Baheth

نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله على ما من به من تكرار هذا - 00:00:00ضَ

المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم ومعنى في هذا المجلس كتاب التوحيد. بعد ان بين المؤلف فيما ذكر فيما خلق الخلق لكتاب التوحيد ذكر في البداية قوله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:00:25ضَ

ثم بين بعد ذلك ان العبادة وشأن التوحيد قد ارسل الله غسل يعلم الناس هذا الامر وقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ثم بين بالاية التي تليها ان هذا ما قضاه الله وامر به واوجبه. ثم بين بعد ذلك ان هذه وصية الله - 00:00:47ضَ

ثم اخبر بحق الله على العباد ثم بعد ذلك اخبر بفظل التوحيد وما يكفر من الذنوب. ثم ايظا بين معناه والخوف من ظده وختم بتفسير لا اله الا الله وبين تفسيرات ذلك والا يكفي مجرد قول لا اله الا الله - 00:01:15ضَ

بل لابد مع القول ان يفهم المعنى ومع فهم اهل المعنى ظبطه وتحقيقه وتحقيقه وكذلك بين بعد ذلك الدعوة اليه والتحذير من ضده ولا يكفي حتى يكفر ممن يخالف ذلك دون شك او توقف. فهذا هو تحقيق التوحيد. هذه هي دعوة الانبياء والرسل - 00:01:41ضَ

ثم بين بعد هذا ما يخالف التوحيد ما يخالف لا اله الا الله محمد رسول الله بينما يخالف ذلك من خلال اول باب ذكره. فذكر امر متعلق بوظع الناس امر الناس فهو يحاكي اهله وناسه ومجتمعه - 00:02:11ضَ

وهو داعية مصلح ناصح كتابات الشيخ مختصرة مفيدة تتعلق بالموضوعات الواقعة في عصره في زمانه فاول ما بدأ بدأ بما الكل يراه والكل يشاهده وهي التمائم والخيوط التي علقوها على - 00:02:37ضَ

ابواب وعلقوها على الدواب وعلقوها على الصغار وعلقها الكبار وعلقها النساء والذكور وعلقوها المزارع وعلقوها على الدور وعلقوها على المسالك والطرق والاودية وهكذا امر في عشرة منتشر وهو يناقض ما - 00:02:57ضَ

في هذا الكتاب من امور هو جمعها والفها. فهذه الابواب التي ذكرت من مقدمة الابواب تعتبر اكبر قواعد لطالب العلم للموحد للداعية الى الله في معرفة اسس واهمية التوحيد وعمر التوحيد وشأن التوحيد ثم - 00:03:21ضَ

هذه امور تفسر معنى التوحيد تفسيرا واقعيا وتطبيقا يمارسه الناس في حياتهم. تخالف لا اله الا الله محمد رسول الله فبدأ بتفسير لا اله الا الله والتوحيد بذكر اضداد ذلك. فاول باب بدأ فيه تفضل - 00:03:44ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال شيخ الاسلام الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله - 00:04:11ضَ

الله تعالى في كتابه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع فلا يعود في ايه ؟ انظر للباب. باب. من الشرك. اي من انواع الشرك. قوله من الشرك - 00:04:31ضَ

اي من انواع الشرك. وكل بحسب اعتقاد. قال لبس الحلقة والخير. الحلقة قل خير. قد تجعل في الاصبع. قد تجعل في المعصم. قد تجعل في العضد. قد تجعل في البطن. قد تجعل في الرقبة. قد تجعل في - 00:04:51ضَ

وارتجعت الفخذ هذه الحلقة والخير سواء كان خيط من قماش ولا من قطن ولا من بوليستر ولا من صوف ولا من نايلون ولا من اللي يكون. انه منه من الخيوط اللي تستعمل. او المعادن نحو - 00:05:11ضَ

من هذه المعادن المستخدمة سواء نحاس سواء صفر سواء فضة سواء حديد سواء ذهب لاتينيوم شيء من هذه المعادن التي يخدمها الناس. مارسها هذا الانسان على اي وجه بحسب معتقد - 00:05:31ضَ

او نحوها مما يعلقه المعلقون. لماذا؟ ليرفع البلاء الذي قد انزل او بمن وضعها له. او يدفع الشيء خشية ان يصيبه شيء. قال لرفع البلاء او دفعه. فهو يبي يرفع - 00:05:51ضَ

البلاء ولا يدفع البلا ومن يرفع البلاء ويدفع البلاء الا الله نسمع عامتنا يا دافع البلا يعني يا دافع البلاء يا الله يا من تدفع البلاء عن الناس ادفعه قبل وقوعه. يا رافع هذا البلاء الذي قد نزل من عاهة او مرض او مصيبة او مشكلة او قضية او اي امر كان - 00:06:14ضَ

قد نزل فانت تسأل الله ان يرفعه. لا تظن ان الخيوط والحروز هي اللي تمنع بعظهم يحط له خيط هنا وبعضهم يحطه على عضده. وبعضهم يعلقون الفجلان يسمونها جامعة يسمونها تمائم - 00:06:41ضَ

ويسمونها تعويذة ويسمونها رقية ويسمونها وش يسمونها بعد حجاب حجاب. حجاب. حرز. وش بعد ها الطلاسم المستخدم فيها ناهيك ذاتها ها ها حرازة وحرازة على قولة اخونا السوداني وهو صادق حرازة يتحرزون بها هذي الاشياء ليش وجدت - 00:07:01ضَ

اجيبه من يجيب؟ لماذا وجدت هذه الاشياء؟ لماذا الناس استخدموها لماذا الناس استخدموها؟ لماذا الناس استخدموها؟ احيانا بعضكم يكون سريع الاجابة انا لما انتظر الاجابة ابي غيرك اللي توارد في فكره الامور. مثل ما الما يجتمع الافكار تجتمع - 00:07:33ضَ

بعضهم ما حاضر فكرته جاهزة جوابه جاهز. اصبر خل غيرك يتجمع الما في راسه. تجمع الفكرة عنده لين يشاركك في الجواب لان فيه اللي بياخذها بيجاوب كتاب. نعم. تفضل. تفضل. يحفظون به اطفالهم او يحفظون به دوابهم - 00:08:00ضَ

لماذا استخدم الناس هذه الاشياء؟ اعتقدوا انها خذ لك من كل شيء نسخة جوابك ليس الذي يريد ها خذ خذ من هذي كل شيء نسخة نعم خذ مثله تعال مثله وخذ من كل شي نسخة من اللي هو ياخذ. ها؟ عندك اللي في الخلف - 00:08:20ضَ

في خلفك خلفك وراك واحد. نعم تعال معهم اخذ اخذ معهم ها من يجيب؟ نعم خذ معهم خذ معهم هم احسنت واختر من الكتب ما تريد. بسبب ترك التوحيد ما لجأوا للشركيات لانهم عندهم ايش؟ ظعف في التوحيد لو قال يا الله شافي مريظي يا الله ادفع البلا يا الله - 00:08:46ضَ

ارفع البلاء. ما هو في حاجة لا خيوط ولا حروز ولا جامعة ولا شيء من لا هذه لغيرك هذه. قد اخذها هو اه لحقي لك خذها خذها احسنت تستحقها بحق. يستحق ولا ما يستحق؟ كم سبقها من واحد - 00:09:26ضَ

اكثر واخذوا ترى ما في احد اه ما اخذ كل اخذ يستاهلون. لما تركوا امر الله لجأوا الى من الى غير الله الى الخيوط وارقع والتمايم والحجب والحروز والحرازة والاشياء هذي كل ابوها. صح ولا لا؟ لماذا اعيد السؤال؟ لماذا استعمل الناس هذه - 00:09:46ضَ

اعد جوابك يا من اجبت بانهم تركوا التوحيد تركوا اللجوء الى من؟ الى الله واذا مرضت فهو يشفي الخيط هذا ما يشفيك هذا الخيط اللي انت رابطه خيط هذا تعلق والتفات القلب الى ومن توكل على شيء وكل اليه - 00:10:18ضَ

اي انصرف الله عنه واوكله الله لغيره. اليس من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تكلنا الى انفسنا ها وش هي؟ وش معنى طرفة عين انخفاض وارتفاع الجفن رمشة - 00:10:52ضَ

هذا وقت الزمني القصير يا الله لا توكلنا لانفسنا بما يعادل هذا الوقت ان يحفظن كل الوقت وانت تحفظ اذا انت حفظت احفظ الله يحفظك. اما اذا لم تحفظ امر الله والتجأت الى غيره والتفت الى غيره - 00:11:11ضَ

وتوكلت على غيره اوكلك الله الى ما قد توكلت عليه حرز انسان بشر حجر بقر شجر اللي يكون. كل من التفت لغير الله افلت الله امره واوكله الى نفسه فنعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا - 00:11:38ضَ

ولذلك تجد بعض الناس يتخبط لانه ما هو في حفظ الله متى تكون في حفظ الله اذا حفظت الله من هو اللي قال هاي هذا اخذته ولا ما اخذته نعم. اكمل. اكمل. نعم. باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه - 00:12:02ضَ

فيرفعه ولا يدفعه الا الله. نعم. وقول الله تعالى كل من التفت قلبه لاي شيء حتى الطبيب حتى المسؤول حتى المعالج لكن يلتفت قلبك له. هو سبب الطبيب ما يسخن الطبيب ما يمرض - 00:12:34ضَ

اجيبوا بلى طيب هو يعالج الناس. قل للطبيب تخطفته يد الردى. من يا طبيب بطبه ارداك قل للمريض عوفي وشفي بعدما عجزت فنون الطب من عافاك الله عز وجل بيده كل شيء لماذا نلتفت الى غير الله - 00:12:57ضَ

اذا ضعف التوحيد في القلب اصبح متملك للقلب شيء اخر فلا تجعل مع الله الها اخر دائما في كل شيء اجعلك مع الله توكلك عليه يقينك به قدرة حلف لا تحلف الا بالله نذر لله. دعاء الله التجاء الله سجودك ركوعك ذهابك - 00:13:22ضَ

فيه ناس تحلف ذالحين بغير الله تنظر لغير الله تسجد لغير الله تطوف بالقبور تستغيث بغيرها تذبح لغير الله كل هذا ويقول انا مسلم لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:13:47ضَ

لا اله الا الله محمد رسول الله مهيب بس كلمة. كلمة معها فعل لا اله الا الله لا يذبح الا لله. من ذبح لغير الله فقد اشرك. انا اقول لا اله الا الله. ما تنفعك - 00:14:02ضَ

مثل اللي يصلي بدون وهو على وضوء متسبح في البحر طهارته من البحر لكنه خرج منه ريح ولا خرج منه بول انتقضت وصلاته تصبح غير صحيحة كذلك العبادة الشرك يبطلها - 00:14:16ضَ

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة اخوف ما اخاف عليكم. شف الخائف من هو؟ رسول الله. المخوف عليهم من هم؟ الصحابة كيف حنا يقول الرسول للصحابة اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر - 00:14:46ضَ

قالوا وما هو يا رسول الله؟ قال الرياء ان يعمل الرجل العمل لا يعمله لله ماذا نقول لانفسنا؟ لابد تجاهد نفسك اجعل امورك كلها لله. مهوب للناس يمدحك ذا ولا يذمك ذا ولا يرفعك ذا ولا يوطيك ذا. اللي يرفع ويخفض - 00:15:06ضَ

من هو؟ الله سبحانه اصلح امرك مع الله يصلح امرك الله مع الناس افسد امرك مع الله تفسد امورك مع الناس اصلح امورك مع الله. خل امورك دائما فوق مع الله - 00:15:26ضَ

تفسد امرك مع الله. فيفسد الله دينك ودنياك واخرتك الله يحمانا واياكم. دائما صلح امرك مع الله عز وجل. تملح حياتك سعيدة وذريتك. ومالك ووقتك وعبادتك كلشي دائما خلك مع الله. نعم - 00:15:42ضَ

وقول الله تعالى قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره. اي والله هل هن كاشفات ظرة من دون الله. شف من دون الله - 00:16:00ضَ

كل شيء غير الله لا شيء كل شيء غير الله لا شيء ما يعتبر شيء مع الله كان الله ولم يكن شيء الله بيده امر كل شيء. ومن اتى يشرك به شيء ادخله النار. لو كان عنده من العبادات والانفاق والصلاة والزكاة - 00:16:17ضَ

والبر من مات وهو يشرك بالله شيئا ها دخل النار خطأ الشرك خطر خطر اخطر من كل الاخطار انتبه لنفسك في الاقوال. انتبه لنفسك في قلبك. انتبه للناس في الافعال. الخضوع هذا ركوع السجود لله بس - 00:16:41ضَ

ولا تدعو مع الله الها اخر. ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. فان فعلت فانك اذا من الظالمين. يعني الله يحمانا واياكم. يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. فالحروز والخيوط واللي يعلقونها - 00:17:04ضَ

حذية حذوة فرس ولا نعال قديمة منتشر في البلدين في بعض الامصار وبعض البلدان وبعض الاقاليم وعند بعض البدو يعلقون على الدواب ويعلقون على كل هذا في الحاضرة في البادية في المهل الزرع - 00:17:24ضَ

في اهل الضرع ننتبه من هذه الاشياء الشركية ننبه الناس منها دائما هذه الامور تنتشر في مواطن الفقر والجهل الفقر والجهل تنتشر هذا الشرك يدفع بها اموال نعم عن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر - 00:17:43ضَ

ارأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره؟ لا ما تكشف وكل ما دون الله دون الله فهو الله هو المتفرد بكشف الضر اما ما دونه فهو دون ويبقى الدون دون - 00:18:19ضَ

يبقى الدون دون لا يرتقي ان يجعل مع الله. نعم فقال ما هذه؟ قال من الواهنة حاط في ايده ومعلقها في يد حلقة من صفر. الصفر تعرفون الصفر؟ صفارين نحاس - 00:18:38ضَ

هذا الصفر حاط في ايده معدن من صفر هذا وش هي منه؟ قال من الواهنة. مرض اسمه واهنة. لا من ضرب الرجال او ضرب المرة او الانسان جهل وهن تعب - 00:18:59ضَ

وجا في حطونها يظن انها تمنعه. قال انزعها لا تزيدك الا وهن فدعا عليها الرسول صلى الله عليه وسلم اي اراد شيء فاصيب بنقيض ضده على من الواهنة. قال انزعها فانها اكمل. فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. فانك لو مت وهي عليك - 00:19:15ضَ

ما افلحت ابدا. انتبه. قال فانك لو مت وهي عليك يعني قامت عليك الحجة وعرفت الحكم ها ما افلحت ابدا ما افلحت ابدا كل منا يدور الفلاح كل فلاحنا وسدادنا حتى الصلاة لا اذن المؤذن يقول حي على ويش؟ ها؟ الفلاح قل لي بالفلاح - 00:19:40ضَ

هذا لو قالها ما افلح لان الجنة للمفلحين قد افلح المؤمنون عسى الله يجعلنا واياكم من اهله. نعم ابدا. مم رواه احمد بسند لا بأس به. وله عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا. من تعلق تميمة فلا اتم الله له - 00:20:08ضَ

سند لا بأس به وش معنى هذا؟ ها من اللي منكم عنده اهتمام بالحديث؟ لا بأس به يعني يصلح للاستشهاد. يصلح للاستشهاد قال وفي الحديث مرفوعا ايش معنى مرفوعا؟ لما يقول قال مرفوعا ايش يقصد بكلمة مرفوعة - 00:20:34ضَ

نعم خدت رياض الصالحين؟ تعال خذ مرفوعا اي الى النبي صلى الله عليه وسلم. طيب واذا قال موقوف ايش معناه؟ ها؟ الصحابة. الصحابي تفضل. خذ نسخة من رياض الصالحين تفضل - 00:20:54ضَ

وله عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له. رشيد نسخة اخذت نسخة تعال خذوا نسخة من رياض الصالحين. ها؟ عندك؟ اجل وش هي اللي مهيب عندك؟ البحرين؟ تبيها؟ خذها - 00:21:11ضَ

ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له. وفي رواية تركه الله في سكون وراحة اذا ودع الله له اي لا تركها الله لا في سكون ولا راحة. لماذا؟ لانه طلب الشيء من غير من غير الله. من الذي دعا عليه هنا - 00:21:38ضَ

ها؟ الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم. انت تسأل ولا تجيب؟ لا طيب. الرسول صلى الله عليه وسلم دعا عليه رسول الله لماذا رسول الله دعا عليه؟ لانه لجأ لغير الله. اراد الراحة والسكون من غير الله. ما يكون له - 00:21:59ضَ

راحة ولا سكون ولا دعاية لا ودع الله. نعم. وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك هذي واضحة ولابن ابي حاتم عن حذيفة انه رأى رجلا في يده خيط من الحمى فقطعه. من الحمى معه سخونة حاط في يده خيل - 00:22:20ضَ

يبيها تمنع سخونة منه والحرارة منه. الخيوط ما تمنع اخذ العلاج اشرب عسل تعاطى الاشياء المفيدة مثل الادوية العصرية للحين حبوب ولا خذا من جرعة مضاد او هذه علاجات هذه اسباب - 00:22:42ضَ

في اسباب شرعية وفي الرقية وفيه اسباب تجريبية لجربها الناس ذلحين عينه تعوره ربط ايده بطنه راسه عوره كلا حبتين بنادول. اي نعم. هذا من الوسائل اللي اتخذها الناس وهي سبب قد دل عليه الشرع - 00:23:01ضَ

ساووا عباد الله فما من داء الا وله دواء. هذا دواء. اما خيوط تربطها بايديك ما هي بدواء. هذا شرك ما تعالجك. واضح؟ وربما انه قضى الله له انه ذا الليل متشافي وهو رابط ايده العصر. بل وابتلاه الله يحسب ان عافيته من الخيط اللي ربطه ايش - 00:23:30ضَ

ربط يده به العصر فهنا ينفتن بهذا ويظن ان هذا هو سبب عافيته. وهو ليس سبب لا شرعي ولا قدري اي مما هو مقدر بتقديرات الناس ومما هو تجريبي في تجارب الناس. واضح؟ نعم - 00:23:53ضَ

انه رأى رجلا في يده والاخذ بالاسباب لا بأس. مثل سبع تمرات هذا سبب ايش؟ احتياطي شرعي طيب التطعيمة اللي ياخذها الناس التطعيمة للاطفال ضد الشلل وضد كذا هذي احترازيات كلها ياخذها الانسان وهي مما تعطاها الناس - 00:24:14ضَ

انه رأى رجلا في يده خيط من الحمى فقطعه وتلا قوله وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يعني انت اشركت بالله يا من التفت الى غير الله بربط الخيط نعم - 00:24:34ضَ

باب ما جاء باب ما جاء في الرقى والتمائم. باب ما جاء في الرقى والتمائم. نرجع هذا الباب لصلاة الغد العصر ان شاء الله اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. استريح استريح. ما احد يأخذ من الكتب - 00:24:51ضَ

المتن ياخذ لا بأس اما الكتب هذي كتب غدا. تسمحون لنا لا؟ كتب غدا. ترى فيه كتب مثل هذي الكتب عشر مرات في كتب مثل هذه الكتب عشر مرات. اذا اخذتم من هذه الكتب ذهبت العشر لغيركم - 00:25:11ضَ

وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد وغدا نلتقي بعد صلاة العصر ان شاء الله - 00:25:29ضَ