعلى اعلى نقطة في الوجود لانه ينظر وكل شيء امامه مكشوف يعني هذا وهو الخالق سبحانه وتعالى. عندنا الله الخالق - 00:19:56ضَ

فهو يقول هناك شخص او هناك قوة معينة تنظر الى الكون كله وتراه مكشوفا ولا تخفى على هذه القوة من هذا الكون خافي ولهذا وصفه بالانسلاق لانه يسلب من اقصاه الى ادناه - 00:20:26ضَ

سيكون مجتمعا عنده وسهلا عليه مثل ما يفعل ولله المثل الاعلى احدنا عندما يمسك ثمرة ثمر بيده ايا كانت الثمرة ويسلخها من قشرها لانه مسيطر عليها يضعها في كفه ونضعه في اصابعه - 00:21:03ضَ

يسلبها هذه القشرة لانه سيطر عليها الجماعة بسهولة واية لهم الليل نسرق منه النار لانه في اعلى في اعضاء مكان وفي اعلى نقطة في الوجود ثم اسلم بعد ذلك هذا البروفيسور الياباني - 00:21:28ضَ

هذا دليل على على اعجاز القرآن كما قلنا في لفظه في معنى هذا يدل على على اعجاز القرآن وكلمة القرآن هي مشتقة من يعني الجمع والضم ويسمى القرآن الكتاب يسمى الحكمة يسمى الهدى - 00:21:50ضَ

يسمى الذكر يسمى الكتاب وهو اخر الكتب السماوية عندما نقول هو كلام الله المتعبد بتلاوته المتواتر يعني من الله الى جبريل عن محمد عن الصحابة رضي الله عنه هذا متواتر. منه بدأ واليه يعود - 00:22:24ضَ

ما معنى منه بدأ واليه يعود منه بدأ يعني ان الله تعالى هو الذي تكلم به وهذه الجملة التي بدأها الامام الطحاوي قبل قليل عليكم اراد منها ان يشير الى ان القرآن - 00:22:57ضَ

كلام الله ولهذا قال وان القرآن كلام الله وليس كلام جبريل وليس كلام محمد صلى الله عليه وسلم منه بدأ يعني من الله حرفا وصوتا الله تكلم بحرف وصوت ولم يتكلم بكلام نفسي - 00:23:22ضَ

كما يقول بعض اهل بعض الفرق او بعض الطوائف يقولون الله تكلم لكن لم يتكلم بحرف وصوت. هذا خطأ الله تكلم بحرف والصوت ولم يتكلم بكلام نفسي كما تزعم بعض الفرق - 00:23:52ضَ

المعتزلة فهذا القرآن الكريم منه بدأ واليه يعود ما معنى واليه يعود يعني في اخر الزمان قبل ان تقوم القيامة قبل ان تقوم الساعة يرفع من المصاحف يعني يمحى الله تبارك وتعالى - 00:24:15ضَ

يأمر الملائكة ان تمحوه تعظيم اللعب تكريما لهم ان يمحى من المصاحف يقوم الانسان يريد ان يقرأ يجد الصفحات بدون حروف وبدون كلمات تخرج الحروف والالفاظ والكلمات من المصاحف هذا معنى - 00:24:46ضَ

هذا ورد في الحديث الصحيح انه في اخر الزمان ترفع هذه المصاحف يعني تخرج الحروف والألفاظ بقدرة الله تمحى وهو اخر الكتب السماوية بعد صحف ابراهيم صحف موسى الزبور ومن بعد - 00:25:14ضَ

التوراة وبعد الانجيل يأتي القرآن الكريم ولا يمكن لاحد يا معاشر الاحبة ان يستغني عن هذا القرآن لا يمكن لاحد ان يستغني عن هذا القرآن استغني به في اي غرض او في اي مجال - 00:25:46ضَ

في السكن الروحي السكن الروحي من اراد ان يكون له سكن روحي وعليه ان يقرأ من القرآن لو نقرأ عشر صفحات لو نقرأ حزب لو نقرأ جزء وانا اكلمكم عن نفسي وانا ربما - 00:26:10ضَ

اقلكم عملا واقلكم واكثركم تقصيرا انا من من حوالي خمسة وثلاثين سنة اقرأ يوميا عشر صفحات من القرآن لا اتركها ابدا من خمسة وثلاثين سنة الى اليوم هذا عندي ورد - 00:26:39ضَ

مثل الاكل والشرب يوميا اقرأ عشر صفحات ولا التزم التقسيم الموظوع في المصاحف وهو جزء او ربع حزب او كذا انا وجدت الممارسة ان هذا اسهل واكثر انضباطا لمن اراد ان يحافظ على - 00:27:05ضَ

على الورد القرآن يوميا اقرأ عشر صفحات لا اترك هذا من من حوالي خمسة وثلاثين سنة. ولله الحمد من اراد ان يزيد فالحمد لله. نسأل الله ان يقويه من اراد ان يزيد - 00:27:36ضَ

فنسأل الله ان يقوي من اراد ان يقرأ يوميا ثلاثة اجزاء الله ان يقويه لكن هل تستطيع ان تبقى على هذه الطريقة انتقل يوميا جزء او يوميا ثلاثة اجزاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:56ضَ

قال عليكم من الاعمال بما تطيقون لا تحمل نفسك ما لا تطيق خذ من الاعمال الايسر ولا تأخذ الاشد. لماذا لان المنبت لان المنبت لا ارض انقطع ولا ظهرا ابقى - 00:28:16ضَ

نريد احدى الاخوات الكريمات ان تبين لنا معنى هذا الأثر ان المنبت لا ارضا انقطع ولا ظهرا ابقى من تتكرر اما بالصوت واما الكتابة تبين لنا المعنى ان تتكرم من عندها تفضلي - 00:28:43ضَ

آآ يعني المنقطع الذي لا يداوم على العمل. الرسول صلى الله عليه وسلم قال آآ خير الاعمال ادومها وان قل. فالمنقطع لا يداوم آآ فهو مسل الزي لم يحصل شيء يعني آآ لا ارض انقطع يعني - 00:29:30ضَ

مش عارفة اجيبها ازاي يعني لا سافر ولا وصل ولا حقق اي شيء من انجازه يعني ما شاء الله فتح الله عليك. من عنده اضافة من عندها اضافة الاخت جمهورية تكتب - 00:29:46ضَ

عندك اه مشاركة آآ هل من جواب بالنسبة هذا اثر هذا اثر هو مثل ضربه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق يعني ادخل في الدين - 00:30:03ضَ

يعني ان الذي آآ تقول جويرية يعني ان الذي يشق على نفسه كالمسافر الذي يشق على راحلتي ولا هو يصل ولا هو يبقى على دابته بالمشقة عليها قد ما شاء الله - 00:30:33ضَ

اللهم بارك شكرا لك. اجابة صحيحة آآ يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين متين فاوغل فيه برق كتير عظيم. اوغلوا فيه يعني ادخل في هذا الدين في في اركانه في واجباته في - 00:30:47ضَ

ادخلوا فيه برفق فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى هذا الذي يسير على ناقته بسرعة وقطع مسافة ولا هو راح ناقته الظهر يعني الناقة الظهر الظهر المقصود به وسيلة الركوب او وسيلة - 00:31:08ضَ

السفر اه الى حول هذا المعنى لا ارضا انقطع ولا ظهرا ابقى هذا المعنى فانا ادعو الاخوات الكريمات ان يحافظن على الورد اليوم بقدر كل انسانة تضع لها الورد المناسب لها - 00:31:40ضَ

ولهذا من الاخطاء التي تقع عند عند الرجال والنساء يقول يوميا اريد اقرأ جزء هذا نور وخير لكن هل هذا متيسر لكل انسان ان يقرأ يوميا جزء هل هو متيسر؟ قد يتيسر لك يوما او يومين او ثلاثة - 00:32:07ضَ

لكن السبعة وعشرين يوم الاخيرة لا تتيسر لك فانت خذ باقل اقل القليل او بالشيء الذي انت تتيقن انه يستمر معك مثل خمس صفحات يوميا لا تتركها ابدا عشر صفحات يوميا لا تتركها ابدا وهذا الذي انا التزم فيه - 00:32:31ضَ

انا اقرأ يومين عشر صفحات ولا اتركها مهما عسلت الظروف ولهذا ولله الحمد لا انقطع. اختم اختم القرآن كل ستين يوما ختمة واقوم باعمالي اليومية تدريس الطلبة والقيام بمصالح الاهل - 00:32:54ضَ

كل ما يتعلق بالحياة اليومية اما ان تثقل على نفسك تقرأ يوميا ثلاثة اجزاء وتقرأ يوميا جزء ثم تنقطع اهكذا يفسد الانسان على نفسه العمل. ولا يحقق شيئا اه هذا هو المتعلق قلنا الاستغناء بالقرآن السكن الروحي - 00:33:21ضَ

السكن الروحي ان يكون لك ورد والامر الاخر يا معاشر الاحبة الاستكثار من الحسنات لان هذا القرآن يعني من قرأه كاملا فقد حصل ملايين الحسنات. تخيلوا انسان عنده ملايين الحسنات - 00:33:50ضَ

هذه فرصة عظيمة لمن اراد ان آآ ان ينهل من القرآن الكريم عدد حروف القرآن اثنين وثلاثين الف ثلاثمائة وثلاثة وعشرين الف وستمائة وواحد وسبعين حرف عدد حروف القرآن ثلاث مئة وثلاثة وعشرين الف - 00:34:17ضَ

وست مئة وواحد وسبعين حرف اظرب هذا العدد والله يضاعف لمن يشاء انظر كم حسنة تظهر لك ثلاث مئة ثلاثة وعشرين الف وست مئة وواحد وسبعين ظرب ثلاثة او ظرب عشرة - 00:34:50ضَ

والله يضاعف لمن يشاء. فهذا دليل على ان الاستكثار من الحسنات من الامور التي يلزم المسلم ان المحافظة عليها وان لا يحرم نفسه منها هذا بالنسبة السكن الاول السكن الروحي - 00:35:22ضَ

ثم نشتغل اه الاستغناء بالقرآن لاستغناء القرآن يقوم بالسكن الروحي المحافظة على القراءة تحصيل الاجور والثالثة ان ننهل ما فيه من احكام ومعاني ومقاصد والقرآن الكريم لو سألنا يا معاشر الاحبة ما الدليل على ان القرآن كلام الله تعالى - 00:35:44ضَ

ما الدليل على ان القرآن كلام الله تعالى وليس كلام النبي صلى الله عليه وسلم او انه عياذا بالله تعالى انه ليس كلاما لله تعالى تعطينا دليلا انا اه اذكر الاسئلة حتى الاخوات - 00:36:21ضَ

الكلمات اه والحمد لله عليكم السلام قول الله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله جميل جدا هذا نص يدل على على ان القرآن كلام الله - 00:36:54ضَ

احسنت يا اخت ما شاء الله بارك الله فيك الله القصد من من الاسئلة للاخوات حتى يكون هناك تفاعل وايضا لا يحدث هناك ملل لكن هذا الدليل اه قد لا يكون - 00:37:15ضَ

قد لا يكون مقنعا النصارى او اليهود من ينتمي الى الاديان الاخرى يعني اه الله تعالى قال فاسمعه كلام الله الاخت فاطمة قلت حتى القرآن المشركين بان يأتي بمثله ولو بسورة - 00:37:40ضَ

احسنت جوهرية من الادلة انه في القرآن ايات لو كان من عند النبي صلى الله عليه وسلم لاخفاها كمعاتبة الله لهم عليه السلام في ابن ام مكتوم وغيرها احسنت وبارك الله فيك - 00:38:10ضَ

نقول الدليل الدليل اه انا ذكرته في بداية المجلس لو لو تفطنتم الدليل على ان القرآن كلام الله الحقائق الاعجازية تفضلي المصنف هنا في حينما تحدث في قوله ساصليه صقر - 00:38:25ضَ

الى ان هذا الا قول بشر. هنا دليل على ان هذا كلام الله عز وجل ليس بكلام البشر جميل جدا لكن هل يقتنعون اليهود بهذا النصارى طبعا هم لا يؤمنون بكتابنا. نعم. لا يؤمنون هم اصلا - 00:38:57ضَ

لما نأتي ونعطيهم اية من القرآن ونقول هو هذا هو الدليل على ان القرآن كلام الله. في سورة التوبة وفي سورة يقولون نحن لا نؤمن بالقرآن اصلا ولا تعطون ادلة من داخل القرآن - 00:39:17ضَ

لا تعطونا نصا اذا ماذا نفعل معهم كما ذكرت الاخت جويرية وايضا الاخت فاطمة ان القرآن الكريم اشتمل على التحدي والاعجاز التاريخي والاعجاز العلمي وانا اشرت الى هذا في بداية المجلس - 00:39:34ضَ

اشرت الى هذا عندما ذكرت البروفيسور الياباني الذي يستعمل المناظير وينظر كل يوم في هذا الافق ثم وجد هذه الاية واية لهم الليل نسلخ قال لماذا عبر القرآن بلفظة واية لهم الليل - 00:40:03ضَ

نسلخ منه النهر وجد هذه الاية فاذا هم مظلمون. لاحظوا فاذا هم مظلمون يعني انه يكون فوق الكون ويتصرف في هذا الظلام يزيله آآ يزيل عفوا اه اه يسلخ هذا النهار - 00:40:35ضَ

يظهر الليل على على الكون كله لان الله قال فاذا هم مظلمون هذه حقيقة اعجازية وايضا تكوين الجنين في بطن الام تكوين الجنين في بطن الام تجدون ان ان علماء - 00:41:08ضَ

الطب الغرب وجدوا ان كل ما اكتشفوه من مراحل تطور الجنين من النطفة العلاقة في المضى العظام وفي اللحم وما يتعلق بذلك ايضا امور الحامل كلها وصفها القرآن وصفا بليغا اعجازيا - 00:41:31ضَ

ايضا الله تبارك وتعالى ذكر في القرآن الكريم ما يكون معجزا في الامور المستقبلية قال العلماء سورة المسد تبت يدا ابي لهب هذه السورة نزلت قبل وفاتي ابي لهب بعشر سنوات - 00:42:14ضَ

هذا ذكر الله تعالى فيها ذكر فيها ان ابا لهب سيموت كافرا وكانت سورة تتلى قبل وفاة ابي لهب بعشر سنوات هل مات ابو لهب مسلما وانتقض المقصد من نزول هذه الصورة - 00:42:47ضَ

وقع الامر كما في السورة وهو وقع الأمر الذي حكي في الصورة عن امرأته ابي لهب حملت الحطب هذه تسعى الى صدق القرآن وانه لانه لا يمكن لانسان ان يقول قولا اليوم ويصدق بعد عشر سنوات - 00:43:16ضَ

هذا لا يمكن ولم يحصد لاحد الامور الغيبية لا يعلمها الا الله تعالى وايضا ورد في القرآن امور غيبية كثيرة ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد هذه نزلت - 00:43:38ضَ

نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم عندما هاجر الى المدينة ان الذي فرض عليك القرآن يا محمد الى معاد ما المعاد المقصود المعاد المقصود هو مكة المكرمة مكث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:02ضَ

في المدينة سنين طويلة ثم بعد ذلك عاد الى مسقط رأسه ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة رجع الى مكة - 00:44:34ضَ

كما وعده القرآن بذلك فهنا الامام الطحاوي رحمه الله تعالى قال والقرآن وان القرآن كلام الله كلام الله منه بدأ واليه يعود كما ذكرنا هذا في الشرح قبل قليل والله تبارك وتعالى - 00:44:59ضَ

ذكر ان الله كلم كلم انبيائهم وانه تكلم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله وكلم الله موسى تكليما ايضا ورد في السنة ان الله تعالى يتكلم - 00:45:33ضَ

بحرف ولا نريد ان ندخل في تفاصيل لان الاخوات طلبن ان يكون الدرس مختصرا ولا ندخل في مقالات كلامية او عقدية اصحاب الفرار يعني نحن قدمنا بمقدمة انا ان القرآن كلام الله - 00:46:09ضَ

على ان الله تعالى انزله الى جبريل وجبريل اوحاه الى محمد صلى الله عليه وسلم. ثم قال منهم بدأ بلا كيفية قولا وانزله على رسوله وحيا وهذا واضح جدا ان - 00:46:36ضَ

الله تعالى انزله بلا كيفية منه بدأ بلا كيفية كيف نزل بلا كيفية نقول الله اعلم بها لكنه نزل عن طريق الوحل كيف نزل الى جبريل الله اعلم اما الانذار على النبي صلى الله عليه وسلم فانه نزل - 00:46:55ضَ

انزل الهاما على قلبه او من وراء حجاب وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا على قلبي يفهم الخطاب او يرسل رسولا يأتيه رسول يجلس عنده ويقول يا محمد كذا كذا - 00:47:27ضَ

قال رسول رب العالمين والله يأمرك بكذا. الله انزل عليك كذا وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي يتصبب عرقا لماذا يتسبب عرقا بقوة كلام الله على - 00:48:00ضَ

على البدن او على القلب وصدقه المؤمنون على ذلك حقا وضحت القاعدة منه بدأ بلا كيفية قولا وانزله على رسوله وحي وصدقه المؤمنون على ذلك حقا وهذا حدث مثل قصة الاسراء والمعراج - 00:48:17ضَ

التي اخبر فيها النبي صلى الله عليه وسلم اخبر فيها ابا بكر ان الله سبحانه الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى واخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:48:44ضَ

اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر بانه اسري به في ليلة الى بيت المقدس ثم عرج به الى بيتي الى السماء السابعة ثم رجع الى بيته في مكة - 00:49:05ضَ

ماذا قال ابو بكر قال صدقت يا رسول الله ولهذا سمي بماذا سمي ابي بكر قصة سمي ابي بكر الصديق من تلك اللحظة سماه النبي صلى الله عليه وسلم او لقبه - 00:49:22ضَ

وصدقه المؤمنون بعد ابي بكر. وصدقه المؤمنون على ذلك حقا لم يشك احد في هذا. ونحن ايضا الذي الذين جئنا بعد الوحي بالف واربع مئة سنة ليس في صدورنا اي شك - 00:49:47ضَ

ان هذا القرآن كلام الله وايقنوا انه كلام الله بالحقيقة كما قال الامام الطحاوي هنا يعني ان هذا القرآن ليس مجازا انما هو كلام حقيقة وهذا رد على من؟ يا معاشر الاحبة - 00:50:07ضَ

رد على الطوائف التي شككت في كلام الله تعالى ليس كلاما حقيقيا. انما هو مجاز هذا قامت به المعتزلة القرون التي كانت فيها الطوائف الكلامية تشكك في القرآن وكذلك الجهمية عرفنا بهم - 00:50:31ضَ

كنا نفوز يؤولون اسماء الله وصفاته هذا كلام الله. ليس كلاما نفسيا. ما معنى الكلام النفسي يعني بدون حرف وصوت هذا كلام حقيقي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:51:03ضَ

لماذا قلنا اه لما قلنا اه هذا الكلام هذا كلام يضاف الى الله كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم يعني من باب من باب الاضافة اه الاضافة عند العلماء تنقسم - 00:51:24ضَ

القسم الى عدة اقسام اضافة ماء واضافة بالاضافة نوعان ثم بعد ذلك قال الامام الطحاوي ليس بمخلوق ده كلام البرية هذا ليس مثل كلام الناس او كلام البشر لماذا لا نشبه - 00:51:46ضَ

كلام الله تعالى بكلام غيره وهذه القاعدة لو تذكرون مرت معنا قبل مجلسين او ثلاثة. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لا يجوز ان نشبه كلام الله بكلام خلقه نقول الله له كلام يليق بجلالي - 00:52:18ضَ

اما كلام البشر ما يليق بهم ثم قال الشيخ فمن سمعه فزعم انه كلام البشر قلنا هذا قبل قليل ان هناك ادلة تاريخية وادلة اعجازية وادلة شرعية تدل على ان القرآن كلام الله - 00:52:46ضَ

ذكرنا سورة المسد انزلت قبل وفاة عم النبي صلى الله عليه وسلم ابي لهب بعشر سنوات وكان بامكانه ان يدخل في الاسلام ويبطل هذه السورة لكن هذا لم يقع لماذا - 00:53:16ضَ

لأنه لان الله اصدق قيلا اصدق حديثا هاظا اراده الله سبحانه وتعالى علم في الغيب انه لن يسلم بعد عشر سنوات وكذلك ما ذكرته الاخت فاطمة في مسألة الانسلاخ قالت انسلخ - 00:53:37ضَ

وفي غاية الدقة لان الانزلاق يمر بصورة بطيئة حتى لا نكاد نشعر به بخلاف مثلا اخرج الذي يقوم بطريقة سريعة هذه تكون في الاجسام اللطيفة الاجسام اللطيفة الليل والنهار يسميها العلماء جسم لطيف - 00:54:05ضَ

ما معنى يعني النور هذا جسم لطيف الظلام يعني لا يمس لا احد يستطيع يقول انا استطيع ان امس النور او امس الظلم لطيف يعني يسري ولا يمكن لا يمكن قبضه او يمكن - 00:54:31ضَ

السيطرة عليه. ما تستطيع ان تسيطر على النور تسيطر على الظلام جسم لطيف يسمونه اجسام لطيفة ومثل ما ذكرت الاخت فاطمة انه يمر بصورة نسلخ منه النهر فاذا هم مظلمون - 00:54:56ضَ

وايضا هناك معنى اخر يا اخت فاطمة وهو السرعة سرعة ذهاب النهار حصول الليل تلاحظون الغروب يحدث في اجزاء من الوقت قد تكون اجزاء سريعة جدا لاحظ غروب الشمس كيف يحدث - 00:55:20ضَ

وقت النهار والناس يرون الكون ويرون الارض ويرون معالم الارض وفي فجأة اظلم اظلم هذا الكون والانسان لا يستطيع ان يمشي هذا دليل على سرعة انقلاب هذه اه هذه اه السنن التي وضعها الله في الكون - 00:55:54ضَ

انه كلام البشر فقد كفر من زعم ان القرآن كلام الله انه كلام البشر وليس كلام الله فقد كفر والكفر هنا المقصود به الردة والعياذ بالله ارتد اذا قال القرآن كلام البشر فقد ارتد - 00:56:19ضَ

وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر يعني من زعم واصر على ان القرآن كلام البشر كما حدث هذا للوليد ابن المغيرة انه صقر ونزلت في هذا ايات في سورة المتذكر - 00:56:40ضَ

ايات تحفظونها وتعرفونها انه فكر وقدر عندما سألوه ماذا سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم عندما سمع القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم الو قل في القرآن شيئا - 00:57:09ضَ

فقام وفكر وقدر والنظر وعبس وبسر كل هذا حسدا للنبي صلى الله عليه وسلم انه انزل عليه القرآن وادبر واستكبر يعني اعطى اتباعه او اعطى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اعطاهم ظهره - 00:57:26ضَ

ولى ظهره للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة ثم ادبر واستكبر وقال ان هذا الا سحر يؤتى ان هذا الا قول البشر فهذه القاعدة رد على الوليد الوليد ابن المغيرة وعلى - 00:57:53ضَ

حزبه الى يوم القيامة توعده الله قال ساصليه سقر ثم قال الامام الطحاوي فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الى قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر. وانا ذكرت لكم الادلة - 00:58:15ضَ

في بداية المجلس على انه كلام الله وليس كلام البشر او كلام جبريل او كلام ثم قال ولا يشبه قول البشر هذا الكلام لا يشبه لاحظوا القرآن يا معاشر الاحبة - 00:58:35ضَ

يتلى من الف واربع مئة سنة الى اليوم تحفظه النساء يحفظه الرجال يحفظه الاطفال يحفظه الاعاجم الاعاجم الذين لا يعرفون العربية احفظه يحفظه الجميع جميع من يسكن في هذا الكوكب - 00:58:58ضَ

اختلاف اعراقهم واختلاف انسابهم واختلاف اماكنهم ولغاتهم لا يشبه قول البشر وهو دليل على انه كلام الله ولهذا جاء في الاثر انه لا يخلق من كثرة الرد يا نجية لا يخلق من كثرة الرد - 00:59:31ضَ

لا يخلق من كثرة الرد النجية معنا لا يخلق القرآن الكريم لا يخلق من كثرة الرد المقصود نعم انه سبحانه وتعالى مهما كرم القرآن. نعم. ودومن على تلاوته فانه لا يمل من قراءته ولا تشبع منه الانفس - 00:59:57ضَ

فتح الله عليك صحيح وانا قلت هذا قبل قليل بان لاحظوا الاطفال والرجال والنساء والعرب والعجم يقرأون القرآن هذا من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه اللحظة الى قيام الساعة. هل من القرآن - 01:00:35ضَ

بل ان القلوب لا تشبع منه والالسن لا تشبع منهم كل يوم العالم الاسلامي والعالم العربي جميع الأقاليم يخرجون الاف الحفاظ كل يوم في هذه الساعة التي نعقد فيها المجلس - 01:00:56ضَ

تخرج مئات الحفاظ الذين حفظوا القرآن هذا دليل على انه كلام الله وليس كلام النبي صلى الله عليه وسلم او كلام جبريل تعالى الله عن ذلك قال الشيخ من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر - 01:01:20ضَ

يعني من شبه الله بمعنى من معاني المخلوقات فقط ارتد وكفر. نسأل الله العافية ثم قال فمن ابصر هذا اعتبر يعني من تيقن وميز تأمل عرفة ان كلام الله ليس ككلام البشر - 01:01:38ضَ

وان كلام الله لا يشبه كلام البشر وان هذه الحروف وهذه المعاني في القرآن لا تشبه كلام البشر. ولهذا تحدى الله تعالى حتى الانس والجن على ان يأتوا قل لئن اجتمعت الانس والجن - 01:02:17ضَ

على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله وكان بعضهم لبعض ظهيرا هذا تحدي من الله بل ان الله تحداهم ان يأتوا بان يأتوا بمثله ثم ان يأتوا بعشر سور - 01:02:39ضَ

لا تأتون بالقرآن كامل ائتوني بعشر سور ما استطاع ثم تحداهم ان ان يأتوا باية او بسورة الى هذه اللحظة والى قيام الساعة لن يستطيع احد لانه ومن اصدق من الله قيلا - 01:03:02ضَ

ومن اصدق من الله حديثا اه هذا دليل على على ان القرآن كلام الله. يعني اراد الامام الطحاوي ان يوصل الى قلوبنا واذهاننا ان القرآن كلام الله ليس كلام البشر - 01:03:26ضَ

وليس كلام جبريل ولا كلام محمد عليهم الصلاة والسلام وبهذا نكون قد وصلنا الى نهاية هذا الدرس وافتح المجال يا معاشر الاحبة المجال اللي الاسئلة انا لاحظت ان هناك بعض الاخوات - 01:03:43ضَ

يدخلن الدرس ويخرجن بعد دقائق ثم لا ينتبهن للمسائل والفوائد قد يكون هناك سبب يعني لهن نضع في الشبكة او بسبب شغل اه اه يا ليت ان الواحد تفرغ نفسها - 01:04:07ضَ

ستين دقيقة او آآ لمدة ساعة كاملة حتى تعشر الفائدة الكاملة ولا يحصل التشتت الذهني بقي لنا دقيقة او دقيقتان اذا كان هناك او سؤال يتعلق بموضوع بارك الله فيكم - 01:04:29ضَ

المشوار اه الاخت ميسرة هل هناك سؤال لا اعتقد لا يوجد سؤال في المجموعة. هل من سؤال اخواتي بارك الله فيكم الاخت آآ الاخت حنان بارك الله فيكم وشكر الله لكم والله اعلم واحكم - 01:04:54ضَ

صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا. الله خيرا شيخنا الكريم وبارك الله فيكم ونفع بكم - 01:05:43ضَ