Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعودي رحمه الله تعالى في منظومته السيل الى الله نعم رحمه الله نسعى الخليقة في رضا محبوبهم - 00:00:00ضَ

بالعلم والارشاد والاحسان سحبوا الخلائق بالجسوم وانما ارواحكم في منزل فوقاني هذا بيان لهؤلاء هؤلاء الذين هذه المنازل مع الله سبحانه عز وجل تقربا اليه وبغية ما عنده سبحانه عز وجل - 00:00:31ضَ

فاخبر انهم مع الناس باجسامهم وقلوبهم مع الله سبحانه عز وجل ننصح الخليقة في رضا محبوبهم. والنصح مقامه الدين كمقام عرفة الحج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة - 00:00:59ضَ

قال الحج عرفة النصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولرسوله ولكتابه وهي ائمة المسلمين وعامتهم لله بامره واسمائه وصفاته توحيده ودعوة الناس الى ذلك والتحذير هم من ظد ذلك ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته - 00:01:23ضَ

ورسول الله صلى الله عليه وسلم في جانب الاتباع والاقتداء والاهتداء والتحذير من البدع والمخالفات وجانب القرآن كلام الله منه بدا واليه يعود من تدبره وقراءته ومعرفته وعدم هجره وهجر التحاكم اليه والتداوي به - 00:01:51ضَ

ولائمة المسلمين ولاة امور المسلمين مما لهم حق على رعاياهم السمع والطاعة في المنشط والوقت والمكره والنصح لهم والبيعة وعدم الخروج عليهم ولعامة المسلمين من تعليمهم احكام دين الله عز وجل وبيان حكم الله وامر الله والنصح لهم والصدق - 00:02:12ضَ

وبيان ما يجب عليهم لرب العالمين من امر ودين وتحذيرهم مما يسخط الله وتصحيح عقائدهم دعوتهم الى الله عز وجل تصحيح العقيدة وتصحيح العبادة وتصحيح اتباع والمتابعة وتصحيح الاخلاق والسلوك والمعاملة. بيان احكام الشرع فيما يحصل للناس وانت تراهم - 00:02:32ضَ

نعلمهم في امور العقيدة تعلمهم في امور العبادة تعلمهم في امور الاتباع تعلمهم في امور المعاملات والحلال والحرام في الاخلاق والسير كل هذا هذا فيما يتعلق نصح الناس وتعليم الناس - 00:02:54ضَ

بيضة محبوبهم اي ربهم سبحانه عز وجل للعلم اذا العلم بغير العين ضلال كنتم خير امة اخرجت للناس تنظروا بالمعروف وتنهون عن المنكر. اعظم المعروف التوحيد اعظم المنكر الشرك اعظم المعروف التوحيد فكل دعوة لا تعتني بالتوحيد ليست على منهاج النبوة - 00:03:10ضَ

وكبر الدعوات اليوم دعوة الاخوان المسلمين مؤسسها البنا رجل صوفي يقول عن نفسه حصافي كان يعكف عند قبر سنجر وايضا جماعة التبليغ صوفية مؤسسها محمد الياس تشتي سهرة وردي قادر يناقش بندي. كان يعكف عند قبر رشيد الكنهوكي - 00:03:33ضَ

هذي كبرى الدعوات اليوم واسسوها على التصوف والعكوف عند القبور لا عناية واهتمام بالتوحيد الدعوة السنية الاثرية السلفية قامت على منهاج النبوة. بالعلم والارشاد هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. البصيرة العلم - 00:03:57ضَ

ومن ليس على بصيرة فهو على ضلال نحير بحيرة الى ماذا يدعو؟ الى الشرك الى الضلال الى الانحراف هذي دعوة التوحيد القائمة على قال الله قال رسول الله هذا والارشاد الارشاد الدلالة الى الخير - 00:04:21ضَ

بالهداية يهديهم هداية الارشاد ويخبرهم لان الهداية نوعين بداية التوفيق وهي ان يأخذ الله بناصيتك وقلبك الى مراضيه ويبعدك عن مساخطه وهي امر قلبي وهي الى الله عز وجل الهداية القلبية - 00:04:35ضَ

بداية التوفيق وهداية الدلالة والارشاد الرسل ومن اتبع الرسل وانك لتهدي الى صراط مستقيم واما القلبية فليست اليه ولا لاحد من الخلق انما الى الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء - 00:04:50ضَ

والاحسان يحسنون اليهم بتعليمهم امر الله وحكم الله وشرع الله وامر الله صاحب الخلائق بالجسوم الجسم باجسامهم وارواحهم مع الله لان مقصدهم وبغيتهم وجه الله عز وجل علق على ذلك ابن سعدي بتعليقه اللطيف نعم - 00:05:08ضَ

هذه حالهم مع الخلق اكمل حال واجلها ابدو لهم غيثا يقول المصلي اطلع الشبكة هذه الليلة ضعيفة جدا ولم نستطيع ان نبث على البث المباشر ولا عبر عبر الاجهزة ما قدر الله وما شاء فعل - 00:05:32ضَ

الحمد لله على اقداره نكمل من خلال التسجيل نكمل من خلال التسجيل بين قال هذا حالهم مع الخلق اكمل حال واجلها ابدوا لهم غاية النصح واحبوا لهم ما احبوا لانفسهم من الخير - 00:06:02ضَ

وكرهوا لهم ما كرهوا لانفسهم من الشر فسعوا الى ازالة الشر عنهم بكل ممكن واجتهدوا في ايصال النفع اليهم بكل مقدور من امرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر واطعام جائعهم كسوة عاريهم واغاثة ملهوفهم وتعليم جاهلهم - 00:06:22ضَ

ولد عبال امهم ونصرة مظلومهم واحتمال اذاهم وكف اذى انفسهم عنهم ومع هذا فصحبتهم لهم بالظاهر والجسم. اذا هذه الصفات التي تعاملوا بها مع هؤلاء الناس التي ذكرها هنا بالامور الاجتماعية والامور الاخلاقية والامور الدينية والامور - 00:06:41ضَ

الاوصاف التي ذكرها قال واما قلوبهم وارواحهم فانها تجول حول امر الله عز وجل في حب خالقهم وتطلب قربة اعظم نصيب فتارة تنكسر بين يديه هذا من له الوان ذلك وصور - 00:07:01ضَ

وتخشع وتخضع لديه وتشكر وطور تشكر لحبه وتدل عليه لاستحضار بره وقربه ثم تميل الى ما راضيه فتجتهد في عبادته وتحسن الى مخلوقاته فهؤلاء هم الناس بل هم العقلاء الاكياس ولا حول ولا قوة - 00:07:16ضَ

الا بالله ثم بدأ بالبيت الذي بعده وهنا للشيخ عبد الرزاق العباد جزاه الله خير تنبيه لانهم في المنظومة قالوا الا بالله دعوات الخلايا كلها. قالوا الا بالله لا يستقيم البيت - 00:07:34ضَ

بالله دعوات الخلائق ايضا لا يستقيم البيت الشيخ عبد الرزاق السعدي عبد الرزاق العباد جزاه الله خير نظر في الابيات التي قبل قال هذا البيت لا نصحوا الخليقة صحبوا الخلائق - 00:07:50ضَ

والتعليق يقول هذه منزلة الرعاية لحقائق الايمان ومشاهدة الاحسان قال لعل البيت رعوا الحقائق والمشاهد كلها صار في خطأ من الناسخ على هذا يستقيم البيت اكتب رعوا الحقائق والمشاهد كلها خوفا على الايمان من نقصاني - 00:08:07ضَ

يعني هم راعوا هذي المنازل التي مرت والتي ذكرت راعوها احق الرعاية هذي منزلة علق على ذلك قال منزلة الرعاية لحقائق الايمان ومشاهد مشاهد الاحسان. وذلك ان العبد لا ينبغي له ان - 00:08:30ضَ

يعرض عن تدبر احواله والتفكر في نقص اعماله. بل يبذل جهده قبل العمل وفي نفس العمل تصحيحه وتحسينه اذا المحافظة على هذه الاعمال هذا من رأس المال في هذه المنازل التي - 00:08:45ضَ

يسأل العبد مولاه يبلغه اياها فيراعي حاله قبل واثناء وبعد هذه الممارسات فيصحح ما فيه من نقص ويكمل ما حتى لا يقع فيه زلل ولا خطر ولا عيب ولا نقص - 00:08:59ضَ

قال ثم يصونه عن المفسدات. المفسدات من جهتين. من جهة الاخلاص والمتابعة. فيخلص فيه ويتابع فيه. لانه اذا حصل فيه الشرك فسد واذا حصلت هي البدعة رد على صاحبه وينزهه عن المنقصات اي منقصات في اداء حقوقه والاتيان بما يجب فيه - 00:09:14ضَ

فان حفظ العمل فان حفظ العمل اعظم من العمل. لان العبد اذا وفق لذلك فلا بد ان يحاط بهذا الاب يكون عون له فيه في القبول فكلما ازداد العبد رعاية لعمله واجتهد فيه ازداد ايمانه - 00:09:32ضَ

وكلما نقص من ذلك نقص من ايمانه بحسبه ومن اعظم ما ينبغي مراعاته في العمل مشهد الاحسان يكون يشاهد المراقبة والمشاة ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك - 00:09:48ضَ

مشهد الاحسان الحرص على ايقاع العبادة بحضور قلب وجمعيته على الله. اي لا يلتفت لغيره. وكذلك مراعاة منة الله على العبد وان ينبغي له ان يشكر الله على توفيقه لذلك العمل اعظم شكر لان الله هو الذي اعانك يا عبد الله - 00:10:05ضَ

وكذلك مراعاة التقصير ان لا يحصل في العمل وانك لم تؤتى العبادة حقا ولا قمت بجميع ما تستحقها وكذلك مراعاة الخوف والرجاء يخاف من ردها بعجب او شيء من منقصات التي تنقص على العبد او رياء او تكبر بها او عدم قيامه بحقها او غير ذلك ويرجو قبولها برحمة ربه ومنه - 00:10:23ضَ

واحسانه اليه الذي من جملته توفيقه لها. اي وفقك الله عز وجل لها. فانت تراعي هذه الامور. راعوا الحقائق والمشاهد كلها خوفا على الايمان من نقصان. فالايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. يزيد بكثرة القرب. وينقص بكثرة الوقوع في الاثام - 00:10:48ضَ

جاهد نفسك حتى تبلغ المنازل العزف والقلوب عن الشواغل كلها قد فرغوها من سوى الرحمن. يعني قلوبهم بالله متعلقة حركاته وهمومهم وعزومه لله لا للخلق والشيطان. الحركات يعني الارادة والهموم اي ما يجزمون به - 00:11:09ضَ

والعزوم اي بفعل الاسباب المعينة على بلوغ مراظي الله عز وجل ترك ما لا ينفع في الدار الاخرة وفي المدارج تعليق جميل لابن القيم في ذلك ارجعوا اليه اي فرغوا قلوبهم عن جميع ما يشغل عن الله ويبعد عن رضاه. وهذي حقيقة الزهد - 00:11:29ضَ

ما بين الزهد وما بين ورع. ما الزهد وما الورع؟ الورع ترك ما قد يضر في الدار الاخرة والزهد ترك ما لا ينفع الدار الاخرة ولا يكفي هذا التفريغ حتى يمتلئ القلب من الافكار النافعة والعزوم الصادقة. فتكون افكار العبد في كل ما يقرب الى الرحمن من من - 00:11:46ضَ

علم وتدبر قرآن وذكر الله بحضور قلب يكون مع الله عز وجل وتفكر في عبادته واحسان وخوف من زلة وعصيان تأمله في صفات الله عز وتأمل لصفات الرحمن وتنزيهها عن جميع العيوب والنقصان او تفكر في القبر واحواله وفي يوم القيامة واهواله او في - 00:12:07ضَ

جنة ونعيمها والنار وجحيمها بافكارهم. بافكار حايمة حول هذه الامور. هذا افكارهم وهذا ديدنهم. وهذا هاجسهم ماذا يرظي الله عز وجل وماذا يسخط الله. فما رضيه يجتهدون فيها ومساخطه يبتعدون عنها. متنزهة عن دنياه - 00:12:28ضَ

متنزه عن دنياه. الامور والتفكير بما لا يجدي عن صاحبه الا الهم وبال اذا التفت للدنيا هذا تشغله وتظييع وتظييع للوقت وتشييد تشتيت للبال غير نافع للعبد لا في الحال ولا في المآل - 00:12:47ضَ

هذا وصف في ابياته التي ذكرها فعلق عليها بذلك قال نعم الرفيق وهذا اخر بيت المنظومة وبه نختم نعم الرفيق لطالب السبل التي تفضي الى الخيرات والاحسان يعني اصحاب السير الى الله هؤلاء الذين ذكرت صفاتهم في هذه المنظومة يقول هؤلاء الذين تمثلوا بهذه الابيات هم نعم الرفيق للذي يريد ان يكون سبيله - 00:13:03ضَ

الله عز وجل وطريقه الى الله وسعيه الى الله وان هذا صراطي مستقيم. فهو يتخذ من يعينه على ذلك اتخذوا من يعينهم على ذلك نعم الصاحب ونعم الاخ هذا هو حامل المسك الذي يعينه على الخير. لا نافخي الكير ولا من يقول يوم القيامة يا ويلتاه ليتني - 00:13:28ضَ

نتخذ بل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. هؤلاء الذين اتسموا بهذه السمات وهذه السبل وهذه وهذه الصفات التي اتصفوا بها. فهم ساروا الى الله بهذه المنازل حتى بلغوا ذلك - 00:13:47ضَ

فهل ان يصاحب مثل هؤلاء؟ لانهم اعظم عون يدلونه على الخير ويعينونه ويذكرونه خلف هؤلاء هم الذين يسعد بهم رفيقهم اذا اقتدى بسلوكهم. وبسلوك سيرهم فريق وهؤلاء الذين امرنا الله - 00:14:05ضَ

عذرا سقط الهاتف هؤلاء هم الذين امرنا الله عز وجل ان نسلك سبيلهم. وان نقتفي اثرهم وان نكون معهم على السبيل. ولعل في بيان هذه الامور وهذه الاحوال كله يجعل العبد قريبا الى ربه مستعينا بهذه الاعمال على طاعة الله عز وجل. فهم الصالحين وهم نعم الصاحب. وهم نعم - 00:14:28ضَ

الاخ المعين لك لرب العالمين سبحانه عز وجل. ولذلك اذا علمت بهذه الاشياء واستعنت بالله عز وجل في قضائها في انجازها افلحت مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا. هؤلاء قال فنسأل الله ان يهدينا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب - 00:15:02ضَ

عليهم ولا الضالين. اي هؤلاء هم سلوكهم وسبيلهم وصراطهم. ومنهاجهم وسعيهم هو الذي فيه الفلاح وفيه النجاح. قال ان تجنبنا طرق الغضب والضلال الموصلة الى الخزي والوبال. انه اكرم الاكرمين وارحم الراحمين - 00:15:24ضَ

والله اسأل باسمائه الحسنى وصفاته ونعمه اتوسل لا يحرمنا خير ما عنده من الاحسان والغفران بشر ما عندنا من بحقوقه والعصيان وان يجعلها خالصا لوجهه الكريم وسبب الفوز عنده في جنات النعيم والحمد لله رب العالمين اولا واخرا وظاهرا وباطنا حمدا كثيرا - 00:15:43ضَ

مباركا فيه كما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله. وصلى الله على محمد النبي الامي المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا. قال مؤلفه فرغت منه في ثلاثة شعبان الف وثلاث مئة - 00:16:06ضَ

وثلاثة وثلاثين وقد تم بقلم الفقير الى اليه عبده عبد العزيز بن حمد بن مصيريع في ثمانية وعشرين شوال اثنين واربعين الف وثلاث مئة. هذا الذي الفه ودونه ابن سعدي. وذكر ذلك قبل هذه المدة. يعني الان - 00:16:22ضَ

لها منذ ان نشرت تقريبا والفت نحو مئة وعشر سنين الا قليل. ومنذ الف كتبها الكاتب لها نحو مئة سنة وهذه فيها بيان احكام ووقت وسنة في ذلك الوقت تقريبا ستة وعشرين سنة. ستة وعشرين سنة في هذا الشرح بهذا - 00:16:42ضَ

الفهم وهذا الفقه وهذا الغزارة اللهم رحمه الله ابن سعدي فهو قد تحصل على علم منذ نشأته حتى انه في سن الستة وعشرين يكتب كتابات الكبار. فاسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع. وان يبلغنا المنازل المرظية. وطالب العلم يعتني - 00:17:04ضَ

هذه الابيات ومثل هذه الكتابات ومثل هذه الكتب في اصلاح نفسه وتزكيتها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها من خلال هذه النافذة دعوة الجاليات في دقيقة اشكرهم. واشكر كل القائمين على من سهل وسعى في مثل هذا البرنامج العلمي وهذا الدرس. وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على - 00:17:24ضَ

محمد واشكر كل من له دور في مساعدتي في نشر هذا الدرس من تسجيل او توثيق او غيره. فلهم جميعا يعلمهم ربي الخير والجزاء والعطاء والثواب. وبالله التوفيق ونسأل الله ان يختم لنا في هذه الايام بالخاتمة الحسنة. وان يجعل خير اعمالنا يوم نلقاه. وصلى الله وسلم على - 00:17:44ضَ

محمد وبارك الله فيكم اجمعين - 00:18:04ضَ