Baheth

اه بيقول لماذا كثرت اه فرق المرجئة؟ مع ان اعتقادهم واحد وما مدى انتشار فرقة المرجئة طيب نبدأ لان السؤال في اكثر من جزئية. لماذا كثر فرق المرجية؟ آآ هي كل الفرق منقسمة الى فرق. يعني - 00:00:00ضَ

لو احنا قرأنا مثلا في مقالات الاشعري المقالة الاسلاميين الاشعري او قرأنا في الملل والنحل لشرستان. او قرأنا في الفصل آآ في الملل آآ والنحل لابن حزم او قرأنا في حتى الفرق بين الفرق للبغدادي - 00:00:19ضَ

هنجد ان مثلا الشيعة تحتها يجي عشرين فرقة الخوارج تحتهم دي عشرين فرقة. فمش المرجئة بس هي التي انقسمت الى هذه الفرق وكنت احدث احد اخواني قريبا ان سبب انقسام الفرق ان هم بيبقوا في الاصل فرقة واحدة. يعني مثلا المعتزلة اصلهم مثلا الذين اعتزلوا حلقة من - 00:00:40ضَ

عمرو آآ وواصل بن عطاء فاللي حصل ان هم الاتنين مثلا تبنوا آآ منهجا معينا فاذا بعض الناس خالفوهم في جزئية صغيرة في المنهج ده ها يعني تبنوا مسألة ان مرتكب الكبيرة ليس مؤمنا - 00:01:04ضَ

آآ كما انه ليس ليس بكافر ولكنه ينزل منزلة بين منزلتين ممكن ييجي بقى مثلا نسمعه قدام يقول لك لأ احنا هنسميه ايه ؟ فاسق نسميه فاسق فيخالفوهم بس في الحتة ديت - 00:01:25ضَ

فلما يخلفوهم في جزاز صغيرة تقوم عاملين لوحدهم ايه ؟ فرقة جديدة. فرقة منفصلة عن مين ؟ عن الفرقة الاولية وهكذا فدائما الفرق آآ مقالاتها متنوعة ولكن اصلها ايه؟ اصلها واحد. ولكن - 00:01:42ضَ

تشابهت قلوبهم في الزيغ والبدع فمش هذا التفرق عند المرجية بس ده موجود عند كل ارباب الفرق بدون استثناء. الشيعة فرق كثيرة. الخوارج فرق كثيرة فرق كثيرة. الخوارج فرق كثيرة وهكذا - 00:01:59ضَ

طيب وما مدى انتشار فكر المرجئة الفكر المرجئة منتشر بكثرة عند العوام حقيقة. يعني تجد كثير جدا من الناس لا يصلي. ما بيصليش ليه ما يقولكش انا اثم وانا عاصي واسأل الله تعالى ان يغفر لي وان يسامحني ولك يا عمي. احنا من امة النبي صلى الله عليه وسلم وربنا يغفر لنا - 00:02:17ضَ

ولا يهمك كانه يشعر ان تركه للصلاة غير مؤثر في قضية الايمان لا يعتقد ذلك الامر. فانتشار الفكر المرجي بالفعل موجود يعني ليس في ذلك نكارة. والناس في حاجة الى ان يعتدلوا - 00:02:40ضَ

منهجهم اعتدالا في صالح منهجي او لصالح منهج اهل السنة اما القول في الذين يشترطون معرفة انواع من الشرك معينة كالتوسل وكذا لا احنا مش عاوزين نختبر الناس معلومات محددة - 00:02:58ضَ

يعني مثلا واحد عاوز يختبر الناس هل هم موحدون ام لا؟ فيقول له ما القول فيمن ذهب الى السيد البدوي وطاف حوله يكفر ام لا فلو الا يكفر يبقى خلاص دي مش من اهل السنة. خرج عن اهل السنة وصار مبتدعا - 00:03:17ضَ

والعكس واحد مثلا بيرى ان الذهاب الى السيد البدوي ليس بكفر من حيث ان القائمين به يغلب عليهم الجهالة والذين لا يغلب عليهم الجهالة يغلب عليهم التأويل فهم ما بين جهال ومتأولة. فلو قال من ذهب للسيد البدوي يكفر ولا - 00:03:33ضَ

يعذر يبقى هذا ايضا فرج عن منهج اهل السنة. فالمسألة تحتاج الى تدقيق تحتاج الى تدقيق. فالتدقيق هو الاولى ان شاء الله تبارك وتعالى هل الملائكة تدخل بيتا فيه صورة كضرورة لكن مثلا كسورة البطاقة - 00:03:54ضَ

لا البطاقة آآ صورتها ضرورة. صورتها ضرورة. وعلى اية حال الصور الفوتوغرافية الملتقطة بالكاميرا او ما الى ذلك في اصل حرمتها نزاع. وحتى لو قلنا بالحرمة على قول بعض اهل العلم فان هذا مما فيه ضرورة. والضرورات تقدر - 00:04:14ضَ

بقدرها هل جلوس الخطيب يا خطيبتي بوجود محرم في فترة خطبة جائز يتكلمون في امور الدنيا مسألة يا اخواننا ان الخاطب يقعد مع خطيبته عشان يتعرفوا على بعض لا ابدا - 00:04:34ضَ

ما فيش حاجة اسمها هيتعرف عليها فترة الخطبة دي ابدا ليه بقى طبعا انتم كلكم او معظمكم شباب لم يتزوج بعد اللي بيحصل ان البنت تتجمل لخطيبها في الابتسامة وفي الكلام وفي الهدوء وفي اللين وفي الاسلوب وفي الاخلاق والحاجات دي كلها. وهو يتجمل لها - 00:04:55ضَ

الانبساط والادب والرقة والوداعة والكرم وما الى ذلك ولو راح عندهم البيت هم ايضا يتجملون له يسكتوا لي البيت اتكنس. يتحطوا الزينة والزخرفة والبتاع بيتشغل التسجيل على القرآن اول ما يعرفه الخطيب جاي شغال على القرآن والبتاع الايه؟ النظام ده. وبعدين ييجي ياكل. انت عارف السلطة بتاعت مين عملاها - 00:05:19ضَ

خطيبتك هي اللي عاملاها. يا سلام! انت عارف البطاطس مين اللي مقطعاها عاملاها كده! خطيبتك هي اللي عاملاها كده. انت قرف الفراخ دي من اللي طابخاها خطيبتك تقول ما شاء الله. يعني ايه؟ ادب وطبيخ ونزام وترتيب وجمال ونضافة - 00:05:48ضَ

هو حد عاوز حاجة احسن من كده فدائما الامور لا تختبر الا بالمعايشة يعني حتى لو فضلم سنتين تلاتة خاضين بعض ها هو هيتجمل لها وهي هتتجمل له. واخد بالك فبالتالي ما فيش حد يعرف التاني كويس - 00:06:08ضَ

الا بعد البناء. ايام زمان كان الاتنين من الناس الرجالة يقعدوا جنب بعض كده. يا ام محمد رأيك ايه؟ البت بتاعتنا كبرت بعد عند مثلا ستاشر سبعتاشر سنة وابنك عاوزين نجوز البت. ياللا على بركة الله نتجوز الواد للبت. لا هو شافها ولا هي شافته - 00:06:26ضَ

وبالفعل يقوموا جايبين البت ودينا بيت عريسها وهو يتجوزها واديها الاصل على كده وبيبقوا اسعد ازواج يعني ما علمنا البيوت هددت ولا الطلاق صار يعني مخيما على بيوتات المسلمين كمثل ما يحدث هذه الايام. يعني اجيال قبل مننا واللي قبل - 00:06:45ضَ

واباءنا والناس الكبار دولت مسألة الطلاق ديت كانت معدودة. يعني لو كان واحد طلق من مراته مثلا البلد كلها تعرف مصيبة حصلت في البلد كلها يعني المنصورة مثلا لو اتنين تلاتة طلقوا نسائهم مصيبة حصلت في المنصورة ده فلان في الشارع الفلاني طلق مراته. واخد بالك؟ اه - 00:07:07ضَ

اه وتمشي هي بقى ازاي تمشي مكموشة زي الارنب اللي واقف في جردل الماية. مكموشة مش قادرة ترفع راسها المسألة دلوقتي انتهت خالص دلوقتي المسائل الطلاق دلوقتي بقت مسائل ايه؟ يعني بقى يعني يجوزوا النهاردة وبعد اسبوع ايه؟ يطلقها - 00:07:29ضَ

مسألة عجيبة جدا مسألة عجيبة جدا فمسألة ان هو يقعدوا مع بعض عشان يتعرفوا على بعض مسألة آآ المسألة فيها نظر وليست صحيحة. لا آآ شرعا ولا عرفا ولا طبعا - 00:07:49ضَ

اتفضل. جزاك الله خيرا لا اله الا الله. اولا يا اخي الحبيب خالفت نهج السنة كما قالتك السنة انا كنت اتمنى ان تكون متسننا وان تكون جاريا على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:08:02ضَ

يعني منهج النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا اراد ان يتكلم عن شخص كان لا يعينه بعينه وهو افضل مني والصحابة افضل منك فكان منهجه ما بال اقوام يقولون كذا وكذا - 00:08:24ضَ

ما بال اناس بلغني عنهم انهم يفعلون كذا وكذا وانا لا اعين شخصا بعينه مطلقا وظن انه حي يرزق قال من هو حي يرزق لا اعينه بعينه وانا اتكلم عن اناس آآ كثيرين - 00:08:41ضَ

وعن منهجهم وعن فسادهم وعما يخالط منهجه من فساد وبدعة بكلام قد يكون اقسى من المر وامر من العلقم ولكن دون ان اسميهم. متأسيا بذلك بمنهج النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:59ضَ

فانت قد وضعتني في حرج وعلاج الحرج الا اجيبك هذا هو الجواب نعم لا ما اجابات هذه الاجابة. لانك خالفت فانا يعني لا اجيبك لانك خالفت. تستحق ان تذهب وتنصحني انا بنفسي. انتصحت بقولك - 00:09:17ضَ

ما شاء الله. ما شاء الله. ما شاء الله. الصحيح هذا شرعا عقلا. ومن اين اتيت بهذه المشروعية؟ لقول الامام فان لم ينزجر فنشهره بين العوام. هم. وقول النووي هذا حجة - 00:09:39ضَ

له مستند من حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه آآ كان رجل آآ من الاعراب حينما يأتي عليه الصلاة والسلام. يهش فاذا انصرف عن النبي صلى الله عليه وسلم بئس كل عشيرة. هم. اقعد يعني - 00:09:59ضَ

البلاك واللي عليك حجة لك ولا عليك؟ نوضح الخلل حتى يعني طب والنبي صلى الله عليه وسلم ما وضحتلوش الخلل ليه يعني راجل اعرابي اتى وسلم وبشى له ومشى وبعدين لما مشى قال بئس اخر عشيره لماذا لم يوضح له الخلل في وجهه - 00:10:19ضَ

ولم ينصحوا في وجهه اذا لم ينتصح نشره وفضحه كما انت ذكرت لماذا لم يفعل ذلك ان يتواصل؟ انت قلت الحديث وانا اجيبك الحديث حجة لك ام عليك فهو بالفعل بما ذكرت - 00:10:37ضَ

هل هذا الحديث حجة لك ام عليك؟ ان كان حجة لك فبين لنا وجه الحجة وان كان حجة عليك فاسكت وتسكت. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. لا اله الا الله - 00:10:55ضَ

جزاك الله خيرا والله. اذا تسكت انت واسكت انا في هذا في هذه النقطة لان الحديث حجة عليك. استشعر بان الاعراب يعني يعني هذا الحديث حجة عليه كان دائما نحن نحاول دائما اخوتي اه اذا اه تكلمنا في نقطة الا نتجاوزها - 00:11:10ضَ

حتى ننتهي منها فانت بدأنا اولا بالامام النووي وبينا ان الكلام النبوي ده ليس حجة. يبقى حجته في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتوا الاعرابي بش في وجهه فاذا انصرف قال بئس اخو العشير هو - 00:11:28ضَ

وانا نبش في وجوه اقوام وقلوبنا تلعنه يبقى ده الحجة طب الحجة ديت يؤخذ منها ان الانسان يذهب الى المبتدع وهذا العاصي فينصحه ويجدره فاذا لم ينزجر فضحه. والحث فيه حجة على ما - 00:11:43ضَ

مراعاة ما هو فيه مصلحة بحيث مصلحة ممكن ان انا انصحه وجه للوجه. وهناك مصلحة ان انا ما انصحوش وجها لوجه. ولكن قد يوصل قولي غيري يبلغه وقد اجل هناك مصلحة الا انصحه في هذه المسألة اصلا لان مثلها يعني آآ فيه من النشر وفيه من الذيوع ما مثله يعرف فهو لا ينتصر - 00:11:59ضَ

مثل ذلك الامر ولا يريد ان يسمع الى كلام المشايخ. ولا يريد ان يوقر الكبير ويريد ان يجعل من نفسه رأسا ويلفق منهجا من هنا وهناك يبتنيه ويتبناه ويدعيه لنفسه وينشره بين الناس ما انزل الله به من سلطان - 00:12:22ضَ

ويزعم انه من اهل الحق ومذهب كذا وهو على عكس ذلك يعني فالمسألة اخي الحبيب تسكت في هذه المسألة واسكت انا واياك ودائما كما قلت ان للناس الذين يقومون بتوجيه الشباب وبيان المناهج لهما الى ذلك لابد ان يكون لهم شيوخ - 00:12:43ضَ

لابد ان يكون لهم شيوخ الشباب اللي هو المبتدأ اللي اللي عمل من نفسه شيوخ وبدأ ان هو يعني يوجه الشباب ويحط لهم مناهج وبرامج وآآ واعطاه الله مثلا او ما الى ذلك نجدت اين تعلمت وكيف تعلمت؟ وماذا تعلمت - 00:13:04ضَ

ومن الذي اذن لهم بان يوجهوا الناس وان يقوموا عليهم؟ دي مسألة خطيرة جدا والا كل واحد اتكلم كلمتين كويسين ويجد في نفسه الاهلية ان هو يكتب ويعمل هيعمل ولن يبالي - 00:13:24ضَ

وربما يخطئ في فهم شيء من الذي سيوقفه علماء مين بقى ما عادش فيه علماء. هو زات نفسه هو رأس العلماء. مين العلماء بقى مين العلماء اللي هيوقفوه وبيرجع لمين يستشيرو - 00:13:39ضَ

ويرجع له ويا روالي فهم وعقيدته وتصوره لو كتب مثلا ورقة وما الى ذلك يديها لاكتر من واحد اقرأ هذه وقل رأيك واديها للعلماء والمشايخ. وطالعوا المسألة ديت وقول رأيكم فيها ايه - 00:13:54ضَ

يعني في هناك عدة وريقات انا كاتبة اسمها معيار التزام مكتوبة منذ سبع سنوات والى الان يعني اخاف ولا اجرؤ ان انا انشرها الا يعني كان نفسي ان انا اعرضها على الشيخ الالباني - 00:14:09ضَ

وشيخ ابن باز وشيخ ابن عثيمين ولذلك كانت فجعتي كبيرة عندما ماتوا في سنة واحدة لاني كنت متهيأ ان اعرض عليهم هذه الورقات وانا لن انشرها الا اذا عرضتها على اللجان المتخصصة ايضا - 00:14:26ضَ

لما تكلمت في مسيرة الدينار العراقي بعتنا لعدة جهات لجنة الفتوى بالازهر اللجنة الفتوى الدائمة بالسعودية. وبعتنا لبعض الخبراء في الاقتصاد الاسلامي. والناس منهم ردم زي الدكتور النجار. رد عليه بفاكس. يبقى اذا لابد - 00:14:42ضَ

ودي يبقى احنا نرجع للناس الكبار واهل الاختصاص والعلماء وما الى ذلك الاصل اخي الحبيب مش مثلا انا انظر ارى في نفسي ان انا ممكن اعمل حاجة اقوم اعملها برجع اليمين مين شيوخي - 00:14:59ضَ

المنهج اللي ماشي ده عليه دهوت مين تبناه؟ مين قال به من قال به هتقول لي مثلا آآ آآ سفر قلب مثل هذا الكلام ما دي مشكلة كبيرة جدا مشكلة عظيمة جدا - 00:15:12ضَ

لا نريد ان نتكلم في اشخاص لكن اللي حصل ان الشيخ ابن باز عليه رحمة الله حذر شباب طلبة العلم في السعودية ان هم يتئدوا ويتصف بالحكمة والا يتسرعوا والا يتسرعوا - 00:15:26ضَ

لماذا؟ لان الامريكان ضاغطين على الحكومة في السعودية الامريكان عاوزين السعودية تسلم كل اسلحتها الحديثة لهم. الحاجة التانية عاوزين يعملوا خبراء ومستشارين عسكريين امريكان في قلب المملكة. عاوزين يلغوا التعليم الديني - 00:15:42ضَ

يلغوا المدارس الشرعية. عاوزين يلغوا المدارس الاهلية الشرعية زي دار الحديد بمكة وما الى ذلك عاوزين يلغوا هيئة الامر وفي نهي المنكر. عاوزين يلغوا مسألة التبرع الخيري. عاوزين يلغوا مسألة الوقف الاهلي. دايما يركعوا زي كده - 00:15:57ضَ

الخير ده كله وجوده في السعودية خير. لان في هناك جمعيات بتنشر الاسلام في اوروبا وفي اسيا وفي افريقيا. كلها بتمويل سعودي وخليجي في هناك ابار ومستشفيات ومدارس بتبنى هنا وهناك - 00:16:12ضَ

وتكون سبب في اسلام المسلمين بتمويل الخليجي السعودي آآ هناك مرضى بيطببوا بالناس ديت اه كل سنة عشرات الالاف من الحجيج بيحجم باموال الناس ديت. في هناك كل سنة ماليين المصاحف بتوزع على مستوى العالم ده اولا الزيت - 00:16:27ضَ

آآ كل امير سعودي حتى لو كان بتاع نساء وشارب الخمر عامل مستشار ديني بيدي له فلوسه ويسمع كلامه وما الى ذلك. حاجة كويسة لكن لما احنا الحماسة تاخدنا ونقول ان النظام ده فاسد والبتاع ومش عارف ايه ايه اللي يحصل؟ يحصل هناك مصادمات - 00:16:45ضَ

الجناية تكون على الاسلام. اللي حصل دلوقتي اللي حصل دلوقتي ان هم سمحوا للنساء انهم يسوقوا السيارات في السعودية حاجة بعد كده اللي هو هيئة الامر هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اخضعوا الهيئة لوزارة الداخلية - 00:17:04ضَ

ده تمهيد لحلها بعد كده مسألة المستشارين ولذلك انتشرت في السعودية الخلل ده كله حصل بسبب حمق شباب عمق شباب لانهم لم يسمعوا نصيحة المشايخ فالمشايخ لابد ان يطاعوا والشيوخ لابد ان يحترموا - 00:17:21ضَ

مش ان احنا نتجرأ على المشايخ ودول المشايخ دول عملوا ايه للاسلام الاسلام طب الشيخ ابن باز عليه رحمة الله ماتوا عليه سبعتاشر مليون ريال سبعتاشر مليون ريال. حدثني احد اخواني من شيوخ مدرسة الحديث في مكة - 00:17:41ضَ

ان الشيخ ابن باز عليه رحمة الله كان بيكفل كل طلبة العلم في مكة من ما له الخاص سبحان الله عليه رحمة الله. والشيخ ابن باز كان يعني راجل بسيط - 00:17:59ضَ

فكانت المقررات كلها لطلبة العلم والحكومة بتسمع كلامه واخد بالك فيقول لك الشيخ ابن باز جه من علماء الحكومة. ليه من علماء الحكومة ليه لانه هو كان مثلا بيقول اللهم يعني ارشد الملك واصلح بطانته. ما هو لابد يقول الكلام ده - 00:18:12ضَ

ما في هناك مفاسد ومصالح عاوزين المصالح دي. عاوزين الدعوة تنتشر في افريقيا وفي اسيا. عاوزين المرة دولت يعالجوا وعاوزين خير يصل للجميع. ومش هيكون الا اذا اذا لم نأمر مع مين - 00:18:29ضَ

مع الناس دول فييجي اخونا سفر الناس دي كلها اتبعوا منهج الايه الصدام منهج الصدام وصار سفر وهؤلاء الاخوة جزاهم الله خيرا اصبحوا مشايخ اصبحوا مشايخ ودي مسألة خطر جدا - 00:18:44ضَ

مسألة خطرة جدا يعني يعني احنا احنا مشايخ عشان ما فيش مشايخ لكن في الحقيقة في الحقيقة المشايخ الربانيين قلة المشايخ رابين قلة المشايخ رابين قلة. واحنا ماشيين في طريق الدعوة ده بالضبط من سنة اربعة وسبعين - 00:19:02ضَ

يعني هذا طريق احنا ماشيين فيه من سنة اربعة وسبعين في طريق الدعوة دي هتقول بقى مشايخنا مين ؟ ناس كتير جدا يعتبر الطقم القادم من انصار السنة مشايخنا الشيخ رشاد رشدي والشيخ آآ ابراهيم والناس دي كلهم مشايخنا - 00:19:21ضَ

وغيرهم ناس كثر الدكتور عيسى عبده عليه رحمة الله الشيخ سيد الطويل وشيخ القرنشاوي وشيخ جاد الرب الناس دي كلها هم شيخنا الاوائل. فعلمنا على ايديهم عليه رحمة الله والشيخ عبدالسلام بسيوني وهو من تلاميذة الشيخ الشنقيطي. ده من شيخنا الافاضل. تعلمنا عليه يعني الاصول واللغة والعقيدة. وكان ذلك في سنة سبعة - 00:19:39ضَ

سبعين تمانية وسبعين. الشيخ عبدالسلام بسيوني فيدل مشايخنا. ودي لاول مرة اقول هذا الكلام وكثر وكثر من سنة اربعة وسبعين هنيجي بقى دلوقتي اخ بقى بادئ صغير لا خبرة ولا تجربة ولا علم يجعل وينصب لنفسه شيخا وبعدين ياخد من كل ناس حتة كده - 00:20:06ضَ

ياخد من الاخوان يقول لك ناخد من الاخوان الحركة مسرحيات والاناشيد والحاجات دي كلها. خدها من الاخوان ومطشة الكورة والكلام ده. الحاجات دي كويسة. ما ماتش كورة ده كويس. وماتش الكورة ده مش متعلق بالاخوان. الله - 00:20:30ضَ

يبقى ايه يعني؟ ممكن من بكرة الصبح الواحد يلعب ماتش كورة ايه المشكلة يعني؟ واخد بالك واحنا لسة برضك شباب يعملوا في عافيته. واخد بالك ازاي ؟ ولا رأيك ايه ؟ لا حول ولا قوة الا بالله - 00:20:45ضَ

اللي ما فيش مشكلة. لكن يقول لك احنا ناخد من دماء وننظم دورات نعمل مثلا آآ الحي الفلاني ليه نطلع منه الفريق الفلاني؟ والحي الفلاني هتطلع منه فريق وبقى عندك فرصة - 00:20:57ضَ

والفرقة تلاعب بعض بقى ويبقى ده فرصة لايه للدعوة. عن طريق ايه؟ ماتش الكورة. ناخد دي من الاخوان وناخد المسرحية من الاخوان والاناشيد ناخدها من الاخوان وناخد من التبليغيين اللي هو الحرص على الدعوة. احباب الخير وكلمتين في الايمان ونشد حيلنا ونجري هنا وهناك ونتكلم وما الى ذلك - 00:21:07ضَ

وناخد من السلفيين العقيدة بتاعتهم. هم السلف دول ما فيش عندهم الا العقيدة والعلم. ناخد دول من عندهم ويقول لك لما تيجي تحضر السيفين دول خد منه علمه بس ما تاخدش منه قل علم. هو ما يعرفش الا كلمتين هيقولهم لك وبس - 00:21:28ضَ

زي الريكوردر ايه شغال لكن السلفي ده لو في الواقع ولا عارف حاجة اللي حواليه ولا قادر يفهم اي حاجة. ولا يقدر يتصرف سبحان ربي العظيم سبحان رأيه كده الصورة ديت - 00:21:44ضَ

وياخد بقى من بتوع الجهاد والجامعة الاسلامية المواجهة بقى نعد العدة ويبقى في هناك العدو والبتاع وما الى ذلك والقتال والكلام ده كله يبقى خدنا توليفة من كل ايه من كل اتجاه كده - 00:22:00ضَ

التوليفة دي يقول لك والشيخ ابن عثيمين كان بيقول ان احنا ممكن نستفيد من كل الجماعات الموجودة. طب ابن عثيمين لما قال مثل هذا الكلام والله اعلم بسياق هذا الكلام - 00:22:14ضَ

قاله بحيث نجعل ده منهج منهج ندعو الناس اليه نقعد مع الاخوان نقول له احنا ما فيش بينا وبينك خلاف وايه ما نتعاون مع بعض وتبقى معنا وحبيبنا قوم واخدينه - 00:22:24ضَ

ونقعد مع عقيدتنا سلفية زيك واحنا زي بعض ونقوم واخدينه. وتبليغ ايه التبليغ! فالتبليغ ده هو هو اساس الدعوة. واخد بالك ازاي والتبليغ والتبليغ ولابد ونخرج معك يومين في سبيل الله والبتاع عشان ايه ؟ نيجي برجل. ويقول ده بقى هو المرونة في الحركة. وديت بقى - 00:22:36ضَ

ابجدية العام الاسلامي. ولابد ان احنا نتحرك بهذا المنهج عشان نوحد الجماعات الاسلامية طيب خلاص جزاك الله خيرا. وحدت الجماعة الاسلامية وخيرتهم كلهم على منهجك ده بعد اسبوعين تلاتة شهر شهرين سنة سنتين واحد من اتباعك قال الله - 00:22:56ضَ

طب ايه المانع ان احنا ناخد من المعتزلة واخد بالك طريقة بناء البرهان والرد على المجادلين فيبقى الناس بقى اللي هم القدامى بقى اللي حطوا منهج. لأ المعتزلة لأ اقول لهم لأ ليه - 00:23:17ضَ

احنا ناخد الصح. فاذا كان ربنا سبحانه وتعالى اقر قولة الكافرة ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا عزة اهلها اذلة. قال الله وكذلك يفعلون. يبقى ليه ما اخدش المعتاد ده حاجة حلوة لان المعتزلة؟ يحصل خلاف بينهم وبين الاخ ده - 00:23:31ضَ

فالاخ يقوم عامل ايه؟ جماعة لوحده. واخد بالك ازاي؟ جماعة جديدة عن الجماعة دي لان ما فيش مرجعيات ما فيش مرجعيات ما فيش واحد يقود واحد كبير الكل يرجع له - 00:23:47ضَ

ما فيش علماء كبار ان هم يرجعوا له فبالتالي كلوا صغيرين فصغيرين يضربوا رؤوسهم في روس بعض. واخد بالك ازاي فلا نأمن عليهم الفتنة لا نأمن عليهم الفتنة المسألة ليست تصفية حسابات ولا خلاف شخصية لان الواحد الاكبر ان هو يختلف مع اي اخ على مستوى شخص وليس بيني وبين اي مسلم اي خلاف - 00:24:01ضَ

شخص في هذا المكان ضربن في هذا المكان وسببن في هذا المكان وقسي علينا في هذا المكان وسفينا في هذا المكان وصبرنا دون ان نرد بكلمة واحدة ولو اردنا ان ننتصر لاشخاصنا لان برينا للدفاع عن اشخاصنا ولكن لم ننتصر. لم ننتصر. فالانسان لا ينتصر نفسه ابدا - 00:24:25ضَ

ويطلب مظلمته عند الله تعالى لما اتبهدلنا في واحد وتمانين وسجنا مدة طويلة مع كذا وكذا وكذا. تركنا ذكر الله. لعملنا قضايا ضدهم ولا دعوة لخلافه فالانسان لابد ان يهمل شخصه. احنا بنتكلم عن الدين ما بنتكلمش عن الاشخاص - 00:24:48ضَ

ودايما لابد ان نتعلم عندما نتكلم نتكلم عن الدين لا نتكلم عن زيد ولا عن عمرو لان زيد او عمرو دول اشخاص والدين يهرب بالشخص ولكن الناس يعرفون بالدين يعني الناس يعرفون بالدين. لا الدين يعرف بالاشخاص. مش اللي يمشي مع زيد يبقى ده هو الصح - 00:25:07ضَ

واللي يسب فليب ده هو الغلط لأ. فين الحق اذا لم تهتدي الى الحق يبقى مين مظانة الحق الصغيرين ولا المشايخ الكبار واخد بالك ازاي ؟ اصول ولا مشايخ الكبار؟ احنا هنا مش في مكة - 00:25:28ضَ

بحيث نقول بقى ان مش معيار المشايخ والصغيرين. ابو جهل كان كان راجل كبير شيخ. وعمار ابن ياسر كان شاب صغير ومصعب بن عمير كان لسة عنده ستاشر سنة فليكون بجوار المشايخ والشباب نتابع مذهب ابو جهل طبعا كلام فاسد دول كفار - 00:25:44ضَ

مسلمين لكن كلنا ناس مسلمين. فيا اخوة لا نريد ان احنا يكون الحاكم بيننا هو الشخص الحكم هنا الشخص ده خطأ. ويعلم الله سبحانه وتعالى ان انسانا ما تكلمت عن منهجه وبينت فساد ذلك المنهج - 00:26:02ضَ

هو انه ملفق. سواء انه ليس له شيخ ويدعو الى نفسه والى جماعته. سواء مثلا انه يهون من طلبة العلم ويذري بهم يعني مثلا هو ياخدك بعد شهرين تلاتة بعد سنة بالكتير جدا هتلاقي نفسك منقطع عن دروس العلم - 00:26:21ضَ

مش عاوز احضر دروس العلم لانه حصرك عنده هو. واخد بالك ازاي؟ حصرك عنده هو بينما انا ممكن احضر يا شيخ محمد حسان وممكن احضر يا شيخ مصطفى العدوي. وممكن يحصل بينا موافقات وخلافات ومناقشات. وهو الشيخ ابو اسحاق اخويا وحبيبي نزور بعض ونتكلم مع بعض - 00:26:40ضَ

والشيخ فلان وعلان صلاة مع الناس كلها. وبدوا يا اخواني يتصلوا الناس كلها. لكن مسألة ان احنا نكركب الناس في في دايرة واحدة ونقول ده هو؟ لأ لأ مين هو؟ - 00:26:57ضَ

هو شاب صغير من علماؤه الله اعلم. الاجابة ان كل دعاء علماء. ده اجابة غير صحيحة. لان الدعاء ليسوا علماء فكل عالم داعي وليس كل داعي عالم. فاذا كان الدعاة هم علماؤه - 00:27:13ضَ

اذا هو حصيلته في العلم ضعيفة نمرة اتنين اذا كان الدعاة هم علماؤه فالدعاة انفسهم لا يقرون لهم بذلك لا يقرون له بذلك. الله سبحان الله! انت بتقول انت تلميذه ولا ما كانتش تلميز! يبقى الكلام كلامي انا ولا كلامك انت - 00:27:31ضَ

الله! واحد بيقول لي انت درست لي في سنة كزا في الكلية. اقول له لأ اني السنة دي بالذات كنت فيها مسافر. ما درستش في الجامعة. يبقى كلام اصدق ولا كلامه - 00:27:48ضَ

حاجة عجيبة جدا يا بالعافية ان احنا ان احنا نخترع مشايخ لانفسنا يقول لك اللي يحضر لشيخ في المجلس بتاعه يبقى ده شيخه دام الشيخ عمه دي مشيخة عامة يعني كلكم تلاميذة ليه؟ لكن فين المشايخ الخاصة - 00:27:58ضَ

ان ان تزاحمه بركبتيك ان تصاحبه ان تعاشره ان تأخذ معه مع العلم الادب والهدي والسمت. اين هذا كله اين هذا كله؟ يعني احد المشايخ مثلا كنا نذهب اليه نبات على السلم - 00:28:16ضَ

والله نبات على السلم يصحى الفجر يصلي ويرجع ما يبصلناش ويخش ويقفل عليه الباب. واحنا برضك ايه على السرير نصلي وارجع تاني على السلم وكنا بنيجي له من مكان بعيد جدا. ونبات على السلم. نفضل على السلم. ومجموعة من اخواننا. هم دلوقتي ما شاء الله اساتذة في دار علوم وغيرها وهنا وهناك - 00:28:31ضَ

يخرج ويصلي ويرجع مرة ثانية ويقفل الباب. ما يفتحوش الى الساعة تمانية تسعة. مزاجه بقى. قل خش كده زي الايه؟ زي زي الفراخ الغلبانة ونقعد بين ايده وما شاء الله يديه نص ساعة وساعة ولكن تشعر ان فيها علم غزير - 00:28:51ضَ

علم غزير ومش هقول اسمه مين ده لان ده لا زال حيا مش عاوز اقول اسمه الى الان فده يعني الواحد بيشعر بهذا الامر يعني كان شيخ مشايخ الاصول الشيخ القرنشاوي شيخ مشايخ الاصول - 00:29:09ضَ

بيشرح لنا التمهيد في تخريج الاصول في تخريج الفرع الاصولي بتاع الاسناوي كان يقف على كل جملة كلمة الشيخ القرنشاوي ده هو والشيخ الاشقر وشيخ عبدالرحمن آآ عبدالمجيد والناس دي كلها هو مشيخ الناس كلها - 00:29:25ضَ

كان عندي اخوة كان اعمى كفيفا. وكان عنده تلاتة وتمانين سنة ما شاء الله وكان دامس الخلق وكان قد كداهو ما شاء الله. فيعني دي يعني لابد من التتلمذ ولابد من الانسان يستفيد من مشايخه. ويوقر تلامذته ويوقر مشايخه. الى - 00:29:44ضَ

الآن يعني احد اه شيوخي في الميراث انا لو قبل ان اقبل يده. ولا زال حي للان ومش هقول بردك اسمه هو ان شاء الله رأي الشيخ فاضل يعني. الشيخ فاضل ما شاء الله - 00:30:02ضَ

فالانسان لابد ان هو يشعر بالتواضع لما يطلب العلم ويشعر ان هو مفتقر الى طلب العلم ويشعر ان هو بيحب العلم حقيقة ولا يدعي ويخليه بسيط وسهل ويخليه بسيط وسهل لان الام محتاجة العالم البسيط - 00:30:15ضَ

العالم البسيط اللي هو يحببهم في الدين ويبسط لهم المسائل مش كل تبقى العبارات مكلكعة والالفاز شديدة والاساليب صعبة فنشعر بقى ان هل ده عالم ايه؟ نحرير. دي طريقة عقيمة - 00:30:31ضَ

زي مسلا العباد الجويني الجويني امام الحرامي الجويني له كتاب يسمى البرهان يختصر برهان في الوريقات الوريقات عبارتها ملغزة بقى واحد اسمه العبادي شرح الوريقات للجويم شرح العبادي اصعب من الوريقات. يعني شرح العبادي اصعب من الوريقات الجوين. يعني الشيخ ابن عثيمين دلوقتي لهم تعليقات على - 00:30:45ضَ

الورقات الجويني تعليقات وشرح العبادي على وريقات الجويني اصعب منور قذة نفسه سبحان الله الحاشية اللي عملها المرادي هي سلم الوصول في على المستصفى في عبارته الغز من عبارة المستصفى - 00:31:14ضَ

سبحان الله! بتاع الغزالي لو نظرنا بقى الى عبارات المتأخرين في الاصول وعبارات المتقدمين يعني قارن بين مثلا المنخول للغزالة او المستشفى الغزالي او مثلا البرهان للجويني او المحصول للغازي. او مثلا المعتمد لا بالحسين البصري. قارن بين هذه - 00:31:33ضَ

وبين كتاب الرسالة للامام الشافعي. تجد الامام الشافعي المعرابي هو الامام الشافعي عبارته سهلة وجميلة وبسيطة لانه عالم رباني اما دول علماء كلام احنا عاوزين نكون علماء بسطاء للناس. نبسط لهم الاسلام ونحببهم في الدين. هتقول لي ما انت بتقول لنا الايمان بتاع ابن تيمية وعقدتنا في حياتنا - 00:31:56ضَ

المسألة اه يعني لابد ان اقول مثل هذا الكلام لان ده كلام ابن تيمية وانا الخص هالكلام في جميلات يسيرة. عليك بهذه الجميلات اليسيرة. عليك بهذه الجميلات اليسيرة او بهذه الجمل البسيطة - 00:32:20ضَ

واصبر ونحن نعلم اخواننا شيئا من الصبر شيئا من الصبر. وكما اقول دائما لا تحسبن المجد تمرا انت اكله. لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر. لابد ان احنا نصبر شوية - 00:32:40ضَ

وبعدين المسألة دي مش هتعرفوها الا بعد ما تكبروا شوية وتتخرجوا. تقول ياه منذ خمس ست سنوات كان في راجل في المنصورة الى كتاب الايمان الاوسط بصراحة كنا بنقعد كدهوت بنفهم من الدرس كله تلت اربع جمل. بس تصدق التلات اربع جمل دولت ركزوا هنا هوت وما تناسوش - 00:32:55ضَ

في يوما من الدهر يوما من الدهر ستنتفع بهذه الجمل. يوما من الدهر ستنتفع بهذا المجلس. الزحمة والكركبة ديت وما الى ذلك. دي تزيدك ايمانا تزيدك يقينا تزيدك توفيقا في حياتك. فاظن آآ بعد ذلك لا اريد ان اجيب عن هذا السؤال - 00:33:16ضَ

السبيل الى توحيد كلمة المسلمين حقيقة والله ده اعظم يعني سؤال وجه لي السبيل ان الناس تفعل ما يلي نمرة واحد لابد من احترام وطاعة المشايخ لابد من احترام وطاعة المشايخ - 00:33:36ضَ

نمرة اتنين ان يجتمع المشايخ فيما بينهم للتباحث في امور الامة والاجتماع على رأي سواء نمرة تلاتة ان يهتم كل مسلم بما ينفعه ان يهتم كل مسلم بما ينفعه الامر الرابع ان يكون رائد المسلم حمل الدين بعد محبته. ونصرة الدين بعد حمله - 00:34:00ضَ

فلو حققنا ذلك باذن الله تعالى مع الاخلاص يكون التوحيد. باذن الله تبارك وتعالى اذن لابد من طاعة العلماء والمشايخ لابد من طاعة العلماء والمشايخ وتوقيرهم. لو احنا رجعنا الى - 00:34:27ضَ

باب الغايات بتاع الجويني بيتكلم في واحد جميل جدا ان لو غابت الشريعة الناس تعمل ايه لو افترضنا ما فيش هناك شريعة. الناس تعمل ايه الناس تعمل ما فيش شريعة. ما فيش هناك حاكم يحكم بينهم بالشرع. الناس تبقى بقى زي الغابة - 00:34:44ضَ

الاسد ياكل الجاموسة والجاموسة تنطح المعزة والمعزة تدوس على الارنب والارنب كده غابة ولا لسه ترجع لمين ؟ ما فيش هناك واحد يقيم بينهم بشر. الناس ترجع على مين ؟ ما فيش حكم. ترجع الى العلماء - 00:35:05ضَ

وربنا قال الكلام ده. ربنا قال الكلام ده. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. من الذي يستنبط؟ الاحكام من الادلة التفصيلية العلماء اذا لابد من طاعة العلماء. ونحن عندما نطيع العلماء لا نطيعهم لاشخاصهم. ولا لذواتهم - 00:35:24ضَ

ولا لجمال سمتهم ولا لشكلهم ده ده عالم حدق وشكله جميل. لما بقعد كده بشوف شكله كده شكله حلو كده. واخد بالك؟ لا ابدا مش كده ولكن العالم انما يطاع لانه مبلغ عمن يجب علينا طاعته. من الله ورسوله. يبقى العالم بنطيعه - 00:35:47ضَ

هو مبلغا لله ورسوله. مش عشان اسمه زيد او عمرو قال الله تعالى وان تطيعوه تهتدوا. اذا العالم يبلغنا الاهتداء عن طريق ما يبلغ عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا لم يجد عن الله وعن رسول الله فحسبه الصحابة. فاذا لم يجد شيئا منهج الصحابة فهو عالم. عالم يعني ايه - 00:36:11ضَ

يعني عالم بقى عنده ملكة الاستنباط. ملكة الاجتهاد. زي لما يكون مثلا في هناك طالب اتخرج من الطب اسمه مارس عام مرسي عام يعني ايه ممكن يولد اه يخيط اه يفتح جرح اه يخيط مش عارف ايه اه مثلا اه ممارس عام في كل حاجة يمشي فيها - 00:36:36ضَ

العينين والباطنة والاطفال والولادة والجراحة والاعصاب والعضم والجلدية وكل حاجة مش فيها طيب لكن الطريق دهوت الطبيب دهوت لو فيه حاجة بالفعل استعصت عليه بيعمل ايه؟ يقوم محول الحالة لمين؟ للاستاز المتخصص - 00:36:57ضَ

بنسميه ده طبيب محترم. ممارس محترم تجد الحالات جاية من من هنا ومن هناك وهناك وهنا على الناس الاختصاصيين سبحان الله دي مسألة معتبرة حتى في الطب حتى في الهندسة - 00:37:18ضَ

نجيب واحد لسة متخرج جديد نقول له ابني لنا البرج بتاع العشر ده ولا نجيب واحد خبير في في البنا نقول له صمم لنا البرج سبحان الله اذا كان الكلام ده في الهندسة وفي الطب - 00:37:32ضَ

ابنك يا راجل عاوز تخلي مدرس يعلمه هتجيب مدرس لا يكاد يبين في منهجه ولا يجيب له واحد متمكن في مادته؟ الله! نعمل الكلام ده في الحاجات اللي زي ديت ونيجي في الدين - 00:37:47ضَ

في شرع ربنا سبحانه وتعالى اللي اللي هو نجاتنا من النار نجاتنا من النار نتبع فيه كل يعني يعني سبحان الله اي واحد يقدر يتابعه دون بصيرة ولا برهان سبحان الله - 00:38:02ضَ

فان شاء الله انا بقول اولا لابد من طاعة العلماء واحترامهم وتوقيرهم. دي مسألة يعني دي صمام الامان يعني اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال النجوم امانة السماء. وانا امانة لاصحابي - 00:38:21ضَ

فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امانة لمن بعدهم. فاذا ذهبوا اتى من بعدهم ما يوعدون كذلك العلماء امانة الامة. العلماء امنة الامة ولذلك على مدار التاريخ تجد الامة كلها ماشية ورا مين - 00:38:39ضَ

ورى العلماء ما فيش الا الفترة ده بس الفترة دي بس لما العلماء باعوا الدين بالدنيا واصبح العلماء بيقفوا على باب الصراف بياخدوا المرتب في اول الشهر لما العالم بدأ يقف في الصف - 00:39:00ضَ

ها ياخد المرتب ويتخصملوا الحوافز وياخد مكافآت ها لما نعلم بقى كده لما العالم بقى عالم بالبطاقة وانا في المشاكل دي فلما ربنا يقيد للامة علماء محتسبون صابرون يبذلون ولهم من الجهد ومن الخبرة والاخلاص والعلم. ما لهم يبقى لابد الامة ان هي تحترم هؤلاء الناس. دي مسألة مهمة. الامراء دول - 00:39:16ضَ

يقعدوا مع بعض يعني مثلا مسألة الدينار العراقي دي يعني دعوة الناس تقعد مع بعض نناقش المسألة دي نعمل كده زي ما بيحصل عندنا في الجامعة سيمينار نوعي او عام - 00:39:46ضَ

يعني ناوي يعني ايه؟ يبقى المشايخ بس. او عام يبقى المشايخ وعلماء الاقتصاد. كله يقعد ونناقش المسألة بحيس بعد كده لما انا اجي اتكلم اقول وهذا القول قول فلان وفلان وفلان من مين؟ من العلماء. يبقى ده قول العلماء - 00:40:02ضَ

فالناس كلها تسمع كلام مين؟ العلماء فلابد العلماء يبقى لهم مجالس يجتمعوا فيها ويناقشوا فيها القضايا الشرعية وقضايا الامة المصيرية اللي هييجي يوم العلماء دولت هم اللي هيمسكوا الراية لتغيير الاوضاع - 00:40:17ضَ

وتصحيح المسار باذن الله تعالى هم دول. هم دول القاطرة اللي هتقطر الامة الى الله تعالى العلماء دول ولذلك ليه النبي صلى الله عليه وسلم قال العلماء ورثة الانبياء؟ الله - 00:40:37ضَ

العلماء ورثة الانبياء. ليه؟ يبقى ورثة الانبياء دولت نرميهم بالحصى ونخلفهم خلف ظهورنا ونهمل دورهم ويطلع بعض الشباب كده وينصب من نفسه مشايخ بالعافية كده ويدعو الناس الى طاعته ويعمل بقى نظام وبرنامج ومنهج وبتاع وما الى ذلك. سبحان ربي! حتى لو كما يفعل صوابا خطأ - 00:40:52ضَ

خطأ لا نريد تشقيق المسلمين لان ديت لما جه يعمل الكلام ده وده يعمل وده يعمل وده يعمل الله! طب ما الناس كلها تخبط في بعضها بعد كده كل واحد هيبقى له راس - 00:41:18ضَ

كل واحد هيعتبر ان نفسه صاحب دماغ وعمره ما هيستجيب للتاني. لان التاني مش احسن منه. فالتاني اما يسمع كلامه يبقى تحت رايته واما بيسمع كلامه. يبقى ناصل عن طريق - 00:41:30ضَ

بهذه الطريق الى ما وصلت اليه الاندلس في طوائف وباذن الله تعالى لن تكون في المنصورة طائفية ان شاء الله يعني مدعوا المشيخة هؤلاء يعني باذن الله سننبه عليهم دون تعيين. دون تعيين برضك. متبعين منهج النبي عليه الصلاة والسلام. باذن الله تعالى. يبقى لابد من - 00:41:42ضَ

العلماء توقير واحترامهم اتنين لابد من اجتماع العلماء لبحث القضايا الشرعية والمصيرية المتعلقة بامة الاسلام لان دي اقل كل واجب يعمله علماء نحو هذه الامة الامر التالت ان كل انسان يبقى حريص على ما ينفعه. الطالب يجتهد في دراسته - 00:42:06ضَ

الفلاح يتاجر يجتهد في الفلاحة بتاعته. المهندس اجتهد في الهندسة بتاعته. الطبيب في طبه المدرس في دراسته الصني في مصنعه الزبال في الشارع بتاعه يجتهد في ذلك الامر ويجعل ذلك لله تعالى - 00:42:26ضَ

انا ممكن اكون زبال. زبال والله واكون قدوة صالحة لهذا الدين اطب الشارع الساعة تمانية الصبح لما اجي اكنس الشارع ما اسيبش ورايا لا ورقة ولا قشاية ولا كوم الزبالة ورايا - 00:42:44ضَ

ها مبتسم بين الناس. الناس هيحبوا زماننا ومش هيحبوك هيحبونا مش هيحبوك ؟ والله هيحبوك هيحبوك وتلاقي الراجل يقول لابنه يا ريتك تبقى سني زي الزبال اللي بيقدس الشرق هيقول له كده - 00:42:59ضَ

يجوا مثلا معه دكتوراة بس قليل الادب معه دكتوراه ولكن متجرأ على ابيك هيقول له يا دي الدكتورات بتاعتك دي. الزبال دهوت احسن عندي منك. واخد بالك ازاي ؟ لانه راجل مسلم - 00:43:14ضَ

راجل بيصلي الصلاة في اوقاتها ورجل بشوش ورجل مخلص في عمله ورجل كذا وكذا وكذا اذا كل انسان يحرص على ما ينفعه من امر الدنيا وامر الدين. ما تعرف طبق. ما تعرف طبق - 00:43:29ضَ

ما تعرف طبق يبقى دية بعض المجملات اللي ينبغي ان يسير فيها المسلمون ان يسير فيها المسلمون. ونسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا الى ماضيه هل اليهود خطة خطة حقا في استيطان العراق - 00:43:44ضَ

وتكوين البروتوريات من النيل الفرات وما الواجب علينا الان ملاحظة يا شيخ ايام مقاومة حزب البعث للامريكان تدعو وتتهجد والان لا الى قنوت في الخمس صلوات ولا دعاء سبحان ربي - 00:44:01ضَ

حزب البعث لم يضرب رصاصة واحدة في صدر الامريكان. عشان تكون في الصورة يعني هناك مسألة نجاوب الحيطة الاولانية. اليهود مش عندهم خطة لاستيطان العراق. ابدا. بل بالعكس. ففي هناك خطة - 00:44:19ضَ

لتهجير مية وخمسين الف يهودي عراقي الى اسرائيل وربنا سبحانه وتعالى ذكر انهم سيأتون من كل حدب وصوب ويأتون الى الى فلسطين جئنا بكم ايه؟ لفيفا. يبقى هم هيجوا من انشاء من انحاء العالم عشان يكونوا فين - 00:44:35ضَ

في فلسطين عشان عندما تقع الملحمة نخلص عليهم مرة واحدة. باذن الله تعالى. لكن نقعد بقى نخلط نجري وراهم في البلاد هنا وهناك. فلما ودي يجمعم ويكركبم في مكان واحد. عشان نخلص عليهم مرة واحدة. ودي من توفيق الله عز وجل بالمؤمنين - 00:44:54ضَ

يعني مش هيفلت منهم الا سبعين الف يهودي في ايران من يهود ايه؟ اصبهان. وبالتحديد يهود اصبهان في ايران. سبحان الله لان الشيعة يحموا مين ؟ هيحموا هؤلاء اليهود لكن من سواهم سيتم ان شاء الله عمل الشرعي معهم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. لدرجة اللي يطفش منهم وراء الحجر والشجر. الحجر - 00:45:13ضَ

وشجر ينطق يقول يا عبد الله تعال ان ورأي يهوديا تعال فاقتله. ابشروا بيقولوا قبلنا البشرى. قبلنا البشرى ما شاء الله بالنسبة ما فيش هناك خطة للشيطان العراق ولكن هناك خطط دؤوب لتهجير اليهود العراقيين من العراق الى - 00:45:39ضَ

فلسطين. اه بالنسبة الى مسألة لما كان البعث كان بيقاتل امريكا كنا بنقنت ودلوقتي ما بنقنتش لا ابدا ابدا البعث ما حارب امريكا. البعث ما حارب امريكا ما حارب امريكا - 00:46:03ضَ

ولم يثبت ذلك ميليشيا صدام وفدائه صدام والحرس الجمهوري دول كلهم تفضل حدثني الخبير من المسائل الزريفة يعني حدثني خبير ان في هناك سبع تلاف متطوع مسلم اه وصلوا الى العراق - 00:46:19ضَ

فالعراقيون اعدوا لهم معسكر تدريب خاص بهم. وكان بيقوم على تدريبهم ضباط عراقيون باسلحة عراقية. يعني من اول الساحة البيضاء لغاية الايه؟ الاربعيجات وقاذفة الصواريخ وبعدين ليلة الفدايين المسلمين دول صحوا من النوم ما تلاقوش ولا واحد عراقي في المعسكر - 00:46:39ضَ

ولا واحد يدوروا على السلاح ما تلاقوش حتى النبابيت والعصيان مش موجودة يعني الخشب العصيان النبابيت مش موجود اين ذهب العراقيون؟ واذا ذهبت اسلحتهم في جوف الليل وفي جنح الظلام ده كله - 00:47:03ضَ

تم سحبه تم سحبه والمسألة العجيبة العراق كانت بتملك متين واربعين طيار عندها اكتر من الفين دبابة توزع على اهل بغداد ربع مليون بندقية اجي متين وخمسين الف بندقية الي - 00:47:21ضَ

اتوزعوا معه لاهل بغداد الحرس الجمهوري تلتميت الف. ميليشيا صدام تلتميت الف فدي صدام تلتميت الف. الله! الملايين دي كلها راحت فين دول كلهم راحوا فين دول؟ والاسلحة دي راحت فين دي - 00:47:42ضَ

احنا هنا في عهد موسى اتبلعت الارض واخدت قارون باملكه حاجة عجيبة جدا. يا ترى ايه المسألة بالضبط هل العراقيين هربوا الحالات دي كلها لسوريا؟ لو حصل الكلام ده امريكا ما كانتش هتسكت - 00:47:57ضَ

انت هتعرف تجيبها من رقبة سوري فدلوقتي امريكا بتطالب السعودية سلم الاسلحة اللي اخدتها من الصين يعني السعودية آآ استوردت اسلحة آآ صواريخ بعيدة المدى من الصين في التمانينات في التمانينات - 00:48:13ضَ

في تمرينات وامريكا ما كنتش تعرف المسألة دي. مين اللي فتشها المجرم معمر القزافي المجرم عمل القذافي هو اللي فتش تفاصيل البرنامج بتاع الباكستان وفتش علاقات الصين مع الدول العربية ومنها علاقة الصين مع السعودية - 00:48:32ضَ

في امريكا فوجئت ان السعودية عندها صواريخ ممكن وهي في الرياض تضرب مين؟ تل ابيب والقدس سبحان الله! دي كانت مفاجأة لامريكا زهلت امريكا اميركا بتطالب السعودية ان يتسلم لها هذه الصواريخ - 00:48:50ضَ

السعودية هي البلد الوحيدة اللي عندها طائرات الاي واكس. الامريكية. لكن هل تعلمون ان طيارات اليوكس ديت اللي هي في السعودية من شرطها الا يقودها الا الطيار الامريكان. والا تخرج في اي مهمة الا باستئذان القيادة العسكرية الامريكية - 00:49:06ضَ

يعني الطيارة الواتس عاوز تروح اي مهمة على طول السعودية تستأزن امريكا. ممكن يا اميركا تسمحي لنا ان طيارات اليوكس ديت تعمل كزا سبحان الله شفتوا الذلة لغاية فين المقصود ان حزب البعث حزب اصلا مجرم. وحزب عميل - 00:49:24ضَ

ومسألة المقاومة الامريكان غير واردة وغالب الظن ان الذي يقوم بهذه المقاومات هم اخواننا من اهل السنة الشيعة لا يشتركون في مثل هذه الاعمال. بل ان المرجع الاعلى للشيعة وهو مجرم كبير في العراق - 00:49:46ضَ

آآ اصدر فتوى بعدم المشاركة في اي اعمال مقاومة ضد مين؟ ضد القوات متعددة الجنسيات سواء امريكية او بريطانية او هولندية او كندية او نحو من ذلك. فالشيعة بيتفرجوا بل اه في هناك معلومات وثيقة بان هناك تحالف بين الشيعة وبين القوات الغازية - 00:50:05ضَ

بين الشيعة وبين القوات الغازية ونسأل الله تعالى ان ينصر دينه وان يعز اولياءه الله المستعان. نسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لمحابه ومراضيه. والله يا اخي انا يعني اتساءل معك - 00:50:29ضَ

يا شيخ بالله عليك قل لي ماذا لماذا يسوون الظن بنا؟ لاننا لا نفقه فقه الواقع. فما هو فقه الواقع المرور بالضبط؟ انا والله الى الان لا ادري. انا قلت لكم يعني - 00:50:43ضَ

القراءات والمعلومات المتعلقة بالواقع يعني منظومة وهناك بعض الجزئيات الدقيقة المتعلقة بالواقع انا برجع فيها للناس المتخصصين في الاستراتيجيات والله يعني في لك حتت صغيرة كده باشا الحظ دي مش قادر افهمها كويس. ولا قادر استوعبها كويس. بارجع للناس المتخصصين في الاستراتيجيات. وطبعا كنت باشتغل في مركز يعني حسان - 00:50:56ضَ

قبل شغلي هنا في الجامعة فكنت استفيد ولا زالت علاقات قائمة الى الان صليت صلاة عصر ووصلت قبل دخول وقتها هل علي صلاتها؟ لو صليتها مرة ثانية في الجماعة لكان ذلك خيرا. باذن الله - 00:51:23ضَ

تعال هل اذا زاد المتوضئ على ثلاث مرات يبطل وضوءه اذا كان متعمدا اما اذا كان جاهلا او ناسيا او متهونا لا يبطل وضوء لقوله وسلم فمن زاد على ذلك فقد تعدى واساء وظلم - 00:51:40ضَ

قرأت لاحد الكتاب قوله ان من تبع الشافعي في مذهبه وقالت لي في الصبح دائما فهو مقلد لمذهب الشافعي. ولا يستطيع احد ان يتهمه بانه مبتدع. ذلك ان الشفاعة لم يكن مبتدعا. ومن قلدوا في ذلك ليس - 00:51:55ضَ

بمبتدأ ولكن اولى ان يكون القنوت في النوازل والحوادث التي تصيب المسلمين وان يكون في الصلوات الخمس. هل هذا الكلام صحيح؟ هذا الكلام فيه صواب مع غير صواب الامام الشافعي ليس مبتدعا قطعا - 00:52:09ضَ

الامام الشافعي ليس مبتدعا قطعا. ولكنه مجتهد والمشكلة لا تكمن في الائمة ولكن تكمن في تلاميذ تلاميذ الائمة الذين يشققون على عبارات الائمة وينهجون عليها مناهج ولذلك الاصوليون يفرقون بين قول الامام وبين المذهب. يعني في فرق بين هذا قول يا ام احمد وهذا - 00:52:23ضَ

مذهب الحنابلة. مذهب الحنابلة فليس مذهب الحنابلة بالضروري ان يكون قول الامام احمد. والاولى ان يكون هناك اتباع للدليل ان شاء الله لماذا لم يسجل القرآن كما انزل بترتيبه. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لهم اجعلوا هذه الاية في الاية التي يذكر فيها كذا - 00:52:47ضَ

واجعلوا هذه الاية في الاية يذكر فيها كذا فترتيب الايات في السور بتوقيف من النبي عليه الصلاة والسلام. طيب ترتيب السور في المصحف هل هذا بتوقيف ام غير توقيف؟ دي مسألة فيها نزاع - 00:53:13ضَ

ولكن رأي الجمهور ان هذا بتوقيف من النبي عليه الصلاة والسلام بدليل ان جبريل كان يعرض القرآن على النبي عليه الصلاة والسلام كل عام طب هيعرضوا ازاي يعرضوا ازاي؟ بهذا الترتيب. بهذا الترتيب لان هذا هو ترتيب مصحف عثمان - 00:53:26ضَ

وعثمان اخذه من المصحف الذي كان عند من عند من؟ عند حفصة وحفصة اخذته من مين اه من عمر وعمر من اه من ابي بكر رضي الله تعالى عنهم جميعا. اذا هذا الترتيب كان في زمن ابي بكر اللي هو المصحف ده - 00:53:46ضَ

وابو بكر عندما فعل ذلك وفقدته الامة ولا يفعل ابو بكر ذلك من تلقاء نفسه فعندما السنة التي مات فيها النبي صلى الله عليه وسلم راجع جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم القرآن مرتين - 00:54:05ضَ

معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم فرقوا بينهم في المضاجع. نعم. يعني فرقوا بين الذكور والاناث واذا اردت ان تنام مع اخيك فلا بأس بشريطة ان يوجد بينكما حاجز او ان يلتحف كل منكما بلحاف. لا بأس - 00:54:19ضَ

هل انت مع خلاف شديد مع الشيخ مصطفى ابن العدوي وتنتقده؟ او كما قال بعض الاخوة تطعن فيه لا ابدا شيخ مصطفى اخ حبيب ولكن هناك ملاحظات ملاحظات اه متعلقة بطريقة تعليم الشيخ مصطفى لتلامذته - 00:54:36ضَ

وآآ متعلقة بطريقة تلاميذه عند تعلمهم كذلك ايضا هناك ملاحظة ثانية في طريق التعامل الشيخ مصطفى مع شيخنا وحبيبنا الشيخ الالباني ولكم ان تعلموا انني شهادة الشيخ الالباني وحضرت له مجلسا. فدي بردك من الحاجات التي ينبغي ان ايه؟ ان تذكر - 00:54:55ضَ

الشيخ مصطفى يعني شديد الانتقاد تصريحا وتلميحا في الشيخ الالباني عليه رحمة الله. واسأل الله تعالى ان يشرح صدر الشيخ مصطفى. وان يبتعد عن ذلك الامر وان يسلم صدره للشيخ الالباني عليه رحمة الله. ادعو الله عز وجل ذلك - 00:55:16ضَ

الذي يصوم صيام داوود هل يصوم ثلاثة ايام في وسط الشهر والاثنين والخميس ام الكتاب الصائم ذو اليوم يوم. لو صام يوما يوما لكان خيرا بقى لو صام تلت تيام في اول الشهر وتلاتة في نص الشهر وتلاتة في اخر الشهر - 00:55:38ضَ

والاتنين والخميس وبعدين يوم ويوم يعني بصراحة هيبقى ايه لم يتبقى لهما الشهر الا ايه الا القليل يعني انا نفسي اعمل حاجة واشوفكم برضك فيها يعني انتم اخواني واحبتي آآ انا نفسي ان كل اخوة في حي يعملوا سجل - 00:55:53ضَ

فصيلة الدم الموجودة في هذا الحي يعني مثلا كل حي في مثنى عشر يا اخوة يبقى عارفين فصيلة الدم مثلا الاخوة في الحي الفلاني الفلاني فلان وعلاني وفصيلة دم فلان ايه ودي وكده. بحيث لو حصل اي حالة في اي وقت - 00:56:15ضَ

من الليل او بالنهار. نساطين هتجيب الايه؟ الفصائل بسهولة وما تخافوش دي والله خير كبير جدا. نعم المسائل ديت فيها مشاكل في الجهة التانية. ولكن احنا نيتنا صالحة. باذن الله تعالى - 00:56:30ضَ

اه دكتور بالجامعة يفرق بين الطلبة في المعاملة كمال بعض الافعال اثناء المحاضرة تسيء اليهم والاستهزاء باجاباته فهل التشكي بيننا يعد غيبة. يعني هم يقعدوا يقلسوا على بينهم وبين بعض. يطلعوا غلبهم بينهم وبين بعض اه يعني - 00:56:45ضَ

يعني يا لسان قل خيرا تسلم واسكت عن شر تغنم من قبل ان ايه؟ ان تندم آآ حكم الرسم والنحت والتصوير الشمسي. طبعا الرسم والنحت ده لا يجوز قولا واحدا. يرسم الاشخاص اللي فيها ارواح - 00:57:05ضَ

وينحتها ده لا يجوز قولا واحدا. التصوير الشمسي دي مسألتي نزاع. والميل الى الايه؟ المنع اولى. الا اذا كان هناك حاجة او ضرورة يا شيخ الشيخ مصطفى ابن عدوي ايه - 00:57:24ضَ

يضاعف احاديث صح الشيخ العلماء الالباني وفي الفقه فاذا انا لا استطيع ان احضر الشيخ مصطفى لا لا يعني اه هذا امر يعني على مستوى العلم على مستوى العلم ما فيش فيه امر متعلق بالاعتقاد ولا خلافه. لان ما اعلمه ان الشيخ مصطفى يعني حسن الاعتقاد - 00:57:39ضَ

ويعني طيب الاخلاق وان شاء الله الاستفادة منه مرجوة وانا حقيقة بين الفينة واختها احضر درسه دون ان يراني احد. يقوم لابس الغترة كده يعني واتشمل بها واحضره وانصرف سريعا دون ان ينتبه لي احد. حقيقة يعني افعل ذلك. وافعل ذلك لما يكون في هناك درس - 00:57:58ضَ

والكلام ده حصل لمعهد اخواني هنا. القى الدرس دون ان يعرفني وخرجت دون ان يعرفني. وعرفني بعد ان خرجت فيعني الانسان لا لا يمنع نفسه من خير النظر الى الفتاة مستحب قبل الشروع في خطبته - 00:58:20ضَ

يقول فلان ان من المسلم به شرعا نظر المرأة الاجنبية محرم الا اذا كانت هناك ضرورة شرعية لذلك. قال تعالى قل للمؤمنين غضوا من ابصارهم وخذوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من ابي - 00:58:37ضَ

ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الى ما ظهر منها فان اتفق ان وقع بصر احدهما على محرم من غير تعمد فليصل بصره عنه سريعا وفيما اذا اراد شخص ان يقترن بامرأة وعزم على زواجها وغلب على ظنه ان طلبه مجاب وعلم انها خالية من موانع الزواج وانها صالحة للزواج - 00:58:53ضَ

في الحال اباح الشارع له النظر اليها لقوله وسلم حينما اتاه رجل فاخبره انه تزوج امرأة من الانصار فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم انظرت اليها قال فانظر اليها فان في اعين الانصار شيئا. وقوله صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة وقد خطب امرأة انظر اليها فانه اخر ان يؤذن بينكما - 00:59:16ضَ

فالنظر مستحب قبل الشروع في الخطبة وبعد العزم مع الاقتران بها والافضل ان يكون النظر دون علمها دون علمها. وله ان يكرر النظر اذا احتاج الى ذلك ويجوز النظر الى جميع بدنها مما يدعوه الى نكاحها. الجزء الاخر ده بلاش منه. لكن اللي فوق لا بأس به اللي في - 00:59:36ضَ

ايه دون علمها. يعني ممكن ان هو ينظر اليها وان يترصدها حتى يرى اه منها اه ما يرغبه في زواجها. ومسألة ما يراه في زواجها مش شرط انه ايه يبقى كل بدنها - 00:59:56ضَ

هذه مسألة يعني هنعمل بقى زي امور القيس هذا الفاجر. بلاش اقول قصته بقى هل الزوج العرفي يعتبر زنا؟ نعم الجماعة في صلاة الصبح العصر بسنة ليس له اصل ولكن هناك اجتهاد للامام الشافعي واصله ما اخرجه الامام الحاكم - 01:00:10ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام ما زال يقنت في الفجر حتى مات ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج في الفجر حتى مات. هذا الحديث ان سلم وصار صحيحا لكان حجة لمن اه داوم القنوت في الفجر - 01:00:28ضَ

اه اما وانه لا يسلم ولكن في اسناده كلام فلا يصح ان يكون حجة لمن ذهب الى ذلك المذهب. وبفرض صحتي فانه ليس اصلا في هذه المسألة. لان القنوت ليس المقصود به ما نذهب اليه. اللهم اهدنا فيمن هديت. بقدر ما المقصود به - 01:00:43ضَ

اطالة هذا الركن. فقول الله تعالى يا مريم اقنطي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. ليس المقصود بذلك اقنطي لربك ان يقول اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا وعافيت لأ مش كده؟ وكذلك ان ابراهيم كان امة قانتا لله. ليس قانتا لله يعني ايه؟ يعني - 01:01:03ضَ

صلاة الفجر قل اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت. فالاولى يعني على الاقل ترك الاستمرار على الفجر ولا نريد ان نجعل من ذلك مشكلة بين المسلمين - 01:01:23ضَ

هل بنك مصر الفرع الاسلامي يعتبره البنك الاسلامي ام ربويا لا مش اسلام ولا حاجة بنك مصر من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله عز وجل حتى يرجع المقصود بالعلم هنا العلم الشرعي فقط. في مسألة - 01:01:40ضَ

العلم اذا ذكر من غير قيد فانه يصرف الى العلم الشرعي اما اذا كان المقصود غيره او المقصود احد فروعه فبحسب ما قيد به. فنقول علم الطب علم الهندسة علم الفلك علم الفقه - 01:02:06ضَ

علم الشرع علم العقيدة كذا. ان شاء الله عز وجل اعانات البحث الاجتماعي في الجامعة هل هذه الاعلانات مشروعة في الدين؟ اه ما فيش مشكلة. وهل يجوز اخذ هذه النقود لسوء الحالة المادية؟ ايوا نعم ده حاجة - 01:02:24ضَ

مال حلال زلال؟ خذوا هنيئا مريئا اسأل الله تعالى ان يوفقكم. وان يجعل هذه الاوقات في ميزان حسناتكم. وان يبارك لكم في مذاكرتكم. والا يجعل مذاكرتكم تذهبوا بل كل ما تذاكرونه يكون توفيقا وثباتا وفهما وسدادا ورشادا. وان يوفقكم وان يعينكم وان يسددكم - 01:02:38ضَ

وان يهديكم وان يثبتكم على الطريق. وان يهدي بكم وان يأخذها بايدينا جميعا الى محابه ومراضيه. وصل اللهم وسلم مبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:03:02ضَ