Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في الدرس الثالث عشر. وده درس مهم جدا من دروس دورة تدبر القرآن الكريم وسيكون عن ملاحزة ظاهرة الالتفات وهي من اكبر ومن اعمق ومن اصعب الظواهر القرآنية. وهي الالتفات في الافعال وفي الضمائر. وفيها التفات اخر لكن هنتكلم في الافعال والضمائر فقط - 00:00:18ضَ

يا جماعة انا عايز اقول لكم ان سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى تكلم عن الدار الاخرة ده حدس في المستقبل يعني هذا الحدث ما حصلش لسه. بالنسبة لنا طبعا اتكلم عنه في حوالي خمسمائة موضع في القرآن الكريم - 00:00:43ضَ

بصيغة الماضي افتح كده سورة الزمر في الاية واحد وسبعين وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا - 00:01:01ضَ

وبلا ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين ماضي الماضي عن حدث في المستقبل دي ظاهرة اسمها ظاهرة الالتفات هنا فيها تدبر كتير. يعني طبعا في التفسير قالوا فيها كلام كتير. ليه؟ ايه السبب ده - 00:01:25ضَ

قال لك هذا اسلوب توكيد يؤكد على ان هذا الحدث المستقبلي سيحدث لا محالة وكأنه حدث بالفعل فربنا بيتكلم عنه بصورة الماضي لكن هذا ليس التدبر الوحيد وايضا خلي بالك الله سبحانه وتعالى هو الاول والاخر - 00:01:50ضَ

الله هو الاول دون بداية والاخر دون نهاية. فبالنسبة لربنا ما فيش مستقبل بالنسبة لك انت الاخرة مستقبل. بالنسبة لربنا هي في علمه حدثت بالفعل ربنا يتكلم عن ما هو مستقبل بالنسبة لك بصيغة الماضي - 00:02:11ضَ

هناك ايضا ان ربنا طالما تكلم على انه ماضيه ازن هو ماضي في عالم اخر خلي بالك احنا في عالم بتاعنا لا نستطيع ان نفهم الا العالم بتاعنا. هذا عالم فيه - 00:02:33ضَ

احداثيات اكس واي زد طول عرض ارتفاع زمن دي الاحداثيات الاربعة بتاعة العالم اللي احنا فيه ما نقدرش نفهم اي عالم اخر له احداثيات تانية المشكلة لما الناس تتعامل مع الدار الاخرة باحداثيات الدنيا مش هتفهم حاجة - 00:02:47ضَ

مش هتفهم حاجة مسلا مسال ابليس عصى ربنا وطرد من الجنة قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها. صح؟ خرج برا الجنة وبعدين عمل ايه فوسوس لهما الشيطان - 00:03:08ضَ

وسوس لادم وحواء هو وسوس ازاي وهو برة هذا السؤال كان يأتي دائما من تلاتين اربعين سنة اصبح لا يأتي تماما خالص دلوقتي. ما حدش بيتكلم فيه. ليه لان اصبح شيء غير مستبعد ابدا التواصل عن بعد. النهارده الناس كلها بتتواصل عن بعد - 00:03:28ضَ

موبايلات وبطرق ما الواحد لو كح دلوقتي في استراليا الدنيا كلها بتعرف هو اصبح مش شيء مستغرب لذهن الانسان ان حد يخرج من مكان سم يعمل حاجة في نفس المكان دوة او يوسوس فيه. مسلا - 00:03:50ضَ

فاحداثيات الاخرة تختلف عن احداثياتنا احنا ما نقدرش نتعامل هناك باكس واي زد وتايم آآ لزلك قد يكون هذا عالم موازي واحنا بالفعل في الجنة او في النار واحنا هنا برضه. واللي بنعمله هنا بيخرجنا هناك من هنا يدخلنا هنا - 00:04:06ضَ

هذا تدبر هذا تدبر. المهم ان هو اللي بتعمله هنا هيؤثر على هناك وهناك جاي بعد هنا بالنسبة لهنا بالنسبة لاحداثيات الدنيا الاخرة لسة ما حصلتش وبالنسبة لله ما فيش حاجة اسمها لسه ما حصلتش. كله في علم الله موجود - 00:04:26ضَ

كل حاجة في علم الله موجودة هقول لكم على مسال انا دلوقتي تخيلوا ان معي قدامي على الترابيزة دي اشياء لكن الترابيزة دي هو عبارة عن عالم ثنائي الابعاد فقط. اكس واي - 00:04:45ضَ

ما فيش حاجة لها ارتفاع خالص انا عندي دي ودي محطوطين هم اكس واي بس ما لهمش ارتفاع وبالتالي عشان هو عالم ثنائي الابعاد ما يفهمش اي حاجة لها ارتفاع. فهم مش شايفيني خالص - 00:04:58ضَ

مش شايفيني انا بقول لدي انا اقرب لك من دي بس هي مش شايفاني هي شايفة دي قدامها وقريبة منها. لكن في الحقيقة انا قريب منها جدا. اقرب من دي. بس هي مش فاهمة عشان انا في عالم اخر له احداثيات - 00:05:13ضَ

مختلفة. هذا العالم لا يستطيع فهم العالم بتاعي خلينا ناخد مسال تاني الظاهرة هيبان فيها الالتفات اكتر افتح صورة فاطر الاية تلاتة وتلاتين واربعة وتلاتين جنات عدن يدخلونها. مضارع ها - 00:05:31ضَ

يحلون في خلي بالك المضارع يقبل معنى المستقبل جنات عدن يدخلونها يحلون فيها مضارع برضه ميزة يدخلونها يحلون فيها عن سيدخلونها وسيحلون فيها. ان المضارع بيستحضر لك المشهد. فهو كانك - 00:05:53ضَ

شايفه وعايشه جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا. ولباسهم فيها حرير. وقالوا الحمد لله ماضي وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور. هذا التفات - 00:06:13ضَ

بيكلمك عن شيء في المستقبل بصيغة المضارع اللي هي بمعنى المستقبل ايضا. لكن ميزة المضارع عن صيغة المستقبل انها بتستحضر المشهد. جنات عدن يدخلون يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير. ما قالش ويقولون الحمد لله - 00:06:36ضَ

او سيقولون لا. قال لك وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. ان ربنا لغفور شكور. هنا تأكيد على الحالة النفسية بتاعة الناس لما بتدخل الجنة وبتحمد ربنا اللي اذهب عنهم الحزن بتاع - 00:06:59ضَ

الدنيا هات لي صورة الاحزاب الاية عشرة ربنا بيتكلم عن الموقف وبيوصف الحالة في في غزوة الاحزاب اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر - 00:07:21ضَ

ما قالش وظننتم بالله يظنون لأ. وتظنون بالله الظنونا ربنا بيوصف المشهد وبيفكر المؤمنين باللي حصل يوم الاحزاب من سنة او اتنين او تلاتة وبيقول لهم اذ جاؤوكم فاكرين لما اجوا لكم اذ افتكروا لما - 00:07:45ضَ

جاؤوكم في الماضي من فوقكم من الشمال ومن اسفل منكم ومن الجنوب واذ زاغت الابصار وابصاركم زاغت وبلغت القلوب الحناجر وحطهم استحضر لهم المشهد. فكرهم بقى وتظنون مضارع بالله الظنون - 00:08:03ضَ

هو كان عايز يوصلك للبيج يوصلك لدي انت ساعتها ظننت بالله. فقال لأ ما جابهالكش بالماضي استحضر لك المشهد وجابها لك بالمضارع. وتظنون ماضي ماضي ماضي مضارع المضارع ده استحضر لك الحالة النفسية بتاعة المؤمنين وقتها - 00:08:25ضَ

ده التفات في الافعال. تعال نشوف الالتفات في الضمائر افتح لي سورة محمد الاية اربعتاشر. يا رب تفهموا دي معي لانها من اهم ما يمكن ربنا بيقول افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوه اهواه - 00:08:46ضَ

افمن كان مفرد على بينة من ربه مفرد. كمن زين له سوء عمله مفرد. واتبعوا جمع اهواءهم جمع انا متوقع كان الاية تبقى افمن كان على بينة من ربه مفرد كمن زين له سوء عمله مفرد واتبع هواه مفرد - 00:09:09ضَ

وده اللي بيخلي واحد يعني حمار مع انه استاز جامعة بيقول لك انا لو مشيت بالقلم الاحمر في القرآن هاطلع خطأ في كل صفحة. انت اصلا اسف حمار مش فاهم حاجة - 00:09:35ضَ

هذا مقصود وهقول لكم ليه مقصود دلوقتي بس قبل ما اقولها لكم انقل لي على الاية ستاشر في سورة محمد برضو ومنهم من يستمع اليك جمع حتى اذا خرجوا من عندك جمع. قالوا جمع للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا. اولئك جمع الذين طبع الله - 00:09:47ضَ

على قلوبهم جمع. واتبعوا جمع اهواءهم الاية كلها ماشية جمع جمع جمع ايه الفرق بينهم وبين اية اربعتاشر اللي كانت ماشية مفرد مفرد مفرد جمع بعد كده عن نفس الشخص وراحت جابه لي جايبه لي جامعة - 00:10:10ضَ

افمن كان على بينة من ربه مفرد كمن زين له سوء عمله مفرد واتبعوا جمع اهواءهم الفرق ان الاية اربعتاشر ممكن الانسان يفهم منها ان الزالمين دول المجرمين دول مزلومين شوية - 00:10:29ضَ

لانهم مفعول بهم هنا كمن زين له سوء عمله. فممكن جواك يدخلك وهم برضو يعني زنبهم ايه وهو الشيطان زين لهم عملهم ولولا الشيطان كان ممكن يبقوا ناس كويسين قبل ما تفكر كده ربنا قال لك لا استنى. اوعى حد منهم يصعب عليك. ده كلهم اتبعوا بالجمع. اهواءهم. المشكلة مش في - 00:10:54ضَ

ومش في تزيين العمل المشكلة في اتباع الهوى الشيطان يا جماعة كيده ضعيف. ما بيعملش حاجة. الشيطان ده حمار. ما بيعرفش يعمل حاجة خالص امتى كلام الشيطان ووسوسته بتمسك معنا؟ لما تصادف هوى جوة الانسان. الايجو المزاج الدماغ عايزة كده - 00:11:22ضَ

ويصادف معها وسوسة الشيطان يمسك وسوسة الشيطان. لكن وسوسة الشيطان مش هي الخطر الاساسي. الخطر هو الهوى. فربنا لما قال لك واتبع هواه لأ قال لك واتبعوا اهواءهم كلهم اتبعوا اهوهم. اوعى حد فيهم يصعب عليك - 00:11:41ضَ

عشان زين له سوء عمله لا لا كلهم اتبعوا اهواءهم. ارجو ان يكون المسال وصل ان ده من اخطر ما يمكن زاهرة الالتفات في الضمائر كمان من اخطر ما يمكن. اسمع - 00:11:57ضَ

هات لي صورة الشورى واحد واربعين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل ولمن انتصر بعد ظلمه مفرد فاولئك جمع ما عليهم من سبيل انما السبيل على مين؟ على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم. يعني اللي ينتصر بعد ظلمه واحد مزلوم - 00:12:11ضَ

مفرد واحد مزلوم قرر انه ينتصر بعد ظلمه يعني ياخد حقه. يعني ينتقم. يعني يطبق القانون فاولئك كل دول كل واحد معناها كل واحد ينتصر بعد ظلمه ما عليه من سبيل يعني ما فيش عليه جناح يعني ما فيش عليه - 00:12:36ضَ

يعني ما فيش حد يقدر يلومه على اللي هيعمله ولمن انتصر بعد ظلمه مفرد فاولئك كل واحد زي كده في الوضع ده ما عليه من سبيل الى قيام الساعة الى قيام الساعة كل واحد يزلم ويقرر انه ينتصر بعد ظلمه ما عليه من سبيل - 00:12:58ضَ

المفرد قلب جمع عشان يوصل لك هذا المعنى تعال ناخد تدريب بس تدريبات بقى عامة على الدروس كلها مش بس في الموضوع ده من اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضل عليها. ولا تزر وازرة وزر اخرى. وما كنا معذبين - 00:13:19ضَ

حتى نبعث رسولا تفكر بقى وتدبر في الرسالة المرسلة للقلب في الاية دي. دي الاية خمستاشر من سورة الاسراء. افتح الاية خمس سورة الاسراء. من اهتدى فانما يهتدي ومن ضل فانما يضل عليها. حط نفسك في الصورة. هم. حط نفسك في الاية - 00:13:43ضَ

ربنا بيقول لك اللي يهتدي بيهتدي ايه؟ لمصلحته لنفسه ومن ضل فانما يضل علي هو اللي بيضر نفسه. ولا تزر وازرة وزر اخرى. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وصل لك ايه رسالة - 00:14:02ضَ

ان هدية ربنا موجودة قدام الناس كلها. زي ما تكون كده علامات في الطريق. علامات على الطريق بتقول لك ايه المنزل اللي جاي منزل الدقي بتقول لك الهداية بتاعة ربنا موجودة - 00:14:16ضَ

بس البعض بيقراها والبعض مش عايز يقراها اللي مش عايز يقراها بيضل ويضل عليها هو اللي عمل كده في نفسه والبعض بيقراها ويخالفها يقول لك مين اللي كتب كده ؟ الان عندي طريقة تانية احسن اوصل بها الدقي - 00:14:29ضَ

وفيه واحد بيقراها وبيتبعها بينزل وبيبقى فيه امان هي المسألة هي مسألة ان الهداية موجودة انا شخصيا التدبر بتاعي لهذه الصورة من اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. اذا - 00:14:48ضَ

الهداية موجودة ربنا بعت الرسل لنا مش هيعذب حد زلم لكن الهداية موجودة احنا المشكلة فينا احنا مش في القرآن ولا في الهداية بتاعة ربنا هي موجودة بس فينا المهتم وبيقرا وبينفز وفينا اللي بيقرا وما بينفزش وفينا اللي ماشي مستهتر بياكل وهو سايق او بيشرب وهو سايق ما بياخدش باله منها - 00:15:09ضَ

وبيضيع تعال نشوف البقرة تمانين وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة الرسالة اللي واصلة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة الشيطان يا جماعة بيشجع الانسان على المعصية بانه يزينها - 00:15:29ضَ

وانه يهون العزاب بقول لك ايه انت بصراحة الموضوع ده جميل اوي والكاس ده فيه حاجة هتزبط لك دماغك حرام يا سيدي ايام معدودة بس انت هتستمتع دلوقتي. فيهون لك من العزاب - 00:15:55ضَ

يقدم المرء على الشيء وهو يعلم انه حرام لانه مستهون بالعذاب. فالشيطان بيعمل حاجتين بيزين لك العمل الحرام ويهون عليك العزاب. واضح جدا في الاية تمانين من سورة البقرة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. عارفينهم هيخشوا النار - 00:16:12ضَ

بس ايام معدودة مش مستاهلة يا جماعة ان احنا نفوت المتعة الفزيعة بتاعة الدنيا بهزه الطريقة تعال نشوف سورة الفجر الاية اربعتاشر. اية قصيرة جدا لكنها غريبة جدا ان ربك لبالمرصاد - 00:16:31ضَ

انا بقرا الاية دي بقى مش عارف اخاف ولا اطمئن؟ افرح بها ولا اترعب. ليه؟ ان ربك لبالمرصاد وطمني جدا ان اللي ظلمني ربنا مش هيسيبه بس بتخوفني. ازا انا زلمت ان ربنا بالمرصاد لي انا كمان - 00:16:48ضَ

الاية لها اكتر من وقع فكر دايما في كل اية من كزا زاوية بص على الاية وكأنها لوحة جميلة بتبص عليها من اليمين ومن الشمال ومع الاية اللي قبلها ومع الاية اللي بعدها وعيدها وكررها - 00:17:13ضَ

استمتع بالقرآن القرآن كتاب ممتع ممتع اسمع الاية مية سبعة واربعين في سورة النساء. افتح اية مية سبعة واربعين في سورة النساء. وشف ربنا بيقول ايه ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم - 00:17:32ضَ

وكان الله شاكرا عليما ربنا هيعمل ايه بانه يعزبك لو انت شكرت وامنت وكان الله شاكرا عليما الرسالة هي ايه ربنا بيقول لك ان الكافر اللي ما بيشكرش ربنا على نعمه - 00:17:48ضَ

ومش بيؤمن بربنا ربنا هيعزبه. بس قالها لك ازاي بص بلاغة القرآن الهالك بوست دي جدا قال لك ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. معناها ايه ؟ ان اللي ما يشكرش وما يأمنش هيعذب - 00:18:10ضَ

لكن ربنا بيقول لك هو مش محتاج يعزبك ولا يريد ان يعذبك فبص الطريقة اللي بتصاغ بها الاية وبكده احنا انتهينا من الدرس الثالث عشر ويبقى عندنا درس واحد بس. وهو الدرس الرابع عشر نراكم ان شاء الله هي الدرس الرابع عشر هو - 00:18:25ضَ

انا اقدر اقول ان الدورة لغاية كده خلصت بس الدرس الرابع عشر خطير جدا لانه في اه ملاحزات او كلام عن الاشياء اللي قد تلاحزها وانت بتتدبر القرآن ولا تفهم لها حكمة - 00:18:46ضَ

ولا تدرك حكمة منها ازاي تتعامل معها هنشوفها ان شاء الله في الدرس القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:02ضَ